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LOS EVANGELIOS: TESTIMONIO PLURAL SOBRE JESUCRISTO

Segunda Edicin

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Presentacin
Los evangelios despiertan un especial inters, porque nos llevan a conocer quin era Jess, qu hizo, qu dijo, cmo fue su vida. Sabemos que Jess comenz su ministerio alrededor del ao 30 dC., pero los evangelios comenzaron a escribirse cuarenta aos despus de su muerte. Entonces qu ocurri en estos cuarenta aos? Cmo se transmitieron las palabras y los recuerdos sobre Jess? Para responder a estas preguntas es necesario conocer la evolucin de la palabra Evangelio, adentrarnos en las etapas de su redaccin, y as descubrir cmo nacieron y se transmitieron los recuerdos sobre Jess en las comunidades cristianas. Con una dinmica hacemos una presentacin general de cada uno de los evangelistas y profundizamos en sus mensajes principales. Este folleto nmero 9 de la coleccin Taller Bblico de Iniciacin que trata sobre Los Evangelios quiere servir de gua y animacin en la fascinante lectura pastoral de la Biblia. El material utilizado y desarrollado en este folleto es de fcil uso para catequistas, animadores de comunidades, educadores de la fe y responsables de la Liturgia de la Palabra. Esperamos que su estudio les ayude a crecer en el amor a Jesucristo y a sus hermanos.
EQUIPO BBLICO VERBO DIVINO

Centro Bblico Verbo Divino Padre Damin N 30 -71 y Obispo Daz de la Madrid (Barrio Las Casas Altas) Telf.: (02) 320-2406 / 320-2371 E-mail: cursos@verbodivino-ecu.org; ventas@verbodivino-ecu.org http: // www.verbodivino-ecu.org Apdo.: 17-03-252 2 a edicin Centro Bblico Verbo Divino, Quito (Ecuador) Ilustracin: Csar Ayala Torres Diseo y diagramacin: Pop Design ISBN: 9978-979-01-8

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Evangelio, evangelizar son palabras que se repiten con frecuencia. Se habla de vivir el evangelio, de cumplir el evangelio. Pero, si alguien pregunta qu es el evangelio? muchos quedarn dudando o contestarn: es un libro, es la vida de Jess, es una doctrina Efectivamente, la Iglesia posee cuatro libros a los cuales los llama Evangelios. No los denomina vidas de Jess, ni historias de Jess, sino Evangelios. Con este nombre se los ha llamado desde la poca de los primeros cristianos. Se los ha ledo, predicado, meditado y utilizado para la oracin a travs de los siglos. a. Origen de la palabra Evangelio En griego, la palabra evangelio significa Buena Noticia. Esta palabra no fue inventada por los cristianos,

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pues mucho antes que ellos, griegos, romanos y judos la utilizaban para referirse a los acontecimientos que eran para ellos una buena noticia. Un ejemplo de este uso es la inscripcin que la ciudad de Priene dedic a Augusto en el ao 9 dC; su nacimiento se celebraba como buena noticia para el mundo, es decir, evangelio. Para los cristianos la palabra puede tener tres significados: - Jess es la Buena Noticia (Mc 1,1: Comienzo del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios). - El contenido de la predicacin de Jess, lo que l proclam con su palabra y con su vida (Mt 4,23).

- Buena Noticia acerca de Jess (Rom 15,19). b.Qu son los Evangelios? Los Evangelios son relatos escritos que conservan la Buena Noticia en forma de narracin escrita. Fueron compuestos en los primeros siglos de la Iglesia. Cuatro de ellos fueron integrados en el canon o lista de libros sagrados del N.T. y se conocen con el nombre de evangelios cannicos. Otros muchos que no fueron recogidos en dicho canon, reciben el nombre de evangelios apcrifos.

Los Evangelios a primera vista parecen biografas. De hecho son relatos ordenados que nos hablan de Jess: de su vida oculta en Nazaret, de su predicacin, de su vida pblica, de su pasin, muerte y resurreccin. La intencin de los Evangelios no es la de contarnos todo sobre la vida de Jess. Aunque pretenden narrar con fidelidad lo sucedido, no son crnicas periodsticas ni tampoco historia en el sentido actual de la palabra. El criterio que siguieron los evangelistas al componer sus obras fue claramente pastoral, con el fin de transmitirnos las enseanzas de Jess referentes a su Padre, el Dios de cielos y tierra y al amor

que tiene para todas sus criaturas. c. La redaccin de los Evangelios Jess comenz su ministerio alrededor del ao 27 dC, pero los Evangelios comenzaron a escribirse cuarenta aos despus de su muerte. Qu ocurri en estos cuarenta aos? Cmo se transmitieron las palabras y los recuerdos sobre Jess durante aquel tiempo? Podemos fiarnos de lo que nos cuentan los Evangelios? Para responder a estas preguntas es necesario conocer cmo nacieron y se transmitieron los recuerdos sobre Jess en las comunidades cristianas. Los Evangelios se formaron en tres etapas: el hecho, la memoria y la escritura.

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d.El hecho: la vida de Jess

El origen de los Evangelios se encuentra en el mismo Jess y en sus discpulos que le acompaan. La raz de la tradicin evanglica est en las palabras y signos de Jess, de las que fueron testigos los discpulos, congregados por Jess para que estuvieran con l y para ser enviados a predicar. Muchas de las enseanzas y signos realizados por Jess quedaron grabados en la mente y en el corazn del pequeo grupo de sus discpulos, con quienes estableci una relacin muy especial. Aqu, cabe tener en cuenta la importancia que la memoria tena en la antigedad, sobre todo entre los judos, en la que el maestro enseaba a sus discpulos y estos a su vez retenan el mensaje en su memoria. En tiempos de Jess la instruccin tena tres mbitos: la casa, la sinagoga y la escuela, y en los tres el medio de transmisin de la

enseanza era la memoria. En la casa, el padre enseaba a sus hijos las tradiciones familiares y religiosas. En la sinagoga se aprendan de memoria las principales oraciones y algunos textos importantes de las Escrituras. Por ltimo, aunque no todos tenan acceso a la escuela, esta institucin estaba muy extendida y se basaba en la memoria. En este contexto es fcil entender que los discpulos guardaran muy bien en su memoria las palabras y enseanzas del Maestro. Jess no solo llam a sus discpulos para seguirle, sino que adems los envi a predicar el mismo mensaje que l anunciaba. Este envo supone memorizar el mensaje que deban transmitir. e. La memoria: los recuerdos de Jess

sus vidas, que los signos y las palabras de Jess fueron adquiriendo un sentido profundo y nuevo, pues eran las palabras y los signos del resucitado, del Hijo de Dios. Por eso, los primeros cristianos se empearon mucho ms en conservar sus recuerdos sobre Jess, para comentarlos y transmitirlos con la predicacin, la catequesis, y la celebracin. Al principio los dichos de Jess, se conservaron y transmitieron aisladamente, sin ningn orden. Poco despus los primeros cristianos los fueron agrupando y ordenando segn su estilo o tema (parbolas, versos, refranes, proverbios, ancdotas ejemplares). As se consolid una coleccin de dichos de Jess, que para las comunidades cristianas eran una tradicin sagrada, que les serva para iluminar su propia vida y enfrentar sus problemas. Tambin comenz la tradicin de los hechos de Jess. Los que le haban conocido y haban sido testigos de ellos, se los contaban a los que no le haban conocido. As nacieron los relatos de milagros (Mc 5), controversias (Mc 2,1-3,6) y pequeas unidades narrativas, como el relato de la pasin.

Otro recurso importante utilizado para comentar las tradiciones evanglicas fueron las citas y referencias al Antiguo Testamento. Pues la mayor parte de los primeros destinatarios del Evangelio conocan el A.T. f. La escritura: la redaccin

Luego de la muerte de Jess, sus discpulos lo vieron resucitado. Este hecho marc tan fuerte

Con la destruccin del Templo de Jerusaln en el ao 70 dC, el judasmo se concentr en torno a la ley, como nico instrumento para mantener la unidad del pueblo judo. La intolerancia acrecent las tensiones entre la Iglesia Cristiana y la Sinagoga Juda, hasta llegar a un abierto enfrentamiento y ruptura. Este hecho favoreci la identificacin de la Iglesia como algo distinto del judas-

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mo. Al mismo tiempo, la actitud de las comunidades cristianas hacia la cultura helenstica y hacia el Imperio Romano era en esta poca de dilogo e integracin (Lucas y Hechos). Los apstoles y testigos oculares de Jess haban muerto y ya nadie poda decir, yo lo vi. Por eso, se haca ms urgente conservar de forma fidedigna las tradiciones recibidas. Nacen as diversas tradiciones vinculadas a los principales apstoles de la primera generacin (Pedro, Santiago, Juan y Pablo). Los evangelistas reunieron y unificaron estas tradiciones, algunas de las cuales existan por escrito, dndoles la forma de narracin ordenada para iluminar las nuevas circuns-

tancias que vivan sus comunidades. Marcos es el evangelio ms antiguo, utiliz y organiz tradiciones y colecciones anteriores (parbolas, controversias, milagros, relato de la pasin). Mateo y Lucas utilizaron a Marcos como fuente principal, aunque con importantes modificaciones para poder aplicar sus relatos a las situaciones de sus respectivas comunidades. Adems utilizaron otras fuentes, en un claro intento de completar la obra de Marcos. El Evangelio de Juan tiene su propia historia. En este taller nos dedicaremos a estudiar el mensaje central de cada evangelista teniendo como centro la persona de Jess.

