C OMENTARIO DE LA CARTA A LOS E FESIOS .

Exégesis del Nuevo Testamento

Trabajo final de la materia Exégesis del Nuevo Testamento en el seminario CRES, impartida por el Pbro. Juan Santos Reyes.

Juan Ramón Martínez Gómez 23/01/2012

23-1-2012

COMENTARIO EFESIOS.

DE LA CARTA A LOS

Exégesis del Nuevo Testamento
INDICE. I.- Introducción crítica…………………………………………………………….03 1.- Introducción General………………………………………………….03 1.1.- Idioma Utilizado por el Autor………………………………03 1.2.- El Canón……………………………………………………….03 2.- Introducción Especial…………………………………………………03 2.1.- Paternidad Literaria………………………………………….03 2.2.- Fecha de composición………………………………………04 2.3.- Propósito del libro……………………………………………04 II.- Contexto y Estructuras………………………………………………………..05 1.- Contexto Historico-Teológico………………………………………..05 2.- Estructura………………………………………………………………..05 III.- Comentario del contenido de las secciones……………………………...06 (A) 1:1-2 Salutación y Bendiciones……………………………………..06 (B) 1:3-14 Panorama general del plan y propósito de Dios para su pueblo ……………………………………………………………...07 (C) 1:15-3:21 La Esperanza a la que hemos sido llamados…………10 (C’) 4:1- 6:9 Andar Dignos del llamado………………………………….19 (B’) 6:10-20 La Forma de vencer la oposición al plan de Dios…….26 (A’) 6:21-24 Noticias, recomendación del portador de la carta, y bendiciones ..………………………………………………………………..27 IV.- Bibliografía ……………………………………………………………………..28

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y sus adaptaciones por ende.1. lo que si me gustaría citar son las palabras de H. Todo en el testimonio unánime de la antigüedad. El literario (un koiné mas pulido.Idioma Utilizado por el Autor. pero en los tiempos modernos. Tertuliano. como Josefo). pero sus soldados hablaban también otros dialectos. Ahora dentro del Koine.. Lea. que son citadas en el libro de Thomas D.. Esa cadena puede seguirse en los testimonios de : Policarpo. Clemente de Alejandría.Introducción General 1. El idioma en el que el autor escribe esta carta es el griego denominado koiné. algunos estudiosos han puesto en duda la paternidad paulina de la carta. Alejandro hablada el dialecto griego ático.. las objeciones que se presentan no son en realidad de mucho peso como para ocupar espacio en este ensayo. con lo que este idioma llego a tener su característica “universal”..23-1-2012 I. por otro lado las ciudades y pueblos conquistados por los griegos adoptaron este idioma como su segunda lengua. El nuevo Testamento está escrito en este tipo de griego Koine.. que era el dialecto de Alejandro pero influenciado por otros dialectos que eran hablados por sus soldados.2 Por lo que no ha habido problema de su aceptación en el Canon. Cadbury.El Canon. pudo haberla escrito o algún otro admirador de Pablo a fines del primer siglo. este es correcto gramaticalmente hablando pero no en el nivel del literario). el conversacional 1 1. el hereje Marción. en forma seria.J. y hasta el canon de Eusebio donde la epístola figura entre los homologoúmena (escritos reconocidos de todos).Introducción Especial 2. existen tres niveles el: Vulgar o Vernáculo (el de las calles o popular). en los tiempos antiguos no fue cuestionada la paternidad literaria del apóstol de esta carta. Ignacio.2. el canon de Muratori.Paternidad Literaria. 2. llegando a sugerir que incluso Onésimo el esclavo de la carta a Filemón. y el Koine Conversacional (el lenguaje común hablado por gente educada.3 y que dicen : “¿Qué es más probable: que un imitador de 2 . El griego koiné surge de las conquistas de Alejandro el magno. En la carta misma esta manifestada la Autoría del apóstol Pablo.Introducción Crítica 1.1. académicos e historiadores. Ireneo. utilizado por los estudiosos. Por lo tanto el Koine está formado en gran manera por el griego ático. ya que el y sus soldados tenían que comunicarse entre si.. esto trajo como consecuencia una mezcla dentro de su ejército en el habla del griego. ya que venían de diferentes regiones de Grecia. establece su autenticidad.

parecen hacer ver que la carta era una encíclica dirigida. ya sea corregir errores doctrinales que alguno ha estado infiltrando en la iglesia o resolver las dudas que la iglesia misma tuviera. Creo que lo mejor entonces es aceptar la autoría del Apóstol reconocida desde la antigüedad. 2. y al estar encarcelado en Roma (sin hasta ese momento saber si ha de volver a verlos). también existe el testimonio de los Padres de antiguos como Basilio de Capadocia. continua con su labor de aclarar este misterio entre los gentiles y 3 . primeramente a Éfeso. pero en el caso de esta carta no existe ese elemento característico de los escritos de Pablo (esta es una de las objeciones de los críticos modernos). Jerónimo también está en esta misma situación al parecer fue testigo de estos manuscritos.4 Estos testimonios tanto en manuscritos como en los Padres de la iglesia. Normalmente en las epístolas del apóstol Pablo a las iglesias el escribe para resolver o tratar un asunto en particular. pero este Padre los acusa de haberlo modificado ellos mismos en contra del testimonio de la iglesia. a las iglesia del Asia menor de donde Éfeso había jugado un papel muy importante en el extendimiento del evangelio. aunque el testimonio de los manuscritos antiguos todos tienen a Éfeso como el destino hay unos cuantos manuscritos donde no se tiene el destinatario. al leer esta carta me parece que el propósito puede verse en los capítulos 1:15-19 y en el capítulo 3. también da testimonio de que existen manuscritos con esta inscripción.Fecha de composición. a principios de la década de los años 60. el Sinaítico y otro menos importante. Los destinatarios es otra cuestión.Propósito del libro. 2. siendo que el había fundado la iglesia y visitado en varias ocasiones. y Tertuliano llega a manifestar que los Marcionistas tenían copias de este manuscrito dirigido a los Laodicenses.3.2. es mi impresión de que existe en el apóstol una preocupación de que la esperanza a la que los cristianos hemos sido llamados este bien comprendida y afecte el modo de vivir de estos creyentes y él al verse como el responsable ante Dios por el anuncio y aclaración de esto a los gentiles. o que Pablo mismo escribiera una carta que difiere en un 5 a 10% de su estilo acostumbrado?”.23-1-2012 Pablo en el siglo I compusiera un escrito que esta 90 o 95% de acuerdo con el estilo de Pablo. que aunque acepta que esta carta está dirigida a los efesios. pero también. como bien nos aclara en el capítulo 3. La carta los Efesios fue escrita desde Roma.. En forma personal. aunados a las evidencias internas de la carta en la que Pablo se refiere a los Efesios en una forma algo impersonal. o a sus ancianos.. el Vaticano.

19:10)..Contexto y Estructuras 1. ya que venían. como relata Hechos 19. en donde él encontró a ciertos discípulos que solo habían conocido hasta el bautismo de Juan y a quien les predicó de Jesús y recibieron el Espíritu Santo. La iglesia en Éfeso fue fundada por el Apóstol Pablo según lo relata así el capítulo 19 del libro de los Hechos. (C)1:15-3:21 La Iglesia Unida. 2.23-1-2012 decide enviar esta carta a Éfeso y muy probablemente a todas las iglesias en la zona del Asia menor que han surgido por el trabajo misionero de esta iglesia. La conversión al Señor Jesucristo se hizo manifiesta en este ambiente. (C’)4:1. Explicando la doctrina y como esta debe afectar su manera de vivir. 19:18-20). Cuerpo del Ungido. la gran ruta central. 6 La ciudad de Éfeso era considerada uno de los centros de la práctica de magia. esto es algo razonable ya que la ciudad de Éfeso se encontraba en una de las rutas más transitadas por los viajeros. esto hizo a Éfeso y a Corinto puntos de transito significativos y lugares desde los cuales el cristianismo pudo irradiarse a otras áreas. eran unos doce según dice la Escritura. (B)1:3-14 Doxología por las bendiciones de Dios.6:9 Andar Dignos del llamado de Dios (B’)6:10-20 Ponerse la Armadura Completa de Dios. confesando y dando cuenta de sus hechos y los que habían practicado la magia .. en aquellos tiempos5. 4 . (Hech.. y bendiciones. quemaban sus libros delante de todos (Hech. de manera que todos en Asia escucharon la Palabra del Señor. (A’)6:21-24 Noticias. II. judíos como griegos. Pablo paso dos años predicando cada día en la escuela de uno llamado Tiranno. recomendación del portador de la carta.Contexto Histórico-Teológico. en el caso específico de Efesios presenta la estructura general siguiente7 (ABCCBA): (A) 1:1-2 Salutación y Bendiciones.Estructura. después de haber predicado en la sinagoga judía por tres meses y ser rechazado. Según Robert Arthur Bailey las cartas paulinas tienen una estructura en forma quiasmo. Morada de Dios.

