LOS URUS DE BOLIVIA

Armando Ferrufino Noelia Barea

NOMBRE: URU
Arthur Posnansky, menciona en uno de sus escritos que "se les ha preguntado a los urus, si el nombre de su raza era verdaderamente el de uru, y contestaban que as los llamaban a ellos los aymaras por insulto, porque van por la noche a pescar y cazar, pero el verdadero nombre de su casta es kjotsui, lo que quiere decir hombres lacustres".

TRES COMUNIDADES URU

Iru-Itu Chipaya Urus de la isla de Panza (Arthur Posnansky)

HISTORIA

Abacaron un territorio de 800km2 en el siglo XVI (todo el curso acuatico que cubre el Altiplano) En la poca inkaica los Uru fueron obligados a permanecer junto a los aymaras para que pudieran aprender a cultivar la tierra. (Mamani, 2003) Ahora 4 o 5 grupos aislados:Chipaya (1200 personas), Moratos (Lago Poop), Iru- Itu (ro Desaguadero) y pequeos grupos en las costas peruanas de Lago Titicaca.

CULTURA RELIQUIA
Datos biolgicos comprobados a travs del ADN y pertenecen al grupo de los Arawac, el primer local donde se instalaron fue en las mrgenes del lago UruUru, (actual ciudad de http:// Oruro). Con el tiempo, principalmente en el caso del Titicaca, fueron perdiendo la pureza tnica, mezclndose con los quechuas y con los aymaras.

www.boletinagrario.com/ap-6,glosario,774,urus.html

MTODO DE SUBSISTENCIA
Los Uru, explotaban de manera cclica diversos recursos como la totora, las algas y la fauna lacustre. (Mamani, 2003) Tenan un sistema rotativo de ocupacin espacial, de acuerdo a pocas y zonas estratgicas. Urus puramente pescadores, cazadores, recolectores, conocidos como salvajes, nmadas Los hombres son hbiles constructores y conductores de balsas.

ORIGEN

Migracin directa desde la Polinesia. Descendientes de los primeros pobladores de las Amricas. O Provenientes de la Amazona.

ORIGEN- LEYENDA
Los urus, se consideraban a s mismos los ms antiguos hombres de los Andes. Crean que en pocas remotas fueron semidioses, hijos de la Omnipotente Piedra Principal, con cabezas de pumas y de cndores corno las que se ve en la llamada Puerta del Sol de Tiahuanacu. Todos ellos obedecan a la Omnipotente Piedra Principal, que los haba creado y que poda transformarlos en piedras semejantes a los monolitos de Tiahuanacu. (FRANCOVICH , 1980)

DESCRIPCIN EN LA COLONIA

Cuntese de ellos que preguntados qu gente eran respondieron, que ellos no era hombres, sino Uros, como si fuera otro gnero de animal. Hallronse pueblos enteros de Uros, que moraban en la laguna en sus balsas de Totora, trabadas entre si y atadas a un peasco y mudarse todo el pueblo a otro sitio; y as buscando hoy donde estaban ayer, no hallase rastro de ellos, ni su pueblo. (Acosta, Jhosep. Historia Natural de las indias. 1792)

VESTIMENTA DE LA MUJER CHIPAYA

Tejidos con lana de oveja (acutalmente) y de llama son las mismas mujeres quienes elaboran su propia vestimenta. Actualmente esta compuesta por seis piezas, las cuales son: acsu, almilla o camisn blanco, (se pone al interior del acsu), aguayo, unkua (utilizada para cubrirse la cabeza), faja, ptalla o chspa, ms otros elementos decorativos que embellecen este atuendo. El acsu se diferencia en dos colores principales, el negro, que es confeccionado con lana de oveja (uso diario), y el caf elaborado con lana de llama, existiendo dos variantes, caf claro y caf oscuro.

VESTIMENTA DE LA MUJER CHIPAYA

El uso del acsu caf es imprescindible para las mama tallas (esposas del jilakata), durante toda su gestin, pues en la comunidad existe la creencia, que si se viste con acsu negro, ocasionara la muerte de los comunarios durante su gestin, y para evitar comentarios de la poblacin es mejor el uso del acsu caf durante un ao hasta que culmine su gestin.

VIVIENDA
La vivienda Chipaya, llamada Putuku, es uno de los ejemplos de expresin arquitectnica que correspondiente a una ancestral cultura de los Urus. Sus construcciones de forma circular cnica estn hechas con tepes que son unos bloques trapezoidales de tierra que se fabrican mezclando con races de una gramnea de la regin.