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Materiales - Cuatro sillas (ponerlas al frente del grupo). - Un cordel (colgado de pared a pared). - Carteles (con los nombres de Marcos, Mateo, Lucas y Juan. Smbolos de un len, hombre, toro y guila). - Pinzas (para colgar los carteles).

- Un peridico para Marcos, un catecismo para Mateo, medicinas para Lucas y una Biblia para Juan. - Una cruz para Marcos, corona para Mateo, cadenas rotas para Lucas y pan y agua para Juan. - Cuatro voluntarios para representar a Marcos, Mateo, Lucas y Juan.

a.Presentacin Quin es Marcos? Segn (Hch 12,12) probablemente se trataba de Juan Marcos, hijo de la seora Mara que prestaba su casa para las reuniones de los seguidores de Jess. Acompa a Pablo y a Bernab en algunos viajes misioneros (Hch 12,25). Estuvo cerca de Pablo cuando estaba preso (Col 4,10). Finalmente, lo encontramos en Roma como secretario de Pedro (1 Pe 5,13). Estos datos nos ayudan a descubrir de dnde fue sacando y juntando Marcos, el material de su Evangelio que tiene dieciseis captulos. Escribi en Roma, probablemente entre los aos 64 y 70 dC, despus de que Pedro fue martirizado en Roma y antes de la cada de Jerusaln. (Luego, otro voluntario pasa r y el asesor dir: les pre sento a Mateo, y colocar en el cordel el cartel con el nom bre de Mateo). Quin es Mateo? El autor del Evangelio de Mateo sera un escriba judo

DINMICA: LOS EVANGELISTAS


Esta dinmica consiste en representar en vivo la explicacin del tema con la ayuda de cuatro voluntarios y de smbolos que se irn colocando mientras el asesor explica. Para ello, se pueden ayudar con el dibujo. (Ver pg. 11). El asesor invita a un voluntario para que se siente en la primera silla y dice: les presento a Marcos, y colocar en el cordel el cartel con el nombre de Marcos. As, sucesivamente.

convertido al cristianismo, conoca muy bien la Biblia Hebrea y todas las tradiciones judas, pero tambin la lengua y la cultura griega. Algunos estudiosos piensan que este Evangelio no fue escrito por una sola persona, sino por una escuela de rabinos y escribas cristianos de Antioqua. El nombre de Mateo es un recurso literario, que pone toda la obra bajo la autora histrica de un discpulo directo de Cristo, el Apstol Mateo, publicano, cobrador de impuestos (Mt 9,9). Es probable que este evangelio haya sido escrito en la ciudad de Antioquia entre los aos 80 y 90 dC. Tiene 28 captulos. (Pasar adelante el tercer vo luntario y el asesor dir: les presento a Lucas, y colocar en el cordel el cartel con el nombre de Lucas). Quin es Lucas? Este evangelista es el mismo que escribi el libro de Hechos de los Apstoles (Hch 1,1). Era de Antioqua, en el Asia Menor y de profesin

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mdico (Col 4,14). Se convirti del paganismo griego al cristianismo. Fue compaero de Pablo (2 Tim 4,11) no solo en la prisin de Roma, sino tambin en algunos de sus viajes misioneros. Escribi alrededor del ao 80-90 dC.
(El ltimo voluntario pasar adelante y el asesor dir: les presento a Juan, y colocar en el cordel el cartel de Juan).

en algn lugar de Palestina o de Siria, en el que los judos tenan gran influencia. Al fecha de composicin suele fijarse despus del ao 90 d.C. b.La figura simblica La Iglesia desde sus orgenes dio un smbolo a cada evangelista. Se fijaron sobre todo en el principio de cada Evangelio y apoyndose en Ap 4,6-7. Los simbolizaron as: Marcos. Est simbolizado por el len (colocar en el pe cho de la persona el cartel del len), se lo simboliza as porque este Evangelio comienza en el desierto, donde vivan los leones (Mc 1,4).

Mateo. Est simbolizado por el rostro humano (colocar en el pecho de la persona el car tel de un rostro humano), se lo simboliza as porque el Evangelio comienza con la genealoga de Jess (Mt 1,1).

Juan. Est simbolizado por el guila (colocar en el pecho de la persona el cartel del gui la), se lo simboliza as porque este evangelista comienza su Evangelio remontndose a los orgenes: En el principio era el Verbo (Jn 1,1).

Quin es Juan? Nada se sabe con certeza acerca del autor ni del lugar de composicin de este Evangelio, aunque la tradicin, desde antiguo, se lo ha atribuido al apstol Juan, el hijo de Zebedeo (Mc 1,19). Lo ms probable es que Juan tuviera un grupo, una escuela de discpulos que le acompaaban muy de cerca, y se encargaron de la redaccin final. Otros identifican al autor con el discpulo a quien Jess amaba (Jn 13,23). La tensin con el judasmo que presenta este Evangelio sugiere que pudo ser escrito

c. Estilo de cada evangelista Lucas. Est simbolizado por el toro (colocar en el pecho de la persona el cartel del toro), se lo simboliza as porque el Evangelio comienza en el Templo donde se sacrifican los toros (Lc 1,8). Cada evangelista tiene un estilo propio de escritura o se lo reconoce por algn detalle. Marcos. Es ms bien un periodista (colocar en la manos de la persona el peridico), que pasa la Noticia narrando los hechos de una manera franca, espontnea, inmediata.

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Mateo. Es ms bien un catequista (colocar en la manos de la persona el catecismo), que explica el mensaje ordenando sus elementos para que pueda ser mejor comprendido y retenido.

Juan. Es ms bien un telogo (colocar en la manos de la persona la Biblia), que reflexiona sobre el acontecimiento de Jess, y procura profundizar en su significado.

Mateo. Su mensaje central es el Reino (ponemos en el suelo una corona o unas semillas). Se preocupa por demostrar que Jess es el Mesas descendiente de Abraham y de David. En l se cumplen las Escrituras, se renueva Israel y se inaugura el Reino de Dios.

Juan. Su mensaje central es la Vida (ponemos en el suelo un pan y un vaso con a g u a ) y se preocupa por mostrarnos a Jess como la seal que el Padre nos da para que encontremos la Vida Eterna. Muestra tambin cmo Jess es el centro de todo el comportamiento moral y tico.

d. Mensaje central Lucas. Es un mdico que se preocupa mucho por la salud (colocar en la manos de la persona las medicinas), por la salvacin, tanto de los cuerpos como de las almas, y es un historiador que ordena los hechos. Est preocupado por la justicia e igualdad. Marcos. Su mensaje central es la Cruz (ponemos una cruz en el suelo). Su preocupacin es demostrar que Jess es un Mesas servidor, y que su misin se cumple en el momento de su entrega por fidelidad y amor, en la cruz.

Lucas. Su mensaje central es la libertad (ponemos en el suelo unas cadenas rotas) y se preocupa por probar que Jess, como profeta, viene a realizar la justicia y la liberacin total. Muestra tambin cmo los seguidores de Jess deben escuchar su Palabra y ponerla en prctica.

e. Celebracin Se motiva al grupo para hacer ambiente de oracin, contemplar los smbolos y colocar junto a ellos todas las Biblias de los participantes abiertas con velas encendidas. Hacemos oraciones espontneas y cantamos.