que Pablo conocía personalmente a la iglesia de Efeso ya que no solo es una iglesia que el mismo planto sino que visitó en varias ocasiones. la palabras en Efeso no aparecen. “…a los santos los que están en Efeso y fieles en Cristo Jesús. III. por otro lado es muy interesante que aunque se han encontrado manuscritos antiguos con en las palabras en Efeso y sin estas. (B)1:3-14 Panorama general del plan y propósito de Dios para su pueblo (C)1:15-3:21 La Esperanza a la que hemos sido llamados. Esto ha originado varias teorías sobre los destinatarios originales de esta carta entre las cuales esta la de que esta carta podría haber sido una encíclica dirigida en forma abierta a las iglesias de esa región cercana a Efeso.” En esta parte se ha levantado discusión en si la epístola estaba originalmente dirigida hacia la iglesia en Efeso. esto debido a que en unos cuantos manuscritos antiguos. de entre todos los que hay. y esto no por voluntad de otro sino como el vocablo en griego lo indica (dia) a través o por medio de la voluntad de Dios. esto podría concordar con el verso 15 de este capítulo donde Pablo parece conocer a sus destinatarios por lo que ha oído de ellos cuando sabemos según Hechos 19.Comentario del Contenido. por lo que bajo esta teoría la iglesia de Efeso sería uno de los destinatarios de esta carta por lo que no encuentro ningún inconveniente para que lleve el nombre de carta a los Efesios. y entre estos manuscritos están los que normalmente se consideran más confiables por parte de la crítica textual.. (C’)4:1. el cual es de parte y directamente del Señor Jesucristo. 1:1 “Pablo apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios…” En este verso y en esta oración en particular el Apóstol deja claro el origen de su apostolado. que son el sinaítico y el vaticano entre otros.6:9 Andar Dignos del llamado. (A) 1:1-2 Salutación y Bendiciones. en otras palabras que el hecho de que el sea Apóstol de Jesús es algo que tiene su origen precisamente en Dios. Efeso era una de las iglesias en esa región a donde la carta pudo haber estado dirigida y de donde pudo haber sido distribuida.23-1-2012 En lo personal mantendría esta misma estructura pero cambiaría algunos títulos de las secciones. cosa que le era muy debatida por algunos judaizantes que en muchas ocasiones lo trataron de poner en tela de juicio. (A’)6:21-24 Noticias. recomendación del portador de la carta. de la siguiente manera: (A) 1:1-2 Salutación y Bendiciones. y bendiciones. (B’)6:10-20 La Forma de vencer la oposición al plan de Dios. Pero aunque así fuera. no se han encontrado manuscritos antiguos en donde aparezcan otros destinatarios para 5 .

si hemos de recibir toda esta bendición del Padre no hay otro medio sino solo en Cristo Jesús. no de nosotros hacia Dios sino de Él hacia nosotros. no solo algunas sino el texto claramente indica toda. ya que con quien estábamos enemistados por causa de nuestro pecado es con Dios y si hemos sido reconciliados con El ha sido por su favor inmerecido. sobre todo en nuestras oraciones cuando nos dirigimos a nuestro Padre pidiéndole que nos bendiga cuando en realidad El ya lo ha hecho. lo cual indica que esta acción fue realizada por Dios ya en el pasado con respecto a la bendición que Pablo está pronunciando. y podemos entonces confiar que todo lo que 6 . es probablemente esta sección de este capítulo en donde lo hace de una manera más amplia y con mayor detalle. mostrada en Cristo. esta es la salutación que el apóstol Pablo escribe a cada destinatario de sus cartas. esta es una característica distintiva de los cristianos. El apóstol comienza su exposición bendiciendo al Dios y Padre de nuestro Señor. también el hecho de estar en aoristo nos habla. El ya nos ha dado toda bendición en Cristo. la gracia de El que necesitamos. El ya nos bendijo. (B) 1:3-14 Panorama general del plan y propósito de Dios para su pueblo. esto nos habla de la divinidad de Cristo. sino de una acción totalmente terminada. proceden tanto de Dios nuestro Padre y del Señor Jesús Cristo. el término bendijo (euloghsaV) se encuentra en aoristo modo participio.23-1-2012 la misma. 1:2 Algunos comentarios acerca de este versículo primero. de una acción no en proceso. salvo la referencia que hace Tertuliano criticando a los marcionistas de tener esta carta dirigida a los Laodicenses. Otro aspecto que no debemos para por alto en esta salutación es la relación que siempre enfatiza para cada creyente ahora de tener a Dios como Padre. y en ella enfatiza siempre que si podemos gozar de la paz con Dios y de su perdón es por la voluntad de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo ya que de él es de quien estas provienen. y ¿Qué es lo que el Padre ha hecho?. dice la Escritura: “que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo”. Por último hacer notar como la gracia y la paz. Esta es una realidad de la que muy pocas veces estamos conscientes como hijos de Dios. Versos 3-14 De todos los pasajes en los que el apóstol Pablo describe o esboza un resumen del plan de Dios en su actuar con su pueblo. toda bendición ya ha sido dada por el Padre para nosotros en los lugares celestiales. dándole el reconocimiento que se merece por lo que El es y por lo que ha hecho por nosotros. que no solo son pueblo o siervos de Dios sino hijos de Él. Estas bendiciones dice la Escritura están en Cristo.

totalmente acabada. Este es el propósito por medio del cual debemos dar gloria a Dios. Muchas veces al solo hablar de nuestra elección por parte de Dios. conocimiento y forma de caminar en la vida. Aquí sería bueno aplicar esto a nuestra vida porque si nuestra religiosidad. no nos está llevando hacia esta meta. antes de la fundación del mundo. 7 . para que seamos como su Hijo. dice que fue ejecutada. y en 1 Juan 4:8 se nos dice que Dios es amor. incluso ministerio. las palabras en amor están en el verso 5 pero eso corta la frase.23-1-2012 vivimos y tenemos en Cristo Jesús es de acuerdo a toda esta bendición del Padre. por lo cual. para lo que hemos sido creados. una acción realizada por Dios Padre. dice el texto. y esta es la razón de nuestra existencia por la eternidad. Dios no nos está escogiendo sino que nos Escogió. ” se escogió a nosotros en El antes de la fundación del mundo ser santos y sin mancha delante de Él en amor. dice 1 Juan 4:12 “Nadie ha visto jamás a Dios. en Juan 1:18.”.” esta traducción es más literal del griego. Si nos amamos unos a otros. ¿Para qué estoy aquí? ¿Para qué existo? ¿Cuál es el propósito de mi existencia? Para aquellos que estamos en Cristo tiene una respuesta que nos permite empezar a visualizar el tipo de bendición del Padre para nosotros. también los predestino para que fuesen hechos conforme a la imagen de su Hijo. Dios permanece en nosotros y su amor se ha perfeccionado en nosotros. Por otro lado el haber sido elegidos para esto. esto concuerda con lo ya escrito por apóstol a los Romanos en el capítulo 8 verso 29 donde dice:”Porque a los que antes conoció. santos y sin mancha delante de El en amor. que seamos el reflejo de su gloria. el ser santos y sin mancha en amor. a cumplir el propósito de Dios para nosotros para el cual nos eligió. un acto no un proceso. nos habla de una acción ya terminada. también es un aoristo. el propósito de nuestra vida. esto es para lo que nos escogió desde antes de la fundación del mundo. y la Escritura es clara en indicarnos cuando.”. normalmente en nuestras biblias por la separación de versículos. ¿no es toda una bendición? Podrá haber alguna aspiración mas grande. Así que este es el propósito de Dios para nosotros. La palabra escogió (exelexato). para que él sea el primogénito entre muchos hermanos”. El apóstol continúa explicando en que consiste ésta bendición. EL es el resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia. que el Padre. para lo que fuimos redimidos de nuestros pecados. entonces no está sirviendo de mucho. en el que se escogió a nosotros en El. se contesta la pregunta que todo hombre suele hacerse. hay algo que anda mal allí. Primero que nada nos dice que: “nos escogió en él antes de la fundación del mundo. y como dice la escritura en Hebreos 1:3. y en el verso 4. esta es llamado la doctrina de la elección. perdemos la vista del para que nos escogió el Padre. en el que creo que es uno de los versos más importantes para el cristiano. nos dice que es el Hijo el que nos ha dado a conocer al Padre. y no glorifica a nuestro Padre.