VIVIENDA

Las islas flotantes sobre las cuales viven, son construidas sobre bloques de races de las totoras, las que al entrar en descomposicin producen gases, que al quedar atrapados en la maraa de races ayudan a la flotacin. Por encima de estos bloques de races, colocan sucesivas camadas de totora seca, sobre la cual construyen sus habitaciones con el mismo material. (Comunidad Andina, 2010)

LENGUA

Hoy existen cuatro grupos que se reconecen como Urus: los Uru-Chulluni, que viven en las islas flotantes en la baha de Puno, los Uru-Iruitos, en la comunidad Iruito a las orillas de ro Desaguadero, los Uru-Muratos del lago Poop y los Uru-Chipayas en Santa Ana de Chipaya, Provincia de Sabaya. Solamente los Uru-Chipayas usan su propia lengua en la vida diaria. Entre los Uru-Iruitos hay algunas personas que recuerdan palabras y frases de la lengua de sus ancestros. Los Urus-Muratos faltan estudios profundos, hoy hablan aymara y quechua Existe mucha variedad de la lengua uru. . (Schumacher, 2010)

VIDA MUERTE
Los muertos son parte importante de la comunidad. Destacan su influencia y presencia en cada una de sus actividades

RELIGIN

La Luna era la deidad suprema de los URUS que serva para iluminar las jornadas de caza y pesca nocturna.

Otras deidades eran el Sol, las Estrellas, y divinidades protectoras de ros, lagos, tierras, cosechas y ganados (cuando se dedicaron a la agricultura y la domesticacin de animales.)
Rendan culto a animales salvajes como el puma, cndor, y serpiente En la actualidad los urus se han convertido al cristianismo al erigirse iglesias en sus comunidades.

La Sagrada serrana de los urus o Serrana de Uru-Uru, fue un lugar de adoracin desde tiempos de la antigua etnia de los urus, y un centro de peregrinacin religiosa del mundo andino. En los alrrededores yacen formas de deidades protectoras, denominadas Wakas, Apus o Achachilas.

SERRANA SAGRADA DE LOS URUS

LOS URUS EN LA ACTUALIDAD: URU CHIPAYA

De los tres grupos urus de Bolivia, los chipayas sobresalen por su resistencia. Los putukus, como hongos, siguen erguidos en los salitrales orureos dispersos en el rea rural de Chipaya. Sin embargo, el pueblo central ya se urbaniz y cambi su fisonoma; se ven casas comunes en todo lado. Los chipayas son vistos como un verdadero modelo cultural que est reestructurando su espacio vital, sus creencias, y sus prcticas religiosas aunque mezcladas con las cristianas.

LOS URUS EN LA ACTUALIDAD: URU MURATO

Son Vulnerables ya que perdieron su lengua original y poco a poco son absorbidos por los aimaras. Su fuente de vida, el Poop, est contaminado y disputan territorio con los ayllus vecinos. Hace mucho tiempo perdieron su lengua original y cada vez se asimilan ms a los aimaras. Los habitantes actuales de las islas flotantes todava practican algunas de sus tradiciones ancestrales, pero con significativa influencia aymara. Mantienen la tradicin de la pesca artesanal, especialmente del carachi y el pejerrey. Cuando la pesca es abundante conservan los peces secndolos al sol. Tambin se dedican a la caza de aves silvestres y a la recoleccin de huevos de pato.

FAMOSOS

Entre los personajes clebres de la etnia uru, se encuentra Sebastiana Kespi, protagonista de la pelcula de 1953 Vuelve Sebastiana del cineasta Jorge Ruiz as como activista y promotora de la cultura chipaya.

BIBLIOGRAFA

http://www.amazonia.bo/bibli/etnias-extin.pdf Mamani Humrez, Froiln (2001)Los urus del lago Poop y su lucha por el territorio durante el siglo XIX. En: Historia N29, revista de la carrera de Historia. UMSA-La Paz. Inda C., Lorenzo (1988) Historia de los urus: comunidad Iruohito Yanapata. La Paz: HISBOL, Radio San Gabriel. http://www.buenastareas.com/ensayos/Los-Uros/669679.html http://www.jstor.org/discover/10.2307/27802193?uid=3737656&uid=2&uid=4&sid=56214099953 Comunidad Andina, 2010 DIRECTORIO PRELIMINAR DE LOS PUEBLOS INDGENAS EN LA COMUNIDAD ANDINA. Secretara General de la Comunidad Andina. http://intranet.comunidadandina.org/Documentos/DEstadisticos/SGde360.pdf Mamani, Froiln (2003), Santiago de Huata: Historia de una regin del Titicaca. http://www.ifeanet.org/temvar/SII-ANT8.pdf. Fecha REV. 28 de mayo del 2012. Schumacher A., Bcker N. y Condori B. Documentacin de la lengua Uru-Chipaya como trabajo interdisciplinario entre lingstica y antropologa. Revista ArqueolgicaEtnolgica. Tomo I. Pg.335-342. Calla, A. (1996). La tecnologa y la produccin social de la vivienda en la cultura y el territorio andino. Instituto de Investigaciones de la Facultad de Arquitectura y Artes Universidad Mayor de San Andrs Bolivia. http://habitare.infohab.org.br/pdf/publicacoes/arquivos/177.pdf. FRANCOVICH, G. 1980. LOS MITOS PROFUNDOS DE BOLIVIA. Los Amigos del Libro. La Paz, Bolivia.