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ciado por los profetas (Mc 1,213). Jess presenta su misin: el plazo est vencido, el Reino de Dios se ha acercado. Tomen otro camino y crean en la Buena Nueva (Mc 1,15).

la incomprensin, Jess se encamina a Jerusaln. Tercera etapa del camino (Mc 11-13). Jess llega a Jerusaln y su primer enfrentamiento se da en el Templo que es una cueva de ladrones. Cuarta etapa del camino (Mc 14-16). Jess se revela en la cruz como el Hijo de Dios por medio del oficial romano y despus de su muerte se encontrar con sus seguidores camino a Galilea para continuar su misin. Vamos a profundizar cada una de estas cuatro etapas del camino de Jess con sus discpulos. Para ello, organizamos el trabajo en cuatro grupos para terminar con el plenario.
Trabajo en grupos y plenario

Primera etapa del camino (Mc 1-8). Jess comienza su misin llamando a los discpulos a vivir en comunidad y a participar en su misin. Pero cuando Jess se revela como el Mesas, que atiende a los que sufren, poniendo la vida por encima de la ley, los fariseos, se ofenden y se le oponen.

Segunda etapa del camino (Mc 9-10). Jess se manifiesta como un Mesas, servidor, dbil y humilde. Los discpulos no lo entienden pues esperan un Mesas poderoso y con prestigio. Ante

INTRODUCCIN
Marcos es como un periodista que informa sobre la historia de un viaje en el que los protagonistas son Jess y los discpulos.
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Preparacin del viaje (Mc 1,1-45). Comienza presentando a Jess que es el Hijo de Dios (Mc 1,1) y el Mesas esperado y anun-

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2. ESTUDIO DE TEXTO: Mc 1,9-11


- Qu significa que Jess es el Hijo de Dios? - A qu nos comprometemos hoy los discpulos de Jess?

Jess es Hijo de Dios


incomprendido, extrao, crea suspenso y expectativa. Su actuacin plantea un interrogante: Quin es ste? (Mc 1,27; 4,41; 6,3). Aparecen los fariseos y los jefes de los sacerdotes, que tampoco lo comprenden, intentan manipularlo, comienza el conflicto con ellos. Pronto deciden matarlo. Los discpulos confiesan que Jess es el Mesas (8,29), pero lo confunden con un Mesas que con su poder y sus ejrcitos liberara a Israel. El ciego de Betsaida (8,22-26) resume la postura de la gente y los discpulos: no ven quin es Jess. Poco a poco, pueden ir viendo si aceptan a Jess y abandonan sus propias ideas sobre l.

3. COMENTARIO
Las cosas que sucedieron cuando Jess sala del agua, se pueden entender mejor si recordamos las palabras del profeta Isaas cuando se lamentaba diciendo: Desde hace mucho tiempo somos gente a la que t no gobiernas Ah, si rasgaras los cielos y bajaras (Is 63,19). Pues ahora se cumple esta profeca. El cielo se rasga, Dios baja y deja escuchar su voz. Dios, ya haba actuado as antes, cuando vio la afliccin, escuch el clamor y sinti el dolor de su pueblo en Egipto, y baj a liberarlo por medio de Moiss (x 3,7-8). Ahora acta nuevamente de la misma manera. Con Jess se acerca una nueva liberacin y una nueva alianza. Tambin las palabras que llegaron del cielo, se comprenden mejor recordando las profecas de Isaas, cuando anunci la

llegada del Mesas: He aqu a mi siervo, a quien yo sostengo, mi elegido, el preferido de mi corazn. He puesto mi Espritu sobre l, y por l las naciones conocern mis juicios (Is 42,1). Ahora al bajar el Espritu Santo sobre Jess esta profeca se cumple y nos muestra que l es el elegido de Dios (Mesas). Entre los judos se haban formado grupos y sectas polticas y religiosas, y cada una esperaba a un Mesas, segn sus propios intereses. Jess no se identific con ninguno de ellos, no fue fariseo, ni terrateniente, ni sacerdote, ni sabio o doctor de la ley, ni guerrero. Jess dar a conocer los juicios de Dios a las naciones, pero lo har como siervo, alguien pequeo, despreciado, sin tener de qu enorgullecerse, sin creerse superior a nadie, sino que desde su humildad, se pone al servicio de Dios y de su pueblo sufriente.

1. INTRODUCCIN
Jess llama a los discpulos y comienza su misin en la casa de Pedro en Galilea. Jess es

4. PARA EL PLENARIO
Con ayuda de dibujos o de smbolos expliquen: T eres mi Hijo, el amado, mi elegido (Mc 1,11).

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Cargar la cruz y seguir a Jess

Pero a lo largo del camino ni sus palabras ni sus obras son completamente comprendidas, la gente lo ve como un Mesas curandero, poderoso, guerrero y sabio. Ni siquiera sus discpulos lo comprenden plenamente. No pueden aceptar la idea de un Mesas dbil y servidor que se entrega a los dems. Solamente al final del camino cuando Jess se entrega totalmente en la cruz, ser reconocido verdaderamente como el Hijo de Dios pues la cruz es el momento mximo de la entrega y del servicio, del amor y la fidelidad.

tiende quin es Jess? Y los discpulos tampoco, pues aunque Pedro confiesa a nombre de todo el grupo que Jess es el Cristo, no acepta que ser el Cristo significa ser rechazado e incluso asesinado. Jess invita a los que quieren seguirle a que se nieguen a s mismos tomen su cruz y lo sigan, es decir, que sean servidores de los dems, que no acten desde la prepotencia y la injusticia, que sean solidarios con los dbiles, y que asuman las consecuencias de una vida de fidelidad al amor misericordioso de Dios. El verdadero seguidor de Jess es el que lo acepta tal como es: dbil, humilde y servidor de los que sufren y vive una vida como la de l, sabiendo que l es el camino para entrar y perseverar en el Reino de Dios.

2. ESTUDIO DE TEXTO: Mc 8,27-35


- Cul es el camino que Jess anuncia? - Cul es la actitud de los discpulos? - Cules son las exigencias que Jess pide a los discpulos?

4. PARA EL PLENARIO
Preparar un sociodrama que presente el significado para hoy de: Cargar la cruz y seguir a Jess.

1. INTRODUCCIN
Desde el comienzo del Evangelio se afirma que Jess es el Mesas e Hijo de Dios y luego a lo largo de todo el libro lo vemos realizando un viaje desde
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Galilea hasta Jerusaln en el que acta como Mesas pero no a travs de la fuerza y de la violencia, sino mediante el servicio y la entrega, a pesar del rechazo y de la incomprensin.

3. COMENTARIO
A pesar de todo lo que ha dicho y hecho Jess la gente no en-

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El Templo es casa de oracin

- Segn Jess, cul es el verdadero sentido del culto y del Templo? - En nuestras comunidades, cmo vivimos el verdadero sentido del culto y del Templo?

ofrecimiento de s mismo, vivido permanentemente en una existencia obediente a Dios y comprometida con la comunidad: misericordia quiero, y no sacri ficios (Mt 9,13; Is 1,11; 29,13; Os 6,6; Am 4,4-6; 5,22-24). Mi casa ser casa de oracin para todos los pueblos (Is 56,7). Isaas anuncia un Templo futuro que ya no estar reservado solo a los judos, sino que abrir sus puertas a todos sin excepcin. Ese momento ha llegado con Jess. Acaso toman este T mplo e consagrado a mi nombre por una cueva de ladrones? (Jer 7,11). Jeremas ataca la falsa seguridad que el culto formalista del Templo proporciona al pueblo, evadiendo la prctica de la justicia. Jess al igual que el profeta, cree que el Templo ha traicionado su misin, puesto que en l, Dios ha sido sustituido por el dinero y los negocios.

3. COMENTARIO
Cuando Jess lleg al Templo ech fuera a los que vendan y compraban. El patio del Templo era un verdadero mercado, all se vendan recuerdos, artesanas, pero principalmente animales, y todos los objetos y productos necesarios para los sacrificios. Jess declara as la invalidez de un culto que se basa en actos y ofrendas externas, y en el que la propia persona no se compromete a nada. Tumb los puestos de los ven dedores de palomas. Eran los pobres los que ofrecan palomas en los sacrificios. Jess muestra que la explotacin econmica, principalmente de los pobres debe ser totalmente abolida y destruida, mucho ms cuando tiene una finalidad religiosa (Mc 12,40). Al igual que los antiguos profetas, Jess exige para el culto el

1. INTRODUCCIN
Jess llega a Jerusaln, es recibido como el Mesas, pero manso y siervo. Comienza su enfrentamiento con el sistema de muerte y sufrimiento, simbolizado en el Templo manipulado y convertido en cueva de

ladrones. All sus enemigos deciden matarlo porque le tenan miedo (11,18).

2. ESTUDIO DEL TEXTO: Mc 11,15-19


- Por qu Jess expuls a los mercaderes del Templo?

4. PARA EL PLENARIO
Con dibujos o smbolos expliquen lo que significa hoy: Mi casa es para la oracin y no una cueva de ladrones.