Esta posición como hijos de Dios nos es dada solo por un conducto. Por el hecho de haber provisto nuestro Dios. no solo siervos. Juan 1:12. La liberación y perdón de nuestros pecados tiene su origen no en ningún merito nuestro. el determinó que sus elegidos tuvieran esta posición y relación con El. es a través de Jesucristo. también es un aoristo modo participio. esa disposición amistosa de su bondad y favor por la cual somos favorecidos. dice la Escritura. por lo que la palabra viene a significar: El lugar y la condición de un hijo dado a alguien a quien no le pertenece de forma natural. mediante cuyo sacrificio poder ser favorecidos con su perdón y liberación de nuestro pecado. a esto lo conocemos como la doctrina de la adopción. (V8. por su sacrificio en nuestro lugar. La Gracia de nuestro Dios para con nosotros se muestra a través de la obra de nuestro Señor Jesucristo por medio de quien tenemos las siguientes bendiciones de parte de El que nos menciona esta sección: (V7)“redención por su sangre. o gente justificada. por medio de o a través de. el único camino.23-1-2012 En esta sección el apóstol nos explica cómo es que el Padre estableció que este propósito se cumpla en nuestras vidas. ¿Por qué ha querido hacer Dios esto de nosotros? “según el puro afecto de su voluntad”. sino en la disposición bondadosa y amistosa de Dios para con nosotros. pero es solamente en el amado. Esto se da en sus elegidos cuando reciben a Cristo. las motivaciones solo Dios las conoce lo que si es que todo esto es para la alabanza de la gloria de su Gracia. cuyo sentido literal es: determinó de antemano a nosotros. por lo que esta acción del Padre también es de las bendiciones con las que nos bendijo en los lugares celestiales.La frase adoptados hijos suyos viene de una sola palabra en griego uioqesian. Jn. ¿Qué es lo que desde la eternidad el Padre determino sobre nosotros sus elegidos y que es parte de toda esa bendición? “…para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo. un salvador. que es un término técnico legal. en Jesucristo. cómo hijos. en el verso cinco nos dice: “habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo. Gracia. en su Hijo.”. y esto es lo que el Padre determinó desde antes de la fundación de este mundo. significa adopción. dándonos a conocer el misterio de su 8 .(dia). que significa colocar. según el puro afecto de su voluntad” Habiéndonos predestinado se traduce proorisaV hmaV. con todos los privilegios que esta posición implica.” . para que podamos gozar de una relación de Padre a hijo con Dios. cuya riqueza se ve manifestada por la obra realizada por nuestro Señor Jesucristo en la cruz. y solo por medio de Cristo. el perdón de pecados según las riquezas de su gracia. viene de uioV que significa hijo y qesiV que está relacionado con tiqemi. ¿No le parece esto una maravillosa bendición del Padre? Ahora gozamos. de esta posición como hijos de Dios.14:6. Jesucristo. en Cristo. sino como hijos suyos.9) Por esta misma gracia dada en Jesucristo nos concede el sobreabundar en toda sabiduría y conocimiento. contesta la Escritura.

Su presencia y obrar en nuestras vidas es la garantía (arrabwn). propiedad de nuestro Dios. por lo que es una acción que ocurrió con anterioridad a este momento. por medio de Jesucristo tenemos herencia en El. (el fruto del Espíritu ). quien nos sella o en otras palabras nos marca como lo que somos. porque en Cristo Dios nos ha revelado su plan y propósito. Habiendo oído el apóstol (akousaV). un enganche.esta palabra significaba en griego algo así como lo que hoy en día manejamos en un contrato de compra venta como un pago inicial. esto me es interesante porque esto indica que la vida que comenzamos a vivir por la obra del Espíritu Santo en nosotros. (13.14) El conducto para entrar en contacto y que esta obra de Dios alcance nuestra vida. por medio de su predicación. como si dijera el apóstol. “por esta causa” (dia touto) con lo cual liga su proceder. alabanza y gloria para nuestro Dios. (C) 1:15 . no conjeturas como los griegos sobre lo que este mundo podría ser o el otro mundo de las ideas. para todos es por medio del llamado del evangelio. (V 15-23) Continua el apóstol explicando cómo es que todo esto que el Señor está obrando en su pueblo está.3:21 La Esperanza a la que hemos sido llamados. totalmente relacionado con el plan divino descrito anteriormente o producto del mismo. y usa la frase. que describirá a continuación. “También yo” (kagw).23-1-2012 voluntad. Esta 9 . nosotros no tenemos porque estar filosofando sobre lo que podrá o no ser. es un adelanto de la herencia que nos espera. Dios el Padre. ahora es a través de Cristo nosotros podemos conocer lo que el Señor está haciendo. Dios está actuando de esta manera como les he dicho y yo también. El Señor nos ha revelado por medio de Cristo lo que aquellos en el Antiguo Testamento solo pudieron verlo de lejos y en sombras. En este resumen o panorámica del plan de nuestro Dios para con nosotros es importante notar la presencia y participación de la Trinidad. somos herederos de las riquezas de su gloria(18). para que creyendo en la palabra de verdad y mediante la operación del Espíritu Santo. nos ha de convertir en testimonios por la eternidad de la gloria de la gracia de Dios. (v11) También por la riqueza de su gracia. (V12) Toda esta bendición de la que hemos sido objetos en Cristo Jesús por parte del Padre. también relacionado con él y con esta iglesia. Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo se ven claramente presentes y activos en todo el desenvolvimiento del plan divino. el oyó del testimonio de ellos en algún momento en el pasado. el verbo oír esta en aoristo modo participio una vez más. sino la realidad lo que Dios se ha propuesto y está cumpliendo en Cristo Jesús. pero al mismo tiempo es una señal de la firmeza del propósito de Dios para con nosotros. tal vez la palabra no aparece como tal pero.

porque si recordamos en el libro de los Hechos. pero no hacemos tanto énfasis en ver si realmente el amor de Dios está creciendo y siendo derramado en sus corazones. como es que ahora dice que las noticias de ellos las oyó. y el apóstol menciona dos aspectos de su testimonio. es Pablo quien predica y funda esta iglesia. el amor por todos los santos. redimidos. porque ciertamente en la mayoría de nuestras iglesias (reformadas). por lo que no cesa de dar gracias a Dios. 1:13). Lo que se me hace muy interesante es notar las cosas que al Apóstol le llevaron a reconocer a estos hombres y mujeres como parte de los elegidos dentro del plan divino. o igual podría estarse refiriendo a los testimonios escuchados de todo el campo misionero en el que influyó esta iglesia a través de los años siguientes a su partida. pero al parecer para el apóstol Pablo. por el verbo que utiliza. esto es un fruto distintivo de los elegidos de Dios. nos preocupamos por verificar que los hermanos realmente tengan el conocimiento correcto de lo que se debe creer de Jesús de acuerdo a las Escrituras. porque es en El en quien hemos sido bendecidos. aceptados. sino que el segundo aspecto en su testimonio. por lo que era claro para el apóstol que ellos también eran de aquellos que habían sido bendecidos por Dios con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo.Jn1:17) y en su obra en la cruz por nuestros pecados. si él vivió presencialmente el surgimiento de la misma. y tenemos herencia. bien podría entenderse como un recuento de él sobre lo que fue esa experiencia de haber oído los testimonios de fe y amor de estos creyentes y lo que esto ha producido en su vida desde entonces. porque recordemos que desde Éfeso el evangelio se extendió por toda aquella región de Asia menor. y es solo a través de El que somos adoptados hijos de Dios. “y de vuestro amor para con todos los santos”. para lo que Dios ha estado haciendo todo esto. como se espera de todo aquel que ha sido llamado para este propósito a través de Jesucristo. Bueno como Pablo esta relatando algo ocurrido en el pasado. para el apóstol esta una evidencia clara de que son parte de los elegidos. el primero es su fe en el Señor Jesús. y no solo él. Este aspecto debe llamar nuestra atención hoy en día en la iglesia. y es El quien está en el centro de todo el plan de divino. para ser santos y sin mancha delante de El en amor.1:6. ya que es para lo que hemos sido elegidos . en lo que oyó acerca de ellos. para que esta redención se aplique por el Espíritu Santo en nuestras vidas (Ef. no ceso de dar gracias por vosotros. Si.23-1-2012 frase es la que parece no tener coherencia con la historia de la iglesia de Efeso. para lo que fuimos redimidos. perdonados. sino también en las cartas de Juan. ¿No será esto la razón de tantos 10 . es lo que la fe produjo en sus vidas. y estos santos empezaban a mostrar el fruto de su comunión con Dios. y cita el apóstol. si.7. como ya hemos visto la gracia de Dios es manifestada en la persona de nuestro Señor Jesucristo (Ef. sabemos que es parte del proceso de santificación y que esto dura toda la vida. Es la fe en Jesús el acceso a toda esta bendición de parte de Dios. Pero el apóstol no solo menciona este aspecto en lo que le hizo reconocerlos como participantes de la bendición de Dios.

