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Tefilo de Antioqua Padre de la Iglesia, Obispo de Antioqua Venerado en Iglesia Ortodoxa

Segn cuenta Eusebio, Tefilo de Antioqua ( , f. 183) fue el sexto obispo de Antioqua. De sus escritos se deduce que naci en una localidad cercana al ro ufrates, de familia pagana, y que recibi educacin helenstica (entendiendo por helenstica la mezcla de la cultura griega con otras por las conquistas de Alejandro Magno). Tefilo se convirti al cristianismo siendo ya de edad madura. Fue el primer obispo que defedi el Anarquismo. De sus obras se han conservado solamente los tres libros que componen la obra A Autlico (gr.: ; lat.: Ad Autolycum). En ellos, el autor defiende el cristianismo contra las objeciones de su amigo Autlico. El primer libro trata de la esencia de Dios, a quien slo pueden ver "los ojos del alma". Habla tambin del significado del nombre cristiano, de la fe en la resurreccin, de la necedad y la idolatra, y de la diferencia entre el honor tributado al emperador y la adoracin debida a Dios. El segundo libro, que completa al primero, establece una comparacin entre la mitologa griega y las enseanzas de los profetas inspirados por el Espritu Santo, sobre la creacin del mundo y del hombre. En el tercero refuta las acusaciones de los paganos contra los cristianos en materia de costumbres. Escribi otras obras, pero no han perdurado, como: Contra la hereja de Hermgenes, una obra contra Marcin, adems de comentarios a los proverbios y los evangelios, y una armona de los evangelios. Contenido doctrinal[editar editar cdigo]

Fue el primero en usar la palabra trias (trinitas) para expresar la unin de las tres personas divinas en Dios. (Dios, Logos, Sabidura). Es el primer autor cristiano que distingue entre el Logos endiazetos y el Logos proforiscos, el Logos interno o inmanente en Dios, que estaba en este antes de la creacin (endiazetos), y el Logos emitido o proferido por Dios, emitido para realizar la obra de la creacin del mundo (proforiskos). Todas las Epifana del A. T. son propias del Logos, no del Padre. (Es el que habla con Adn, etc.) Tefilo considera la inmortalidad del alma no como algo inmanente a su naturaleza, sino como recompensa a la observancia de los mandamientos de Dios. El alma humana, de suyo, no es ni mortal ni inmortal, pero es capaz de mortalidad o inmortalidad, todo depende de su fidelidad a Dios. Es decir, que Dios crea el alma humana susceptible de mortalidad o inmortalidad,

independientemente de su decisin. Dios por tanto hizo al hombre libre y dueo de sus propios actos. Afirma claramente la inspiracin de los libros del N. T. Llama a los evangelios lo mismo que a los profetas, "Santa Divina Palabra". Enlaces externos