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2. ESTUDIO DEL TEXTO: Mc 16,1-8


- Qu buscan las mujeres? Con qu se encuentran? - Qu mensajes deben llevar las mujeres a los discpulos? - Dnde deben ir para ver a Jess resucitado y qu significa?

Jess vive entre nosotros

prctica. De all, Jess se fue a Judea para ser bautizado y a Galilea volvi para predicar la Buena Nueva de Dios. Es necesario que retomemos su proyecto, siguindolo desde Galilea hasta Jerusaln. No dijeron nada a nadie (Mc 16,8) En este versculo, Marcos est pensando en todos los lectores de su Evangelio y quiere provocarles a que se comprometan para anunciar al Resucitado: las mujeres salieron corriendo del sepulcro. Estaban asustadas y asombradas y no dijeron nada a nadie. Pero, en el versculo siguiente (v. 9), Marcos nos dice que aunque en un primer momento las mujeres no dijeron nada a nadie por el susto que tenan, son ellas las primeras en recibir el anuncio de la Resurreccin y en ser anunciadoras del Resucitado.

3. COMENTARIO
Quin nos retirar la piedra del sepulcro? (Mc 16,3-6) Las mujeres no abandonan el cuerpo de Jess. Una sorpresa les espera: el sepulcro estaba abierto y se les anuncia que la tumba est vaca. Ellas haban ido al sepulcro para ungir el cuerpo de Jess, pero ya no hay nada para ungir: Jess nazareno, el que fue crucificado, resucit; no est aqu; este es el lugar donde lo pusieron (v. 6).

1. INTRODUCCIN
La resurreccin de Jess no consisti en la reanimacin de un cadver. Jess no resucita como resucit la hija de Jairo o Lzaro, ellos volvieron a la vida para ms tarde morir. La resurreccin de Jess es la nueva creacin que hace Dios,

el nuevo nacimiento, la nueva persona y el nuevo mundo. Con la resurreccin Dios reafirma que la vida de Jess tiene sentido, que su Reino, el amor, el servicio y toda su enseanza son una nueva forma de vivir conforme al plan de Dios.

Debemos ir a Galilea (Mc 16,7) El sepulcro de Jess ya no es un lugar adecuado para encontrarnos con l: Jess se les adelanta camino de Galilea. All lo vern (v. 7). Ir a Galilea significa ir al lugar donde Jess inici su

4. PARA EL PLENARIO
Escribir una carta, explicando qu significa encontrarse con el Resucitado.

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El Evangelio esta muy bien ordenado formando una estructura de siete elementos, (en la Biblia el siete es smbolo de perfeccin). Introduccin (Mt 1-2). Jess es descendiente de Abraham y de David. Es el cumplimiento de la Antigua Alianza, el Mesas, nuevo David, que el pueblo esperaba, es el cumplimiento de las profecas. Primera parte (Mt 3-7). Jess inicia su misin: en el sermn del Monte anuncia el programa de sus actividades y propone una nueva ley. Da a conocer los cimientos del Reino de Dios. Segunda parte (Mt 8-10). Jess forma, prepara y enva misioneros del Reino, predica en Galilea, cura a los enfermos y endemoniados, ensea las exigencias de la vocacin apostlica, motiva a la gente para que pidan a Dios que enve obreros a su mies.

las multitudes se preguntan si l es el hijo de David, pero Mateo lo describe como el Siervo de Yahvh. Cuarta parte (Mt 14-18).Jess ensea que el Reino debe comenzar a construirse a partir de la comunidad unida por la nueva ley del amor y del servicio, de entrega y de donacin de s mismo. Quinta parte (Mt 19-25). Jess acta como profeta y ensea que el amor debe practicarse por medio de la misericordia y la justicia, condena al Templo, anuncia su destruccin y ataca la hipocresa de sus dirigentes. Conclusin (Mt 26,6-28). El Reino se inaugura en la ltima cena, como signo de la ley del servicio y de la entrega de s mismo, y se realiza con la pasin, muerte y resurreccin de Jess. Vamos a profundizar algunos aspectos del Evangelio de Mateo. Para ello, organizamos el trabajo en cuatro grupos para terminar con el plenario.
Trabajo en grupos y plenario

INTRODUCCIN
Mateo es como un catequista que le gusta ensear de varias formas: por medio de discursos, (sermones), comparaciones (parbolas), ejemplos (milaLos Evangelios. Testimonio plural sobre Cristo

gros), tareas (envos), amenazas (anuncios) y haciendo resmenes de cada idea central, todas en torno al tema del Reino de Dios, que se ha hecho presente con Jess.

Tercera parte (Mt 11-13). Mediante parbolas Jess habla del origen, destinatarios, crecimiento y cumplimiento final del Reino de Dios, que ser revelado a los humildes. Los discpulos del Bautista y

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Los sermones del Reino

ha ubicado al principio de la actividad de Jess a manera de programa y del Reino de Dios. El Sermn del monte es la Buena Noticia, es la Nueva Ley, que inunda de felicidad y bendiciones (bienaventuranzas). Es un programa de vida para entrar, trabajar y perseverar en el Reino. Jess interpreta, re-lee la Ley de Moiss, y propone una nueva manera de pensar y actuar.

Dios es para todos sin excepcin, un amor incondicional que exige una respuesta de amor a Dios y a los hermanos. Jess declara benditos (bienaventurados) a los que se les consideraba malditos. Ellos son los principales destinatarios del Reino de Dios, que al aceptar la Buena Nueva de Jess lo seguirn hasta hacerse el nuevo pueblo de Dios, su comunidad. A ellos, Jess les pide una justicia mayor que la de los maestros de la ley y de los fariseos. No solamente no matar, hay que superar el odio y el resentimiento que divide a los hermanos y provoca dolor y sufrimiento, pues eso tambin es matar. La vida est sobre lo que antiguamente se dijo: Ojo por ojo y diente por diente (Ex 21,24-25), el respeto a la vida se practica por medio del amor, esa es la manera de ser perfectos como el Padre que est en el cielo.

2. LECTURA DEL TEXTO: Mt 5,1-12.21-43


- En que consiste la Buena Noticia de Jess? - Por qu Jess escoge a estas personas para declararlas bienaventuradas? - Cmo pide Jess que vivamos los mandamientos?

3. COMENTARIO
En tiempos de Jess mucha gente crea que si alguien era pobre, enfermo, estril, hurfano, es decir, si alguien sufra, era porque Dios lo haba castigado por no haber sido fiel cumplidor de la Ley. Pero Jess anuncia que el amor de

1. INTRODUCCIN
En el Evangelio de Mateo, Jess pronuncia grandes discursos o sermones sobre el Reino de Dios.
Los Evangelios. Testimonio plural sobre Cristo

El sermn de la montaa, es muy importante para comprender la enseanza de Jess, pues resume a todos los otros sermones, y adems Mateo lo

4. PARA EL PLENARIO
Escriba una carta a su comunidad cristiana, dndole algunos consejos para vivir la Buena Noticia de Jess.

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Los misioneros del Reino

las multitudes abandonadas, siente compasin y se da cuenta que la tarea es muy grande, como una gran cosecha, que si no se recoge a tiempo podra perderse. Para ello es necesario enviar obreros que la recojan. Los discpulos son doce. Este nmero es importante pues nos indica que ellos son el nuevo Israel, que asume la misma misin de Jess y para ello les dio poder de hacer lo que l haca.

cir, la comunidad que siente compasin, consuela a los ms dbiles en nombre de Dios. Deben ser signos del Reino de Dios para todos. El que los acepte y los reconozca como Buena Noticia tendr la paz, pero el que no los acepte rechaza su paz, y prefiere seguir viviendo en medio de la injusticia. Sacudir el polvo de los pies es un gesto simblico que significa que el discpulo de Jess nada tiene que ver con la injusticia. Los cristianos y su misin, al igual que Jess, siempre sern rechazados por alguien, y sern considerados como enemigos y bandidos, sern perseguidos, apresados, condenados y tal vez muertos. Ese ser el mayor signo de su fidelidad al Maestro y a la misin. En ese momento Dios no los abandonar sino que les inspirar lo que han de decir y hacer. Pues, el misionero actuar con una profunda confianza en Dios

2. LECTURA DE TEXTOS: MT 10,7-20


- Cules son las actitudes y mtodos que Jess recomienda a los misioneros? - De qu manera nuestra comunidad es misionera? - Cules son hoy los riesgos que debemos asumir al cumplir nuestra misin?