ruega para que su conocimiento (epignwsei. ni incluso de la agilidad o habilidad del hombre. esta palabra es el perfecto de iluminar en voz pasiva. activo. pero. que los ojos de nuestro corazón ya han sido iluminados. así que creo que Pablo quería que este elemento quedara bien entendido por parte de esta iglesia. ¿Cuáles las riquezas de la gloria de la herencia de El en los santos?. y es una continua acción de gracias a Dios. porque si observamos en las demás cartas de Pablo. ¿que es lo que apóstol no detiene (ou pauomai). siempre aparecen estos elementos distintivos . Mas que pensar en una mansión en el cielo como parte de la herencia en el cielo. él ora para que sea Dios quien les de espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de El mismo. “evangelios”. Creo que esto lo que marca el propósito de esta carta. de Dios sea cada vez mejor. o mejores libros. dice el apóstol en el verso 18. y aun en la de Juan. y nos ha sido dada para que entendamos precisamente tres cosas. desde que lo supo? un ruego constante sobre ellos a Dios. esto nos permite ver el reconocimiento de Dios como el autor de este milagro en la vida del hombre por lo que solo El es digno de la honra y la gloria y de nuestra gratitud. que ofrecen distintos tipos. Los siguientes versículos (16-19). reflexionar en esto podría sernos muy instructivo para enseñarnos a orar unos por otros. un conocimiento preciso y correcto). Pablo esta orando para que los santos de Efeso. Hoy en día se predican muchos tipos de esperanzas. nos muestran cómo actúa el apóstol al identificar el actuar de Dios en la vida de sus hermanos. por lo que esta capacidad para entender así a Dios ya nos ha sido dada y la tenemos por El. ¿Es esto que se ofrece hoy en día. y desarrolla como este debe afectar todas las áreas de la vida del creyente. las riquezas de su gloria y el tipo de poder que opera en nosotros. pefotismenouV. como ya lo comente en la introducción. pero. pero.23-1-2012 desencantos en la iglesia? En muchas ocasiones solo nos conformamos con que la gente tenga el conocimiento correcto. como algunos hoy es su 11 . ¿Qué es lo que el apóstol pide a Dios en cada oración que hace?. sino de Dios mismo quien es quien ultimadamente se revela a nosotros. y es interesante hacer notar como este tipo de conocimiento no procede de mejores técnicas de enseñanza. y en esta el apóstol ya ha comentado que ha distinguido en ellos los primeros dos. o en una cuenta bancaria abultada aquí en la tierra. la fe. la esperanza a la cual El nos ha llamado. es el amor de Dios en nosotros. aquello a lo que el Señor nos ha llamado?. ¿Cual es la esperanza del llamado de El? La palabra esperanza tiene el sentido original de algo bueno que causa expectación en nosotros. puedan entender de una manera más precisa cual es esta esperanza a lo que el Señor nos ha llamado. TivV estin h elpiV thV klhsewV autou. ¿el fruto de su vida muestra una genuina fe? Y no es un fruto solamente pasivo o negativo de dejar de hacer ciertas cosas sino también positivo. el amor y la esperanza.

23-1-2012 esperanza. y es un verso en el que el apóstol utiliza de forma muy interesante muchas palabras para enfatizar la grandeza del poder de Dios que está obrando en la vida del creyente. el reflejo de su imagen. poder. a través del proceso de santificación es el arrabon. en 12 . sobrepasa (uperballon) la grandeza (megeqoV). y todo nombre que se nombra no solo en esta era sino también en la que viene. Pablo muestra a Dios en estos versos no aislado y lejano de la ejecución de sus propósitos. es en sobre manera grande. no dependiente de nosotros sino directamente y poderosamente involucrado en cada aspecto del cumplimiento su plan redentor y sometiéndolo todo bajo la autoridad de nuestro Señor Jesucristo (Mateo 28:18). aquello que se perdió y fue corrompido en el edén cuando el hombre pecó. muestra cómo es que con este poder Dios va cumpliendo su propósito y lo que El se ha determinado a hacer. mostrando como es ese mismo poder el que levanto de los muertos a nuestro Señor Jesucristo y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales sobre todo principado. un poder (dunamewV) que excede. autoridad. enseguida vuelve a enfatizar : “según la operación (energeian) del poder (kratouV) de su fuerza (iscouV)” Dios no está haciendo un esfuerzo limitado. to uperballon megeqoV thV dunamewV autou. pero a lo que el Espíritu Santo nos va transformando de gloria en gloria (2 Corintios 3:18). el ser como El es. o solo un intento en el creyente sino que El está operando. señorío. el poder que opera en nosotros los creyentes. En este capítulo Pablo continua el hilo de su argumento ahora empieza describiendo la condición en la que todo creyente se encontraba antes de Cristo. a la capacidad.3). hasta nuestra regeneración como el va a explicar en el capítulo número dos. en carácter. trabajando en él de acuerdo a la fuerza. su gracia.Valera 60. y dice que ese poder es para o hacia (eiV) nosotros los que hemos creído (pisteuontaV). La supereminente grandeza de su poder. Como todo lo sujeto debajo de los pies de Jesucristo y como lo ha dado como cabeza sobre todas las cosas a la iglesia. por lo que el obrar del Espíritu Santo en nuestras vidas. y esta es la realidad por la que pide el apóstol que los creyentes en Efeso puedan entender.8:29). su bondad. Capítulo 2. y sabemos que nuestro Dios es todopoderoso. El texto en griego. las riquezas de la gloria de nuestro Dios. En el verso 19 viene la tercera cosa por la que el apóstol ora por esta iglesia. que El tiene. cada día más a la imagen de su Hijo (Rom. Esta es nuestra parte. En los versos del 20 al 23. difiere de la versión Reina. del verso 1. nada queda fuera de su poder y autoridad. cada día más como El (1 Juan 3:2. sino que todo está dependiendo de El. este verso nos lleva a pensar en lo que nuestra herencia consiste. en esta frase el apóstol nos deja la impresión de que no hay palabras que describan la magnitud del poder de Dios. Su amor. que puedan entender cada vez mejor.

recordemos que él está hablando de aquello por lo que continuamente ruega al Padre por esta iglesia. normalmente por lo prohibido) de la carne. (4. cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados. un anhelo ansioso. (6. su Gracia. es Dios el que interviene.5) Pero Dios. en los deseos (epiqumiaV. y relaciona como este mundo está gobernado por el príncipe de la autoridad del aire. aquí vemos el medio por el cual el príncipe de este mundo controla al hombre.7) Que es lo que El hizo por nosotros. nótese en estos versos como el énfasis y la iniciativa de lo que hace este contraste en nuestra vida. obrando la voluntad de la carne y de los pensamientos. y en específico en este caso de que sean capaces de entender mejor el poder que ha estado operando en ellos. a su persona. todo esto es ya dado por seguro por el apóstol. porque en esta condición solo obedientes a la voluntad de la carne. pero si aparece en el verso 5 de este mismo capítulo. aun estando en la condición descrita en los anteriores versículos en la que solo podríamos esperar la condenación por parte de Dios. solo tiene que poner la carnada adecuada para que este sea dirigido. el que se atraviesa en el curso de nuestra perdición y lo hace para darnos vida juntamente con Cristo. este es el pero más importante de nuestra vida. esta acción de Dios se deriva de su gracia. y comienza recordándoles su condición en la que se encontraban y describiéndola. (3) Pablo afirma que todos. hay un pero que se atraviesa y este tiene que ver con Dios. Ahora tenemos que seguir y no desconectar el argumento que está elaborando el apóstol.(2) en estos andaban y aclara en otro tiempo. nos dio vida juntamente con Cristo. sin importarnos la voluntad de Dios. nos resucito juntamente con Cristo . su gran amor. ya les explico en manera general como ha estado operando Dios con ese poder en todo su plan y ahora lo aplica específicamente a ellos. obedientes a este príncipe que gobierna este mundo. La frase “el os dio vida” no aparece en el griego. 13 . y es claro el apóstol en decir que es este espíritu el que opera en los hijos de desobediencia. su misericordia.” En la edición en griego el texto es “Kai umaV ovtaV nekrouV toiV paraptwmasin kai taiV amartiaiV umwn. está única y exclusivamente en lo que Dios es y en lo que quiso hacer por nosotros. esto nos muestra como en este estado no somos neutrales sino gobernados en realidad. de muertos a vivos. estábamos en esa condición. (1)Los describe como muertos en ofensas y pecados. no con algo en nosotros. pero en ese tiempo seguían el curso (aiwna) de este mundo.” una traducción literal podría ser: Y a vosotros habiendo estado muertos en los delitos y pecados de vosotros. ni en alguna habilidad nuestra sino con las riquezas de la gloria de Dios. nos hizo sentar juntamente con Cristo en los lugares celestiales. de nuestros propios pensamientos.23-1-2012 esta el versículo dice de la siguiente manera: “Y el os dio vida a vosotros. en otras palabras lo que nos dirigía era nuestra carne el satisfacer estos deseos ansiosos y pecaminosos y nuestras propias imaginaciones. incluyéndolo a él. esclavos de nosotros mismos.