3. COMENTARIO 1. INTRODUCCIN
Luego del Sermn del monte, Jess comenz a poner en prctica todo lo que haba dicho. Enseaba y proclamaba la Buena Nueva del Reino, sanaba todas las enfermedades y dolencias (Mt 9,35). Jess mira La comunidad cristiana es la que hace lo mismo que Jess: proclama que el Reino de Dios se ha acercado, sana a enfermos, resucita muertos, limpia leprosos, echa demonios, es de-

4. PARA EL PLENARIO
Componer una cancin que exprese lo estudiado.

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Las parbolas del Reino

por medio de parbolas: El sembrador (Mt 13,4-9), El trigo y la mala hierba (Mt 13,24-30), El grano de mostaza (Mt 13,3132), La levadura en la masa (Mt 13,33), El tesoro (Mt 13,44), Las perlas (Mt 13,4546) La red de peces (Mt 13,4748), El padre de familia (Mt 13,52).

de la sabidura y el lenguaje popular. Para hablarles del Reino de Dios, utiliza imgenes, comparaciones y smbolos de la vida. Explica el Reino de Dios mediante parbolas. En esta parbola Jess nos dice que el Reino de Dios es algo misterioso, escondido, oculto, pero Jess nos revela y nos da a conocer la realidad del Reino de Dios. Primero se dirige al pueblo y despus les explica a los discpulos esta parbola. Ellos irn comprendiendo con la ayuda de Jess la realidad del Reino. En esta parbola aparece mucho la vida: sol, tierra, semillas, sembrador, piedras, aves, etc., cunta vida!. Nosotros para comprender la parbola y lo misterioso del Reino, debemos fijarnos en la vida del tiempo de Jess y en nuestra vida.

2. LECTURA DEL TEXTO: Mt 13,1-23


- Por qu entenda el pueblo las parbolas que contaba Jess? - Cules son las caractersticas del Reino segn la parbola? - Utilizamos smbolos y parbolas en nuestro trabajo?

3. COMENTARIO
El pueblo de Israel esperaba con gran expectativa la llegada del Reino, estaba ansioso por escuchar hablar del Reino, quera ver seales concretas. Jess que estaba atento a la realidad de la vida y de las expectativas del pueblo, de las costumbres de la gente, apren-

1. INTRODUCCIN
La parbola es una comparacin. El Evangelio de Mateo tiene muchsimas de ellas, ms que los otros Evangelios. Algunas son muy pequeas y otras son como cuentos, que usan imgenes de
Los Evangelios. Testimonio plural sobre Cristo

la vida diaria de la gente, para dar un mensaje y provocar su reaccin. Por medio de parbolas Jess ensea, educa, denuncia, revela, amenaza, denuncia, etc. En Mateo todo el captulo 13 nos habla del Reino de Dios,

4. PARA EL PLENARIO
Escriba y hable del Reino de Dios a su comunidad mediante una parbola, utilizando smbolos e imgenes de nuestra realidad.

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principio fundamental que debe regir la vida de los miembros de la comunidad cristiana.

Dios, los de poca importancia, los dbiles, pobres y humildes. Segn Jess, el ms grande en la comunidad, lo ser tambin en el reino de los cielos. El mayor en la comunidad es el que abandona toda pretensin de poder, prestigio y riqueza y se entrega al servicio desinteresado. Jess es muy duro con los que escandalizan y hacen tropezar y caer a los ms pequeos de la comunidad. El mayor escndalo es que alguien hable de justicia, de fraternidad, que se diga seguidor de Jess, pero que en la prctica oprima con la misma injusticia de los que mataron a Jess, y que acte buscando prestigio y poder, provocando que alguien abandone la comunidad, y se pierda, como la oveja que se aparta del rebao. Jess dice que si eso pasa, l abandonar a la comunidad (rebao) y se ir en busca de la oveja perdida. Hay que cambiar de manera de ver (ojo), de obrar (mano) y de caminar (pie).

La comunidad del Reino

2. LECTURA DE TEXTOS: Mt 18, 1-20


- Segn Jess quin es el ms grande en el reino de los cielos? - Qu significa escandalizar, hacer tropezar y caer a los ms pequeos? - Por qu hay gente que se aparta de nuestras comunidades?

3. COMENTARIO
La comunidad cristiana fundada por Jess era el Nuevo Israel, y los discpulos queran que Jess declarara quin era el ms importante entre ellos y, por lo tanto en el Reino (Mt 20,20-21). Queran copiar el comportamiento de una sociedad y una comunidad, donde todos compiten por el prestigio y el poder. Jess, responde con la comparacin del nio pequeo. Pero la palabra nio, no solo se refiere a una persona de pocos aos de vida, Jess la usa como smbolo de todos los que eran considerados los ltimos en el Reino de

1. INTRODUCCIN
As como Israel se form luego de recibir la Ley de Dios, en el monte Sina, por medio de Moiss (x 20), el nuevo Israel se forma ahora, luego de recibir la Nueva Ley, por medio de Jess, el nuevo Moiss, en el sermn del Monte, en el que se exponen los fundamentos del Reino y la
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nueva Ley de los cristianos (Mt 5-7). La comunidad de los seguidores de Jess, es el Nuevo Israel, y signo del Reino de Dios. Cmo deber comportarse la nueva comunidad, cul debe ser su estilo de vida? Para responder a estas preguntas, Mateo, en el captulo 18, nos trasmite la enseanza de Jess, sobre el

4. PARA EL PLENARIO
Mediante una dramatizacin expresar los principales problemas de su comunidad cristiana y proponer soluciones desde lo estudiado.

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Este Evangelio es como la historia de ese caminar que comienza en Galilea, llega hasta Jerusaln, pero no termina con la muerte, pues l contina resucitado, caminando con su comunidad. Este recorrido tiene seis partes. Preparacin del camino (Lc 1,5-4,13). Presentacin de Juan el Bautista, smbolo de Israel y la Antigua Alianza, ltimo profeta que anuncia la llegada del Mesas (1,76-77). Nacimiento de Jess, el Mesas prometido, el Hijo de Dios (1-4,13). Jess se prepara para la misin, recibe el Espritu Santo. Actividad en Galilea (4,149,50). En Galilea, Jess da a conocer el programa de su misin (4,16-30). Jess realiza su misin por medio de obras y palabras (6,12-8,56), da conocer su identidad (9,1-50). Viaje a Jerusaln (9,5119,28). Es el bloque ms largo del Evangelio. Las parbolas del amor y las actitudes que deben tener los discpulos para seguir a Jess. La gran misin que Jess tiene que cumplir: subir a Jerusaln.

Actividad en Jerusaln (19,29-21,38). Jess entra en Jerusaln, denuncia las estructuras injustas, representadas en el Templo, denuncia la intencin algunos tenan de matarlo, anuncia el fin de Jerusaln. Consecuencias del enfrenta miento (22-23). Jess es traicionado, asume las consecuencias de lo que ha hecho a lo largo de su vida. Celebra la ltima Cena como signo de lo que pronto va a suceder, es apresado, juzgado y asesinado. Resurreccin y preparacin del camino de la Iglesia (24). Jess no ha muerto, resucita y se manifiesta a sus discpulos. Transforma su camino de derrota en uno de esperanza. La historia de la salvacin contina en el camino de la Iglesia. Vamos a profundizar algunos aspectos del Evangelio de Lucas. Para ello, organizamos el trabajo en cinco grupos para terminar con el plenario.

INTRODUCCIN
Lucas es un mdico, muy preocupado por la salud y la enfermedad, y de todo aquello que aqueja a las personas y les hace perder su dignidad de hijos de Dios. Por eso insiste en que Jess es el que demuestra con su vida y enseanza que Dios es un Padre misericordioso que consuela, acoge y levanta a los que sufren.
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Lucas presenta a Jess como el salvador del mundo (Lc 2,3032; 24,47), como el liberador de los pobres, oprimidos y marginados (Lc 4,18-19; 6,17-26), como el revelador de la misericordia del Padre (Lc 15,1-32). Nos muestra tambin que ser discpulo es caminar con Jess (Lc 9,57-62). En el Evangelio de Lucas, Jess siempre est caminando.

Trabajo en grupos y plenario

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Opcin preferencial por los pobres

te el pueblo como justos, santos e hijos preferidos de Dios; decan que su poder y su bienestar era un signo de que Dios los amaba y los bendeca mientras que los pobres, enfermos, viudas, hurfanos vivan esa situacin porque Dios los castigaba por sus pecados o los de sus ancestros. Jess se presenta como el Mesas anunciado por el profeta Isaas (Lc 4,14-21; Is 42,1-9; 58,6-7) enviado a consolar a los que sufren, a liberarlos y a anunciarles que el Reino de Dios es para ellos porque l es un Dios misericordioso. Por eso, Jess hace una clara opcin por los pobres, ellos son destinatarios preferidos del Reino de Dios.

rado como pecador por las autoridades religiosas, por eso eran marginados y rechazados de la sociedad. La pobreza del pueblo aumentaba ms por la situacin econmica. Lucas nos presenta a Jess pobre: Lo acost en un pesebre, pues no haba lugar para ellos en la sala principal de la casa (2,7). La familia de Jess fue pobre, slo pudo ofrecer dos pichones porque no tena ms (2, 24). Los destinatarios del mensaje de Jess son los pobres: El Espritu del Seor est sobre m. l me ha ungido para llevar Buenas Nuevas a los pobres (4,18). El Reino de Dios pertenece a los pobres: Felices ustedes los pobres, porque de ustedes es el Reino de Dios (6, 21). Los pobres son a quienes Dios da a conocer los misterios del Reino. Ellos son invitados al banquete del Reino porque responden al llamado de Dios. Jess viendo la realidad del pueblo denuncia la divisin injusta entre ricos y pobres. Lucas en todo su Evangelio nos presenta a Jess optando por el pueblo marginado.

2. LECTURA DE TEXTOS: Lc 10,21-22; 14,15-24; 16,19-31


- Por qu los pobres son los destinatarios preferenciales del mensaje de Jess? - Qu exigencias o actitudes pide Jess a los ricos?

1. INTRODUCCIN
Lucas nos presenta a Jess actuando ante contrastes sociales escandalosos. Vemos a una multitud de marginados: pobres, hambrientos, afligidos, perseguidos, viudas, hurfanos, enfermos, publicanos, pe-

cadores, etc. Y a la vez vemos a unos ricos que viven en la abundancia, sin preocuparse de los que viven en la miseria. Los poderosos haban logrado manipular la religin, la ley y el culto para mantener su propio poder y adems presentarse an-

- En nuestro trabajo vivimos la opcin que Jess hizo?

3. COMENTARIO
Jess vive pobre y convive con los pobres. El pueblo pobre en tiempos de Jess era conside-

4. PARA EL PLENARIO
Componer una copla que refleje la opcin de Jess por el pobre.

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En la resurreccin: Mara Magdalena, Juana y la madre de Santiago (24,9-12) son testigas de la resurreccin.

Jess y las mujeres


de Jess, (1,26.39; 2,1ss), da el s a Dios y educa a Jess. En los comienzos apostlicos: La suegra de Pedro, (4,3839), recibe a Jess y se convierte en su servidora. La viuda de Nan (7,11ss), Jess resucita a su hijo. Jess dignifica la ternura de la mujer. Magdalena, Juana, Susana, etc. (8,1-3), son sus discpulas. De camino a Jerusaln: Marta y Mara (10,38) son amigas y discpulas de Jess. La mujer encorvada (13,10-17), Jess le devuelve su dignidad. Cerca de su pasin y muerte: Las mujeres en Jerusaln (23,27-29), lloran por Jess, lo acompaan hasta la cruz (23,49), y tienen el coraje de no abandonarlo.

2. LECTURA DE TEXTOS: Lc 4,38-39; 10,38-42; 8,1-3; 23,54-56


- Cul es la actitud de Jess frente al sistema que margina a la mujer? - Qu pensaran el pueblo y los dirigentes religiosos de la actitud de Jess? - Cmo es la participacin de la mujer hoy da?

tenan derechos ni obligaciones ante la sociedad y religin, en el templo no podan estar en el sitio destinado a los hijos de Israel, sino solo en el patio hecho para ellas, estaban excluidas del culto y eso significaba que tambin estaban excluidas del Reino. Ante esta situacin Jess tuvo una actitud totalmente contraria. No rechaz a las mujeres sino que las acogi y las convirti en sus discpulas, les devolvi su dignidad de hijas de Dios y las present como destinatarias del Reino. Se hace acompaar de mujeres en la predicacin del Reino de Dios, tiene una profunda amistad con mujeres como Marta y Mara. Ellas le siguen siempre, incluso, cuando los discpulos lo abandonan en los momentos ms difciles

3. COMENTARIO
Entre los marginados y considerados pecadores estaban las mujeres. La sociedad en tiempos de Jess era fuertemente machista, consideraban que la funcin de las mujeres en el mundo, era la de ser un instrumento de los varones, las consideraban criaturas dbiles y permanentemente impuras, no

1. INTRODUCCIN
Lucas es el evangelista que ms espacio y protagonismo da a las mujeres. En la infancia de Jess: Isabel, madre de Juan Bautista (1,6.41), colabora en el plan de salvacin. Mara, madre

4. PARA EL PLENARIO
Componer una copla que refleje la relacin de Jess y las mujeres.

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Jess y los pecadores

el amor misericordioso de Dios, que no margina ni excluye, acoge a los que haban sido condenados como pecadores e impuros, se relaciona con ellos. Por todo esto, Jess es atacado y rechazado, lo acusan de andar con pecadores, eso era como decir que l mismo es un pecador.

frente a esas personas va a ser muy diferente a la actitud que tena el pueblo y los dirigentes religiosos. Las personas marginadas se acercaban a Jess para escucharle, porque l los acoga y en algunas ocasiones comparta la comida con ellos. Jess criticar duramente la actitud de los fariseos y maestros de la ley; ellos se consideraban justos y sin necesidad de cambiar, por eso despreciaban y marginaban a los dems, sobre todo a los cobradores de impuestos, prostitutas, enfermos, personas impuras con las cuales no se poda entrar en contacto. Sin embargo, Jess convive con ellas y las acoge. Pero tambin es exigente, por ejemplo, a Zaqueo le exige un cambio de vida y que devuelva lo que haba robado y comparta sus bienes con los ms necesitados.

2. LECTURA DE TEXTOS: Lc 15,1-10; 19,1-10


- Qu actitud tiene Jess con los publicanos y pecadores? - Cul es la crtica que hace Jess a los fariseos y maestros de la ley? - En nuestra comunidad Quines son los pecadores y cmo es nuestra actitud hacia ellos?

3. COMENTARIO 1. INTRODUCCIN
Los judos poderosos en tiempos de Jess soportaban a los invasores romanos, pero los odiaban y los consideraban impuros as como a todos los que se relacionen con ellos, por ejemplo los cobradores de impuestos (publicanos). Se crea que el pecado se transmite, que viene de fuera de la persona por contacto con lo impuro, o por no cumplir con la ley escrita. Jess al anunciar Entre los marginados por la sociedad en tiempos de Jess estaban las personas consideradas pecadoras: prostitutas, enfermos, cobradores de impuestos, etc. La actitud de Jess

4. PARA EL PLENARIO
Componer una copla que refleje la relacin de Jess con los pecadores.

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compasin y solidaridad. Su propia actitud es un signo de que el amor de Dios no margina.

Jess y los enfermos


1. INTRODUCCIN
En tiempos de Jess las enfermedades eran signo de maldicin, del pecado propio o de los antecesores, pues crean que el pecado se heredaba. La Ley deca que si una persona est enferma un sacerdote tena que examinarla para poder declarar el verdadero origen de la enfermedad y saber si el problema es por impureza-pecado o no. Nadie poda tocar al enfermo hasta que sea examinado, pero quien lo examinaba solo estaba cumpliendo con lo dispuesto en la Ley, no le importaba la persona ni su dolor, solo quera saber si se la debe o no excluir del culto y por lo tanto del Reino de Dios. La actitud de Jess ante los enfermos es distinta, no por cumplimiento de una ley sino por

2. LECTURA DE TEXTOS: Lc 5,17-25; 7,11-17; 17,11-19


- Por qu Jess se compadece y cura a los enfermos? - Nosotros tenemos leyes que defiendan la vida de las personas? - Qu hacemos en defensa de la vida y de los enfermos?

ta marginacin atenta contra la vida de las personas, por lo tanto, va a defender la vida de aquellos males que amenazan o atentan el derecho a vivir dignamente. Jess se compadece ante el dolor, la tristeza y va a restaurar la vida de las personas. Incluso va a combatir la propia muerte: resucita al hijo de una viuda, a la hija de Jairo. Lucas nos presenta la curacin de varios enfermos: paralticos, leprosos, ciegos. Resalta la lucha de Jess contra los males que atentan contra la vida. Sobre todo Jess va a rechazar leyes que justifican la marginacin de estas personas porque ponen en peligro el derecho sagrado de la vida. Los discpulos y discpulas deben tener la misma actitud: defender la vida y denunciar todo aquello que mate la vida.