como es que esto ha sido posible aun para ellos y los demás gentiles creyentes. con ellos . a pesar de no haber tenido la bendición de contar con las promesas y los pactos de Dios. Capítulo 2:11-22 En esta sección el apóstol Pablo explica a la iglesia de Efeso. nosotros estábamos totalmente ajenos. aun a pesar de que vivían. Lo que Pablo se enfoca a explicar es la base sobre la cual descansa la inclusión dentro del pueblo de Dios. no de nosotros mismos. sino que fueron hechos cercanos. su gracia. Seremos esos testimonios vivos de esta gloria suya por la eternidad. la causa de esta salvación. como su pueblo Israel. o que se ganaron de alguna manera el formar parte del pueblo. y como no se trata nada mas de un mero intento de parte de Dios sino de el uso del poder de su fuerza (la cual no tiene limites). dice en el verso 13 .23-1-2012 recordemos que en el contexto Pablo está hablándonos de ese poder que esta operando en nosotros los que creemos. y a través de su Espíritu Santo y del fruto de santificación que produce en nosotros. sino por el de El. y que se muestra en esas obras las cuales son de acuerdo al propósito que Dios determinó ya de antemano para nosotros. que fueron hechos cercanos. el Señor está mostrando lo que El es. La frase por 14 . ya que es de El de donde procede la iniciativa y el esfuerzo salvador. su gloria y lo hace por medio de su trato con nosotros y en nuestro caso su trato de Gracia. ya ha quedado totalmente esclarecida y aceptada por la iglesia en general. (Ef. desde antes de la fundación de este mundo (Ef. El lo hará efectivo sin lugar a dudas (Ef.1:3-5) y por medio de Cristo Jesús. sino por la sangre de Cristo. (10) Todo esto es una obra de arte que el mismo Dios está haciendo de nosotros. no que lograron acercarse.9)Es así como hemos llegado a ser salvos. De esta manera el apóstol nos hace ver junto con la iglesia de Efeso. y esto no por la ley. en otro mundo como dirían los jóvenes. y otra vez entra la iniciativa y la preeminencia del actuar divino. el impacto práctico en la vida diaria de la ejecución del plan de Dios en nuestras vidas y como todo esto proviene.5). y esta base definitivamente es la misma. solo una manera de ser incluidos en el pueblo de Dios. tanto para los Israelitas como para los no Israelitas(gentiles). la confianza en el redentor que el mismo ha provisto. y todo esto lo hace con un propósito mostrar en las edades venideras las abundantes riquezas de su gracia. sino de lo que Dios es y de su poder obrando en nuestras vidas. explica el apóstol. (8. ni por nuestro poder.1:4. hay que notar como para el apóstol ya para estas alturas no hay ninguna duda ni siquiera se discute el tema de que si los gentiles deben o no ser incluidos dentro de la iglesia de Cristo. ese tema al parecer por la ausencia en esta argumentación. lejos y ajenos del conocimiento del Dios verdaderos. por lo tanto el medio es la fe. por lo que lo que El ya se ha determinado hacer de nosotros a través de Cristo. por lo tanto no es a nuestra manera y ni por nuestros esfuerzos. 1:4). Dios.

15 . no estamos aislados sino hemos sido hechos cercanos por la cruz de Cristo para formar parte de su templo. es verdad que tenemos una relación personal con El. recordamos en este pasaje las palabras de Jesús a Pedro cuando este le confesara como el Cristo el Hijo de Dios. pero también es verdad que nos ha llamado a formar parte de una comunidad mayor. sino uno solo. el cual es edificado sobre el fundamento de los profetas y apostólico donde la principal piedra es Jesucristo mismo. refiriéndose a la confesión hecha por Pedro. porque el Señor no ha llamado a gente para tener que permanezca aislada. Jesús le dijo que sobre esa roca edificaría su iglesia. que guardaban la ley judía pero que por no ser israelitas de sangre su acceso aun en el templo estaba limitado. sino que él nos dice claramente que ya no somos extranjeros (como alguien que solo está de paso o paseo) ni advenedizo (como algún residente que solo tiene algunos de los beneficios de un país. Es claro que el apóstol está enseñando que no hay dos pueblos de Dios. esta es la iglesia que el Señor está edificando. y claramente nos menciona que tenemos todos los privilegios y responsabilidades. recordemos que los judíos reconocían a aquellos prosélitos. de su familia. y que este ha tenido entrada al Padre por un mismo Espíritu por medio de Cristo.23-1-2012 la sangre de Cristo. pero no así explica Pablo ahora en Cristo. pero por no ser ciudadano no todos). un solo cuerpo. no solo parcialmente sino totalmente ciudadanos de su reino y más aun como parte de su casa. en los versos 15. somos acercados a Dios como conciudadanos de los santos. Somos parte del templo y morada de Dios. el cuerpo de Cristo. Esto debe llevarnos a reflexionar en nuestra actitud para con la iglesia. cada uno de nosotros. a ser conciudadanos de los santos. familia de Dios. (19 – 22) En seguida el apóstol pasa a explicarnos que tipo de miembros somos como gentiles dentro del pueblo de Dios. parte junto con otros de su templo. es una clara alusión al sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz . aboliendo en su carne las enemistades. no solo de paso. porque es precisamente Jesús el Hijo de Dios el fundamento principal de su iglesia la cual es la morada de Dios y de la que todos aquellos que estamos en Cristo formamos ahora parte. verso 16 y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo. y esta idea se repite en formas diferentes. No hay manera diferente solo a través de la cruz de Cristo y de la reconciliación que el sacrificio del Señor hizo por nosotros es que podemos ser reconciliados en un solo pueblo con Dios.

recordemos que fueron los judíos los que casi o mataron en Jerusalén y quienes lo acusaron por su ministerio entre los gentiles y que habiendo apelado Pablo al Cesar ahora está en Roma prisionero.23-1-2012 Capítulo 3. recordemos que la palabra misterio en griego no se refiere a algo indecifrable sino a algo que esta oculto. él como apóstol por la voluntad de Dios no es la excepción. termina su explicación teológica y se dispone a explicar las implicaciones de esto en la vida diaria del creyente. En otras palabras el apóstol Pablo no explicaba este misterio porque alguien más se lo hubiera transmitido sino como todo verdadero apóstol el origen de su conocimiento en el provenía directamente de Dios como cualquiera de los otros apóstoles. primeramente es hasta esta época en la de los apóstoles donde el Espíritu Santo es quien les ha revelado a esos y a los profetas. (1)Por esta causa… Con esta frase Pablo da por terminada la explicación de lo que Dios está haciendo en la vida de estos creyentes. lo que da la impresión que fueran personas distintas a las que conoció cuando estuvo en Efeso. y como el mismo ha sido puesto 16 . por medio del evangelio.1:3. y aquí solo se dispone a resumir el papel que él juega dentro del plan de Dios para su iglesia. También en esta parte sobre todo en el verso 2. (2-13) En esta sección del capítulo el apóstol abre una especie de paréntesis para explicar a aquellos que todavía no están enterados cual es la base o la razón por la que él puede dirigirse a ellos con esta autoridad de conocer la voluntad de Dios para sus vidas y poderles exhortar y guiar en su caminar con Dios. pero un estado en el que se encuentra derivado de su ministerio con los gentiles.6) En los versos 5 y 6 el apóstol aclara como es que este misterio ha sido declarado. Ahora este misterio del que está hablando aquí se refiere según el verso 6 a la inclusión de los gentiles dentro del mismo cuerpo y copartícipes de las promesas en Cristo Jesús (toda aquella bendición en Cristo Ef. En el verso 3 y 4 hace referencia a un escrito anterior en donde al parecer de manera detallada había ya tratado este tema con ellos. el apóstol trata con los destinatarios como si no lo conocieran bien. (5. era también para gentiles). y esto no sería extraño si la obra en aquel lugar siguió creciendo y expandiéndose. (7-9) Una vez más el apóstol reconoce como es Dios quien está en realidad esta a cargo de la ejecución de este plan. se describe a sí mismo como prisionero del Señor. Recordemos que la palabra apóstol es enviado y aquí Pablo nos die que esto procede directamente del Espíritu no de ningún hombre.

Este propósito eterno de Dios. de gloria en gloria. como las del apóstol en prisión. El apóstol en el verso 18 habla de la seguridad que ruega que el creyente tenga como alguien que ha sido cimentado y arraigado en amor. que el creyente que está en el centro del amor de Cristo pueda entender cada vez mejor lo grande del amor que 17 . Como fiel ministro y a sabiendas de la tarea que le a sido encomendada (Col.28) el apóstol precisamente escribe esta carta para seguir cumpliendo con este segundo punto de su tarea encomendada entre los creyentes de Efeso.23-1-2012 por El como ministro de el por la gracia y el poder de Dios. al haber sido de sus elegidos a los cuales Dios salva por su gracia. profundidad y altura del amor de Cristo. este fortalecimiento es la transformación que el Espíritu Santo hace. Aclarar a todos (esta palabra no está en todos los manuscritos) cual sea la dispensación (oikonomiva administración) del misterio escondido desde los siglos en Dios. Esto no es el resultado de un plan B de Dios. de la imagen de Cristo en nosotros.1:27. y que podamos entender la anchura. (14-19) Una vez más en estos versos el apóstol vuelve a reiterar como el intercede ante el Padre para que de acuerdo a lo que El es y a esa riqueza les conceda el ser fortalecidos en el hombre interior por medio de su Espíritu. todo esto incluyendo la inclusión de los gentiles en su iglesia ha sido parte del propósito de Dios desde la eternidad en Cristo (11). ¿Por qué cuatro dimensiones para describirlo? Normalmente usamos tres dimensiones para describir un objeto desde el exterior. en este caso dice en nuestros corazones. como algunos hay veces quieren entender. esto sin duda porque lo está contemplando desde el centro. donde les ha hecho ver a estos creyentes gentiles como ellos son parte de los bendecidos por Dios desde antes de la fundación del mundo. pero Pablo utiliza cuatro para hablar del amor de Cristo. no las circunstancias actuales. sino que cada una de ellas encaja perfectamente con lo que Dios está desarrollando al ir edificando su templo santo. de hecho esta ha sido la argumentación de Pablo desde el primer capítulo hasta el segundo. para tareas muy específicas entre los gentiles las cuales son las siguientes: Anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo. longitud. es la base de la seguridad nuestra. Ahora hay un propósito para que esto sea así. y este es que los principados y potestades conozcan por medio de la iglesia esta multiforme sabiduría de Dios (10).

21) El apóstol termina esta sección con una doxología. seguro. A somos sabios en nuestra propia opinión. Con Humildad. Y vaya que el apóstol Pablo conoce por experiencia propia que el Señor es poderoso para hacer cumplir su voluntad para con nosotros a pesar de lo necios y errados que andemos. (C’)4:1. dando gloria y honra al Señor. solo por el poder de Dios. (tapeinofrosunhV). y nuestra esperanza en El. sino un vivir congruente con el llamado que Dios nos ha hecho. ya no un vivir por vivir. “…os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados. y reconociendo y enfatizando una vez más que todo esto que él ha expuesto es posible y será completado a pesar de lo cortos que podamos estar en nuestro entendimiento de ello.23-1-2012 le rodea y en el que esta cimentado. Ahora ya habiendo explicado el fundamento teológico. (20.6:9 Andar Dignos del llamado.” Así como para una invitación a una cena de gala buscaríamos el andar bien vestidos para la ocasión de una manera acorde con el evento. Creemos que nuestra forma de pensar es la medida con lo que todo debe medirse. Tenemos que oír lo que Dios dice e incluso a lo que podría decir en otros. No esta refiriéndose en el amor de nosotros por Dios sino en el amor de Cristo por nosotros lo cual es un conocimiento que sobre pasa cualquier otro tipo de conocimiento. o el panorama general del plan de Dios y mostrado como este se desarrolla en la vida del creyente (incluyendo a los gentiles). Yo pues preso en el Señor. basado. comienza la sección de la carta en la que expone las implicaciones para la vida práctica del creyente. Primero que nada trata el tema de cómo esto debe llevarnos a vivir en relación con el resto de los escogidos. humildad de mente. el apóstol retoma su discurso que comenzara en el 3:1 en este verso 1. nuestro vivir se desarrolle de una manera congruente con esta. En otras palabras el éxito de que el plan de Dios se cumpla no radica en nosotros sino en el poder de El. o tenemos mas alto concepto de nosotros que lo que debemos tener. quien es el que esta finalmente obrando en nuestras vidas. 18 . Ya finalizado el paréntesis hecho por el apóstol en el capítulo 3 donde explica el origen y propósito de su ministerio entre los gentiles. Capítulo 4. o un vivir para los propósitos de los que tienen su esperanza en este mundo o incluso como los que ni esperanza tienen. el apóstol ruega que ya que entendimos cuál es el propósito de Dios para nosotros en Cristo.

Se requiere que nos ayudemos unos a otros. profetas. por lo tanto debemos buscar. el señor nos ha llamado 19 . es mantenida en su lugar por unos postes. evangelistas. el Señor nos dio dones a los hombres. Este es una marca distintiva de la verdadera iglesia de Cristo. equipar completamente. Pero no es lo mismo unidad que uniformidad. como cuando en esta zona se construye el techo de concreto de una casa. perfeccionar a los santos. Manteniéndonos arriba unos a otros. sabiendo que los tratos de estos son permitidos por Dios y empleados por El en nuestra disciplina y purificación. da la base de esta unidad en la iglesia. de un cuerpo. primero de coloca una madera donde se vaciara el concreto pero esta plataforma de madera es apuntalada. La meta común es que todos lleguemos a la estatura de la plenitud de Cristo. somos llamados a ser parte de su familia. trabajando en el lugar en el que El mismo nos ha colocado. La mansedumbre es lo contrario a la afirmación propia o el propio interés. un Espíritu. con ánimo prolongado. un bautismo. Con Paciencia es la cualidad de auto-refrenamiento ante la provocación que no toma represalias apresuradas ni castiga con celeridad. se me figura así como apuntalando. el apóstol nos aclara que aunque somos un solo cuerpo cada uno de nosotros tiene una función en particular. solícitos (con esfuerzo. Es el sometimiento de nuestra voluntad a la de El y lo podemos hacer confiando en sus santos propósitos. Enseguida el apóstol. la unidad del Espíritu en el vinculo de la paz. un Dios y Padre de todos. y es el mismo con su autoridad quien constituyó a cada quien en su función en particular. en unidad y como ejemplo para la unidad de la iglesia. Estos son tres pilares que nos ayudaran a andar entre nosotros como es digno del llamado del Señor. Soportándoos con paciencia. con dedicación). una fe. Es un solo Dios. en los versos 7 – 11. Todos formamos parte de este cuerpo y todos debemos trabajar en la labor de edificarlo. un cuerpo. Es aquella disposición de espíritu con la que aceptamos Sus tratos como buenos. el cual es sobre todos . perfeccionar (katartismon) significa adecuar. Aun de los hombres también. con paciencia. (prauthtoV). dice la Escritura para la obra del ministerio (diakoniaV). pastores y maestros. verso 12. y por ello sin discutirlos ni resistirlos.23-1-2012 Con Mansedumbre. es un solo cuerpo el del Señor. aquí están las tres personas de la Trinidad otra vez. no hay diferentes tipos de esperanzas. a pesar de la adversidad para mantenernos en el objetivo en el propósito que Dios nos ha trazado que es el amor. no hay varias metas. del servicio ¿Cuál es este servicio? La edificación del cuerpo de Cristo. o fe. recordemos lo que dice Romanos 8:29. Ahora todos estos tienen un propósito en común. haciendo uso del don que El nos ha dado. con trabajo. hay un solo equipo que va rumbo a una sola meta y ante un solo Dios que obra en todos. versos 4-6. y Efesios 1:4. llamados en una misma Esperanza de vuestra vocación. un Señor. y por todos y en todos. no hay varios equipos. pero ¿para que?. o bautismos. que impiden que deje de cumplir su función o propósito. apóstoles. La paciencia es la cualidad que no se rinde ante las circunstancias ni sucumbe ante la prueba.

no se trata solo de quedarnos vacíos. en la vanidad de su mente. y es hacia esa meta que nuestro servicio dentro del cuerpo de Cristo se dirige. desnudos por decir así. y formas de hacer las cosas que no son conforme a la voluntad de Dios. y renovarnos en el espíritu de nuestra mente(23). recibe su crecimiento para ir edificándose en amor. ayudándose mutuamente y bien coordinados. Mas no solamente hay que despojarnos de malos hábitos. mhketi ya no mas. Un cuadro completo de cómo el apóstol Pablo ve esta forma de andar digna del llamado hecho a nuestras vidas lo podemos ver en los versos 15 y 16 de este capítulo: “sino que siguiendo la verdad en amor. santos y sin mancha en amor. crezcamos en todo en aquel que es la cabeza. costumbres. toda inercia en nuestra vida a andar como este mundo. una nueva mente no la usemos y sigamos los comportamientos de aquellos que no pueden pensar de acuerdo a la voluntad de Dios y esto sería totalmente contrario a lo que el Señor Jesús dejo para que guardáramos. esta renovación de mente es la que produce el Señor en nuestra vida. usando los dones y ejerciendo nuestra función propia dentro del cuerpo. En la siguiente sección de este capítulo 4 de los versos 17 al 32 el apóstol continua hablando sobre la manera digna de andar conforme al llamado de Dios. a quienes se nos ha dado un nuevo corazón. en forma conjunta para que todos lleguemos a esta meta y no andemos siendo engañados por cualquiera (14).” Esta es una descripción completa del andar digno conforme al llamado del Señor en su cuerpo. Cristo. por ello la Escritura nos manda. El es quien va renovando nuestro entendimiento y nos hace claro lo desagradable y lo agradable a sus ojos. eso es lo que Dios esta restaurando en nuestras vidas la imagen de su Hijo. sino que también la exhortación completa es a que nos vistamos a nosotros mismos con el nuevo hombre. una vez más vemos la meta a la que Dios nos lleva. ignorantes de su voluntad y rebeldes a ella. en el verso 22 que con respecto a esta pasada manera de vivir y lo llama el viejo hombre. totalmente entenebrecidos.23-1-2012 para ser hechos a la imagen de su Hijo. modos. por lo tanto no tiene sentido que quienes hemos sido renovados. esto es. debemos despojarnos de eso. y exhorta a ya no seguir copiando o imitando la forma de vivir de aquellos que no conocen a nuestro Señor (17). cada uno ejerciendo su don en la actividad en la que el Señor le ha colocado y recibiendo de parte de Dios el crecimiento para ir edificándose. según la actividad propia de cada miembro. bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente. todos unidos. lo que antes éramos y la instrucción es clara. ya que ellos andan sin sentido. a formar la imagen de su Hijo en nosotros y aquí podemos ver el proceso de santificación. Ahora cada uno de nosotros venimos de esta condición donde nuestra mente esta entenebrecida y de donde estamos acostumbrados y habituados a comportarnos de esta manera. sin importarles lo que opine Dios de sus caminos. al quitarnos los harapos del viejo hombre. esta es una clara exhortación a romper toda costumbre. la mortificación de la carne (despojarnos del viejo hombre) y la obra de gracia de Dios de restaurar en 20 . de quien todo el cuerpo.

en este caso Dios. del amor de Dios por nosotros. e hijos amados.23-1-2012 nosotros su imagen ya que dice el verso 24 que este nuevo hombre esta creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad. nos da un ejemplo claro y práctico. este es un problema en muchas personas legalistas (y que seguramente sus mentes nos han sido renovadas). santos y sin mancha en amor. se nos van a indicar tres maneras de andar de manera digna del llamado de Dios. es el andar en amor. es la expresión suprema de su amor. Esto debería ser obvio ya que Dios es amor (1 Juan 4:8). no solo se trata de dejar de hacer lo malo sino también aprended a hacer el bien. Capítulo 5 Ya una vez que el apóstol ha exhortado a la iglesia a romper con ese andar de acuerdo al mundo ahora siguiendo la misa tónica que hemos mencionado en el capítulo 4. van juntos despojarse y vestirse. Cristo. 4:17). verso 1. y por medio de las cuales imitamos como hijos amados a Dios. pero en lugar de eso debemos ser imitadores de Dios. ya nos explicó que no debemos hacer mas. y el apóstol trae a la mente el tipo de relación que tenemos con Dios. ahora de Padre a hijos. no debemos vivir copiando o imitando a los otros gentiles (Ef. y nuestro modelo a seguir es nuestro Señor Jesucristo quien a través de su sacrificio en la cruz por amor a nosotros. y como esta relación lo natural es que los hijos aprendan del modelo del Padre. y esta es una ofrenda en olor fragante. Nuestro andar en amor es para Dios como un aroma suave y agradable. no se ven revestidos del nuevo hombre. si el lector ha tenido el privilegio de poder oler el aroma de alguna flor o conjunto de 21 . y en específico nuestro modelo es la segunda persona de la Trinidad. y ahora en este capítulo 5 comienza indicándonos que es lo que si debemos hacer. Hay que notar que esta primera sección del capítulo 5 en los versos del 1 al 20. Esto es lo que da gloria a su nombre. porque solo se dejan de hacer lo que según ellos no agrada a Dios pero no se puede ver en ellos al Hijo de Dios reflejado. recordemos que el propósito de Dios para nosotros es que es para que seamos hechos conforme a la imagen de su Hijo. de despojarse y vestirse. La primera forma de andar que imita a Dios. En los versos del 25 al 32 el apóstol va a dar cinco ejemplos prácticos de cómo ya no mas andar como el resto del mundo que no conoce a Dios y de ir vistiéndonos del nuevo hombre: Despojarse Desechar la mentira Ira que peca De hurtar Hablar para herir Trato con amargura a los demás Vestirse Hablar verdad Ira que no peca Trabajar para compartir Hablar para edificar Tratar con bondad y perdón Es muy importante notar que nunca queda sin sustituir algo de lo que se ha despojado por algo del nuevo hombre. ¡Ya No!.

nada consistente nada que pueda compararse al amor de Dios. hemos sido regenerados. no se disuelve uno en el otro. y deben quedar evidenciadas por nuestro obrar estas obras de las tinieblas. ver la vida. y los propósitos de El. esa es la imagen que describe lo que nuestro imitar a Jesús en nuestro andar en amor. (814). y sin dudad alguna tratara de desviarnos y tratar de convencernos. nuestro entendimiento ha sido renovado. de su propósito. La luz por naturaleza es totalmente distinta de las tinieblas. de cuál sea la voluntad del Señor. que imita a Dios. todavía se siente a gusto y cómodo participando y andando en las obras de las tinieblas la fe del tal lo más seguro es que no sea verdadera. ya no sin sentido en la vida sino entendidos de su voluntad. naturalmente deben incomodarnos. la historia. ya no imitando a los otros gentiles. siempre se notara la diferencia. Pero si hemos de andar como imitadores de Dios. no podemos disolvernos en ellas. y ha podido disfrutar del placer que produce y el cambio que hace en el ambiente la presencia de este aroma. por su naturaleza propia. es para Dios. Es como por ejemplo el agua y el aceite no pueden ser mezclados.23-1-2012 flores que endulcen el ambiente. y como esto se ve en lo práctico en nuestras relaciones con los demás. Se nos exhorta a que no andemos como necios sino como sabios.(3-7). es el andar como sabios. y el proceder de este mundo está bajo la ira de Dios. que produce su fruto en nosotros. así que como hijos amados lo natural es que andemos como hijos de luz. donde hay tinieblas es porque no hay luz. por lo tanto no podemos participar de las obras infructuosas de las tinieblas. no puede haber participación una con la otra. egoísta y perverso. tenemos el Espíritu Santo (9). no tiene idea de cuál es propósito de su vida. como andar dignamente. dentro de su plan. que no seamos insensatos sino entendidos. sino imitando a Dios. manifestado en Cristo. el apóstol pasa a aplicar este andar en nuestras relaciones. Viven por vivir y algunos de ellos a lo mucho se establecen metas y objetivos para su vida que no pasan de este mundo. es el andar como hijos de luz. se rige por otra manera de andar. Dios es luz. nos ha sido dado un corazón nuevo. la gente de este mundo no tiene idea de para que esta en esta tierra. que imita a Dios. los hechos de Cristo son contundentes el mundo solo puede ofrecer palabrería vana. Donde quiera que un hijo de luz se encuentre la luz de Cristo en el hará que las obras de las tinieblas queden en evidencia. (15-20). nuestra perspectiva de la vida debe ser diferente a la de mundo. La tercera forma de andar. La segunda forma de andar. porque nosotros ya tenemos una nueva naturaleza. En cambio este mundo. Ese es el andar que imita a Dios. donde hay luz las tinieblas se van. Pero la exhortación es a no dejarnos engañar por nadie. como hijos amados. nuestras y objetivos y nuestra voluntad entera debe alinearse con la voluntad de Dios. andar dignos del llamado de Dios. 22 . Pero si alguien que profese ser hijo de Dios. no existe forma de que puedan cohabitar. (5:21 – 6:9) Después de haber explicado en forma general como debemos andar imitando a Dios.

La medida de cómo cada quien debe cumplir su función dentro de esta relación para andar de manera digan al propósito de Dios. debemos reconocer a la luz de las Escrituras que hoy por hoy. así que tratarla con desdén solo para justificar fracasos pasados no es andar como sabios sino como necios. sustentarla. y habla cada parte de la relación como hacer para cumplir con esto.(22-33) en la cual el apóstol claramente describe las funciones y comportamientos dignos del llamado. imitando a Dios. como Cristo hace con su iglesia. como al Señor”. y a si fue diseñada por Dios desde el principio. Las casadas a sus propios maridos. sino mas bien es una cuestión de roles o funciones dentro del matrimonio. si alguna casada a de andar digna del llamado de Dios y congruente con el propósito de Dios para su vida.23-1-2012 Son tres tipos de relaciones en las que el apóstol muestra prácticamente como la nueva vida en Cristo afecta. Como cabeza del matrimonio el marido es instruido a amar a su mujer con un amor incluso sacrificial como el de Cristo. está dada por el ejemplo de Cristo. También son tres tipo de relaciones en las que la relación que tenemos con El se ve caracterizada. y esta es una instrucción para todos. significa el estar subordinado a alguien. 23 . la relación matrimonial es de suma importancia porque es un tipo una imagen de la relación de Cristo con su iglesia. Dentro de este contexto inmediato. como consecuencia del contexto en que vivimos en el que abundan los divorcios. el papel que Dios dio al marido es el de cabeza del hogar por tanto una mujer entendida de la voluntad de Dios debe sujetarse a su marido como al Señor. y eso lo hace cuando también el se sujeta a su mujer cumpliendo la función para la que Dios lo coloco en el matrimonio. así como Cristo es cabeza de la iglesia y esta le está sujeta a El. estar bajo la obediencia de alguien. y el apóstol explica él porque. Una vez mas es nuestra relación con Cristo el ejemplo que sirve de modelo a nuestro comportamiento en el matrimonio. y aunque esta palabra no aparece en el griego en el verso 22. la instrucción es el someternos unos a otros en el temor de Dios. Son tres relaciones en las que todo mundo ha vivido o tarde que temprano pasara por ellas. primero a las casadas les dice que se sujeten. upotassomenoi. Debe cuidarla. un porque que tiene que ver con el diseño con el que Dios creó el matrimonio. Primero que nada en el verso 21. a quien debemos imitar. aun entre la iglesia del Señor y los siervos de Dios. o el andar que imita a Dios en ella. se encuentra la primera relación interpersonal que es la relación matrimonial. como este mundo. el puso al marido como líder. como muchos han querido hacer ver. viene desde el verso 21. Aunque muchos hay en día han tratado de minimizar el matrimonio. como cabeza del matrimonio. Ahora también el marido en medio de esta relación debe andar de manera digan de su llamado. “someteos unos a otro en el temor de Dios. protegerla. siguiendo el ejemplo de Cristo. de allí cada acción y manera de llevar cada relación sale fuera de propósitos egoístas o centrados en nuestro yo para estar dirigidos en el bien de los otros. no es una cuestión de mayor o menor valor como personas. la palabra someternos. debe estar sujeta a su marido como al Señor.

la palabra de Dios es útil para corregir. La disciplina no se refiere a regaños sino a entrenamiento. como lo podemos ver en el evangelio. Esto es algo que definitivamente no podríamos imitar del mundo. 24 . Recordemos que no se trata de copiar y de imitar los vicios de este mundo. es en nuestra relación entre amos y siervos. no es un solo enviarlos a la escuela. Es interesante ver la relación laboral y nuestro trabajo desde esta nueva perspectiva. o tal vez un idioma adicional al nuestro. como es Cristo con su iglesia que le está sujeta. y usa dos herramientas la disciplina y la amonestación. es el aprender a instruir y a corregir a sus hijos con la palabra de Dios. en el caso de los hijo su función es obedecer a sus padres. de andar en amor . y ver su posición desde esta perspectiva. Pero también a los amos o patrones. no como necios sino como sabios de acuerdo a la voluntad de Dios. como debemos ser nosotros con nuestros siervos o subordinados. pero no ponemos el mismo interés en enseñarles a tener una relación con el Señor Jesucristo. en amonestación del Señor. a temer a Dios.3:16. donde aquellos que quieren andar dignamente e imitando al Señor deben en cada uno de los roles que les toca participar en esta relación conocer y cumplir la voluntad de Dios. tiene que ver con la corrección de nuestros hijos. Debemos entrenar dedicadamente a nuestros hijos para que puedan vivir y vivir en el Señor. Salmo 19). quien no vino para ser servido sino para servir. solo podríamos imitarlo de Cristo. Pero así mismo los Padres deben criarlos en disciplina y amonestación del Señor. Dios es justo. deben imitar a Dios. esto es algo que debemos resaltar en un mundo como el de hoy donde las técnicas de enseñanza a los hijo y de instrucción son en muchas ocasiones contrarias a la voluntad de Dios. ni aun en este tipo de relación laboral. Cristo también como nuestro Señor es el modelo a seguir en esta relación. Muchas veces nos preocupamos mas porque sepan las matemáticas o aprendan a leer. por eso la instrucción para un padre que ha de andar sabio y no como necio. y Jesús siempre ha sido ejemplo de obediencia a su padre. debemos recordar que nuestros son tan pecadores como nosotros. La amonestación. y sobre todo en el Señor. sino de ser luz. la palabra criadlos. Patrones y empleados en nuestro tiempo. o simplemente proveerles de alimento y vestido. Finalmente la última relación en la que el apóstol Pablo ejemplifica el andar digno del llamado.(6:5-9). Llama a los siervos o empleados a trabajar para Cristo sirviendo a sus patrones. imitando no al mundo sino a Dios. y que su corazón esta inclinado al mal. sabiendo lo que Dios esta haciendo de nosotros (formando la imagen de su Hijo) y saber que es su voluntad que sirvamos en nuestros empleos con la dedicación y cuidado de cómo si lo hiciéramos al Señor mismo. (2 Tim. sino enseñarles a vivir sabiamente. requieren de nuestra corrección y que podemos usar para corregirles. que puede ser útil para corregir al hombre cual será el mejor medio. o transferirles ciertos conocimientos.23-1-2012 La siguiente relación es la relación entre Padres e hijos. tiene el sentido de llevar por el crecimiento de desarrollar a los hijos. para así imitarle a EL.

no las estrategias del hombre. contra huestes espirituales de maldad. (13) Por eso mismo vuelve a insistir es de sumar importancia nuestra preparación tomando toda la armadura de Dios. 25 .. (12) Enseguida el apóstol nos aclara cuál es el tipo de lucha en la que estamos inmersos en este mundo. firmes ante las acechanzas del diablo.esta era una parte fundamental en la armadura Romana. es representada usando una analogía de la armadura de los romanos. su poder opera en los que hemos creído. y mantenía unida la armadura. Finalmente en la sección de los versos del 10 al 20 del capítulo 6 de esta carta. es una palabra que nos indica que este ser está dedicado en gran manera y que es un experto en enmboscadas. y la analogía es con la justicia nuestra vida debe estar revestida con la justicia de Cristo. La verdad da consistencia a toda nuestra vida. la palabra lucha que utiliza no es la de una guerra a distancia. Vestidos con la coraza de Justicia. (11) Por lo que debemos usar la armadura de Dios. el apóstol de una manera general nos instruye en la forma digna de hacer frente a la oposición que es cierta que vendrá a nuestras vidas. (10) Comienza en este verso a diciéndonos que para todas las demás circunstancias que se presenten nuestra fortaleza esta en el Señor. (14-17) Ahora la armadura de Dios.23-1-2012 (B’)6:10-20 La Forma de vencer la oposición al plan de Dios. y aquí cabe mencionar que es toda la armadura no solo unas partes sino las palabras en el original que nos instruyen a la armadura completa. no dependemos de nuestra fuera o habilidad sino de la fuerza de nuestro Dios. debemos ser fortalecidos por El. Entre los elementos están: Ceñir los lomos con la verdad. para resistir en el día malo y estar firmes cuando termine. con un propósito el permanecer de pie. no luchamos contra segundones sino contra la más alta elite de la maldad.la coraza protegía los órganos vitales del cuerpo del soldado. no contra hombres sino contra las potestades. presenta varios elementos.. le daba consistencia al resto del equipo. pero a pesar de ello la garantía es que si usamos la armadura completa de Dios estaremos firmes de pie a pesar de todos sus esfuerzos por derribarnos. que como ya hemos visto anteriormente en el capítulo 1. sino de lucha cuerpo a cuerpo. y esa palabra asechanzas. gobernadores de las tinieblas. hoy en día tal vez lo compararíamos a los chalecos anti balas. es una guerra seria. sino la armadura de Dios. daba fortaleza en los golpes.

al parecer es Tíquico quien había de llevar la carta y así mismo alguna otra información por parte de Pablo. la seguridad de nuestra salvación ganada por el Señor Jesucristo en la cruz.. recordemos el ejemplo de nuestro Señor en las tentaciones con las que Satanás le tentó en el desierto (Mateo 4).. (A’)6:21-24 Noticias. siempre respondió con la Palabra de Dios. Nótese en el verso 22 como existe una preocupación mutua tanto del apóstol hacia los destinatarios como de ellos para con el apóstol. Y Tomad el Yelmo de la salvación.24 podemos encontrar la despedida del apóstol. es una parte fundamental también a la hora de enfrentar esta batalla. La espada del Espíritu.El escudo era grande y servía para que el soldado pudiera colocarse completamente detrás de el ante un ataque con flechas o dardos. al parecer es esta figura la que está tomando el apóstol para indicarnos que es con la fe con lo que podemos refugiarnos de esos ataques del enemigo. al cambiar el tipo de calzado a su ejercito y ganar tiempo y sorprenderlo. preparado para. y en este es para el evangelio. Finalmente la oración que es el canal de comunicación continua con nuestros alto mando.El casco para cubrir la cabeza. había un tipo de dardo que se incendiaba y que quedaba incrustado en la armadura al lanzárselo a un soldado para que este se empezara a incendiar y tuviera que despojarse de su armadura y así fuera un blanco vulnerable al ataque. recomendación del portador de la carta.. se dice que gracias al calzado Alejandro Magno logo obtener una gran victoria al sorprender a su enemigo. por lo que podemos ver una relación ya existente entre ellos y una relación de amor.. Sobre todo tomad el escudo de la fe. La palabra apresto es esa condición de estar siempre listo . 26 . el avance del ataque es con la proclamación del evangelio. con la que debemos asestar la herida mortal a nuestro enemigo. donde podemos encontrar en primer lugar al posible portador de la carta. y En los versos 21. por eso Pablo envía Tíquico a quitar la incertidumbre del corazón de los hermanos en Efeso.El calzado permite tener firmeza en el avance del ataque. bendiciones. atestando golpe tras golpe a su enemigo.La Palabra de Dios es la espada.23-1-2012 Calzados los pies con el apresto del evangelio. al morir en nuestro lugar. debe ser por todos los santos y perseverante. a punto de.

Wallace. Greek Grammar Beyond the basics. Daniel B.Bibliografía. Zondervan.23-1-2012 IV. Burton.1966 27 . T. Syntax of the Moods and Tenses in the New Testament.USA. Lea.&T. Clark. Mundo Hispano. 2000.. 3ra Edición. 1ra Edición. 1996 El Nuevo Testamento su trasfondo y su mensaje. Thomas D.

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