3. COMENTARIO
Otro de los grupos marginados por la sociedad eran los enfermos: leprosos, paralticos, ciegos, etc. Segn la Ley juda, ellos haban cometido algn pecado y su enfermedad era el castigo que reciban por parte de Dios. Todos los enfermos eran impuros y, por lo tanto, reciban un rechazo total por parte de los dems. Jess va a acoger a todas estas personas enfermas excluidas por la religin y por el poder poltico. l se da cuenta que es-

4. PARA EL PLENARIO
Componer una copla que refleje la actitud de Jess defendiendo la vida de los ms pobres.

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su mensaje son una Buena Noticia, Evangelio.

El amor misericordioso de Dios


1. INTRODUCCIN
Los judos pensaban que el amor de Dios tena condiciones, si la persona cumpla la Ley escrita, Dios la aceptaba y la amaba, y si no cumpla la Ley la rechazaba y la exclua de su Reino. sta era la imagen de un Dios legal, antes que de un Dios amor. Para los judos y segn la ley, Dios ama a los suyos a los que le son fieles y a otros no, era un amor solo para unos y no para todos. Jess cuando habla del amor de Dios lo hace de manera distinta, Dios ama sin condiciones a todas las personas, ofrece el don del Reino a todos sin excepcin. Jess presenta el amor misericordioso de Dios por medio de obras y palabras, lo hace con su propia vida, por eso l mismo y

2. ESTUDIO DEL TEXTO: Lc 15,11-32


- Cul es la actitud del padre ante el pedido que le hace su hijo? - Cules son las actitudes del padre para con el hijo? - Mirando al padre de la parbola, cmo es Dios?

3. COMENTARIO
La parbola del Buen Padre, o tambin llamada del hijo prdigo, que nos cuenta Jess, quiere comunicarnos la buena noticia de que Dios es misericordioso con sus hijos/as. Ante el pedido de su hijo: dame la parte de herencia, el padre no pone obstculo. Este padre acta con generosidad, no se guarda para s sus riquezas, las comparte libremente con su hijo. Esa libertad es fruto de la confianza plena del padre con su hijo. Confa en que l sabr manejar su herencia y que volver.

Luego de que el hijo malgast los bienes, se descubri pobre, vencido, sin esperanza, reflexion y se puso en camino con el corazn arrepentido. Pero a lo lejos su padre lo vio, el corazn comenz a latir ms aceleradamente y sali corriendo a su encuentro. Los dos se fundieron en un abrazo, incluso el padre lo cubri de besos (signo de perdn). Cosa parecida sucede entre nosotros y Dios. Si nosotros nos ponemos en camino, Dios saldr a nuestro encuentro y nos cubrir con su amor. El padre le coloca el mejor vestido, pues lo recibe como a hijo no como a un empleado. Le coloca un anillo y sandalias, pues recibe nuevamente la condicin de hijo. Organiza un gran banquete como signo pblico de que l y su hijo que haba perdido se han vuelto a unir.

4. PARA EL PLENARIO
Preparar un sociodrama que represente esta parbola en la actualidad.

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Juan describe las caractersticas del autntico discpulo, aquel que despus de contemplar sus signos y escuchar sus enseanzas, creen y se mantiene firmemente unido a l, continuando su obra y permaneciendo en su amor. El Evangelio de Juan tiene cinco partes:

se dedica a preparar a sus discpulos ensendoles en qu consiste ser seguidor suyo. Proclama al amor mutuo como nuevo mandamiento. Anuncia su pasin y las persecuciones de los que lo sigan, los fortalece y ora por ellos. El libro de la glorificacin de Jess (18-20). La pasin y muerte no es derrota, sino triunfo, es el signo ms grande del amor (15,13). Jess resucita el primer da de la semana, Mara Magdalena cree que han robado el cuerpo, solo el discpulo amado vio en esto, el signo del cumplimiento de las Escrituras, y crey an sin haber visto al Resucitado. Conclusin (21). El Resucitado se aparece a sus discpulos para describir simblicamente su tarea evangelizadora. El Evangelio concluye con la confesin de Pedro y la confirmacin del Seor que le encomienda el cuidado del rebao.

INTRODUCCIN
El Evangelio de Juan es como una profunda reflexin teolgica sobre el misterio de Jess. Es una respuesta a la polmica sobre la divinidad y humanidad de Jess y ante la tentacin de los cristianos, de huir del mundo por miedo a sus crisis y conflictos. En este Evangelio los que se encuentran con Jess (Nicodemo, la samaritana, los discpulos, el ciego de nacimiento) van descubriendo lentamente la identidad de Jess. Lo reconocen como Seor (4,15), profeta (4,19), Mesas (4,25) y salvador del mundo (4,42). Pero Juan descubre que Jess es el Hijo de Dios (1,34), que estaba unido al Padre y vino a nosotros hacindose hombre. l es el camino, la verdad y la vida (14,6).

Prlogo (1,1-18). Por medio de este himno Juan presenta a Jess como aquel a quien anunci Moiss. Anticipa los grandes temas del Evangelio: la Palabra, la vida, la luz, la verdad, el mundo, la oscuridad. El libro de las seales (1,19-12). A diferencia de los otros evangelios, Juan solo tiene siete milagros y los llama seales o signos. En todos ellos el tema fundamental es la vida, por el hecho de ser siete el evangelista nos indica que Jess es la plenitud de la vida. El libro de la comunidad (1317). Jess antes de su pasin

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Jess es el agua de vida

causa de conflicto, pero tambin un lugar de encuentro entre personas, especialmente de las jvenes encargadas de buscar el agua y tambin de los pastores. La narracin comienza al medio da, cuando ha transcurrido buena parte de la atareada jornada, pero todava falta mucho tiempo para terminar el da. El encuentro de estas dos personas solo fue una pausa en el camino de Jess, pero tiene tanto significado que todava nos impacta.

valorizndola, capaz de servir, y le dice: Dame de beber (v. 7). Pero, por este camino del trabajo, Jess no consigue entrar en contacto con ella. Entonces, l intenta captar su inters preguntndole por su familia: ve a buscar a tu marido!. Pero tampoco esto le da resultado: No tengo marido (v. 16-18). La mujer descubre que Jess la necesita para resolver el problema de su sed. Jess emplea la palabra agua en dos sentidos: el agua que sirve para apagar la sed, y el agua como fuente de vida y don del Espritu Santo. Jess utiliza un lenguaje que la gente entiende y despierta en las personas la voluntad de profundizar y descubrir un sentido ms hondo en las cosas de la vida. Jess despierta en la mujer el gusto por ayudar y servir. El significado simblico del agua tiene su raz en la vida, en la historia y en la tradicin del pueblo. Jess conoce las tradiciones de su pueblo y en ellas se apoya al conversar con la samaritana. Al sugerrsele el sentido simblico del agua, la mujer recuerda el Antiguo Testamento donde es frecuente el

2. LECTURA DE TEXTOS: Jn 4, 1-42


- Cmo descubre la samaritana que Jess es la fuente de agua viva? - De qu manera la pedagoga de Jess nos cuestiona, provoca o critica?

3. COMENTARIO 1. INTRODUCCIN
El encuentro de Jess con la mujer samaritana al lado del pozo de agua, se presenta como un rico relato para alimentar
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nuestra vida como discpulos de Jess. Los pozos eran muy importantes en Palestina, debido a la escasez de agua, por eso, eran

La mujer est rodeada de elementos que pertenecen a su trabajo: agua, cuerda, balde, pozo. Jess comienza el dilogo, tratando de establecer contacto con la mujer samaritana,

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agua como smbolo de la accin de Dios (Is 12,3; 49,10; Ez 47,13, Jer 2,13). Jess cuando habla del agua piensa en el don de la vida y del Espritu Santo prometido (v. 10). La samaritana, en cambio, entiende la palabra agua en su sentido literal (v. 11). Se da un mal entendido entre los dos, pues mientras Jess trata de que la mujer capte el sentido profundo del agua, ella quiere que Jess entienda las cosas con el sentido ordinario que tienen en la vida.

La samaritana reconoce a Jess: Veo que eres un profeta (v. 19). Ella toma la iniciativa del dilogo y comienza a preguntar a Jess sobre la adoracin a Dios y sobre el Mesas.

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4. PARA EL PLENARIO
Con la ayuda de un sociodrama representen los aspectos ms destacados en la pedagoga liberadora de Jess y como l es el agua viva para nosotros.

Yo soy el camino, la verdad y la vida


1. INTRODUCCIN
Para ir al Padre hay que pasar por Jess. l es el camino, la verdad y la vida que nos conduce a Dios, a la verdadera vida.

2. LECTURA DE TEXTOS: Jn 14, 1-9


- Cul es la relacin de Jess con el Padre? - Qu significa que Jess es el camino, la verdad y la vida? - Qu hechos de Jess recordamos en favor de la vida?

3. COMENTARIO
Jess es el camino Jess es el camino, el modo, la forma concreta de hacer pre-

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sente la Buena Noticia en las personas. Ser el camino, es ser el modelo a seguir. Actuar como Jess actu: amar, consolar, dar de comer, compadecer, etc. Jess es la verdad Jess es el verdadero rostro de Dios, por eso dice el texto: Quien me ve a m, ve al Pa dre. Jess con sus signos, gestos y actitudes revela el rostro amigo y carioso de Dios. Nosotros, como cristianos tambin tenemos una gran misin: manifestar con nuestros actos que Dios es cario, es amor. Jess es la vida Jess vino para que: tengan vida y la tengan en abundancia (Jn 10,10). Por eso Jess lucha contra todo lo que impide la vida: El hambre. Se compadece, promueve la organizacin y les en-

sea a compartir (Jn 6,1-15). La enfermedad (Jn 5,3). Los es pritus inmundos, que son todos los males que alienan y matan la vida como la explotacin, acumulacin de bienes, explotacin. Las leyes opresoras (Jn 8,5). El pecado personal y social que daa la raz de la vida (Jn 5,14). La muerte y restablece la vida (Jn 11,1-44). Jess obr as, porque l es la Resurreccin y la Vida (Jn 11,25) y porque su Padre es el Dios de la Vida. Por todo lo que Jess dijo, vivi y se entreg, puede afirmar: Yo soy el camino, la verdad y la vida . A semejanza de Jess, el apasionado por la vida, nosotros tambin podemos imitarle.

GRUPO 3

Yo soy la Resurreccin y la Vida

4. PARA EL PLENARIO
Mediante smbolos explique las imgenes con las que se presenta Jess en el texto estudiado.

1. INTRODUCCIN
Con la resurreccin de Lzaro descubrimos que Jess es la resurreccin que da la vida. La enfermedad de Lzaro servir para que descubramos la gloria de Dios a travs de Jess que vence la muerte (11,1-16). Jess es: la resurreccin y la vida (11,25). Aqu descubri-

mos el sentido de la misin de Jess que consiste en ensearnos cul es la vida en plenitud. El texto nos muestra cmo la fe de Martha va creciendo en el dilogo con Jess y ella se nos presenta como un modelo de fe para los que creemos que Jess es la resurreccin y la vida.

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En el encuentro de Jess con Mara descubrimos que Jess es la vida a travs de los sentimientos afectivos que Jess manifiesta a Mara y a Martha.

2. LECTURA DE TEXTOS: Jn 11, 1-44


- Cul es la actitud de Marta y Mara en este relato? - Cul es la actitud de Jess? - Qu significa que Jess es la Resurreccin y la Vida? - Qu hacemos en defensa de la vida hoy da?

3. COMENTARIO
El texto nos habla de la muerte y resurreccin de un amigo muy querido por Jess: Lzaro. En este texto aparecen muchos ttulos con los que se nombra a Jess: Seor, Maestro, Hijo del Hombre, La Resurreccin y La Vida. Pero el ttulo que ms sobresale: Yo soy la resurreccin y la vida aunque slo aparezca una vez. En este relato encontramos nuevamente el tema central del Evangelio de Juan: La Vida. En este texto vemos claraLos Evangelios. Testimonio plural sobre Cristo

mente que la preocupacin de Jess es la vida. Cuando se entera que su amigo, a quien quera mucho est muerto, decide ir a Betania para acompaar y consolar a sus hermanas, Marta y Mara. Estando ah se conmueve ante el dolor y la desesperacin de las hermanas de su amigo querido. Conmovido por la prdida de su amigo, acude a su Padre que le escucha siempre y se dirige a l dando gracias porque siempre est a su lado. Al final de esta oracin Jess grita con una voz fuerte: Lzaro, sal fuera. En esta accin notamos una profunda unin entre Jess y el Padre, los dos tienen el mismo proyecto: luchar por la vida de los dems. Este debe ser tambin nuestro proyecto. Jess se preocupa y est atento por la suerte de los dems, en cambio las autoridades religiosas y civiles se haban olvidado de la vida del pueblo y solo buscaban sus propios intereses.

GRUPO 4

Jess es el Pan de vida

1. INTRODUCCIN
La frase: Yo soy el Pan de vi da es lo central de este texto. Este pan Jess no solo produce como efecto la vida para todo aquel que se acerque, sino que por su propia natura-

leza es el Pan viviente es de cir, la misma Vida, nos pertenecemos a l. La expresin: Que baj del cie lo es una alusin a la encarnacin de Jess (Jn 1,14). Jess se encarna para ser Pan comparti-

4. PARA EL PLENARIO
Mediante smbolos explique Con qu imgenes se presenta Jess en los textos estudiados?

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do, gran misin que la cumpli a plenitud y a la que estamos llamados nosotros tambin.

Jess y entregarnos a trabajar por su Reino. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en m, y yo en l (v. 56). Este permanecer tiene el sentido de seguirlo a l. Nuestra unin como discpulos con Jess se expresa en comer y beber, y es una adhesin de amor y entrega, que establece una comunin de vida con Jess y con los hermanos. Este es el pan que ha bajado del cielo (v. 58). Jess es el pan, nuestro alimento. Pero, tambin, es el que baja del cielo para compartirse y liberarnos de toda miseria y sufrimiento. Esto lo aprendi de su Padre (x 3,78), y al igual que su Padre Yav, Jess tambin es el yo soy: yo soy el pan de vida (Jn 6,48), yo soy el pan vivo (Jn 6,51). Todos los que participamos del alimento eucarstico que es Cristo, participamos de la vida de Dios y por lo tanto viviremos en l.

Captulos

Figura Simblica

Estilo

Mensaje Central

Temas

2. LECTURA DEL TEXTO: Jn 6, 48-58


- Qu significa comer el Cuerpo y beber la Sangre de Jess? - Cmo debe ser la vida del que come el Cuerpo y bebe la Sangre de Jess?

MARCOS 16 Len Peridico Cruz

-Jess, Hijo de Dios -Cargar la cruz -Casa de oracin -Jess vive

MATEO 28 Hombre Catecismo Reino

-Los sermones -Misioneros -Parbolas -Comunidad

3. COMENTARIO
Jess entrega su carne para la vida del mundo (v. 51). Pasa de la figura del man en el desierto a la figura del cordero, signo de la liberacin de la esclavitud. l es el nuevo cordero que ofrece su vida para que todos tengamos vida, y consigamos la liberacin de todo lo que nos oprime. Por eso, Jess dice: Mi carne es co mida verdadera y mi sangre es bebida verdadera (v. 55). La Eucarista o Cena del Seor se nos presenta con un doble aspecto: como nuevo man, alimento que da fuerza y vida, vehculo del Espritu Santo, y como la nueva Ley que se hace realidad al identificarnos con

LUCAS 24 Toro Medicinas Libertad

-Pobres -Mujeres -Pecadores -Enfermos -Dios misericordioso

JUAN 21 guila Biblia Vida

-Soy agua de vida -Soy el camino -Soy la resurreccin -Soy el pan de vida

4. PARA EL PLENARIO
Explicar qu significado tiene el pan en nuestra vida y qu significa en la Eucarista.

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Bibliografa
AA.VV., Seguir a Jess: Los Evangelios Coleccin Tu Palabra es Vida 2, Quito. , C.E.R. MIZZOTI, Jos, Las Primeras Comunidades Cristianas - Historia de Israel 7 , Coleccin La Buena Noticia a los Pobres, Quito. SARAVIA, Javier, El Poblado de la Biblia , Coleccin Biblia 7, Parroquia Cristo Resucitado, Quito. TEXTOS PARA PROFUNDIZAR: RIBLA 27, El Evangelio de Mateo RIBLA 17, El Evangelio de Juan 1994 RIBLA 44, Evangelio de Lucas , Quito, 1997 , Costa Rica,

, Quito, 2003

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Indice
Tema 1: LA FORMACIN DE LOS EVANGELIOS a. Origen de la palabra Evangelio b. Qu son los Evangelios? c. La redaccin de los Evangelios d. El hecho: la vida de Jess e. La memoria: los recuerdos de Jess f. La escritura: la redaccin

Pg.

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Tema 2:

PRESENTACIN DE LOS EVANGELISTAS Dinmica 12 EVANGELIO DE MARCOS Introduccin 18 Trabajo en grupos 20 EVANGELIO DE MATEO Introduccin 28 Trabajo en grupos 30 EVANGELIO DE LUCAS Introduccin 38 Trabajo en grupos 40 EVANGELIO DE JUAN Introduccin 50 Trabajo en grupos 52 Sntesis 61

Tema 3:

Tema 4:

Tema 5:

Tema 6: