Apola 06 OjuaniMeji - 1

La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos Ojuani meyi + 0 0 0 0 I I I I Ojuani meyi hace adivinacin para los hombres.
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El trabajo mas importante que Ojuani meyi hizo en el cielo Fue la adivinacin que realizo para los hombres fefe y ale (el viento y el suelo) cuando estos venan hacia el mundo. El les aconsejo que hicieran sacrificio con una hoja de Palma, una pluma de cotorra y una oveja a sus ngeles Guardianes y que dieran un chivo cada uno a eshu. Ale que era muy calmado, paciente y muy buen oyente Rpidamente hizo los sacrificios. Fefe eye por otro lado, Estaba lleno de electricidad y era tan engredo que no Considero necesario hacer sacrificio alguno. Ambos partieron hacia la tierra al mismo tiempo. Al llegar Al limite entre el cielo y la tierra tomaron por caminos Diferentes. Ale tuvo mucho xito en la tierra, dnde se Convirti en el ancla de salvacin de las criaturas Vivientes de dios. A ellos se les haba dicho en el cielo que viviran para Siempre si hacan los sacrificios. Como ale fue el nico que haba hecho sacrificio, resulto Que cada planta o animal que venia al mundo tenia primero Que ofrecerle sus respetos, tocando el suelo con su cabeza. Fefe, por otra parte, no pudo vivir una vida tranquila en La tierra, su morada fue efmera, porque se dedico a ir y Venir entre el cielo y la tierra, esta es la razn por la Cual el suelo tiene una existencia estable y permanente en La tierra, mientras que el viento no solamente es Invencible, sino que no tiene existencia conocida. Su presencia solo se puede sentir, no se puede ver. Ojuani meyi se prepara para venir al mundo. -----------------------------------------Al ver que la gran parte de sus hermanos mayores se haba Ido, el tambin decidi que ya era hora de venir y ver como. Era la tierra. Aquellos que haban venido antes que el haban ofrecido un informe sobre la situacin de las cosas En la tierra. El tenia tanto miedo por la historias de mala Suerte contadas por otros, que decidi que antes de venir a La tierra deba fortalecerse. Se acerco a un sacerdote de If en el cielo llamado oshukpa, Omo alasho arankijo, quien hizo adivinacin para el, se le Aconsejo que hiciera sacrificio con tres ratas, tres Pescados, tres chivos, tres machos cabrios, tres gallos, y Dos perros, de la forma siguiente:
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos
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Dos machos cabrios para eshu obadara. Un macho cabrio para eshu jelu. Un chivo para orisa. Un chivo para If. Un chivo para sarab. Un perro para oggun. Un perro para obalofun. Un gallo para uja atikiriji. Un gallo para osnyin. Un gallo para enemistad. Se le dijo que iba a pasar tres pruebas durante el tiempo Que estuviera en la tierra y que estos sacrificios eran Necesarios para poder sobrevivir. Se le dijo tambin que Iba a llevar una vida prospera, pero que la muerte siempre Estara tras su rastro con un garrote, igualmente en el Grafico de su vida estaba el riesgo de una enfermedad muy Larga e incapacitarte, al final de las dos pruebas estara El aire bienvenido de la prosperidad y la riqueza. El hizo todos los sacrificios. Debido al elaborado sacrificio que hizo a eshu, comenz mismo, incluso antes de partir Hacia la tierra. a Ver los buenos efectos del
Tan pronto como eshu se comi su macho cabrio el retiro el Crneo del perro dado a oggun y lo puso a la entrada de la Cama del rey de la muerte. Mientras tanto, oggun estaba Buscando el crneo del perro que se haba comido y as llego.Hasta la casa del rey de la muerte, quien en ese momento haba salido a cumplir sus tareas diarias en la tierra, en Busca de alimentos. Oggun eventualmente vio al rey de la Muerte en algn lugar de la tierra y lo capturo, no es Necesario decir que oggun es mas fuerte y mas malo que la Muerte. Oggun acuso a la muerte de robo e ingratitud, y la muerte Alego que no estaba satisfecha con la carne humana que el le Traa producto de accidentes todos los das y que tambin haba comenzado a codiciar la comida favorita de oggun: el Perro. La muerte, vindose en desventaja en un combate con Oggun, desapareci como suele hacerlo. Oggun por otro lado no tiene la capacidad de desaparecer, no Obstante, corri rpidamente de regreso al cielo para Encontrarse con la muerte en casa de esta. Cuando oggun se Encontr con la muerte en su casa, comenz a atacarlo con su Machete, la muerte, que es una divinidad alta y gruesa, Hallando que el castigo era demasiado para el grito para que Todos los perros del cielo fueran reunidos, sus seguidores Recolectaron 201 perros e inmediatamente asaron a 7 de ellos Para oggun quien entre tanto haba destruido muchas vidas y Propiedades en el cielo. Cuando oggun estaba castigando a la muerte, la esposa De este, la divinidad enfermedad, recibi lesiones de la Estampida y no pudo seguir a Ojuani meyi hasta la tierra, Como haba planificado, fue durante el furor en el cielo Que Ojuani meyi se escapo de all e inicio su viaje a la Tierra.
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Cuando el polvo se asent y oggun hubo dejado a la muerte En paz, ari y aje (larga vida y prosperidad), pudieron Acompaar a Ojuani meyi al mundo, es significativo observar Como los sacrificios hechos por Ojuani meyi comenzaron a Manifestarse distrayendo la atencin de los obstculos que Lo hubieran molestado en la tierra, es por eso que los Nios y seguidores de Ojuani meyi estn dotados de riquezas,Larga vida y prosperidad, siempre son capaces de hacer el Mismo sacrificio que el hizo antes de ir del cielo hacia la Tierra. Ojuani meyi ata las manos de sus enemigos. ----------------------------------------Justo antes de abandonar el cielo, el se encontr con otros Sacerdotes de If llamados: Ororn tolo tolo Irinimo nirin biri biri biri Ojo agbalagba ninu oko Ode seresho mu bura Ellos aconsejaron que hiciera sacrificio para evitar ser Victima de una conspiracin cuando estuviera en la tierra. El deba dar un macho cabrio a eshu en la misma vspera de su Partida. Despus de esto, el hizo una comida con un chivo de Color gris para los awoses viejos del cielo y todos les Dieron sus bendiciones prometindole apoyo eterno mientras Estuviera en la tierra. Finalmente fue a ver a dios en busca de bendicin y Autorizacin, llevo un pedazo de tela blanca, un gran pedazo De yeso, una pluma de cotorra y dos nueces de kola blancas, Dios recibi las ofrendas y le trasmiti sus buenos deseos, Autorizndolo as formalmente a que partiera hacia la Tierras salio del pueblo de Oyo y se dedico a su arte de If Mientras tambin comerciaba, al principio tuvo xito en ambas Vocaciones, pero su prosperidad pronto comenz a provocar Envidia en los sacerdotes de If mas viejos. Muy pronto estos comenzaron a confabularse en su contra. Hicieron una Adivinacin colectiva acerca de lo que tenan que hacer para Reducir la popularidad de Ojuani meyi. Finalmente decidieron ir a verlo en busca de adivinacin Acerca de lo que haba que hacer para destruirlo. El les dijo Que hicieran sacrificio con un chivo al If del el y un macho Cabrio a eshu, mientras tanto, eshu lo lerto de que se estaba Haciendo sacrificio en su contra y el le contesto a eshu que Ya lo haba visto durante la adivinacin que haba hecho para Ellos y que sabia lo que tenaz que hacer para dar jaque mate A sus maquinaciones. Ellos no regresaron para los Sacrificios. Entre tanto, haba llegado el momento de la festividad anual De las deidades del pueblo. Los conspiradores invitaron a Ojuani meyi a acompaarlos a las ceremonias. Ellos haban Cavado un hoyo en el camino que conduca al sitio de la Ceremonia, esto es el santuario de la deidad. Esperaban que El tomara por ese camino, mientras que ellos iran por otro Diferente. Era costumbre que los visitantes del santuario Llegaran y se marcharan por caminos diferentes.
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Despus que la conspiracin se hubo desplegado ante el, Ojuani meyi les dijo que a el le estaba prohibido visitar Cualquier santuario que no fuera el de Orunmila, pero ellos Respondieron amenazndole con expulsarle del pueblo si no Asista a la ceremonia dnde los visitantes tenan que Permanecer 14 das. Era costumbre que llegaran all en Grupos, pero regresaran a sus casas por separado. En el DIA numero 14, todas las ceremonias llegaron a su fin y Llego el momento de separarse. Los conspiradores le dijeron a Ojuani meyi que siendo un nefito el deba ser el primero en Partir de regreso al hogar, era as como ellos esperaban Tentarlo para que cayera en el hoyo que haban camuflageado En el camino. Cuando el se acerco al lugar dnde estaba el hueco oculto Eshu transformo el crneo de macho cabrio con el cual el haba hecho sacrificio en un obstculo en el suelo, Ojuani Meyi choco su pie contra el obstculo instalado por eshu, Salto sobre el hoyo y continuo sin peligro su viaje hacia la Casa, la gente festejo con el cuando llego sano al hogar. Mientras tanto, eshu tapo el hueco cavado por los conspiradores y abri otro junto a la salida de la puerta Principal del santuario; mucho rato despus que Ojuani meyi Se haba ido, los conspiradores decidieron irse uno a uno. No tenan motivo para sospechar la presencia de otro hoyo justo A la salida del santuario, eshu haba instalado el crneo del Macho cabrio como un obstculo muy cerca del hueco. El primer conspirador tropez con el obstculo y cayo en el Hoyo, acto seguido eshu preparo el hoyo para el conspirador Siguiente hasta que todos ellos se hallaron seguros en la Tumba sin fondo cavada por eshu. Una vez que el ltimo conspirador se hallaba en el hueco, Eshu lo sello como si all no hubiese sucedido nada. Fue as Como los conspiradores desaparecieron sin quedar el ms leve Indicio de la tragedia que all haba sucedido. Desde ese DIA Orunmila ordeno que quien quiera que fuera en busca de Salvacin a su santuario, lo deber hacer con el corazn Limpio debido a que los perversos pudieran no regresar vivos. Poco despus hubo una baranda total en oy cuando muchas Familias comenzaron a buscar a sus familiares perdidos. El Pueblo decidi ir en busca de una adivinacin en masa, Nuevamente fueron a buscar a Ojuani meyi, quien despus de la Adivinacin revelo que el rey de la muerte haba enviado Mensajeros para secuestrar a todos aquellos que haban Regresado del santuario y que tuviesen malas intenciones. Les Revelo que fue a causa de esa visin que el les haba dicho Que antes de partir hacia el santuario ofrecieran un chivo al If de el y un macho cabrio para eshu, para que alejara el Peligro, pero ellos no regresaron para llevar a cabo el Sacrificio. Tambin les aconsejo que el sacrificio todava haba que hacerlo para poder comprar las vidas de aquellos Que a estas alturas estaban demasiado atemorizados para Abandonar el santuario. Los sacrificios fueron hechos rpidamente y fue solo entonces Que eshu aclaro el camino para los festejadores que quedaban En el santuario que queran regresar a salvo a sus casas.
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Cuando la ventisca paso, Ojuani meyi hizo una gran comida Dnde festejo con un canto en alabanza de los sacerdotes que Adivinaron para el en el cielo as: "a los ancianos de oyo se les dijo que hicieran sacrificio,. Pero ellos lo ignoraron. A mi se me dijo que hiciera un sacrificio similar, yo Escuche e hice el sacrificio. Yo tropec y sobreviv, porque hice el sacrificio. Otros tropezaron y murieron. Aquellos que hacen sacrificio de manera infalible reciben La salvacin." La experiencia de Ojuani meyi como comerciante. ---------------------------------------------Su primera prueba como sacerdote de If lo impresiono tanto Que pens dejar la prctica y dedicarse a una vocacin menos Contradictoria. El estaba sorprendido por la enemistad Engendrada por el xito y los logros alcanzados mediante el Arte y las practicas de If y decidi limitar sus actividades Al comercio con el siguiente poema: "obi kodo legurma ja Gba aghan mu bo ir Uma she lugobodo Jegun fe mayu Ja ayo jere tumodan". El se encontraba comerciando con la divinidad del agua pero Como no haba hecho los preparativos adecuados antes de Embarcarse, sus esfuerzos fallaron de manera desastrosa y Perdi todo su dinero quedando profundamente endeudado. Entonces se acerco a la cotorra en busca de ayuda, pero la Cotorra le dijo que ella tambin estaba endeudada hasta el Cuello. La cotorra le propuso que como nadie nunca acuda a Dar ayuda financiera a los deudores, ellos deban comenzar a Practicar el arte de If. Decidieron irse de oyo y dirigirse a otro pueblo dnde no los Conocieran. Ojuani meyi tenia un jabn de buena suerte que no lo ayuda en Actividades de comercio, sin embargo cuando se lo daba a Otros para que lo usara, resultaba completamente eficaz y Aquellos que lo utilizaban regresaban a expresarle su Gratitud con abundantes regalos. Su asociacin con la cotorra Dio buenos resultados y juntos pudieron ayudar a varias Personas y prosperar en sus actividades comerciales. Es por Esto que se dice que un medico puede curar a otros, pero no a Si mismo. Ojuani meyi prueba sus manos en la siembra. -----------------------------------------Ojuani meyi fue un agricultor prospero en comparacin con su Experiencia en el comercio, obtuvo una cosecha impresionante. En un ao logro una cosecha de ames prolifera y cuando los ames estaban siendo almacenados en el granero tuvo una
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos Desavenencia con su madre.
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Cuando comparti el granero de ames entre dos esposas y su Madre, esta ultima se quejo de la parte del granero asignada A las esposas. El tenia dos esposas que, desconocido para el, Eran brucuchelas. Su madre frecuentemente lo haba acusado de Brindarle mas atencin a las esposas que a ella quien lo haba trado al mundo. La divisin del granero volvi a encender los agravios de la Madre. El empujo a su madre, quien rompi a llorar acusndole De haberla golpeado. Ella se fue de la granja y lloro durante El viaje de regreso a la casa. Cuando ella llego al pueblo se Encontr con los ancianos quienes estaban celebrando una Reunin en la casa de gobierno del pueblo, ellos le Preguntaron por que estaba llorando y ella le explico que su Hijo la haba golpeado en la granja por culpa de sus Esposase entre los ancianos que se hallaban en la casa de Gobierno se encontraban algunos de los enemigos mas Encarnizados de Ojuani meyi, los que tambin profesaban el Culto de la brujera, ellos previamente haban buscado en Vano una culpa como excusa para condenarle en la asociacin De los brujos. Normalmente las reglas de la asociacin eran que a ninguna Victima se le castigara sin el beneficio de un juicio y una Conviccin. De hecho es conocido que independientemente que Los brujos puedan odiar a una persona, ellos no pueden atacar Hasta que la misma haya sido juzgada culpable, mientras que La persona no sea juzgada y condenada, ellos no pueden Tocarla. En este caso, su propia madre haba proporcionado un caso Establecido sobre pruebas evidentes. El no sabia que desde Hacia mucho tiempo sus dos esposas se haban unido a sus Enemigos en la asociacin de los brujos para destruirlo, pero El no les haba proporcionado justificacin alguna para que Lo hicieran. Despus de la queja publica planteada en su contra por su Madre, lo cual explica porque es importante que la gente Resista la tentacin de ventilar sus problemas domsticos en Publico por miedo a que un oyente mal pensado pueda Amplificarlo en el mundo de los brujos, el problema se Planteo en la siguiente reunin de los brujos. Durante las declaraciones sus dos esposas corroboraron el Alegato de su madre y fue juzgado y condenado, no obstante, Ya que el no era brujo, fue condenado a que se le matara.esa Noche sin embargo su If en un sueo le proporciono un cuadro De su juicio y condena. Automticamente por el sueo le Pregunto a If a la maana siguiente si esto era seal de que Se acercaba un peligro y as le fue confirmado. Se le dijo Que diera un macho cabrio a eshu de inmediato y que se Limitara de ir a la granja en el DIA de descanso hasta nuevo Aviso para evitar ser victima de una conspiracin. El hizo el Sacrificio. Mientras tanto una de sus esposas propuso que ellos deban ir A la granja el siguiente DIA de descanso porque no haba Alimentos en la casa, ese era el DIA que el propona para Hacer el sacrificio. Cuando la estratagema fracaso Inmediatamente sus enemigos recurrieron a otra, le invitaron Y le manifestaron que ya que como el iba con frecuencia al Bosque a recolectar hojas para su practica de If, deb ser Iniciado en culto de oro. Inmediatamente el recurri a If en Busca de consejo y se le dijo que diera otro macho cabrio a Eshu quien hara fracasar el maligno plan concebido en su contra.
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El realizo el sacrificio y les dijo a los ancianos del pueblo Que estaba listo para la ceremonia de iniciacin en el culto De oro. El DIA sealado el sacerdote jefe del culto le Condujo en una procesin nocturna desde el pueblo hasta el Santuario del bosque en medio de un toque de queda local. Tan Pronto como salieron de los limites del pueblo, le ordenaron Detenerse y le fue retirada la venda de los ojos, se le dijo Que extendiera sus manos para tocar el cielo y Ojuani meyi Replico que las manos de un nio no podan estirarse hasta Tocar el cielo. A continuacin se le dijo que cerrara el puo Y lo introdujera en la boca de un guiro, nuevamente el Replico manifestndose que el puo de un adulto no poda Entrar en la boca de un guiro. Se le dijo entonces que cualquier nefito del culto que no Pudiera llevar a cabo estas acciones no poda regresar con Vida. Inmediatamente fue empujado hacia delante, aparentemente para Ser sacrificado al santuario, mientras tanto eshu haba Considerado intervenir colocando un obstculo invisible en el Suelo contra el cual Ojuani meyi su pies lesionados y Desapareci hacindose invisible. Milagrosamente se hallo de Nuevo en su hogar. Mientras se repona de las heridas sufridas los hombres del Santuario lo haban rastreado hasta su cama dnde encontraron A su madre y le preguntaron por su paradero. Ella les dijo Que el estaba indispuesto. Entonces la empujaron y le Ordenaron que entregara a su hijo porque ella haba sido Quien haba precipitado el castigo contra el al quejarse en La casa de gobierno de que el la haba golpeado en la granja. Ellos le dijeron que como resultado de su acusacin su hijo haba sido condenado a una ejecucin ritual. Entonces ella se arrodillo para rogarles que no le ejecutaran Porque ya ella lo haba perdonado. A la luz de su apasionado Ruego ellos le dijeron que hiciera que su hijo entregara un Chivo para ser sacrificado en la casa de gobierno en una Comida para los ancianos del pueblo. Despus de la fiesta Ellos aun insistan en que Ojuani meyi deba ser iniciado con Prosperidad en el culto del bosque ya que el haba visto Parte de los secretos del santuario. Posteriormente la ceremonia fue completa sin ningn incidente y ellos le dieron Una pluma de cotorra para que la luciera de vez en cuando Como distintivo de su membresa. Eventualmente le revelaron que sus dos esposas fueran las Delincuentes que integraron el culto de brujos contra el, Aunque el catalizador haba sido la queja de su madre. Sin Embargo haba sido ella igualmente quien haba rogado por su Vida. Entonces los brujos tomaron a una de sus esposas en su Lugar y posteriormente la mujer muri mientras dorma. Al Cabo de un tiempo el se deshizo de su segunda esposa. Cuando este Oddun sale durante aconseja no maltratar a su madre de sus Dos primeros matrimonios aconsejar igualmente no permitir realice el Sacrificio requerido. la ceremonia de iniciacin de If a la persona se le y Cuidarse de sus dos primeras esposas, si es casado o porque las mujeres pudieran ser Brujas. Se le debe que se Inicie en ningn culto secreto a menos que
Ojuani meyi toma una nueva esposa. ---------------------------------
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos "sur la fi wa owo eni te fe kpa bia lodo. Kpelu awn ni lati fi sur kpelue". "la bsqueda de dinero honrado requiere paciencia. La captura de peces con una red tambin requiere. Mucha paciencia".
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Estos son los nombres de los dos awoses que realizaron Adivinacin para la princesa de ago (omo ewi ago) cuando ella Iba a iniciarse en el comercio. Se le dijo que ella era la Esposa de Orunmila, quien la ayudara a triunfar en el Negocio. En ese intervalo, Ojuani meyi visito el palacio. El se sinti Atrado hacia la princesa y le pidi al ewi de ago (el padre De la princesa) que se la diera en matrimonio. El oba Respondi que no pona objecin si su hija acceda a casarse con el. El oba ofreci dejarle a Ojuani meyi un titulo de Jefatura si lograba que el negocio de su hija prosperara. Ojuani meyi prometi ayudar a la muchacha, pero declino sin Embargo la oferta de un titulo. En este punto, el ewi invito a su hija para comunicarle la Propuesta matrimonial de Ojuani meyi. Cuando se le pregunto a La princesa si ella estaba de acuerdo en casarse con Ojuani Meyi, ella rpidamente confirmo que estaba interesada en el y Aceptara ser su esposa. Haba muchos otros admiradores en el pueblo que tenan Puestos sus ojos en la princesa. Tan pronto como supo la Noticia de que el Oba haba dado a su hija en matrimonio a Ojuani meyi ellos reaccionaron tomando la decisin de dejar De rendir homenaje y respeto al Oba. Al llegar a su hogar, Ojuani meyi pregunto a If que tenia Que hacer para que la princesa triunfara en su empresa Comercial, Orunmila le aconsejo que hiciera sacrificio con 16 Palomas, 16 patos, 16 gallinas de guinea, 16 sacos de dinero, 16 piezas de tela, 16 porciones de jabn y un macho cabrio Para eshu. Ojuani meyi comenz el sacrificio dndole un macho cabrio a Eshu, recolecto las hojas apropiadas en el monte y utilizo Cuatro de las cosas prescritas en el sacrificio para preparar Una jabonara, dejo las 12 palomas restantes para ser criadas En la casa. El jabn lo entrego a la princesa para ser Utilizado en el bao. Al siguiente DIA, ella viajo a oja ajigbo mekn. Antes de que Arribara al mercado, eshu haba reunido todos los artculos De comercio valiosos en una casilla del mercado central, Habiendo hecho esto, eshu tambin realizo un recorrido con Una campana en la mano anunciando por todo el mercado que la Princesa de ago tenia articulo bellos y duraderos para la Venta. Con esta propaganda ella vendi toda la mercanca con una Ganancia superior a la normal y aquellos que no alcanzaron A comprarle algo le rogaron que volviera con ms mercanca el Prximo DIA del mercado. Fue as como su negocio floreci hasta que eventualmente ella Se hizo mas rica que su propio padre. Ella fue una amante Esposa para Ojuani meyi y entre ambos tuvieron muchos hijos.
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Ojuani meyi da jaque mate a las maquinaciones de sus Enemigos. ------------------------------------------------Ojuani meyi pronto comenz a preguntarse si exista una Justificacin para todos los problemas que le ocasionaban sus Enemigos. Consecuentemente decidi ir por adivinacin sobre El que hacer acerca de esto. Entonces fue a ver a un Sacerdote de If llamado alakpata abiye gngnrn, para Averiguar que hacer con el fin de atar las manos de sus Enemigos. Se le aconsejo realizar sacrificios con tres ratas, tres Pescados, un chivo, un macho cabrio, 10 caracoles y carne de Vaca. El deba utilizar los huesos de la quijada y la lengua De la vaca, agregndole las hojas pertinentes para reparar un Ashe con el objetivo de que el mugido de la vaca no convoca a Una conferencia de seres humanos. Este es el ashe con el cual Ojuani meyi neutralizo a los Malvados planes de sus enemigos y es uno de los preparados Importantes para los hijos de Ojuani meyi. Ojuani meyi en el umbral de la prosperidad. -----------------------------------------Entre los awoses que lo visitaron durante la comida que Acompao el sacrificio de la vaca estaba un poderoso Sacerdote llamado osomusore abire fiun. Cuando termino la Comida, fue este awo quien parti la ultima nuez, le dijo a Ojuani meyi que iba a caer un fuerte aguacero que le traera Riquezas del cielo porque su prosperidad aun estaba afuera. Se le recomend realizar otro sacrificio con un cerdo, una Paloma, 8 huevos, dos gallinas y un gallo. Una vez mas el Efectu el sacrificio durante la noche. Un mes despus de haber hecho el sacrificio, cay un aguacero Muy fuerte. Despus de esto, el embarazo de su esposa, que no Se haba desarrollado por varios meses, maduro sbitamente y Ella dio a luz al poco tiempo. La lluvia cayo durante toda la Noche y en la maana siguiente tres personas vinieron a Visitarlo cuando aun llova. Los visitantes dijeron tener hambre, el le dijo a su esposa Que les preparara ame machacado. Durante la tarde, Ojuani Meyi salio a visitar a sus amigos, pero antes de que Regresara a su casa uno de los tres visitantes muri; al DIA Siguiente el otro de ellos muri igualmente y el tercero lo Hizo al cuarto DIA. Ojuani meyi enterr a cada uno de ellos. Sin embargo, los visitantes haban venido a casa de Ojuani Meyi cargados de tesoros, los que quedaron en la casa luego De sus muertes. Uno de ellos tena una maleta de cuentas, el Segundo tena un cargamento de rosas, mientras que el tercero Tena una maleta llena de dinero. Se haba conocido que los visitantes haban estado bajo la Lluvia durante cinco das, durante los cuales nadie haba Estado dispuesto a ayudarlos y a brindarles abrigo. Despus De la muerte de ellos, Ojuani meyi invito al awo que haba Hecho la adivinacin para el, para que realizara otra y as Conocer el significado de esas muertes.
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En cuanto el awo comenz el proceso de adivinacin menciono Los tres bultos que existan en casa de Ojuani meyi hecho Este que Ojuani meyi desconoca. Fue as que Ojuani meyi Conoci que en su casa existan tres bultos, comenzando Inmediatamente la bsqueda de estos por toda la casa, Encontrndolos en el cuarto que habitaron los visitantes. Entonces Ojuani meyi le dio las gracias al awo que haba Realizado la adivinacin para el y le dio una parte de los Regalos en medio del regocijo general. Fue as como la Prosperidad llego a el. Ojuani meyi se hace famoso a trabes de su hijo. ---------------------------------------------Ojuani meyi senta un particular desagrado por la institucin De la jefatura, en varias ocasiones el haba rechazado Firmemente ofertas de ttulos de mando. Como el otorgamiento De ttulos era la suprema seal de prosperidad en ese tiempo, El era relativamente desconocido desde el punto de vista Social, no obstante, su matrimonio con una princesa lo haba Situado en el umbral del descubrimiento social. Mientras tanto, un sacerdote ambulante de If hizo una visita De rutina a la casa de Ojuani meyi. Como era la tradicin, el Visitante tenia que hacer adivinacin para el. El visitante Que se llamaba aiyu kahuru gngn bagbn, le dijo a Ojuani Meyi que su hijo se iba a convertir en el Olu de Osu, el le Dijo que evitara volverse temperamental y que procurara que La fortuna de su hijo no le perjudicara. Se le aconsejo que Hiciera sacrificio con dos perros, tres machos cabrios, tres Chivos, tres cerdos, ocho ratas, ocho pescados, y ocho Caracoles. El hizo el sacrificio y finalmente el hijo se Convirti en el Olu de Osu. Consecuentemente Ojuani meyi viajo a Osu, mientras, el Olu De Osu haba hecho adivinacin para saber que hacer para Prosperar hasta el final de su vida. Se le dijo que hiciera El sacrificio a la cabeza de su madre con un chivo y un cerdo Para que esta no fuera a trastornar su prosperidad. El obtuvo El chivo, pero no consigui el cerdo. La madre tomo el chivo, Pero no sirvi para la cabeza. Al DIA siguiente ella llevo el Chivo al mercado, lo vendi y guardo el dinero. Con posterioridad el Olu logro conseguir un cerdo, rpidamente se lo llevo a su madre para servir su cabeza, Pero ella le replico que nadie servia la cabeza a la luz del DIA sino por la noche. Despus de esto el Olu regreso a su Palacio con la esperanza de que su madre sirviera su cabeza con el cerdo durante la noche. Una vez mas la madre tampoco sirvi su cabeza con el cerdo; en su lugar ella utilizo un Perro que haba sacrificado para utilizarlo en la preparacin De una comida para su esposo. Ella le sirvi la comida a su esposo por la noche, cuando Resultaba difcil reconocer la carne de perro. Cuando su Esposo se sent para comer, la esposa del hijo le dijo que no Lo hiciera porque ella senta el olor a perro en la comida. Recordando la advertencia que haba recibido de no perder la Cabeza ante la provocacin, el ignoro la accin de la esposa, Preguntndose cuales serian sus intenciones.
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A la maana siguiente, su esposa (la madre del Olu), le pidi que vaciara la vasija en la que hacia sus necesidades Durante la noche. El se neg a hacerlo alegando que aunque lo haba hecho con placer cuando eran recin casados, no pensaba Que esto proceda ahora que ya eran viejos. La acuso entonces De provocarlo la noche anterior alegando que lo estaba Obligando a comer carne de perro, lo que hubiera hecho de no Haber sido por la vigilancia de su nuera. Su mujer le replico Llamndolo hijo de perra. Esto lo disgusto a tal punto que no Tuvo tranquilidad de espritu para llevar a cabo lo que haba Venido a hacer por su hijo. No obstante, le pidi a su hijo que trajera su instrumento de Adivinacin (ikin) y como resultado le pudo decir a este que El deba servir su cabeza (la de su padre) con un elefante, Un bfalo y un tigre. Rpidamente el le ordeno a todos los Cazadores de Osu que fueran al bosque a buscar estos Animales. Antes del medioda, ellos regresaron con las cras De los tres animales. Ojuani meyi extrajo un poco de sangre de la piel de los tres Animales jvenes y los libero para que regresaran al Bosque.cn la sangre as obtenida por Ojuani meyi el preparo Una medicina para que su hijo marcara su cuerpo, al llegar a Osu el haba observado que su hijo, el oluwo, no se haba Postrado para saludarlo, como demandaba la tradicin, no Obstante, hizo por su hijo lo que tenia que hacer, a pesar de La vergenza sufrida a causa de la madre y el hijo. Mientras Realizaba los preparativos para regresar a la casa, Ojuani Meyi saco su instrumento divino de autoridad y proclamo que a Partir de ese momento los ciudadanos puros de Osu siempre Prosperaran pero su prosperidad solo llegara hasta el Atardecer de sus vidas luego de haber recibido de sus mujeres E hijos la clase de tratamiento que el haba recibido en Osu. Se cree que como resultado de esta maldicin pronunciada por Ojuani meyi los hijos e hijas ricos de Osu pudieran tener Dificultad para vivir hasta una edad avanzada si no Realizaban el sacrificio especial de If para revocar la Maldicin. Se cree igualmente que esta maldicin es la responsable del Hecho de que el alake de abaokuta, que era el hijo de la hija Del oluwo se haya convertido desde entonces en ms influyente Que el oluwo de Osu. Fue la corona del oluwo la que Posteriormente fue entregada al alake de abaokuta, lo cual Explica porque se dice que el oluwo no tenia corona. El ltimo trabajo importante de Ojuani meyi: el salvamento de La esposa favorita de Olofin de las malignas maquinaciones de Sus compaeras ./----------------------------------------------------------El rey de ife tena muchas esposas, pero una de ellas era la Duea de su corazn. Naturalmente esto provoco la envidia y El odio de sus compaeras. Ellas lograron hacerla infecunda Utilizando para ello medios diablicos. Fue a causa de esto Que el rey invito a Ojuani meyi a que viniera a su palacio en Ife para que ayudara a su esposa favorita, eninikpola, a Tener un hijo. Tan pronto Ojuani meyi llego a ife realizo la adivinacin Aconsejndole a eninikpola que hiciera sacrificio a oggun con Un perro y un gallo y con un macho cabrio a eshu. Se le dijo Que no permitiera a nadie ver los animales antes de realizar El sacrificio.
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Con la excitacin del sacrificio, ella olvido la condicin De secreto asociada a esta. Luego de comprar los animales del Sacrificio, ella los mantuvo en el patio abierto del palacio. Mientras tanto, el tigre del rey haba desaparecido y no se poda hallarlo. El rey dicto una proclama para que el tigre Fuera devuelto vivo al palacio. Fue en este punto que ella Hizo el sacrificio. Como era la tradicin, la cabeza de los animales sacrificados deba dejarse en el santuario de la divinidad servida. Despus de ofrecer los sacrificios a oggun y eshu, las Cabezas del macho cabrio, el perro y el gallo, se quedaron en Los dos santuarios. Todo esto se hizo con pleno conocimiento Por parte de sus compaeras. Esa misma noche, sus compaeras lograron apoderarse de una Cabeza de un tigre recin sacrificado y la depositaron en el Santuario de oggun, preparando as el terreno para acusar a Eninikpola de utilizar el tigre del rey para el sacrificio Ritual. A la maana siguiente, despus de ver la cabeza del tigre en El santuario de eshu, ellas fueron a informarle al rey que Alguien haba utilizado el tigre perdido para hacer Sacrificio. El rey hizo indagaciones acerca de todas las Mujeres del harn y todas las acusaciones apuntaban hacia su Esposa favorita. Entonces el la llamo a su presencia para ser Interrogada, acusndola de matar al tigre y advirtindole que El castigo era la muerte. Rpidamente ella fue encadenada. Mientras tanto, eshu se haba transfigurado en un bienhechor Que retiro la cabeza del tigre del santuario, sustituyndola Por la del perro. Durante el juicio que sigui, eshu influyo Sobre uno de los consejeros de Olofin para que le propusiera Al rey que antes de condenar a la mujer debera verificar su Culpa y mostrar la cabeza del tigre. El rey estuvo de acuerdo con lo plausible de la sugerencia y designo a dos personas Para que fueran al santuario de oggun y regresara cualquier Cosa que all vieran. Ellos trajeron las cabezas cortadas del Perro y el gallo. En vista de lo que trajeron no se corresponda con las acusaciones, eninikpola confirmo que esas eran las cabezas Del perro y el gallo con las cuales ella haba hecho Sacrificio a oggun. Cuando se le pregunto por el propsito Del sacrificio, ella explico que lo haba hecho para poder Tener un hijo. De inmediato fue desencadenada, se realizo una Investigacin para descubrir el origen del alegato de la Cabeza del tigre y a la mujer que fraguo la conspiracin se Le ejecuto de modo sumario. Al final de ese mes, eninikpola quedo embarazada y Posteriormente tuvo un varn. Eventualmente se regocijo y dio Las gracias a Ojuani meyi por solucionar su problema. Se hace adivinacin para dos esposas de un mismo hombre. ------------------------------------------------------Akiroboto tena dos esposas que tuvieron una disputa. Poco das despus del incidente, el hijo de la esposa mas joven (iyawo) se enfermo. Como el hijo estaba a punto de morir,
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Ellas fueron por adivinacin de Ojuani meyi quien le pidi a Un awo que estaba de visita que adivinara para ellas. El awo Se llamaba: "akitipa odigba mu uroke, uroke odigba mu akitipa". "la soga sostuvo al iroke, el iroke sostuvo a la soga". El le pidi a la esposa mas vieja (iyaele) que narrara la Forma en la cual ella en su viaje hacia el mercado, le haba Contado a una amiga la disputa con su compaera. Rpidamente, ella record que un DIA de mercado, despus de Un malentendido con iyawo, ella decidi ir al mercado con una Amiga. Despus de contarle a su amiga la forma en que iyawo La haba ofendido, la amiga le aconsejo que perdonara a la Joven mujer porque aun era demasiado inexperta para Comprender el alcance de sus acciones. El awo le dijo que las brujas estaban incidentalmente Celebrando una reunin sobre un rbol de iroko a la orilla Del camino hacia el mercado en el momento en que ella le Estaba narrando esta historia a su amiga. Fue antes de que Ella llegara a la casa de regreso del mercado que el hijo de Su compaera se enfermo porque las brujas haban intervenido En el asunto. El awo le dijo que hiciera sacrificio a la noche con un Conejo que deba ser sacado del pie del rbol iroko en el Camino hacia el mercado. Les aconsejo que fueran al pie del Iroko dnde hallaran un pequeo montculo el cual tena un Conejo en un hoyo. Les aconsejo que cavaran en busca del Conejo, que lo mataran y que lo utilizaran para el Sacrificio. Ellas hicieron como el awo les dijo y mataron al Conejo y lo utilizaron para el sacrificio. Poco despus, el Nio enfermo, se curo. Cuando este Oddun sale en adivinacin a una mujer, se le debe aconsejar que se abstenga de narrar sus disputas domesticas Especialmente con su compaera, en el viaje hacia el mercado. Si le sale a un nio enfermo, esta claro que la enfermedad Estuvo causada por una disputa de su madre con su compaera. Se le debe aconsejar que hagan sacrificio con un conejo a los Viejos en la noche.
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos OWANRIN-SO-OBGE I II I II I I I I
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La adivinacin Constituy Ogun y Orunmila: Cuando este odu aparece a la adivinacin, los diviner deben pedir una cantidad pequea de aceite de palma para dejar caer en la tierra antes de interpretarlo. Esi oun serun de, Erun rin ogoro mudi. Awo Udi Orisa, udi Orisa oni ehu kangogo. O da mi lebe moriru. Odami lebo kan le gerete. Odami lesu itu momesu itu. sos fueron los cinco Awos que la adivinacin hecho para Ogun y Orunmila cuando ellos estaban viniendo del cielo. Dios haba advertido los dos de ellos para no matar a cualquier otra divinidad o ser del humano, porque l no cre divinidades, humanidad y animales para destruir sus propias especies. Dios le hizo abundantemente aclarar que cualquiera que comprometi matando slo estara haciendo para agente de Esu. Antes de dejar el cielo, ellos los dos fueron por la adivinacin y fueron aconsejados servir Esu con una calabaza de aceite de palma, un macho cabro fuerte, y (el iso-aparo en Yoruba, ihuawa en Bini) para hacer el sacrificio con una gallina, caracoles, rata y pez. Ogun que tradicionalmente miraba hacia abajo en Esu se neg a hacer el sacrificio. Orunmila cuya fuerza miente haciendo el sacrificio, lo hizo. El Awos hizo el sacrificio para l, la medicina preparada para l estar comiendo y mezclar parte de l con jabn para l ser baa con. Ogun y Orunmila que los dos dejaron al mismo tiempo para la tierra. Entretanto, Esu que no fue aplacado por Ogun fue determinado para ensear una leccin a la divinidad Frrica. l fue a Ogun para instigarlo en la irritabilidad para hacerlo reaccione violentamente a cualquier mal hecho a l. Era Esu que incens Ogun para volverse la divinidad feroz que l result ser. Ningn ms pronto era l enfureci por Esu que l procedi matar a 200 seres humanos. Esu tambin intent estimular Orunmila, pero l record Esu del sacrificio que l hizo a l en el cielo, mientras dando nfasis a que le enviaron por Dios traer la salvacin a las divinidades y los seres humanos igual y no destruirlos. l dio otro macho cabro sin embargo a Esu. Despus de comer su hegoat, Esu prometi vengar todos los males hechos a l. Orunmila estaba usando la medicina preparada para l entretanto. La mutilacin criminal con que Ogun se haba asociado las personas hecho para correr fuera de l e ir a Orunmila por la salvacin. Entretanto, Orunmila record Ogun del orden de Dios que les prohibe que mataran. Ogun retorci advirtiendo Orunmila para molestar su propio negocio, y que si l no tuviera el cuidado, l se volvera una vctima de su inclinacin tambin para asesinar. Cuando Ogun levant su martillo del trineo para pegar Orunmila, l contest ese Ogun estaba hablando en broma porque, Ihuawa emite el humo pero no tiene el fuego; el caracol sube el rbol pero faltas los dientes para morderlo; y que cuando el aceite ve el fuego, funde en seguida.
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Con esa encantacin, Ogun se complaci y l le dijo a Orunmila que ser temido, l debe ser de vez en cuando violento para una divinidad. Ogun y Orunmila se hicieron los amigos como consecuencia. El Principio de Venganza en la Tierra: Atete doro oda ke ke re. Agbeyin da, oda gbendu gbendu. Adifa fun Owanrin, abufun ogbe. Owanrin ti yo ogbe to be. El primero a los tratos del aggress un soplo ligero, mientras el vengador reparte un soplo ms duro. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para Owanrin y Ogbe cuando ellos iban a deshacernos, a pesar de que ellos los hermanos estaban. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para evitar a las vctimas adecuadas de engao mutuo. Ellos los dos no hicieron el sacrificio. Owanrin era un vendedor de sal mientras Ogbe era un vendedor de nuez de kola. Ellos tenan sus establos respectivos en el mercado. Un da, Owanrin fue al mercado, mientras Ogbe permaneca en casa. Cuando Owanrin volvi del mercado, l le pregunt a Ogbe que si l no vio al hombre que l dirigi para invitarlo al mercado. Ogbe contest que l no vio nadie. Owanrin le dijo a Ogbe que algunas personas vinieron al mercado para buscar el kola asado chiflado comprar en la cantidad grande. Eso era por qu l envi a alguien venir e invitarlo a aprovecharse la del trato. l sigui para agregar que cuando Ogbe no se present en el mercado, l decidi aprender el arte de preparar el kola asado chiflado con una vista a impartir la habilidad a l. Owanrin Ogbe seguidamente aconsejado para dirigir a sus sirvientes para preparar un Horno (el atibaba en Yoruba y aka en Bini) por cocer las nueces del kola. El horno fue preparado rpidamente y se guardaron todas las nueces del kola que Ogbe tena en casa en l y cubrieron a mientras el fuego era fijo debajo calentarlos. Todas las nueces del kola se cocieron seco antes del prximo da del mercado. Cuando Ogbe tom las nueces del kola sin embargo al mercado, no haba ningn comprador. De hecho, las personas pensaron que l haba ido mentalmente demente porque nadie vende o come las nueces del kola asadas. Entretanto, la esposa de Ogbe clam a causa de la quiebra que el experimento malaconsejado forjado en ellos. El marido le dijo sin embargo que guardara fresco porque eso no iba a ser el fin de sus vidas. Ogbe fue a casa desalentada pero no desinfl. En conseguir casa, Owanrin le pregunt cmo l viaj en el mercado y l minti que l vendi fuera todos as las nueces del kola. y que l el reaiized tanto. Ganancia que l ya era, mientras acordando construir una casa ms grande en que para vivir. Su relacin continu ardiendo sin llama adelante porque el 0gbe substancialmente ocultado su consternacin. Despus de un tiempo largo, Ogbe volvi del mercado un da para preguntarle a Owanrin que si l no vio al tecnlogo multiplicando de sal, l dirigi a l del mercado. Owanrin contest que l no vio a nadie. Ogbe le dijo que cuando l no se present en el mercado, l aprendi la especializacin de cmo multiplicar la sal para impartir el conocimiento a l. Ogbe le aconsej que levantara el tanto dinero en el primer lugar cuando l pudo, para comprar ms de sal para un funcionamiento segando la mies milagroso.
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Owanrin pidi prestado el dinero para comprar ms de sal adems de la accin que l tena en casa. Despus de esto, Ogbe le dijo que les dijera a sus sirvientes que excavar un bien y entrar a raudales todos su accin de sal en l y cubrirlo a. Despus de cinco das, l no comprara ya la sal para la venta, pero los siega la mies del bien. l obedeci la propuesta de su hermano sin el retraso. Lo siguiente da, haba una lluvia pesada porque Ogbe haba esperado por la emergencia de la estacin lluviosa antes de desquitarse. Cinco das despus, Owanrin fue al bien al escavate slo sale para descubrir que todos el de sal haba fundido lejos. Su esposa grit" el ma de Ogbe ella el "oo de Owanrin. Es decir," Ogbe ha hecho en Owanrin." La esposa de Ogbe le dijo a la esposa de Owanrin que callara su boca, mientras preguntndole si ella no estaba presente cuando su marido los golpe el primer soplo. Una lucha sucedi entre las dos familias y la ria se remiti a Orisa-Nla para el juicio. Orisa-Nla observ que aunque se prohibi bajo la ley de Dios reembolsar la maldad con la maldad, no obstante, que desde que Owanrin reparti el primer soplo, l debe de haber esperado un soplo ms pesado, de Ogbe, a cambio. Eso era cmo el refrn empez" Owanrin-as-Ogbe, Ogbe-as-Owanrin." Eso es que Ogbe y Owanrin transaron la maldad con la maldad. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse tener cuidado con de hacer un giro malo a cualquiera porque la vctima se desquitara ciertamente. l debe hacer el sacrificio sin embargo para asegurarse que l ni no es la vctima ni el hacedor de mal. El mismo Awos hizo la adivinacin para Orunmila: Akoda oro oda ko kekere. Agbeyin da oda gbendu gbendu. Adifa fun Orunmila ni ojo ti onlo si ode Akosi. Ugba olokon adiye ni Orunmila ko to kosibe. El agresor hizo un impacto ligero, mientras el vengador reparti un soplo ms duro. Ellos eran los o Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l iba al pueblo de Akosi. l viaj el lugar con las 200 aves que l estaba criando. En conseguir al pueblo, l solt las aves para mover libremente sobre. El pueblo tena un fbush del estiramiento divinos que se prohibieron para los non-iniciado para entrar. Un da, el aves de Orunmila se desviaron en el arbusto de vino (el igbo-umale en Yoruba y ugbo-ebo en Bini). Cuando las personas vieron las aves que recorren en e el sagrado arbusto, ellos informaron la casualidad al Oba que dio los rdenes para ellos ser coleccionado y rought al palacio. En cuanto Orunmila estuviera informado que sus aves haban paseado en el sagrado arbusto, en nsequence de que ellos haban sido asidos y se haban enviado al palacio a la insistencia del Oba, el ewent para enternecer su disculpa, explicando que como una nueva llegada al pueblo, l no supo que e estiran de arbusto era sagrado. l revoc el adagio comn que los visitantes no reconocen el "bosque del acred. El Oba se neg a soltar sin embargo bruscamente la ave a Orunmila, y ellos eran ubsequently confiscados. En conseguir casa, Orunmila son Ifa que le dijo que usara un pollo para dejar la materia en el ands de s. l permaneca en el pueblo para practicar el arte de Ifa. l se conoci pronto en el pueblo e incluso el Oba vino a comprender su importancia.
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En su parte, el Oba tena una bandada de 201 ovejas que los you/they estaban tocando libremente en la vigilancia de underthe de la comunidad de cuatro pastores, dos hombres y dos mujeres. Un da, cuando la bandada estaba pasando para la casa de Orunmila, Esu dirigi alguna de la oveja para desviarse en su cuarto de la sentada. Como los pastores; estaba manejndolos fuera de la casa de Orunmila, ellos tropezaron en su urna de Ifa y ellos extendieron el ikin entero en el suelo. Al mismo tiempo, Esu transfigur en un jefe aconsejar a Orunmila que al cierre con la llave la reja a suyo, el compuesto. l arrest a todas las ovejas y a sus pastores les gusta la consecuencia en las tierras que el itwas prohibido para extender su Ifa sembra (el ikin) en el suelo. Entretanto, el Oba se los alert el evento y que estaba informado que Orunmila haba arrestado sus ovejas y sus pastores. El Oba envi a una comisin para apelar Orunmila para soltar la bandada y sus pastores, pero l se neg a hacer abruptamente para que. Al mismo tiempo, Esu en la guisa de un visitante del jefe, fue al Oba para preguntarle cmo el problema de los pjaros de Orunmila que los you/they se desviaron en la sagrada tierra estaba resuelto. El Oba contest que l se neg a soltarlos a Orunmila. Esu contest entonces que la materia de las ovejas y sus pastores tena que ser el resolvidase el mutandis del mutatis de acuerdo con. Orunmila asi y los he/she vendieron la bandada entera de oveja y casado las dos pastoras hembras, mientras guardando los dos pastores masculinos como sus sirvientes domsticos. Esta manera, l entendi una expiacin ms grande para su prdida ms temprana. Cuando el he/she aparece a la adivinacin para una persona que est pensando viajar, ellos le dirn tolerar y tomar el mal cualquiera que uno hace a l en el lugar, porque l segar un premio ms grande en el fin. l Hizo la Adivinacin para El Conejo: Owanrin-as-ogbe el gba del k'Esu la adivinacin constituy el conejo cuando l rob los ames del granero de Esu. Cuando Orunmila vio el bastante los ames en la casa del conejo, l pregunt donde l los consigui de y l contest que l los tom de una granja cerca de su casa. Desconocido a l, esa granja perteneci a Esu. Orunmila lo aconsej que la nica manera que l pudiera minimizar el enojo inevitable de Esu era tener su propio Ifa. Orunmila le dijo que que la estrategia era asegurar ese he/she de Esu comi fuera de los ames robados. El conejo estaba de acuerdo en tener su propio Ifa inmediatamente. Cuando Esu pregunt a Orunmila que Ifa estaba tomando, l contest que era el conejo. Esu not Orunmila que el conejo era un ingrato quin fue atado para reembolsarlo con la ingratitud. Estaba en esa fase a ese Esu confirm Owanrin-este manera-ogbe que l estaba consciente que los ames fueron robados que ellos pegaron para la ceremonia de Ifa del conejo de su granja, pero l maldijo que el culpable debe coger en otro acto del robo y deben deshonrarse los you/he/she. Esu observ ese hurto del hombre que Ifa prepar para l, su maldicin haba manifestado en el conejo. Entre Esu y Owanrin-este manera-ogbe, el conejo se conden a la
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estupidez eterna. Por esa razn l usa su Ifa sembra (ikin o granos) para bloquear su agujero hasta el momento. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona resultar ser ingrata a su patrocinador de Ifa. l debe ir y los he/she deben robar algo que para completar su ceremonia de Ifa y sacrificio de la moda con dos gallinas, dos, las guinea-aves, el kola chiflado y cauris, al nuevo Ifa, adems de dar la tener-cabra a Esu.
A la adivinacin, la persona debe servir Esu con el macho cabro y Ogun con el gallo, para evitar a ser cogido por robar o para anticipar el riesgo de ser falsamente acusado de hurto. La Adivinacin hecho para Olofin Cuando l estaba Construyendo una Nueva Casa: Owanrin-so-ogbe. Boregun awo won lo'ode Egba. Igombu awo won lo'de Ijesha. Eriki didu, awo won lo'de ilushakun. Adafa fun Olofin olo mu ole ibudo. Ebo loma ru. Ewure lo ma fi shebo. Los tres Awos de Egba, Ijesha e Ilushakun, era los Awos que la adivinacin hecho para Olofin cuando l iba a adquirir la tierra por construir una morada permanente. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una cabra. l hizo el sacrificio, construy la casa y vivi apaciblemente en l con su familia, a una vejez madura. Si aparece a la adivinacin para una persona que va a adquirir una parcela por construir una casa, deben aconsejarle que haga el mismo sacrificio. l cocodrilo fue adivinado para ir de caza al pantano: Orisanmi, odifa fun kooko t'onlo she aya akuro. Abufun akiko onlo she oko kooko. Yo tengo una cabeza buena, era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para el cocoyam cuando ella iba a casarse el pantano. El mismo Awo tambin hizo la adivinacin para el gallo cuando l iba a casarse el cocoyam. El cocoyam fue dicho hacer el sacrificio con una paloma, mientras el pantano fue dicho hacer el sacrificio con una gallina y un caracol. Ellos hicieron los sacrificios. El gallo haba sido dicho hacer un sacrificio similar pero l no lo hizo. Entretanto, los cocoyam empezaron yendo a casarse el gallo, pero pronto descubri que la casa era demasiado dura para ella. Ella sali para casarse el pantano cuya casa dio casi inmediatamente l todo el consuelo que ella necesit para los nios productores. Ella produjo a muchos nios para el pantano. Cuando aparece a la adivinacin para una persona que planea casarse, deben decirle el o ella que el matrimonio tendra mucho xito si el sacrificio era hecho. Si es Uree, el matrimonio soportar, pero si es Ayeo, no durar. Cuando aparece para alguien que est comportndose estpidamente, deben decirle que l est desestabilizndose por Esu. Su nica solucin es tener su propio Ifa antes de que l pueda pensar la recta y puede prosperar en la vida.
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l Hizo la Adivinacin para El Ijimere (el Mono): Ore ni ki ri ran. La verdad siempre est amarga, era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para Ijimere (el mono) el en l fue a ayudar Ikoko (el len) quin entr en un hoyo, mientras el Gbon owo po po po, era el Awo que la adivinacin del ade para la tortuga cuando l fue a establecer la hendedura resultante entre ellos. Ikoko (el len) haba sido aconsejado para hacer el sacrificio para evitar entrar en una trampa prepar por los seres humanos. l se neg a hacer el sacrificio. Ijimere tambin fue aconsejado para hacer el sacrificio para evitar la ser-venida la vctima de su propia benevolencia. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un gallo a la cabeza de su madre. l hizo el sacrificio. Como consecuencia, Ijimere era de arriba abajo el pacing encima de un rbol cuando l oy alguien gritando para la ayuda de debajo. Cuando el mono baj para verificar lo que estaba pasando, l descubri ese Ikoko (el len) se haba cogido en un hoyo de la canoa. Ikoko lo pidi para la ayuda, pero l rechaz porque l haba sido advertido para tener cuidado con de perder su vida fuera de magnanimidad. Ikoko prometi sin embargo nunca ser ingrato a l. En el futuro, Ijimere baj abajo su cola para Ikoko agarrar, mientras l sostuvo firme al tronco de un rbol. En cuanto Ikoko saliera del agujero, l se neg a soltar su asimiento de la cola de Ijimere. Cuando Ikoko estaba a punto de matar Ijimere, la tortuga apareca, visti en el equipo de un caballero celestial. La tortuga le pidi a Ikoko que declarara su caso primero. Despus de narrar su caso, l quit su asimiento de la cola de Ijimere girarlos. En cuanto Ikoko soltara su asimiento, Ijimere se gir a a la cima del rbol y en la libertad. Una vez encima del rbol, Ijimere empez a cantar en la alabanza de Ifa: Orenikirira Oun ni oju, odifa fun Oun Ijimere I'ojo ti yio to Yo Ikoko kuro ni nu ofin. Oun gbo riru ebo oun ru. Oun gbo eru ai to kesu oun ru. Ko i pe, ko ijina, awa ba mi laru segun ebo Significando: Los ojos que dieron testimonio del, El amargor de la verdad. se era el Awo que, La adivinacin hecho para el mono, Cuando l fue a rescatar el len, Quin haba entrado en un hoyo.
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos Era el sacrificio l oy e hizo, Eso le hizo sobrevivir la ingratitud de su beneficiario.
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Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para tener cuidado con de amigos. Deben decirle sin embargo que haga el sacrificio para evitar volverse la vctima de su propia magnanimidad. l tambin se prevendr de una disputa inminente encima de las materias de la tierra o afectando su trabajo. Si l hace el sacrificio, alguien aparecer a la mella de tiempo para entregarlo del problema inevitable.
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Owanrin Oyeku OWAN RI N -OYE KU OWANRIN-OLOKUN II II II II II I II I La adivinacin que l hizo antes de dejar el cielo: Okiti Kpuke awo eba ono, era el Awo que la adivinacin hecho para este odu cuando l era el prximo mundo del tcthe. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a causa de un concurso en que l iba a ser involucrado encima de una mujer. Le aconsejaron que sirviera Esu con un gallo y tortuga. l hizo los sacri-ficebefore que dejan para el mundo. Haba una solterona bonita a Ife que era la hija de Olokun. Ogun y Sango haban estado haciendo las oberturas amorosas a ella cuando Orunmila la descubri. Ella se enamor del runmila en cuanto ella se encontrara l y l el requited el amor. En una ocasin cuando ella estaba escoltando Orunmila despus de pagarle una visita, ellos se encontraron Ogun Sango en su manera de visitarla. Antes de a esa reunin, ninguno de ellos supo que los otros eran los rting ella. Ogun y Sango le dijeron que tomara salga de Orunmila y casa del retorno con ellos ause que ellos estaban viniendo a visitarla. Ella se neg a porque ella estaba viajando a Orita-Ijiloko. Como ywere que intenta desafiar Orunmila, Esu intervino volvindose Ogun y Sango contra cada r. Los dos de ellos empezaron a reir encima de por qu el otro estaba visitando a la mujer. Como los dos de m estaba luchando, Orunmila se alej calladamente con ella. Ella se volvi alegremente casada al mila, y ella trajo la prosperidad a l. Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona se dir hacer el sacrificio en el orden al ed ganando el amor de una mujer que traer la fortuna a su vida. La Adivinacin hecho para el Hacha y su Asa: Owanrin yere ki e kuro mbe, ki a ri Ade loju okan. Odifa fun Edun, abufun Eru re. Won gbo'gun losi awon igi ti owa ni oko. Owanrin, hace la manera para que la corona pudiera ser visible en la bandeja. se era el nombre del quin hizo la adivinacin para el Hacha y su asa cuando ellos iban a emprender la guerra en el bosque de los rboles. Ellos eran que los dos dijeron hacer el sacrificio con un macho cabro. El Hacha hizo el sacrificio pero el asa no estaba interesada en hacer cualquier sacrificio. Ellos eran hacer el sacrificio en el orden a y casa del retorno seguramente. Ellos los dos dejaron para la batalla y empezaron el combate. Despus de un forcejeo duro, el asa se mat, se rompi y descartado. Era el Hacha solo que eso sobreviva la batalla y devolvi casa seguramente despus de tumbar los rboles. Cuando este od aparece a la adivinacin para una persona que est proponiendo viajar, le aconsejarn el o ella hacer el sacrificio para evitar lesin o accidente de una disputa en que l
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se liga para ser involucrado, durante la gira. Es probable que l est viajando con otra persona. Ellos los dos deben hacer el sacrificio para devolver casa indemne. La Adivinacin que l Hizo Antes de Ir A Divino por Olofin: l haca la adivinacin para l todas las maanas antes de ir al palacio de la oveja como un diviner real. Ifa le dijo que sirviera su cabeza con una paloma antes del allevia yendo al palacio a una de tales adivinaciones diarias, y para llevar una falda masculina (el buluku) en lugar de los pantalones al palacio. l realiz el sacrificio y visti en el buluku para el palacio. El en llegar al palacio, l hizo la adivinacin del da para el Oba, los mientras aconsejndole que hiciera el sacrificios hacen trampas la paloma del la, guinea-ave, cocodrilo la y una vaca. El Olofin le dijo venir el y hacer da lo siguiente al sacrificio. Atrs del palacio, en su manera l detuvo al lugar de un amigo, y le dijo que l iba a hacer un sacrificio mayor lo siguiente en el palacio da. l le dijo al amigo que el sacrificio iba a involucrar el matando de una vaca. Despus de dejar para su casa, su amigo hizo es lo siguiente una fiesta en el palacio del Oba da a un anuncio pblico que haba goingtr. Lo siguiente maana un extraordinariamente cuervo grande que Divinai congreg en el palacio. Cuando los sirvientes del palacio les preguntaron lo que su negocio estaba en el palacio a los invitados gratuitos, ellos explicaron que ellos haban sido invitados a venir para una fiesta al y palacio. Entretanto, Owanrin-Oyeku hizo su adivinacin de la maana e Ifa le dijo que en la cita de rencor con el Olofin, l debe desistir de ir al palacio en ese da. De acuerdo con el macho cabro l se qued casa para el todo de ese da. Le dijeron sin embargo que doblara el crneo de un l-goatwith un aceite de palma de la rata grande y para servir Esu con l. l hizo para que. Hacia tarde de ese da, Olofin envi a un ger del messe informarlo que l haba estado esperndolo a lo largo del da. l envi a una contestacin explicar el proclairr que l se tom de repente mal la noche anterior como resultado de que l no podra presentarse en el palacio del fhe. Despus de esto, el Oba dio las instrucciones para los invitados gratuitos a ser alimentados y detentador toda la noche. Cuando Owanrin-Oyeku vino a hacer maana lo siguiente a su sacrificio, el Obadrw mayor como su atencin a los invitados l dirigi para venir al palacio para una fiesta el da anterior. l totalmente negado cualquier conocimiento de la materia, y las personas confirmaron que no era Orunmila que los invit. El sacrificio era hecho en serio y los hombres fueron devolver a sus casas. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para no escoltar o accompar cualquiera a cualquier ceremonia. l debe servir Ifa con un cocodrilo. A la adivinacin, el grito de la persona se diga servir Esu con un macho cabro para evitar cualquier obstculo, turbacin o intht de desgracia ponga l va a ir.
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos Ojuani hizo adivinacin cuando el era criticado
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Owanrin ponen al sol el lo vos. El Sigo sigo agutan. Adifa que los Olofin ni jo t'onshe ogbogbo arun ni'le t'in roju ati divertidos Esperan. El Sigo sigo agutan era el Awo que la adivinacin hecho para Olofin cuando l estaba tan enfermo que l pens que l no iba a poder ya levantarse. Le dijeron que l se levantara si l hiciera el sacrificio con una oveja y los comestibles comestibles todo disponibles . l hizo el sacrificio despus de que l se volvi bien. Deben decirle que haga el sacrificio con una oveja a la adivinacin para una persona enferma. Deben extraerse partes de la oveja y ofreci como el sacrificio a los superiores de la noche, porque ellos aliviarn la enfermedad. El Elogio de Orunmila a la cuatela: Orunmila aconseja que tenga cuatela ganando y gastando el dinero, no ser coqueto, y para llevar el nmero de nios uno puede parecer convenientemente despus. l agreg que que la persona para quien este Ifa aparece a Ugbodu debe ser prudente, juiciosa y discreta en cualquier cosa que l hace en la vida. Un sacrificio especial debe prepararse para l con las hojas apropiadas de este odu y una rana, adems de servir Ifa fielmente. La adivinacin para el Cielo y Tierra: Iwon eku ni iwon ite, ki ada'so kan'le Ki a ma gun ju eni nio fi nye'ni. stos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para el cielo y tierra cuando Dios iba a prorratear la sabidura de derechos y responsabilidades a ellos. La tierra fue hacer el sacrificio con los caracoles suficientes, tela blanca espesa, paloma blanca y una le-cabra grande. Por otro lado, el cielo fue dicho hacer el sacrificio con la tela blanca, 20 agujas, y el carnero grande. Los dos de ellos hicieron los sacrificios despus de que Dios dio porcin igual de sabidura al em, pero les dijo que se abstuvieran de hacer el mal para resistir las maquinaciones de Esu. l proclam que haba ser el movimiento libre entre los dos de ellos. Cuando este od aparece a la adivinacin, la persona se dir que l va a ser dado una asignacin mayor, o una posicin responsable. La l quiere tener fuerzas para la tarea, haga trampas el tal del que l procede hacer el sacrificio. Le faltarn nunca las cosas buenas en la vida.
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos OWANRIN-IWORI II II I II I I II I l Hizo la Adivinacin En el Cielo para La Reina de Hadas: Atiro gomugo Iori lo. Emi mo beje leyin orun. Adifa fun Amure Nana, omo ataro diri gomugo re ile oko.
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stos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Amure Nana, la reina de hadas cuando ella estaba viniendo del cielo. Cuando ellos le dijeron que hiciera el sacrificio para una estancia larga en la tierra, ella lo consider innecesario porque ella pens volver muy rpidamente de la tierra, sin embargo. Ella ellas dijo a su marido celestial y a sus seguidoras que esperaran por ella devolver al cielo en el da que ella se regalara en el matrimonio a un marido terrenal. En conseguir al mundo, sus padres se advirtieron a su adivinacin de ceremonia de denominacin que el nio era una hada y que la nica manera de impelerla mantenerse en la tierra a una vejez madura era para ellos desposarla a un sacerdote de Ifa sin coleccionar cualquier dote en ella. Cuando ella estaba madura para el matrimonio, un da era designado para Orunmila tomarla a su casa como su esposa. En cuanto la fecha fuera fija, sus seguidores, llevados por su marido celestial, estado de pie en la manera a la casa de Orunmila listo devolver con ella al cielo. Entretanto, Orunmila son Ifa que le aconsej que diera prisa para decirles a sus padres que soltar el peinado rpidamente que ella simplemente haba plegado en su cabeza para la ocasin. Todas las hadas hembras tienen una tradicin de plegar su peinado verticalmente para apuntar ms de como una marca de identificacin mutua. Cuando Orunmila lleg a la casa de su padre que l les dijo que re-plegaran su peinado para ser horizontalmente llano en su cabeza. Cuando el da vino por escoltarla a la casa de Orunmila, sus socios celestiales que estaban esperando por ella, no podra reconocerla a causa del cambio en su peinado. Ella se llev seguramente a la casa de Orunmila y vivi alegremente en la vida con l despus. Cuando este odic aparece para una mujer a la adivinacin, estar evidentemente claro que ella es una hada. Deben aconsejarle que se case a un hombre de Ifa si ella quiere mantenerse en la tierra mucho tiempo. Si ella ya est casada, su marido debe aconsejarse para pedirle al sacerdote de Ifa que realizar el sacrificio especial para el ligamiento abajo el ootheshrine del hadas de s l Hizo la Adivinacin para El Maz: Owanrin were rerere, Owanrin weerererere, babalawo agbado odifa fun agbado. Ani ki agbado rubo ko ba le bi omo.
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l hizo la adivinacin para el maz cuando ella iba a la granja para empezar a los nios productivos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con la rata, pez, akara, eko, tela blanca, gallina blanca y aguja. Ella hizo el sacrificio. Le dijeron que hiciera un segundo sacrificio para que los enemigos no puedan comer a sus nios, despus de llevarlos. En llegar a la granja, ella sac la aguja primero. Ella produjo centenares de nios en un momento. Pero ella no hubo hecho el segundo sacrificio por proteger a sus nios de asolarse por los seres humanos, pjaros, y animales. s alert humanidad, pjaros y animales pronto al valor nutriente de los nios del maz. Cuando ella encontr humanidad que disfruta a sus nios fresco, en lugar de dar prisa para hacer el segundo sacrificio, que ella decidi usar su propia invencin para secar a sus nios, mientras hacindolos demasiado quebradizo as para las personas comer. s les aconsej de nuevo a los seres humanos tirar a sus nios del peine y ponerlos en el agua de sal y frerlos como consecuencia. El peine de los nios fue usado para frerlos en la cacerola friendo caliente, y era entonces que ella record el segundo sacrificio que ella no hizo. Cuando los nios estaban estando fritos en la cacerola, ella llor el wererere de Owanrin, wererere de Owanrin - qu es el ruido que el maz hace al estar frito para la preparacin en ekate o uloka. Cuando aparece a la adivinacin, la persona no slo se aconsejar para hacer el sacrificio para tener los nios, pero tambin para hacer un segundo sacrificio para que los enemigos no puedan destruir a los nios del his/her despus de producirlos. La Adivinacin Constituy a Tres Hermanos: , Owanrin Iwori ugbo kan ko gba erin. Eluju kon ko gba Efan. Won iba ri bi to shy okuku - won iba sa si. Adifa fun omo shegita she awo, Atun bu fun omo lakpinla shoro, Won to da fun Alaaro wo. Ani ki awon meteta ru ebo. Alaaro wo ni kon lo ru ebo. Ago eyele to fi ru bo. stos son los nombres de los tres Awos que la adivinacin hecho para tres hermanos: Uno era saque los ing disparan madera para la venta; el segundo era la madera de fuego que raja por un vivir; mientras el tercio fue el que estaba valorando sus cosas. Cada uno de ellos fue aconsejado para hacer el sacrificio con una cesto de palomas para prosperar. El wo de Alaaro, el tercero uno, quin valoraba sus recursos, hecho el sacrificio. l tambin fue el que prosper, porque l venda sus mercancases en una tienda. l empez la prctica de desplegar las mercancases en una tienda o guarda para la venta. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para no tomar ninguna profesin eso involucra madera o tablones. l debe tomar a comerciar y debe hacer un sacrificio especial con 10 palomas contenidas una cesto. La Adivinacin lo Constituy Cuando l estaba Viajando A Shigo:
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos Kia asha sha sha, kia shu ni shikutu. Adafa fun Orunmila baba shawo lo si ilu Sigo.
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Para matarlo muchas veces, y para atarlo de nuevo a, es los nombres de los dos Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l iba al pueblo de Shigo. Le dijeron que hiciera el sacrificio y l hizo. En conseguir a Shigo, l no se encontr a los superiores en casa. Ellos estaban todo lejos a sus granjas. Las juventudes en casa le dijeron que esperara por los superiores, pero l les pregunt si ellos en casa no supieron hacer la adivinacin. Todas las juventudes vinieron juntos y l les dijo que hicieran el sacrificio con una oveja. Ellos todos unieron las manos para consolidar el costo de comprar la oveja. Despus de esto, l fue a casa con l sin matar la oveja. No anhele despus, l dej el pueblo y los superiores volvieron de sus granjas. Las juventudes les dijeron lo que haba pasado en su ausencia. Los superiores preguntaron quin autoriz que ellos hicieran el sacrificio. Cuando ellos les dijeron que era Orunmila y que l se march con la oveja, los superiores les pusieron en orden ir y recuperarlo de l. Intente que cuando ellos corrieron para alcanzarlo, ellos no podran localizarlo. Ellos tenan que devolver casa sin la oveja. Cuando aparece a Ugbodu, el hombre se dir que su esposa est coqueteando. l debe dar un tolfa de la gallina y macho cabro a Esu para que ella pudiera exponerse. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe servir su cabeza con un gallo para que las acciones de una mujer no pudieran crear las dificultades por l. Cuando aparece como Ayeo a la adivinacin, la persona se dir que l est pensando en volver lo que l o ella dieron a alguien, pero que l o ella no podrn volverlo. La Adivinacin que l Hizo Cuando Su Esposa Era Infiel: Cuando su esposa estaba teniendo una amante confidencial, l no supo, pero las personas que observaron su ments del movimiento vinieron a decirle. Cuando l consult Ifa, confirm que su esposa estaba portndose mal de verdad, pero que l debe servir Ifa con una gallina para que ella pudiera exponerse. l hizo el sacrificio. Pronto despus, su esposa empez a demacrar y ella se puso muy enferma como consecuencia. l se visit como consecuencia por un Sango, sacerdote, y un sacerdote de Ogun que advirti a la esposa que a menos que ella confes lo que ella hizo, ella se morira ciertamente, porque Ifa haba tomado la sombra a su fechora. La mujer inmediatamente confesado su desmn y le dijeron que comprara un carnero con su propio dinero aplacar Ifa. Ella fue a sus padres darle el dinero y el aplacamiento fue hecho. Ella se volvi en el futuro bien. l Hizo la Adivinacin para La Rata, el Pez y El Caracol: Los iwaju de Mowo, el eyin de Mowo, eran los Awos que la adivinacin hecho para la rata, el pez y el caracol. Ellos preguntaron a la rata por qu l estaba en el hbito de detener para parecer al revs cuando l movi. l explic que la muerte que mat a sus padres vino del trasero. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para evitar la muerte de una manera similar. Le dijeron que sirviera Ogun y Esu y l hicieron el sacrificio. Despus de esto le dijeron que dejara de parecer al revs y la muerte del trasero no lo afecte. El pez tambin fue preguntado por qu l siempre estaba pareciendo adelante en el agua. l explic que el fallecimiento de sus antepasados se provoc por los ataques del frontal. Le
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dijeron tambin hacer el sacrificio a Ogun y Esu y dejar de parecer adelante. l se neg a hacer el sacrificio. Por eso el pez se coge a menudo o por los ataques del frontal por los ganchos o por los precios netos. El caracol tambin fue dicho hacer el sacrificio con el pollo evitar la muerte del trasero. l no hizo el sacrificio tambin. Antes de entonces, las personas tenan miedo de las dos espadas que el caracol tiene delante de l. Por no haciendo el sacrificio, Esu dijo a los seres humanos y a animales que esas espadas eran totalmente indemnes y que el caracol era de hecho un cobarde que retirara las espadas a sus casos en cuanto l fuera desafiado. l aconsej sin embargo que desde que el caracol era indefenso en su parte de atrs, ellos siempre podran aprehenderlo a travs de la parte de atrs. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se dir que los enemigos estn despus de l, pero que si l hace el sacrificio con el gallo a Ogun y macho cabro a Esu, ellos no podrn hacer algo a l. La persona tambin debe decirse que por no atacndolo, sus enemigos dirigiran su atencin a sus nios. l no debe emprender la gira que l est contemplando para que sus emies del en no pudieran atacar a sus nios en su ausencia. El Sacrificio especial para Owanrin-Iwori Orunmila dice que deben hacerse los sacrificios para lo siguiente objetivos: La paloma para el sacrificio para tener el dinero Gallee para el sacrificio casarse; El conejo para el sacrificio para tener los nios; Apisone para el sacrificio para tener una posicin superior; el Cerdo para el sacrificio para generalmente prosperar; y Oveja para el sacrificio para vivir a una vejez madura. Cuando este odu aparece a la adivinacin, el sacerdote de Ifa har un sacrificio especial para el por-hijo, para que sus nios pudieran ser prsperos, famosos y podran estar alrededor de l a la vejez y para estar con l cuando l se muere. El sacrificio especial ha preparado con el macho cabro, las hojas de un rbol llamadas Oshe, las hojas de maz, y las hojas de un rbol llamadas Akpa. La preparacin es molida con la sangre del macho cabro y montado en el crneo del macho cabro.
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos OWANRIN-SI-IDI OWANRIN-SIDIN I II II II II I I I l Hizo la Adivinacin para El Champin: Owanrin-sidin, kokoro sidin, wonyin. Awon meteta lo'ndi fa fun Olu-oron, to'ntori omo bo'fa .Ebo ni ko ru o.
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stos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para el Champin (Olu-oron) para tener 201 Idren, pero para no guardarlos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un pedazo de tela blanca y bbit para tener los nios. Tambin le dijeron que hiciera un segundo sacrificio para que despus de tener Idren, ellos pudieran crecer a los adultos vueltos antes de sus ojos. Ella hizo el sacrificio para llevar a los nios y ella tena muchos de ellos, pero no hizo los crifice para ver a los nios sobrevivirla a. Ella no hizo a causa del segundo sacrificio, los nios no vivieron para ms de 48 horas despus de nacer. Ellos tambin hicieron la adivinacin para la mosca tener los nios y vivir para ver a sus nios sobreviva haga su orgulloso de ellos. Ella hizo el sacrificio para tener los nios, pero no el segundo testigo del sacrificio en su xito en la vida. En cuanto la mosca d el nacimiento a sus muchos nios, antes de que ellos alijen volando, ella se morira que es por qu las moscas no tienen las madres. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio en el orden al ss de ingenio la supervivencia y prosperidad de su o sus nios. El sacrificio es hecho con una oveja y un ece de tela blanca. El sacrificio ha preparado agregando la arena gruesa a la cabeza de la oveja, juntos el ith el Ifa apropiado sale y el lyerosun de este odic en la tela blanca y at a. El paquete del apped se da entonces a la persona para enterrar en el suelo de su propia casa. La mancha en ich que se entierra se preparar con los bloques de cemento de tal una manera que la persona puede sentarse en l mimo para cronometrar. Despus de esto todos sus nios crecern ponerse prsperos antes de sus propios ojos. La Adivinacin lo Constituy Cuando l Fue a Elepin-fijar: Lagbo-n-gbo-igi, Lagbo-n-gbo-igi, el Akula igi lunar gbara-gbara - fue los tres Awos que hicieron' la nacin para Orunmila cuando l estaba viajando para Ifa practique al pueblo de Elepin-alfiler. l tambin era el ised para hacer el sacrificio para que los enemigos no lo previnieran de la prxima casa con los regalos l el sgoing para recibir en el lugar. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un canto (ojo-oge), en la suma para regar y arena tomada de un desage del canal. l hizo el sacrificio. En conseguir al pueblo, l hizo la adivinacin y sacrifica para varias personas que derivaron el satis m de sus servicios. l comprendi varios regalos y premios.
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Entretanto, tres muchachas que vinieron a l para la adivinacin le dijeron que ellos slo se prepararon al ry el hombre que tuvo xito sabiendo sus nombres. He made divination for them, and sang a m to them: Agbenu aro Isan Ijokun tiriki ewa Agbenu adinmu pin pin pin Sido las tres hadas que el cielo izquierdo en busca de los maridos en la tierra. Les haban dicho que ellos! el re las esposas de Orunmila y que l viajara para encontrarselos en su lugar. En cuanto l mencionara los nombres de las tres hadas, ellos todos siguieron sus rodillas para granizar l > su marido, porque l fue el primer hombre en mencionar sus nombres. Varios aspirantes se los haban acercado previamente para el matrimonio, pero ellos no podran saber sus nombres. Cuando aqullos que estaban interesado en las muchachas oyeron que todos los tres de ellos haban estado de acuerdo en casarse l el sacerdote de Ifa visitante, ellos fueron determinados para detenerlo de dejar el pueblo con ellos. Cuando l son Ifa lo siguiente maana que le dijeron que dejara furtivamente para casa esa noche. Antes de que los conspiradores pudieran la empresa a sus planes disociadores, Orunmila ya regresaba casa con las tres tapas y sus regalos. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio antes de embarcar en una jornada propuesta para que la fortuna l obtendra en el lugar alcanzara venido seguramente con l. l Hizo la Adivinacin para El Eta y Pimienta: El Owanrin mi shiden, el eta de Awo, el odifa el eta divertido. Abufun que los ro de Ata hacen. l hizo la adivinacin para un animal llamado (el eta en Yoruba y edi en Bini), quin fue dicho hacer el sacrificio con una salsa del meln llamado el iru en Yoruba y evbarhie en Bini) para que su podero del ano no) e que emite un olor ofensivo. l no molest para hacer el sacrificio. La Pimienta (Ata) tambin fue dicho hacer el sacrificio para evitar perder a sus nios a los enemigos. Le dijeron que hiciera el sacrificio con la ropa roja que ella habitualmente estaba llevando. Ella no hizo el nake el sacrificio porque el vestido era demasiado precioso para ella partir con. Cuando Ighoroko Esu viejo que Eta y Ata se negaron a hacer el sacrificio, Esu los castig por, mientras insertando el lru o Evbarhie aderezan en el ano de Eta que hizo o a su ano est oliendo, mientras el revestimiento el cuerpo si los nios de Ata con la tela roja. Despus de esto, era el olor pesado del ano de Eta que empez a alertar a sus enemigos (los animales ms grandes y cazadores a su presencia dondequiera que l era que los restos su destruccin hasta el momento. Por parte de Ata, la pimienta, en cuanto los nios llevaran la ropa roja, Esu dijo a los seres humanos y a pjaros que ellos eran las especias sabrosas por
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comer y sazonar. Sus nios se volvieron las especias de alio principales como consecuencia para la humanidad y comida para los pjaros. Cuando aparece a la adivinacin para una mujer, le dirn que haga el sacrificio para que ella no desarrolle una enfermedad en sus rganos genitales que no slo harn su repugnante a los hombres, pero tambin lo hace imposible para los hombres tener el sexo con ella. Si aparece para un hombre, le dirn que haga el sacrificio para evitar avisar la enfermedad carnal de una mujer. En cualquier embale, el sacrificio debe hacerse evitar a los nios perdedores. El Precio de Burlarse Orunmila como los Granos de la Palma Ordinarios: El Elerin moro aran. El Orangun maaja loko. El Owa lo mo asonda aaje igbin. Adifa el egberin aworo t'om bu ikin lo'okuro divertido. Los Ifa aakpa gbogbo ganaron el je. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para 800 sacerdotes divinos cuando ellos se mofaron el mila de Orun como un grano de la palma no ms. l los advirti que l no dudara destruir a cualquiera que se lo burl porque sa es la nica ocasin en que l destruye irreparablemente. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe advertirse no ridiculizar a nadie el ingly del disparag, evitar la muerte sbita. Divined para Orunmila Cuando l Gan el Respeto De los Sacerdotes Divinos: El Owanrin omi ishi cubil. El Iden mi'shu ileke. Adifa el Orunmila baba lo gba iba ati ashe ni owo alaworo gbogbo divertido. Owanrin descarg los gusanos, y los gusanos descargaron las cuentas, fue los dos Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l era ordenar el honor de sacerdotes todo divinos. l hizo el sacrificio con una cabra. Por eso los sacerdotes divinos dan el honor y respetan a Orunmila para ponerse exitoso. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para ordenar el honor y respeto de sus colegas. El Hecho que l Realiz, Cuando l Era un Adolescente: Cuando l era joven, l se lig por contrato a un mayor sacerdote de Ifa como un sirviente. Un da, le enviaron que sacara las llamas de fuego de una casa vecina para ellos hacer el fuego como era el tiempo del atthe personalizado. A propsito, l fue a la casa del Olowo, el rey de Owo. Como l iba por el fuego arde, l atraves el patio dnde Babalawos sea los divining para el Olowo. Cuando l vio el odic que estaba traducindose en la bandeja de Ifa, l rog para el permiso para dejar caer una indirecta. El Babalawos lo acall abajo con el adagio que se prohibe para una persona joven para abrir su boca para hablar en medio de los superiores. El
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Olowo pecan embargo prevalecido en el Babalawos para darle un pblico al muchacho joven con el adagio que inteligencia nunca es el monopolio exclusivo del anciano. El muchacho se concedi el pblico como consecuencia y l dej caer una bomba diciendo que el Ifa en la bandeja estaba aconsejndole al Olowo que hiciera el sacrificio urgente a Esu con una arma en su caso, un machete y la bolsa de un cazador para anticipar el riesgo de se perdido, y l agreg que el Oba no debe aventurar fuera del palacio para el resto de ese da. El Babalawos acus al muchacho de" blasfemia" en la tierra que l no supo lo sobre que l estaba hablando. Le dijeron al instante que se perdiera. He sacado que su fuego arde y devolvi a su casa. Mientras los sacerdotes de Ifa todava estaban luchando con la interpretacin del odu, el Oba lo excus mismo contestar la llamada de naturaleza a la parte de atrs de la casa. Mientras l estaba orinando, l vio un mono encima de un rbol y l fue rpidamente dentro de la casa para sacar su arma. Para disparar el mono, l se desvi lejos en el bosque en su determinacin hasta que l perdiera su manera en el futuro. Intente que cuando l hizo, l no podra encontrar su manera atrs casa. l permaneca en el bosque durante tres das. En el tercer da, Esu apareca a l en la guisa del muchacho joven que interrumpi su adivinacin, y le pregunt lo que l hara para l si l le mostrara el camino a casa. El Olowo prometi desposar a su hija a l. Esu llev Olowo entonces a la parte de atrs de su casa y peared del disap. El todo de Owo haba sido anhelante para el retorno del Oba durante los tres das. Ellos eran relevado cuando ellos lo vieron en el tercer da. En cuanto l consiguiera casa, l invit Owanrin-si-di, el Awo joven para hacer el sacrificio l haba prescrito. Despus de hacer el sacrificio, el Oba despos que su hija llamada Kakunrin al hombre joven. La princesa tena tres nios para Owanrin-si-di. Entretanto, el Oba decret que las personas de Owo deben prohibirse para siempre a coma la carne de mono. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe hacer el sacrificio inmediatamente con una arma y su caso, un machete, la bolsa de cazador y macho cabro a Esu, para que algn evento trgico no pudiera impedirle completar la ceremonia de la iniciacin. A la adivinacin, la persona debe servir Esu con una arma de madera, un machete y un macho cabro, para apartar el riesgo de arrestarse y detuvo.
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos OWAN RI N-OBARA OWANRIN-KPALABA OWANRIN-KPAJIBASUDE OWANRIN-OLOBA I II II II II I II I l Hizo la Adivinacin para el Vino de la Palma y La Olla Coccin: Owanrin bala bala, babalawo Emu, odifa fun emu. Abu fun Isa.
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l hizo la adivinacin para el vino de la palma y la olla coccin. El vino de la palma (el emeu) fue dicho hacer el sacrificio con jabn, plumas (el iye) y la paloma blanca. l hizo el sacrificio. En su parte, la olla coccin fue hacer el sacrificio con un bulto de madera de fuego, un macho cabro y agua suficiente. l no hizo el sacrificio. Cuando Esu fue dicho que el Emeu hizo el sacrificio que l us su ASE para proclamar ese Emeu se pondra indispensable eternamente siempre que estuvieran hacindose las cosas buenas, y que cualquiera que lo encima de-labor siempre se pondra achispado. Por eso hasta el momento, el vino y alcoholes abundan las ocasiones festivas en absoluto, y por qu aqullos que los consumen a menudo en el exceso se emborrachan y se embriagan. Por otro lado, Esi se volvi a Isa, la olla, maldicindolo que siempre le obligaran que hiciera su trabajo bajo el fuego del infierno por no haciendo el sacrificio. Por eso se hace el fuego calentar la olla antes de que l pueda cocinar algo. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para evitar el ness desagradable en su vida, y disfrutar el honor y respetar en su comunidad. l Hizo la Adivinacin para La Tortuga: Owanrin kpalaba ikpabo. Odifa fun Oloba aghun. l hizo la adivinacin para la tortuga cuando l estaba endeudado. El prestamista estaba viniendo a menudo a su casa para atormentarlo cuando l no pudiera reembolsar la deuda. Le dijeron que hiciera los fice del sacri despus de la adivinacin, pero desde que l invariablemente prefiere confiar en sus ingenios, l no hizo el sacrificio. Entretanto, l le dijo a su esposa que lo usara cuando quiera como un molendero el deudor vino a exigir pague el ment, despus de decirle que l no estaba en casa. No largo despus de eso, el prestamista vino a su casa y la esposa minti que l haba viajado. Al mismo tiempo, la esposa lo subi y us su atrs moler salan gradualmente. El prestamista esper algn da despus de que l se senta insult porque la esposa de la tortuga estaba continuando moliendo el maz sin prestar alguna atencin a l. El hombre tom al molendero de ella y lo tir en el arbusto circundante. Sin comprender que era su deudor que l tir, la aprehended de la esposa el prestamista y lo acus de tirar la piedra que sac su dinero. Entretanto, la tortuga se march y se ocult en un bosquecillo opaco.
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La esposa de la tortuga se neg a soltar su asimiento en el prestamista a menos que l la recuper moliendo la piedra. La lucha atrada a los vecinos que le dijeron que saliera en busca de la mujer est moliendo la piedra. l se pein el arbusto entero sin encontrarlo. Los intervinientes le pidieron como consecuencia que le pagara superior una cantidad que la deuda para que l vino a exigir el pago. Desde que l no tena ese tipo de dinero en l, l se excus ir a casa y traerlo. l ni se present de nuevo, ni volvi para dibujar su propia deuda. Eso era cmo la deuda de la tortuga transcurri. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para que cualquier deuda que l debe se escribiera fuera de como la deuda incobrable. Si alguien lo debe, deben aconsejarle que no exija la deuda con el enojo, para que no permanecera impagado. l Hizo la Adivinacin para Ola Que Distribuye la Prosperidad: Owanrin kpalaba awo eti omi. Obara, awo oke odo. Adifa fun akpakpa oniran iran. Iran ile wa otidi igbo owo. Iran ile wa otidi igbo aya. Iran ile wa otidi igbeo omo. Owanrin era el Awo que vivi en el banco del ro. Obara era el Awo que vivi encima de la colina encima de mirar el ro. Ellos Hicieron la Adivinacin para Ola, La Divinidad de Riqueza, Las riquezas que l comparti a las personas les permitieron que tuvieran el dinero, se casa, tenga los nios, y casas de la figura. Les exigieron que hicieran el sacrificio con una oveja lograr las cosas buenas de vida. Cuando aparece a la adivinacin para un hombre que es relativamente pobre, le aconsejarn que haga el sacrificio con una oveja porque l se pondr adinerado y prspero ciertamente, con tal de que l toma su propio! el fa. Si aparece para una mujer, le dirn que ella tendr los nios suficientes y no ser en quiera para los medios por cuidar de ellos, con tal de que ella puede hacer el sacrificio. La Adivinacin lo Constituy Antes de que l Dejara el Cielo: Ule el Obara oro ro. La casa de Obara est llena de secretos, era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para esto en cuando l estaba viniendo al mundo. Le dijeron que sirviera; Esu con un macho cabro pequeo para ser rajado en la urna de Est), y la divinidad molida con la tortuga, caracol, cocoyam, maz, pltano, cauris y una calabaza de aceite de palma. La tortuga sera enterrada vivo en la tierra. l tambin era servir Ogun y Osanyin respectivamente con una tortuga. Despus de hacer todos los sacrificios, l dej para el mundo y surgi en el pueblo de Obaa en el Estado de Ondo de Nigeria.
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En conseguir al mundo, l se volvi que un diviner pero las personas empezaron a estafar y engaarlo. Preguntndose por qu l no estaba siguiendo tan bien, l fue por la adivinacin y fue dicho repetir el sacrificio l hizo en el cielo. Una vez ms, l hizo todos los sacrificios. Despus de esto, Esu llev a cabo una campaa de publicidad en su favor y eficazmente public su habilidad como un sacerdote de Ifa. Sus predicciones y sacrificios empezaron a manifestar a ese tantas personas tan eficazmente empez a buscar la salvacin a travs de l. Su fama lo trajo en el futuro en el contacto con el rey de Obaa que recurri a l para ayudarle administrar el pueblo. l se puso muy famoso y prospera el ous. El Oba empez dicindole sobre sus propios problemas. El Oba era bastante agresivo y dictatorial qu lo priv de la cooperacin de sus personas. l tambin no tena ningn nio a pesar de las muchas esposas que l tena en su harn. Cuando Owanrin-Obara hizo la adivinacin para l, l le aconsej al Oba volverse una nueva hoja y extender la mano de compaerismo a sus personas para ganar su cooperacin. l era empezar tirando una fiesta para sus personas enteras con una vaca y una cabra, despus de dar el macho cabro viejo a un tres-ao fuerte a Esu. Despus de servir Esu, el Oba no perdi tiempo haciendo la fiesta que mantuvo comida suficiente y pistas de patinar colectiva e individualmente. A la fiesta fue asistida bien que porque era un paquete de la sorpresa a sus asuntos, ya se habido acostumbrado a frollevarse a hombros por el Oba. Despus de agasajar y cenar, las personas enteras unieron las manos orando para l. Esa noche Orunmila consigui partes de la carne y los sobrantes de la comida para la fiesta y us el dobladillo por preparar un sacrificio grande para los Superiores de la Noche. A una reunin subsecuente del club las brujeras de f, ellos aceptaron su sacrificio y resuelto para desatar todos los nudos ellos tenan el stened previamente contra l. El cambio en la fortuna para l empez, cuando sus personas reasumieron el pago de homenaje a m. Lo siguiente mes varias esposas se pusieron embarazadas. En lugar de expresar la gratitud al wanrin-Obara, l empez a mostrar la falta de respeto a l. Uno de las pginas del Oba, Ajiba llamado que el allenged l por ser tan despectivo al bienhechor que alter su curso de su vida, como sumariamente ejecut en los rdenes del Oba. A propsito, Ajiba haba sido muy amistoso con el anrin-Obara. Cuando el ltimo oy cmo su amigo se ejecut sumariamente debido a l, fue a confrontar el Oba. El Oba retorci nunca pidiendo que l entrara en el palacio ya el nd que por ser un sacerdote de Ifa, l le habra hecho sufrir el destino de Ajiba. El Oba era despus el conocimiento enfermo una semana y se muri de repente en su sueo sin lograr la vejez. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse prohibir comer la carne de tortuga. l nunca debe advertirse para mostrar falta de respeto o ingratitud a su patrocinador que prepar Ifa para l porque si l lo ofende, l se morira. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse ser el bonhomie a sus personas y comunidad y preparar una fiesta para los miembros de su familia, para que sus problemas pudieran aliviarse. l Hizo la Adivinacin para Tella: l hizo la adivinacin para un hombre que llamado Tella cuando l era demasiado pobre para permitirse el lujo del costo de hacer el sacrificio. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con 10
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kolas amargos y 2 gallos para ser libre de la esclavitud en que l era. l estaba trabajando como un fiador ligado por contrato (el iwota en Yoruba e imu en Bini) a causa de una deuda l no podra pagar. l no podra permitirse el lujo de hacer el sacrificio. l pudo sin embargo servir su cabeza con un kola amargos, mientras prometiendo hacer el sacrificio por completo en cuanto l completara su esclavitud ligada por contrato. Su esposa estaba embarazada en el momento. Entretanto, era el ame que planta estacin y Tella fue a su acreedor para excavar los espinazos por cultivar los ames de la semilla. Mientras excava el ging un espinazo, su azada golpe un objeto que result ser un atad de tesoro oculto. l se volvi para que exicted que l fue los casa cantando: Tella el Roko ti ri el loko de Owo. Su vecino que sobre la cabeza l fue a informar la casualidad al Oba inmediatamente que el cated del confis el hallazgo de l en la tierra que lo el tesoro se descubre en cualquier parte bajo la tierra pertenece al rey. l se dio slo el equivalente de cincuenta centavo con que l hizo su sacrificio tardado largo sin embargo. Despus de hacer el sacrificio, l descubri un trea aun mayores seguro el prximo da. Este tiempo, Tella cubri rpidamente a la caja del tesoro y procedi completar su ging de zona de excavacin de espinazo. Antes de cerrar del trabajo en ese da, l vio un amargo-kola el rbol en el arbusto dnde l estaba descansando y tir algunas de las frutas que estaban maduras. En su camino a casa, l empez a cantar: Mo ri orogbo loko, Tella roko Yo he encontrado el kola amargo en la granja. Cuando el dueo de la granja le oy cantar que l sali para preguntarle lo que l haba encontrado este tiempo, y l explic que l vio un kola amargo obligar a refugiarse en un rbol en la periferia de la granja y le mostr las frutas que l tir del rbol. El hombre lo ignor y devolvi casa. Despus del crepsculo, Tella devolvi furtivamente a la granja para coleccionar su nuevo hallazgo del tesoro a su casa sin incluso decirle a su esposa. l esper por tres das para pasar antes de que l fuera a su prestamista reembolsar su deuda de 26 bolsas de dinero (el dogbon del egberin), volviendo a comprar su libertad as. Entretanto, l se pas los prximos tres das en tirando y vendiendo las frutas del kola amargo que l haba descubierto cerca de la granja. Su amo presumi que l reembols su deuda de los beneficios de las ventas del kola amargas. l se volvi un hombre rico como consecuencia, y fue a agradecer Orunmila. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe prohibir las cosas amargas incluso las verduras y frutas, mientras empezando con amargo-kola. l debe servir su cabeza con 2 gallos mientras retrocediendo su urna del lfa. l tambin debe proporcionar una azada a ser persistida en su urna de Ifa. l debe servir Esu con el macho cabro. l debe tranquilizarse que aunque l no haba podido previamente hacer la reunin de los fines, Ifa traeran la prosperidad pronto a l.
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A la adivinacin, la persona debe servir; Ogun con un gallo, y su cabeza con una paloma y el kola blanco chiflado para que l pudiera lograr su ambicin en la vida. l Hizo la Adivinacin para Olubi Survive una Guerra: Cuando Olubi iba a guerrear, l fue a Orunmila por la adivinacin y le dijeron hacer el sacrificio con un gallo, el hueso de un caballo, las hojas de iyeye de Igi y la pura mantequilla (el orioyo). El sacrificio era hecho quemando los materiales y poniendo el polvo negro en la mantequilla del shea o pomada para l estar frotando su cuerpo todas las maanas. Cuando el sacerdote de Ifa estaba preparando el sacrificio que l repiti la encantacin lo siguiente: Isun sile ki pa esin Isun sile ki pa igi-iyeye Iyeye ki sun sile ku-u Ereke ni mo ma sun. Ereke ni mo ma ji-i Significando El caballo nunca se muere de dormir en el suelo. los lyeye nunca obligan a refugiarse en un rbol se muere de dormir en la tierra. Alegremente deba yo duermo los ancheerfully deben yo me despierto. Olubi fue a guerrear y volvi victoriosamente con el botn suficiente. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para sobrevivir un i epidmico o una disputa general. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer los sacrificios prescritos para apartar el peligro de la muerte sbita de su esposa. Si aparece para una mujer, ella se advertir para no aprovecharse la indebida del amor de su marido exigir los favores cargado con las consecuencias fatales para ella y su marido. El Sacrificio Especial de este Odu para la Prosperidad: Orunmila declar que el corredor de su Padre (Dios) la casa estaba rayada con la prosperidad. Sus seguidores le preguntaron qu hacer para serse til de las golosinas que quedan en el corredor de la casa de su padre. l declar que exigira cerrar de golpe el sacrificio abajo en el corredor con el coco servir la cabeza. Despus de esto todos los instrumentos de prosperidad, el dinero, matrimonio y parto vendran dentro del alcance de la persona que hace el sacrificio. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar que su prosperidad queda en la casa de su padre en la tierra de su nacimiento. l no debe viajar fuera de su casa-base en la demanda de prosperidad, porque las consecuencias seran lamentables. l debe quedarse casa.
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos OWANRIN-OKONRON II II II II II I I I l hizo la Adivinacin para La Guinea el Ave para Sobrevivir a a Sus Enemigos: Owanrin kpo kokan, Awo aworo, odifa fun aworo ni jo ti aawon ota re fe kpaa je. Ebo ni oru-o.
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l hizo la adivinacin para el guinea-ave cuando sus enemigos estaban trazando para matarla para la comida. Le dijeron hacer el sacrificio con un macho cabro a Esu y servir su cabeza con las nueces del kola blancas y rojas. Ella hizo el sacrificio despus de que Orunmila prepar la medicina con la rama del rbol y las hojas secadas, agreg el iyerosun del odu y los at a para el guinea-ave estar persistiendo en el lugar dnde ella durmi El cazador y la boa tambin fueron a Owanrin-Okonron por la adivinacin y les dijeron que sirvieran; Esu con un macho cabro, y sus cabezas con el guinea-ave. Sin servir Esu con el macho cabro, el cazador y la boa fueron en busca del guinea-ave en el bosque. La boa vio al guinea-ave y sus nios encima de un rbol y estaba esperando por ellos bajar para lanzar un ataque. Al mismo tiempo, despus de una bsqueda larga, el cazador oy el lamento del guinea-ave y sus nios en el bosque. En cuanto el cazador viera el rbol en que las guinea-aves estaban descansando, l movi furtivamente al pie del rbol. Estaba en esa fase que Ighoroko, el heraldo-amigo de Esu, le dijo que era el guinea-ave solo que eso hizo el sacrificio y que el cazador y la boa no hicieron el sacrificio. Cuando el cazador tom el objetivo con su arma disparar las guinea-aves, Esu los sobresalt inmediatamente agitando la rama del rbol en que ellos estaban descansando. Instantneamente, el guinea-ave y sus nios volaron lejos. Desconocido al cazador, Esu haba usado las hojas secadas para ocultar la boa en la tierra. l no podra ver que l estaba estando de pie en la serpiente. Despus de que las guinea-aves volaron lejos, el cazador anduvo pisando al revs en la cola de la boa que instantneamente lo peg con su flecha venenosa. En cuanto el cazador sintiera la mordedura de la boa, l cort un palo puntiagudo para agujerear abajo en la cabeza de la boa antes de usar su machete para cortar su cabeza y cola. El cazador dio prisa casa para aplicar la medicina en la mordedura de serpiente. Antes de que l consiguiera casa, el veneno haba excedido su sistema circulatorio, y l empez a vomitar. l apenas manej llegar a casa antes de que l se muriera. Eso era cmo el sacrificio permiti al guinea-ave sobrevivir a a los enemigos que estaban cazando con escopeta para ella. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe decirse preparar su Esu inmediatamente con un l - la cabra para que los nuevos Ifa, con la cooperacin de Esu, destruyeran a los dos enemigos poderosos que estn despus de l. La Adivinacin lo Constituy Cuando l estaba Dejando el Cielo: Eni konron, Olakonron, Eroni su se amikon.
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sos eran los Awos que la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba viniendo al mundo. Le dijeron que si l hiciera el sacrificio, l podra curar la tormenta los enemigos iban a fermentar para l como resultado de su xito. Le dijeron que hiciera los sacrificios a: su cabeza con una guinea-ave y coco; su ngel guardin con un macho cabro castrado para festejar los poderes superiores; Esu con un macho cabro; y Ogun con el gallo, perro y tortuga. l dej para el mundo despus de hacer todos los sacrificios. En conseguir al mundo l tom a comerciar adems de Ifa practique y l siempre estaba moviendo sobre. l tuvo xito ambos como un comerciante y como un sacerdote de Ifa, pero su prosperidad no dio el consuelo a sus relaciones que idearon todos los tipos de problemas para l. Sus esposas y nios eran a menudo cayentes enfermo y l estaba gastando mucho dinero por cuidar de ellos. l fue como consecuencia por la adivinacin y le aconsejaron que diera un macho cabro a Esu y un conejo a los superiores de la noche. Despus de disfrutar su macho cabro, Esu trajo la presin para afectar Ogun y la noche para luchar a los enemigos de Owanrin-Konron. Sus enemigos empezaron a morirse uno despus el otro, y l era los quently del subse salieron para crecer en paz. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que l florecera en cualquier comercial l hace, pero debe hacer el sacrificio para negar los planes malos de sus propias relaciones contra l. l Hizo la Adivinacin para El Oba-Ajigbomekon Akira Cuando l Estaba Enfermo: El Oba-ajigbomekon estaba tremendamente enfermo y todos los Awos conocidos fueron invitados a curarlo sin el xito. se era el punto a que Owanrin-Okonron fue invitado a ayudarlo. Owanrin-Okonron no era slo sacerdote de Ifa. l tambin estaba usando los poderes de Osanyin para lograr sus objetivos. l tena un encanto que era capaz de obedecer su orden y de qu-en la vida hacer l lo quiso para hacer. Cuando l consigui a Oja-ajigbomekon, l hizo la adivinacin para el Oba y le dijo hacer el sacrificio y baarse con una medicina que l iba a preparar para l. l era hacer el sacrificio con una gallina y un gallo. El sacrificio era hecho despus de que l trajo fuera su encanto diablico (el sigidi en Yoruba y asombra en Bini) lo ungi con la pimienta del caimn y un nueces de kola de tres-pedazo. Despus de esto Owanrin-Okonron orden el encanto para qu-en la vida apuntar a la direccin de era responsable para la enfermedad del Oba. En seguida, el encanto movi al fondo del trono en que el Oba era gallina ponedora, y empez a bailar bajo la silla. Owanrin-Okonron le pidi al Oba que recibiera a de la silla. Era entonces que ellos encontraron todos los tipos de encantos destructivos bajo la silla. Ellos estaban todo alejados y descargaron en una letrina del hoyo. Despus de esto, l prepar el cine del medi para el Oba baarse en. Despus de baarse, el Oba pudo dormir sanamente la primera vez para en varios meses. Dentro de los prximos tres das, el Oba se haba vuelto completamente bien. Ese logro lanz Owanrin-Okonron en la fama y l se hizo el diviner y mdico de todos los reyes y aristocracia del mundo conocido como consecuencia.
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Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona ser una doctora tradicional eficaz pero debe aconsejarse para no alardear. l debe hacer las ofrendas regulares a la noche porque ellos lo ayudarn en su trabajo. l debe preparar Osanyin u Osun para su Ifa, y lo sirve con un gallo y una tortuga. l tendr xito en cualquier cosa que l hace en la tierra. A la adivinacin, la persona debe servir el Osanyin u Osun de su familia o el uno que l tiene en casa. l debe prohibir el maz asado y debe tener cuidado con de encima de-generosidad. l Hizo la Adivinacin para La Cucaracha, Lagarto y La Rata: Owanrin el Mukuku si odo, era el Awo que la adivinacin hecho para la Cucaracha, Lagarto y Rata, aconsejndoles que hicieran el sacrificio para tener una vida ms luminosa. Ellos no hicieron el sacrificio. Por otro lado, los gboroo de Igbankan hicieron la adivinacin para el pez que le aconseja que hiciera el sacrificio para sobrevivir un ataque de sus enemigos. He made the sacrifice with okra, hand fish and sheer butter (ori-oyo). Entretanto, el Lagarto, la Cucaracha y Rata, pidieron a la Gata para coger el pez para ellos en el ro. A causa del sacrificio que los peces hicieron, su cuerpo se puso demasiado resbaladizo para el gato manejar. El gato hizo varios esfuerzos abortivos hasta que l agarrara un resfriado. Cuando l consigui casa, Esu le dijo que festejara en aqullos que lo enviaron en una persecucin del ganso salvaje. Era desde aquel momento que que el gato empez a alimente en el lagarto, rata y cucaracha. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir que algunas personas estn ideando los planes malos contra l. Le aconsejarn que haga el sacrificio para neutralizar sus maquinaciones. l tambin debe advertirse nunca para planear malo contra otros, para que no l perdera su vida en el proceso. El Sacrificio de este Odu para la Prosperidad: El Odoro mi owo kiribi, era el Awo que la adivinacin hecho para el pez, el perro y el cangrejo. 'Les dijeron hacer el sacrificio con una paloma y una rata, permitirles que tener la comida libre para comer. Ellos hicieron el sacrificio que es por qu ellos no se esfuerzan demasiado para su pan diario. Cuando aparece a adivinacin que la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para que l no se esfuerce demasiado duro para su pan diario. La adivinacin Para cualquier Grupo para Tener un Lder: Ifa ni were ko were jo. Emina ni were ko were jo. Moni kini je be. Ifa ni omo eranko. Oni won ko ra won jo. Won ko ni olori. Oni were ko were jo ni. Orunmila dijo que los locos congregan con los locos. l explic que era una figura de significado del discurso.
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Que los animales y pjaros del bosque congregan sin fijar a un rey entre ellos, y ese sea l los hombres, los animales, pjaros que congregan sin fijar a un lder, son una porcin loca. Fijar a un lder, l recomend el sacrificio con la rata, pez, akara, eko y macho cabro, y despus de esto escoge a un rey o lder entre ellos, as como Oduro se pone en el trono para encabezar todo el ikin. Cuando aparece a la adivinacin para un grupo de las personas, les dirn que todos ellos son los iguales. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer los fices del sacri prescritos para apartar el peligro de la muerte sbita de su esposa. Si aparece para una mujer, ella se advertir para no aprovecharse la indebida del amor de su marido exigir los favores cargado con las consecuencias fatales para ella su marido.
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos OWANRIN-IROSUN OWANRIN-LOGBON OWANRIN-EWI I II I II II I II I La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo: Erin Lere, mi Erin Lere.
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Sonriendo trae el favor, era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para l antes de dejar el cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de ponerse temperamental en la tierra. l fue advertido que la impaciencia e irritabilidad haran la prosperidad para eludirlo. Le dijeron que no confiara demasiado pesadamente el consejo de amigos. Le aconsejaron por consiguiente que sirviera Esiu en el camino del arbusto con 2 palomas, 2 calabazas de vino de la palma, 16 nueces del kola, cazan ratas, pez y un perro. Despus del sacrificio, l era baarse en la mancha, mientras dejando todos los materiales sacrificatorios all. Luego, l era a; la fiesta su ngel guardin con un pedazo de tela blanca, la pluma de loro, el macho cabro castrado, la calabaza de vino de la palma, 201 cauris y la pluma de guila; sirve Ogun con un macho cabro, el gallo, la tortuga, el perro, el caracol y rod el pez y para persuadir Ogun para seguirlo al mundo; y para servir Esi - Obadara con un macho cabro. Despus de hacer los sacrificios, Ogun le dio un martillo del trineo y un tijerases, mientras estando de acuerdo en seguirlo al mundo, con tal de que l no lo descuid. l dej entonces para el mundo. En conseguir a la tierra, l construy su casa cerca de la fuente de ro Osa, (el propio ro de Dios) que es tradicionalmente la ruta tomado por Dios cuando l viene a la tierra. En cuanto l construyera la casa, l empez a practicar Ifism. Un da, l estaba fuera de casa cuando Dios pas por su casa, pero el Omnipotente la izquierda Padre un pedazo de tela blanca, una tiza blanca, la pluma de una guila y la pluma de un loro, a la entrada a su casa. Cuando l devolvi casa para encontrarse los regalos extraos, l empez a preguntarse que los podra haber dejado all. l busc consejo de sus colegas que le dijeron que era que un presentimiento dise para calentarlo. l los tir como consecuencia en el ro. Nueve das despus, Dios vio los materiales l tir en el ro y se pregunt qu tipo de hombre' podra permitirse el lujo de rechazar Sus propios regalos divinos. Dios deposit los mismos materiales sin embargo al en-catalepsia de su casa despus de agregar una cimitarra roja y un par de las tijerases de Ogun. Cuando l devolvi casa para encontrar los mismos materiales y los nuevos, l fue de nuevo a sus amigos que lo asustaron dicindole que haba una fuerza mala que no quera que l permaneciera en la casa. l abandon su casa como consecuencia y procedi vivir en otra parte. A a ese tiempo l tena ninguna esposa y nio. Todos sus colegas estaban prosperando, pero l continu languideciendo en la penuria abyecta. A un punto, l empez a comportarse como si l hubiera sufrido una reserva mental desarregle el ment, y l se volvi una accin risuea realmente. se era el punto a que el Awo que la adivinacin hecho para l en el cielo estaba
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visitando el mundo. Una noche, su ngel guardin pidi que l dejara en seguida para OritaIjaloko. Sin saber por qu l era ir all, l procedi sin propsito fijo al lmite de cielo y tierra. En cuanto l llegara all que l vio a un sacerdote de Ifa que era el divining para otras personas y l fue a encontrarselo tambin. El Awo hizo la adivinacin para l y le pregunt por qu; l abandon los regalos que Dios envi a l, y Ogun abandonado, la divinidad que lo sigui al mundo. Le aconsejaron que diera un macho cabro a Esu en cuanto l volviera casa. l devolvi casa para servir Esu con un macho cabro. Disfrutando el macho cabro Esu persigui recordar Ogun de los sacrificios detallados en seguida que Owanrin-Irosun hizo a l en el cielo, porque el hombre estaba sufriendo en la tierra. Ogun dej rpidamente para la casa de Owanrin-Irosun dnde l se lo encontr en un estado de paranoia. Ogun lo salud palmotendolo en la cara que inmediatamente lo hizo poseerse. Despus de esto, Ogun le dio un gong y un martillo del trineo. Con esos dos instrumentos en cualquier d, l empez a bailar y cantar las canciones extraas, mientras corriendo en el futuro fuera de su casa. Desde las personas alrededor de l se haba puesto familiar con su conducta errtica, ellos tomaron su ing del danc, mientras cantando y corriendo como una manifestacin severa de su delirio, y para que ellos lo siguieron. l hizo recto para su casa vieja que l previamente abandonado y empez a pegar su cabeza con el gong y martillar en sus manos. Luego, l empez a buscar los regalos de Dios frenticamente y ellos todava estaban all intactos en la entrada a su casa. l se arrodillaba entonces, Dios agradecido, su ngel de ian de guardia, y el Ogun que se lo despertaron de un letargo largo. Las personas comprendieron pronto que que qu-en la vida l estaba prediciendo y estaba proclamando no slo era los revelando inteligibles pero mismos. Las personas bailaron y cantaron con l para la parte buena de esa tarde. l permaneca posedo sin embargo y antes de lo siguiente maana, su pelo tena todos se enrollaron en un rasta como si l hubiera lavado ni se los pein desde que l naci (Dadasmo en Yoruba y Agbihiagha en Bini). l empez a realizar las maravillas pronto y era entonces que las personas comprendieron que l era un sacerdote de Ogun. Los otros sacerdotes divinos consiguieron juntos y le ayudaban construir su urna de Ogun de dnde las personas empezaron a consultarlo para la adivinacin. l oper simultneamente como un sacerdote de Orisa y como un sacerdote de Ogun y l tuvo el tanto xito que l se cas como consecuencia y dio el nacimiento a varios nios. Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que l es un sacerdote de Ogun y debe proceder sin el retraso para realizar la iniciacin requerida en el sacerdocio de Ogun. Deben decirle que no deseche ningn regalo que l recibe en las circunstancias misteriosas. La Adivinacin lo Constituy Cuando Uno de Sus Esposas se Port mal: Con el tiempo, l se especializ dando la medicina para las mujeres yermas llevar a los nios. Entretanto, otro Awo sedujo uno de sus esposas. l no molest el unduly sobre l hasta que el seductor empezara a alardear que l lo hizo con la impunidad porque Owanrin-Irosun era incapaz de hacer algo. Entretanto, Esu le pidi un macho cabro que l dio. Despus de esto, Esu fue al
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Despus de esto, Esu fue a la casa del seductor y us la almohadilla de la descarga menstrual de una mujer para neutralizar todo sus poderes proteccionista. Antes de lo siguiente maana, el hombre corri nunca enfadado e izquierdo el pueblo a ser visto de nuevo. Era entonces que la mujer fue a pedirle a su marido que aceptar su atrs. l le dijo aplacar Ifa con una cabra, Ogun con un gallo, y Esu con un macho cabro. Despus de hacer todos los sacrificios penitenciales, ella se dio la absolucin tradicional despus de que l acept su atrs. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para tener cuidado con de perder su vida a causa de una mujer. Deben aconsejarle que no seduzca a la esposa de otro hombre. Anticipar esa eventualidad, l debe servir; Esu con un macho cabro, un palo y un canto Oge (Alevbe en Bini), e Ifa con una gallina. Deben decirle que sirva Ogun tan escrupulosamente como l sirve Ifa. A la adivinacin, la persona debe servir Esu con un macho cabro evitar tener las dificultades a causa de una mujer. Deben aconsejarle que mueva cautamente con una mujer que l est favoreciendo actualmente. l Hizo la Adivinacin para Las Personas de Akoko: Oshu waju omu on kosun. Odafa fun won lode Akoko. El hombre que avanz con una carga de sal en su cabeza, era el Awo que la adivinacin hecho para las personas de Oda-Akoko (Evboikhinmwin en Bini) cuando ellos estaban ansiosos tener los nios. l les aconsej que hicieran el sacrificio con una gallina, 10 caracoles, un gallo, nueces del kola y aceite de palma. Ellos hicieron el sacrificio despus de que las mujeres empezaron a tener los nios de nuevo a Akoko. se es el sacrificio que se exigirn a las mujeres yermas que hagan si este Ifa aparece para ella a la adivinacin. l tambin hizo un sacrificio similar para una mujer yerma llamado Onitide, antes de que ella empezara teniendo los nios, y uno de sus nios se puso muy famoso. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para tener cuidado con de broma de fabricacin de una mayor persona que podra maldecirlo con ASE porque la maldicin manifestara. Sacrifique contra el Miedo y Ansiedad: Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse que l tiene miedo o ansioso sobre algo. Orunmila dijo que si una persona tiene miedo, l debe hacer el sacrificio con la rata, pesque, paloma y acuerda tener su propio Ifa. Orunmila aliviar todo sus miedos y cuidados y lo llevar a una vida de felicidad eterna y paz. l Hizo el Sacrificio para Las Personas de Olukoro Contra la Guerra: Las personas de Olukoro siempre estaban viviendo en el miedo y ansiedad que porque ellos frecuentemente se atacaron por las fuerzas del enemigo y maridos y esposas se llev por consiguiente en la cautividad. Cuando ellos oyeron hablar de Owanrin-Irosun, ellos enviaron para l venir y ayudarlos.
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En conseguir al pueblo l hizo la adivinacin para ellos, mientras aconsejndoles que hicieran el sacrificio para apartar el nsk de otro que devasta el ataque. Ellos hicieron el sacrificio con la carne de animales del arbusto, un macho cabro fuerte y una olla. Despus de hacer el sacrificio, l us la olla para hacer un tambor cubierto con la piel del macho cabro. l los aconsej que de vez en cuando, ellos eran pegar el tambor y Esu habra ahuyente el peligro potencial del pueblo.
Ellos hicieron lo que Orunmila les dijo. Al final de tres aos de paz inaudita y la tranquilidad, todos los hombres y mujeres se atroparon fuera y empezaron a cantar y bailar a la paliza del tambor como sigue: Ojojumo ni ominu ma nko ni bi-ogun-bi-ogun. Ojojumo ni eru ma mba eniyan bi ote-bi-ote, Enia ni o gbe ikoko de igbo-irunmole, ti ikoko si nda eru ba eni. Babalawo Olukoro difa fun olukoro, Awon, won gbo riru ebo ti won ru, Awon, won gbo eru atukesu, ti won tu. Ko i pe, ko i jina, won wa bami, ni laru segun ebo. Significando: Todos los das traiga el miedo y amenaza de guerra. Todos los das nosotros ramos todos atormentados por el miedo de guerra. Hasta que alguien viniera a nuestro rescate con una olla sacrificatoria. El! sacerdote del fa de Olukoro hizo la adivinacin para las personas de Olukoro. Ellos escucharon al consejo y hecho el sacrificio prescrito. Los sacrificios manifiestan para aqullos que los hacen. Es subsecuentemente un tiempo largo que nuestros problemas han ido detrs de nosotros. Y ahora nosotros estamos agasajando y estamos cenando en paz relativa y alegra. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio y si posible tomar a la profesin musical dnde miente su prosperidad. l Hizo la Adivinacin para Osumare: El Owanrin gbaja irosun, fi de o nosotros el ori, ondifa Osumare divertido. l hizo la adivinacin para Osumare dar el nacimiento a un nico nio. Osumare fue dicho hacer el sacrificio con un macho cabro fuerte y la tela del lomo de la madre. l se neg a hacer el sacrificio. No anhele despus, el nio naci pero slo vivi durante veinticuatro horas. Cuando l las peras del ap a la adivinacin, la persona se dir que hay una seora muy bonita en su familia que est embarazada. La mujer est esperando a un nio del hada (imere o igbakhuan) y debe hacer el sacrificio para que el nio pudiera obligarse quedarse en el mundo y ponerse muy famoso.
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos OWANRIN-OGUNDA OWANRIN-OGUNRERE OWANRIN-OLOGBON I II I II I I II I l Hizo la Adivinacin para La Granja y El Bush Circundante: Edo lifi kanrikan shewu. Adifa fun eba oko, abufun arinrin oko. Aniki awon mejeji rubo.
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El palo apoyaba el tallo de una planta del ame germinando (el eghee en Bini) los rollos el tallo del ame como un vestido de la esponja para cubrir su cuerpo. se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para la granja y para el arbusto que lo rodea. Ellos eran que los dos aconsejaron para hacer el sacrificio para disfrutar las frutas de su labor. La granja no vio ninguna razn por qu l tena que hacer cualquier sacrificio desde que l era el marido de todas las cosechas en su dominio y ellos daran el nacimiento a nios que agrandaran el tamao de su familia sin tomarse en cualquier otra parte. El arbusto que rodea la granja sin embargo el fice del sacri hecho con una gallina poniendo y sus huevos, y un gallo, pero no dio un macho cabro a Esu. Cuando los ames fueron segados la mies como consecuencia, los tubrculos se apilaron lejos en el sur que redondea el arbusto debido a su frialdad. La granja fue considerada demasiado caliente de la exposicin a los rayos del sol. El arbusto circundante se volvi la morada de los productos de la granja, pero slo para el atime. Desde que ninguno de ellos dio el macho cabro a Esu, se tomaron todas las cosechas de la granja incluso los tubrculos del ame en el futuro a la casa para consumo o venta y la granja quedaba alto y seco. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio para que las frutas de es no pueden segarse los esfuerzos para beneficiar a alguien ms. l Adivino para El Rey de Termitas: Owanrin ola; Erin lo gbo ohun orun ola lion sa. Efan lo gbo ohun okpolo lo fohun aro. Ogbigbo lo nsa gun on uroko. Orahun tan Onibi ara aiye koba gbo oni ero orun amo. Kosi ohun todun bi kaji kara ale. Adafa fun Olu ikan to ji to ko ru ebo. Traduccin : El elefante oy el sonido de la polaina y corri lejos en el miedo. El bfalo oy la voz del sapo y retorci con su propia voz spera. El theokam (el ogbigo en Yoruba y owonwon en Bini) escap a la cima del rbol de Iroko para decir que si la tierra no escuchara a su regan, los cielos escucharan. Nada es como el exhilirating como despertarse por la maana con un sonido y cuerpo saludable y mente.
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stos eran los nombres del Awos que la adivinacin hecho para el rey de termitas que viven en el hormiguero, pero quin se despert por la maana sin hacer el sacrificio. Por eso l se despert para descubrir a su desmayo que l se haba vuelto un cojo del limbless. Rueda en la tierra y se lleva sobre por las hormigas desde que l tiene ninguna mano y pies. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe decirse que l debe la deuda de un fice del sacri que l no ha hecho. sa es la causa de la enfermedad que l est ocultando. El sacrificio que el rey de termitas no hizo era servir; Esi con un macho cabro, y su cabeza con una paloma y un gallo. se es el sacrificio que la persona debe hacer si no ya enfermo, es decir, si es Uree. Pero si l o ella ya estn enfermas y es Ayeo, la persona debe hacer los mismos sacrificios, mientras agregando al rey de termitas. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo: El d'ale de Agbe, Aluko hacen el owuro, era los Awos que la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para tener xito en su trabajo en la tierra. l era hacer el sacrificio con; el macho cabro a Esu; un carnero y kola del unsplit la fruta chiflada a su ngel guardin; el perro, el gallo, la tortuga, la tela roja, y as el ame a Ogun; y para servir Elenini, la divinidad del Obstculo con todos los comestibles comestibles en la vspera de su salida al mundo. l hizo todos los sacrificios pero se olvid de enviar todos los comestibles comestibles a Elenini (Idoboo en Bini) antes de de viaje. Su ngel guardin le aconsej sin embargo que obtuviera la bendicin (ASE) de Dios antes de salir, qu l no pudiera hacer porque la divinidad del Obstculo cubri el mensaje de su mente por no dndole comida. En Llegar A El Mundo, l se Hizo un Sacerdote de Ifa Practicando: Casi inmediatamente, la divinidad del Obstculo (Elenini o Idoboo) el juego fuera en su sendero para romper sus actividades. Antes de se casado, l se graniz como un sacerdote de Ifa a-y-prximo. Dentro de un tiempo corto, su habilidad le haba dado reconocimiento en la corte real y l era hecho uno del diviners del rey. Una maana, el" awo" erudito como l se llam en el palacio, se invit por Olofin para la adivinacin. Despus de completar su trabajo en el palacio, l se encontr a una mujer muy bonita de quien l se enamor al principio la vista y quin no perdi tiempo en el requiting su afecto. La mujer se envi a l por la divinidad del Obstculo, y ella era de cabeza y se echa sobre las espaldas ms muy bien que Owanrin-Ogunda, porque aparte de tener todo el vigor esotrico de Elenini, ella se era la reina poderosa del culto de brujera (el lyami Osoronga en Yoruba y Oghidian-ni-ya'son en Bini). Ellos se casaron casi inmediatamente y ella se instal para vivir con Orunmila. Ningn ms pronto la tena pasado a su vida, que su fortuna empez a menguar. En absoluto, sin cualquier justificacin sus colegas empezaron a encontrar las faltas con l. Incluso el Olofin empez a reprocharlo porque sus predicciones ya estaban prximas verdadero.
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l no podra identificar la causa de sus problemas, porque el problema ms difcil al tify del iden es el uno viviendo, mientras durmiendo y despertndose con uno en casa. Su fortuna haba deteriorado tan notablemente que l se volvi una accin risuea. Cuando l se encontr un Awo visitante en el futuro, l pidi adivinacin a que le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro y su Ifa con una gallina, carnero y una nuez de kola de unsplit. l realiz los sacrificios sin cualquier retraso. Despus de esto el Awo prepar a las hojas lavar su Ifa, y para baarse las manos malas de infortunio de su cuerpo. Varios Awos particip en la ceremonia porque era como si l estuviera rejuvenecindose su Ifa y, porque l haba perdido su instrumento de autoridad principio (ASE). Despus de baarse, era tiempo para henderse la fruta de nuez de kola. Todo el presente de Awos fue dicho prever el nmero de kola chiflado en la fruta. Algunos dijeron, 4, otros 5,6,7,8 y as sucesivamente. Cuando le dijeron que hiciera su propia previsin, l dijo que haba tres nueces del kola en el caso de fruta. El sacerdote de Ifa oficiando (Ojugbona) tambin predijo que la fruta tena tres nueces del kola. Cuando era finalmente hendido, fue encontrado para contener tres nueces del kola que eran una indicacin que su ASE ya regresaba prximo a l. Poco despus el sacrificio, su esposa se puso enferma y l gast todo el dinero que l tena que curarla, pero ella no se volvi bien. Su propio trabajo estaba devolviendo al normal y l era estado aclamando una vez ms. Cuando las personas vieron la velocidad con que su ASE devolvi a l, los clientes empezaron a reunirse a l para la consultacin adelante cmo renovar su propio ASE. Ogun fue el primero en venir para la adivinacin. Despus de que la adivinacin l le aconsej a Ogun que devolviera al cielo para renovar su ASE de Dios, pero que antes de ir, l debe hacer el sacrificio a: Est) con un macho cabro, Ifa con una gallina, y su (Ogun) el ngel guardin Y o c o n u n p e r r o y uOgun n a to r slo t u g asirvi . Ifa pero se neg a servir a Esu y su propio ngel guardin. Despus de esto, l dej para el cielo. En cuanto Ogun saliera, tres otros Awos, Agbe (Ukhiokhio en Bini), Aluko (el Temor en Bini) y Odle (Okhue en Bini) tambin vino a Orunmila para la adivinacin. Era su propio odu (OwanrinOgunda) eso sali de todos los tres de ellos. l tambin les aconsej que devolvieran al cielo tener su ASE renovado. l aconsej cada uno de ellos servir; Esu con el macho cabro, Ifa con la gallina y Ogun con el perro, gallo, tortuga, ame asado, aceite de palma y vino de la palma. Todos los tres de ellos vomitaron sus manos en la desesperacin, mientras quejndose que ellos no pudieran consolidar los tales sacrificios detallados. Todos el mismo, ellos dejaron para el cielo para renovar sus instrumentos de autoridad (ASE). Despus de que sus clientes haban salido, Orunmila tambin consult Ifa y era su propio odu (Owanrin-Ogunda) que tambin apareca que signific que l tena que realizar el mismo sacrificio tambin que l mand otros para hacer, antes de ir al cielo para renovar su ASE. l Devuelve Con Otros Al Cielo para la Renovacin de ASE: I A pesar de que l simplemente su propio juego de sacrificios haba completado, l procedi el nonethe menos para servir: - Esu con otro macho cabro; Ifa con una gallina; y desde que Ogun ya haba dejado para el cielo, los lfa le dijeron que viajara en su bolsa con un tubrculo entero de ame asado, aceite de palma y vino de la palma, y para dejar el perro, tortuga y gallo en la urna de Ogun contra su retorno del cielo.
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En la consonancia con la adivinacin, l viaj con todos los materiales. Su cided de moneda de salida con el tiempo del retorno de Ogun del cielo despus de obtener un nuevo ASE. l ya tuvo mucha hambre y cansado, y para que decidi sentarse por el lado del camino para descansar. El primer viajero para encontrarse Ogun era Agbe. Cuando Ogun le pregunt que si l no hizo ninguna adivinacin antes de dejar casa, Agbe contest que l hizo la adivinacin de hecho con Orunmila y que el Ifa que apareca para l era Owanrin-Oguntan. La manera l pronunci el nombre del odu parecido como si l tuviera el sacriligiously se referido a Ogun como una divinidad acabada. Eso hizo a Ogun para volverse los noid del para y l se levant en un frenes decapitar Agbe con su espada, guardando su cabeza en su bolsa, despus de beber la sangre. Aluko fue el prximo viajero en encontrarse Ogun. Cuando Ogun tambin le pregunt que si l hizo la adivinacin antes de dejar casa, Aluko contest que l hizo de hecho y que el Ifa que el peared del ap para l era Owanrin-Eguntan. Desde la pronunciacin del odu la dignidad de la di-vid de Ogun profan, l reaccion de nuevo delirantemente cortando fuera de la cabeza de Aluko con su espada y eting de la viruela su cabeza despus de beber la sangre. Era exactamente el mismo destino que el tercer viajero, Odide sufri en las manos de Ogun que significaron que todas las tres personas que se negaron a hacer el sacrificio antes de dejar casa haban sufrido la prdida de sus propias vidas. Cuando Ogun se encontr Orunmila en el futuro, sus ojos ya eran rojos como si l se hubiera cobrado por el combate. l salud sin embargo reverentemente Orunmila como su Awo, antes de preguntarle si h no hizo ninguna adivinacin antes de dejarlo. Orunmila confirm que l hizo y que era su propio odu - qu l llam Owanrin-Ogunrere - eso apareca para l y que l tambin hizo los sacrificios requeridos. Desde la manera l pronunci el nombre de su Ifa era equivalente a una alabanza para Ogun, los ojos de la divinidad de fuego hacan cocer a fuego lento abajo. l estaba ahora aparentemente contento. O ~ sin embargo le pregunt a Orunmila si no le dijeron que sirviera Ogun. Orunmila confirm eso fue aconsejado para servir Ogun y se era el punto a que l sac el aceite de palma del ame asado en su bolsa. Despus de que Ogun haba comido el ame con el aceite de palma, Orunmila lo dio el va' de vino de la palma para cubrirlo a. l le dijo entonces a Ogun que l haba dejado los otros materiales a su (la urna de Ogun en casa desde que l estaba lejos. Eso era por qu y cmo Ogun dio el apodo de" Owanrin-Ologbon" a este odu, eso es, el sacerdote de Ifa sabio e inteligente. En esa fase Esu intervino estimulando Ogun para usar su ASE recientemente adquirido para orar para Orunmila conseguir seguramente al cielo y adquirir su propio ASE en el mismo da sin cualquier retraso. Desde que Ogun cualquier dijo con su ASE fue ligado para pasar, Orunmila le agradeci los deseos buenos. Ogun tambin le dio las cabezas de Agbe, Aluko y Odide que le hicieron apreciar el hecho a Orunmila que l haba sobrevivido simplemente un cepillo con la muerte. Orunmila fue como consecuencia a cielo dnde l se encontr a varias divinidades y personas que haban estado esperando por meses. En cuanto Dios viera Orunmila, l lo invit en seguida y le dio un ASE renovado en la consonancia con los deseos de Ogun para l. l trag el ASE y dej inmediatamente para casa,
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En conseguir casa, l fue a su urna de Ifa para maldecir quienquiera haba sido responsable para todos los problemas que l haba estado encontrando. Su esposa del obscurantist se muri en su sueo antes de lo siguiente maana. Despus de esto, Olofin lo invit para un acercamiento y le dio el ttulo de generalsimo (el olori-egbe) de todo el Awos en su reino. l se cas a otras esposas y tena muchos quently de subse de nios. Por eso no es aconsejable pronunciar Ogunda como Oguntan o Eguntan, porque Ogun tomar la sombra a l. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para tener su propio Ogun preparado para l sin cualquier retraso. l tambin debe servir Ifa y Esu para que l aventajara en su trabajo. l tambin debe pagar la deuda de sacrificio que su Ifa debe a la divinidad del Obstculo coleccionando todos los comestibles comestibles y agregando un perro para el sacrificio a una unin del camino para Elenini de Idoboo. Si l ya est casado, l debe pedirle a su esposa que deposite el sacrificio a la unin del camino. l debe parecer cuidadosamente y profundamente antes de casarse a cualquier mujer. l debe agregar el orAgbe de los crneos, Aluko y Odide a un macho cabro para Esu. l Hizo la Adivinacin para una Mujer que Llamado Gbeyide Cuando Ella estaba Preocupndose para Tener un Nio Desesperadamente: Ella ya haba alcanzado el perodo climtico de su vida. No obstante cuando Orunmila hizo la adivinacin para ella, Ifa revel eso a pesar de que ella haba logrado la fase de menopausia, ella tena un bueno que incluso la oportunidad de tener los nios si ella pudiera hacer el sacrificio. Le exigieron que hiciera el sacrificio con el vestido ella estaba llevando (el buba e iro) en el momento de adivinacin, adems de una cabra negra y un U-saeta (el aban). Tambin le exigieron que sirviera a su padre tarde con un gallo. Orunmila la asegur que ella todava pudiera tener dos varn y un nios hembras. Ella hizo el sacrificio sin cualquier retraso. En su camino a casa despus de hacer el sacrificio ella empez su menstruacin sorprendentemente. Cuando ella consigui casa que ella inform la situacin a su marido que era sorprendido porque su pausa del meno empez hace un par de aos. Ella se puso embarazada como consecuencia al final de ese mes, y en la llenura de tiempo, dio el nacimiento a un nio masculino. El prximo nio tambin era un muchacho mientras el ltimo uno era una muchacha. Cuando el mayor hijo estaba creciendo, l empez a demostrar un olfato para el inventiva. El segundo hijo tambin exhibi las tendencias similares. Corrija de la niez, la muchacha tambin despleg seales de ser un comerciante potencial. Cuando ella fue en el futuro a Orunmila para hacer la adivinacin en la importancia de las propensiones de ful de maravilla de sus nios, Ifa revel que; el mayor hijo era un sacerdote de Ogun, el segundo hijo era un sacerdote de Sango, mientras la muchacha era de la pariente de la divinidad de riqueza (el lya-Alaje en Yoruba e Igbaagnon en Bini). Orunmila aconsej Gbeyide en el tipo de comida estar dando a cada uno de sus nios. Ellos crecieron vuelto famoso y prspero. Orunmila revoc que el sacrificio sea hecho para las cosas para ir correcto requerido; 10 ratas (el mewa del eku-toro) y las hojas de oveja-eleto.
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos OWAN RI N -OSA OWANRIN-PISIN OWANRIN-GA-ASA II II I II I I I I
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l Hizo la Adivinacin para El Cuchillo del Afeitado y La Tela Us por Aislar Su Asa: ka fi ota lo'ogun .Ka fi ogun rota. Adifa fun Abe, abufun ododi eyin re. Aniki awon mejeji ru ebo. Abe ni kon lo ru ebo na. La piedra muele la medicina como la medicina muele la piedra. se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para el cuchillo del afeitado y la tela us por cubrir su asa. Ellos eran que los dos aconsejaron para hacer el sacrificio con una gallina. Era el cuchillo solo que eso hizo el sacrificio. Despus de un palmo largo de cooperacin y camaradera, el cuchillo empez a comer la tela. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para tener cuidado con de un socio ntimo que lo privar gradualmente de su trickishly de las cosas. Si aparece para un hombre o mujer que propone casarse, deben decirle el o ella que haga el sacrificio porque el esposo ideara la estratagema desviado para consumir a su o sus cosas. l Hizo la Adivinacin para Orisa-Nla: Owanrin wo ile Osa, wo ile Orisa. Ubule aba wo lololo. Won difa fun Orisa-Nla Oshereigbo ni gba ti ara kon kon she. Ellos hicieron la adivinacin para Orisa-Nla cuando l estaba indispuesto. Le dijeron que hiciera el sacrificio con 4 caracoles, una gallina, un gallo, una paloma y tela blanca. l hizo el sacrificio y l se volvi bien. Cuando aparece a la adivinacin para un invlido, le dirn el o ella que el he/she tiene una divinidad o 0sanyin (Osun) a una esquina en la urna del his/her con la tela blanca en l. Deben decirle que su urna est sucia y que l no lo ha servido durante mucho tiempo. se es lo que es responsable para su indisposicin. l debe servirlo con cuatro caracoles y debe pintar la urna con la emulsin blanca y debe extender un pedazo de tela blanca en l. La Adivinacin lo Constituy en el Cielo: Mi gara lere, migara gara Jere ni agbo ohun Ogun. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba dejando el cielo para el mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para la vida larga y prosperidad en la tierra. Le dijeron que sirviera; su ngel guardin con un carnero y un cocodrilo, para que sus enemigos le dieran una oportunidad para lograr sus objetivos; Ogun con el perro, gallo y
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tortuga; Sango con el carnero y gallo; y Esu con 2 machos cabro. l fue advertido para esperar los problemas de Ogun y Sango. Desde que l tena ningn medios de consolidar los sacrificios detallados, l hizo tanto cuando l pudo dando; un carnero y cocodrilo a su ngel guardin, un macho cabro a Esu, un gallo a Sango y tortuga a Ogun. Despus de esto, l dej para el mundo. En conseguir al mundo, l fue deprimido para ver que sus colegas que vinieron ante l no haban grabado ningn logro notable. Desde que era demasiado tarde retirarse, l decidi curar la tormenta de supervivencia en la tierra. La ida no era fcil para l que lo frustr al punto de esquizofrenia. sa era su condicin cuando haba un anuncio por Sango que Dios iba a dirigirse las divinidades en las inclinaciones malas del mundo. Cuando la reunin fue emplazada, se invitaron todo el sacerdote divino y sacerdotisas a atender. Como un sacerdote de Ifa, l tena que asistir tambin. En cuanto todos los invitees fueran congregados, Dios se sentaba sobre en un trono suspendido y empez una perorata de advertencias por permitirle a Esu crecer tan eficazmente en la tierra, que la bondad se haba vuelto una excepcin dbil y plida, mientras el mal se haba vuelto la regla general. Dios pregunt que l envi las divinidades al mundo probar si Esu pudiera agobiarlos realmente cuando l alarde al principio de tiempo. Eso era cuando Dios advirti que desde que las divinidades y sus sirvientes humanos se haban hecho los lacayos deseosos de Esu, la divinidad de mal, que l iba a retirar la Verdad para devolver al cielo y dejar a la tierra hundir o nadar con la Falsedad y Esu. Despus de la diatriba de la invectiva de Dios, haba silencio total. Era el Owanrin inconsecuente ga-Asa quin en el futuro tena la audacia para romper el silencio. l dijo que el Omnipotente Padre estaba prorrateando el reproche en la direccin mala, porque estaba dentro de su poder hacer el parangn de excelencia al mundo que l lo quiso para ser. l asemej el mundo a una casa construida por su dueo acomodar a su familia cmodamente. Si la casa empieza a gotear, y crea el venience del incon para sus ocupantes, es l la lluvia y los ocupantes que son culpar o el dueo que construy un tejado defectivo en el primer lugar. Owanrin-ga-Asa dio nfasis a ese Dios era el creador del mundo imperfecto. Como l estaba callndose abajo por los superiores, l empez a gritar a la cima de su voz, que el fracaso de las divinidades, humanidad y la tierra no slo era una reflexin directa de la falacia de las mximas de la propia omnisciencia de Dios, la omnipresencia e infalibilidad, pero una indicacin que Esu haba ganado el concurso entre bueno y malo. Desde que nadie fue conocido para haber hablado tan intrpidamente a Dios antes de ese da en la vida, el compaero pobre era sobre ser linchado por los otros cuando Dios pidi que ellos lo dejaran solo. Los superiores eran tan positivos que su arranque era una confirmacin que l haba ido el cuervo enfadado. En esa fase Dios dijo a las divinidades curar al hombre de su locura si ellos creyeran que l estaba enfadado y les dio siete das para hacerle recobrar su sanidad. Despus de la asignacin de la de dar, Dios aplaz la reunin para ser el reconvened por el Sango en el ocho da. Era Ogun que tom la casa del hombre para cuidarlo, pero l tan normalmente estaba comportndose que las divinidades decidieron averiguar a travs de la adivinacin lo que estaba realmente equivocado con l. Las divinidades hicieron los sacrificios necesarios para l pero ellos estaban interesados que el hombre era bastante sensato.
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En el ocho da, Sango grit para emplazar la reunin. En cuanto todos fueran congregados, Dios le pidi al hombre que lo interrumpi a la ltima reunin. Ogun lo sac confirmar que l era bastante sensato. En Su propio juicio, Dios concluy que todo lo que l dijo era indiscutible, y que la condicin de la tierra era una prueba deprimiendo de la victoria de Esu. Eso era donde Dios advirti que l iba a retirar la verdad de la tierra antes de que l fuera totalmente depravado por Est). Por eso las personas buenas no se mantienen en la tierra mucho tiempo. Owanrin-Osa fue fijado para estar estando de acuerdo el ings de la reunin con todas las divinidades as porque era l solo eso tena el valor para hablar a su mente. Dios orden que ninguna reunin de las divinidades debe sostener a menos que Owanrin-gaAsa estaba presente. Esa casualidad marc el principio de su prosperidad. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que l est muy claro, y que l siempre debe pegar a la verdad. Es probable que l tenga la alienacin, pero marcar la llegada de prosperidad en su vida. l Hizo la Adivinacin para Prncipe Borida: Ibi to on baa to maasun, ki ese mejeji si mi lo. Odifa fun Borida omo oba rode otun. Dondequiera que la cabeza dormir que es donde las dos piernas lo llevan a. se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para Borida, un prncipe que vivi fuera de su pueblo de la casa. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro, 3 uas y un atad mini. l hizo el sacrificio. l se llev como consecuencia como un cautivo a la erupcin de guerra y vendi en la esclavitud. l se compr como un esclavo a la corte del Alara de Ilara. Cuando Alara lo vio, l lo encontr tan elocuente y dot del tal fsico de sive de impres, que l lo fij estar sirviendo su (Alara) la cabeza con dos nueces del kola todas las maanas. Llevando a cabo la asignacin, l lo prolog con su propia aberracin. l us a menudo las nueces del kola para servir a sus propios pies llevarlo dondequiera que que su cabeza fue destinada ir, antes de usarlos servir la cabeza de rey Alara. Despus de hacer tan durante algn tiempo, una pgina del palacio que haba sido los ing del reloj l, inform su accin impa al rey. El Alara fue molestado as que l quisiera ejecutarlo, pero le recordaron que un rey se prohibe para matar a cualquiera que sirve su cabeza. El Alara pidi entonces que ese Borida debe revenderse en la esclavitud. l se vendi como consecuencia al Ajero de Ijero que una vez ms fijado l estar sirviendo su cabeza todas las maanas. A Ajero, l continu su rutina de servir sus propios pies y encabeza con el kola chiflado antes de usarlos servir la cabeza del Ajero. Eso lo gan la ira del Ajero a que lo pidi vendida en la esclavitud. l se vendi en el futuro en la esclavitud al Orangun de Illa y finalmente al Oba de Benin. El Oba de Benin no lo vendi en la esclavitud despus de descubrir que l estaba usando a menudo las nueces del kola servir sus propios pies y encabezar antes de usarlos servir su (Oba) la cabeza. El Oba dio los rdenes para un atad a ser preparado por los latnforjadores de Igun-eronmwon. l tambin les pidi a los hierro-forjadores reales que prepararan tres uas gigantes. Despus de poner blanco y engrasar-aplast los ames en el atad, Borida fue hecho quedar dentro de l. El atad se cubri a con su tapa y las tres uas gigantes fueron usadas para clavar abajo las posiciones de su cabeza, pecho, y cintura. A causa del sacrificio l haba hecho previamente a Esu, el ltimo impidi a las uas impactar en su
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cuerpo. Despus de esto, el Oba dio rdenes que el atad debe echarse en el ro como un sacrificio a Olokun. La corriente del ro llev el atad en el futuro en el mar. El Oba de Otun se haba muerto mucho tiempo y cuando los kingmakers hicieron la adivinacin adelante el fije ment de un nuevo rey, les dijeron que el prximo rey no iba a venir del pueblo de Otun pero del mar. Les dijeron que estuvieran teniendo cuidado con la direccin de las olas del mar todas las maanas. Cuando la corriente estaba llevndolo lejos, l estaba alimentando en el ame aplastado dentro de l, hasta que el atad se llevara al embarkment, de Otun. Cuando lleg all, el atad empez a volverse alrededor en un vrtice redondo. E su lo de tu vo d e i r m s a ll d e e s e p un to . Cuando el mar-watchers vio un atad engolfado en un vrtice, ellos ejecutaron casa para invitar a los superiores que dieron las instrucciones para los buzos recuperarlo. Cuando ellos abrieron el atad, ellos encontraron a un adulto del varn guapo saludable dentro de l. l se sac y dado el agua para beber y la comida para comer. Uno de los superiores que vinieron con un palo ambulante para ver el atad era uno de los consejeros del Oba tarde de Otun. Cuando el hombre viejo miraba la cara del hombre extrao en ngulo recto del mar, l lo reconoci como el hijo del Oba que se fue llevado hace tiempo como una guerra el muerto cautivo y presunto. El hombre viejo lo llam por su nombre Borida, y l contest. El hombre viejo explic entonces que que el hombre era el prncipe de la corona que ellos haban estado buscando mucho tiempo. l se coron inmediatamente como el Oba de Otun, en la sucesin a su padre. Tres meses despus de su coronacin, l invit todo el Obas cuyo encabeza l ms temprano sirvi. Despus de festejarlos detalladamente, l pregunt si ellos lo reconocieron, pero ninguno de ellos podra ponerlo. l se identific como consecuencia como Borida, el esclavo que fue vendido en la esclavitud del palacio de Alara a travs de Ijero y Orangun-Illa a Oba Dificultad-Ajuwaleke, por servir sus propios pies y encabeza antes de servir su propio. l explic entonces cmo sus pies llevaron finalmente atrs su cabeza a la tierra de su nacimiento ser coronado como Oba de Otun. Ninguno del Obas supo que l era un prncipe. Ellos todos regocijaron con l entre tamborilear, mientras bailando y alegra, l cant en la alabanza de Owanrin-ga-Asa, quin hizo la adivinacin y sacrifica para l. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe decirse de vez en cuando estar sirviendo su cabeza porque l vino del cielo con una corona que l llevara ciertamente despus en la vida, despus de un sufrimiento largo, con tal de que l hace el sacrificio. A la adivinacin, la persona debe decirse servir Esu con un macho cabro debido a una posicin de autoridad que l lograra a travs de espeso y delgado. l Hizo la Adivinacin para La Mujer Sorda y Muda: l hizo la adivinacin para una mujer sorda y muda que llamado Akitikori que estaba tan desvalido que ella contempl comprometiendo el suicidio. Le aconsejaron como consecuencia que fuera a Orunmila por tion del divina que le aconsej hacer el sacrificio a su ngel guardin con una gallina y servir Esu con un macho cabro pequeo que sera matado y se saldra en la urna. Orunmila la asegur que ella tendra una vida fija despus de hacer los sacrificios. Ella hizo los sacrificios como consecuencia.
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La mujer, a pesar de sus impedimentos fsicos, era botnico y mdica. Un da, un hombre llamado Emi vino a ella para la medicina curar su problema de la vista. Ella fue al bosque para escoger las hojas apropiadas que ella prepar para el hombre estar lavando sus ojos. El hombre le dijo l haba estado moviendo de una casa a otro porque sus enemigos queran que l se volviera totalmente la persiana. l recurri a la mujer para permitirle vivir con ella y ella prontamente estado de acuerdo. Ellos se enamoraron pronto entre s y dentro de un tiempo corto la mujer se puso embarazada, y dio el nacimiento a un nio masculino. La pareja se puso muy feliz. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se preguntar si l tiene una persona sorda y muda en su familia. Si no, l debe hacer el sacrificio para impedirle dar el nacimiento a un nio sordo o mudo, y para evitar el riesgo de problema del ojo. l debe dar un macho cabro pequeo a Est) qu se rajara en la urna, mientras agregando una nuez del kola que no tiene ningn pedazo (el alakriboto en Yort)ba y egbian en Bini). A la adivinacin, la persona debe servir Est) con un macho cabro y el animal pequeo llam el emi en Yoruba y erin en Bini, agregando la pluma de un loro rojo. El Sacrificio Especial de Orunmila para la Prosperidad: El Orunmila ni otekeleje agbon. Es la cabeza de uno que lleva uno a la prosperidad. Era una cabeza buena que coron al rey de Ilara; era su cabeza buena que llev Orangun para volverse rey de Illa-Orangun. Era una cabeza buena que llev Orungun para volverse el rey de Ila-Orangun. Era una cabeza buena que llev el Oba de Otumoba para volverse el rey de Otumoba. Era una cabeza buena que Ajaponda hecho el rey de Akure. Era una cabeza buena que se volvi los Oba de Benin, el Omo areyo-okun-meji-tayo-gbere gbere. El mismo es verdad del Alaafin de Oyo y el Ooni de Ife. Cuando l se pidi el sacrificio a ser hecho para escoger una cabeza buena, l dijo que quienquiera que este odu aparece para a la adivinacin debe colocar sin el retraso para tener su propio Ifa. l recomend el sacrificio a Ifa con la opcin de venta de acciones del ame golpeada dentro de un plato de la calabaza (el ugba) con la sopa, 2 nueces del kola, todos apilaron en una cesto. Despus de tener su Ifa y hacer el sacrificio, la persona lograr una posicin de autoridad ciertamente en la vida. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse servir su cabeza y hacer el sacrificio con el conejo y caracol. l debe tener su propio Ifa si el divinee es un hombre o le pide al marido que tenga Ifa si ella es una mujer. sa es la nica manera de lograr la prosperidad que es en reserva para ellos.
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos OWAN RI N -ETU RA OWANRIN-ELEJIGBO I II II II I I I I
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La Adivinacin hecho para La Tortuga Cuando l estaba Teniendo la Disputa de la Tierra Con El Elefante: Ebiti kpale mole. Odifa fun Oloba-aghun ni jo to'nlo ba erin du ale baba re. l hizo la adivinacin para la tortuga cuando l estaba disputando la propiedad de la tierra de su padre con el elefante. El elefante fue el primero en ir por la adivinacin, pero l se neg a hacer los pre-scribed sacrificar para l porque l se senta que la tortuga tendra ningn molido para estar de pie con l en un concurso. Por otro lado la tortuga fue hacer el sacrificio con un macho cabro y frijoles. Despus del sacrificio, el sacerdote de Ifa le dio los frijoles para plantar por la tierra. Entretanto el elefante fue a la tierra y camin en cierto modo por l que sus huellas se pusieron claramente visibles por ese lugar. El Awos aconsej la tortuga para no traer los problemas a una cabeza hasta el nated de germi de frijoles y cobertor. La tortuga puso bajo por consiguiente hasta que l estuviera seguro que los frijoles crecieron y extendieron en litigio a lo largo de la longitud y anchura de la tierra. Despus de esto, la tortuga trajo la materia al rey y superiores para el juicio. Los toise del tor amenazaron emprender una guerra en el elefante si ellos no reflexionaran temprano en la materia bastante. Ellos le aconsejaron no luchar y darles una oportunidad para decidir el caso. Entretanto, el elefante y la tortuga eran los subpoenaed para aparecer antes de la corte del rey-en-concilio. Cuando el elefante fue dicho afirmar su ttulo a la propiedad de la tierra, l dijo que sus huellas y aqullos de su padre podran verse por la tierra y que l haba desyerbado un huerto el shrubby recientemente en l. Cuando la tortuga fue establecer su demanda en la tierra, l empez poniendo una pregunta a la corte. Si ese pedazo de tierra la nica extensin de tierra era adelante qu el elefante tena el treaded en la vida, y si haba ningn otro pedazo de tierra que no pertenece a su padre adelante qu sus huellas pudieran verse? Despus de tener xito al parecer en la aspersin modela en la veracidad de la demanda del elefante, l procedi decir que su padre cultivaba en la tierra, y que la cosecha principal que l plant era los frijoles. l dijo que l estaba seguro que todava pudieran encontrarse rastros de los remanentes de frijoles en la tierra en ese mismo momento. todava podran encontrarse los frijoles de f en la tierra en ese mismo momento. Los superiores les enviaron a las personas que fueran a ese punto, y para verificar los hitos establecidos por el tants del contes. Antes de que los investigadores consiguieran a la tierra, los arbustos haban crecido cubrir las huellas del ephant del el. Ellos podran ver slo dos pie
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marcas del elefante y haba nada que probar el punto hecho por el elefante que l haba cepillado los arbustos recientemente. Por otro lado, ellos descubrieron que los frijoles haban crecido por la tierra, una prueba clara que la tierra se haba usado previamente por plantar los frijoles. Cuando los verificadores informaron sus resultados al Oba-en-concilio, ellos no tenan la vacilacin llegando a un acuerdo general que la tierra perteneci al padre de la tortuga. El derecho de propiedad se dio por eso a la tortuga. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe preguntarse si l o ella tienen una disputa de la tierra pendiente con cualquiera. Si l o ella para que confirma, entonces el sacrificio tendra que ser hecho evitar perder la tierra a su rival que podra establecer los hitos indelebles en l. l Hizo la Adivinacin para El rbol de la Palma y El Paraguas Obliga a refugiarse en un rbol: Ibara ni ile oko. Koro yara ni ile ada. Adifa fun okpe, abufun odan tori obinrin shango. El contador arriba de la casa es la morada de la azada. La esquina del cuarto es el lugar descansando del machete. stos eran los nombres de los sacerdotes del lfa que la adivinacin hecho para el rbol de la Palma y rbol del Paraguas (Odan en Yoruba y Obadan en Bini) cuando ellos estaban coqueteando con la esposa de Shango. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para anticipar la ira de Shango. Ninguno de ellos hizo el sacrificio. Cuando Shango se dio cuenta en el futuro de su movimiento coqueto hacia su esposa, l del scended para rasgar los dos de ellos a la muerte con su hacha. Por eso los dos rboles son pronos a los ataques por el trueno. A la adivinacin, la persona debe advertirse para ignorar a cualquier mujer que profesa el amor a l durante ese perodo para apartar el riesgo de muerte sbita o una enfermedad duradera. Si l ya est teniendo una relacin con una mujer, l debe hacer el sacrificio para prevenir cualquier consecuencia adversa. Si aparece para una propuesta poltica, el hombre debe decirse dejar a la mujer porque ella provocara su destruccin o muerte en el futuro. La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo: El tutu de Bebe, el Oni tutu bebe, la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba dejando el cielo. l era un hacer-gooder el conciliador, y pacificador que fue determinado para hacer el mundo ms habitable para sus habitantes. Las noticias haban estado alcanzando el cielo que que Esu haba instigado el divini feroz ata para calentar la tierra entera. OwanrinEtura fue determinado ir y refrescar abajo la tierra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a a la adivinacin,: la divinidad del viento con un entusiasta hecho de plumas (el abebe en Yoruba y ezuzu en Bini) y dos palomas; su ngel guardin con la miel, sale, caracoles y una cabra; y Esu con un macho cabro, agregando todos los comestibles comestibles. Despus de hacer los sacrificios, su ngel guardin lo dirigi obtener la bendicin de Dios antes de dejar para la tierra. l fue antes del altar divino de Dios, y l recibi la bendicin.
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En conseguir al mundo, l se hizo un sacerdote de Ifa practicando. l hizo su sumo para hacer la vida fcil en la tierra, pero el lugar permaneca caliente a pesar de sus esfuerzos. Viendo que su esfuerzo era una gota inconsecuente en el ocano de iniquidades, l decidi devolver al cielo para las investigaciones extensas. l se encontr Esu en cuanto l alcanzara cielo que le dijo que la turbulencia en la tierra era una funcin de las tendencias sanguinarias de las divinidades vindicativas creada por Dios. Esu sin embargo, exigi y obtuvo un macho cabro de Owanrin-Etura. Comiendo su macho cabro Esu persigui a la divinidad del viento para preguntar por qu l permiti el tanto calor para agobiar el mundo. l contest que era l (Esu) quin estaba abanicando las ascuas de tumulto en la tierra. Esu retorci que l se haba olvidado de Owanrin-Etura que hizo el sacrificio a l antes del cielo de ing de leav poder refrescar la tierra. Mientras Esu estaba desafiando la divinidad del viento, Owanrin-Etura fue a Dios para decir el Omnipotente Padre sobre su fracaso refrescar abajo la tierra. Eso era cuando Dios invit la divinidad del viento a proceder sin el retraso para refrescar abajo la tierra. La divinidad del viento es uno de los sirvientes ms ntimos de Dios que l usa para los mandados especiales. La divinidad del viento record Dios que su lugar estaba por Su lado y en el cielo. Dios le dijo sin embargo que estuviera pagando las visitas ocasionales a la tierra estar refrescandolo abajo siempre que se haya rebasado con el calor. La divinidad del viento viaj a la tierra con el entusiasta, su hijo que l sali en la tierra para operar cuando l est en el cielo. Entretanto, Dios aclar Owanrin-Etura para devolver a la tierra para esperar la llegada de la divinidad del viento. Cuando el viento alcanz la tierra finalmente, l us al entusiasta para volar a todos los agentes de iniquidad y travesura lejos, mientras obligando a la mayora de ellos devolver al cielo. Despus de esto el aire fresco devolvi gradualmente a la tierra. Cuando el viento lleg a la casa de Orunmila, l le dijo que l haba volado todo el 1 lejos esos responsable por calentar la tierra y ese thenceforth, l iba a tener una atmsfera buena en que para llevar a cabo su trabajo benvolo. Antes de devolver al cielo, l aconsej Orunmila que si cualquiera intentara calentar el mundo en su ausencia, l debe usar al entusiasta, usando el kola chiflado salpicar el agua en ellos diciendo,; OYI-REF, OYIRE, OYIRE, el Oyi afe rio lara, el Oyi afe mi lara,. se es el ritual que sacerdotes de Ifa hacen hasta el momento cuando ellos estn sirviendo Orunmila. El viento dio al entusiasta entonces a Orunmila y devolvi al cielo. Por eso ninguna urna de Ifa puede estar completa sin un entusiasta. Despus de esto Orunmila se puso muy eficaz en la actuacin de su trabajo. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir que su prosperidad vendr de la virtuosidad y verticalidad. l debe mantener a un entusiasta inmediatamente su nuevo Ifa, y lo sirve con 16 caracoles, miel y sal. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para tener su propio Ifa para hacer el progreso en su trabajo. l tiene muchos detractores que estn haciendo la vida difcil para l. Orunmila ayudar que l descascare todas las barreras en su camino. El Sacrificio que l Constituy la Prosperidad en la Tierra:
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Orunmila pronunci la suspensin, y sus nios confirmaron que haba suspensin por la tierra. Orunmila observ esa falta de los nios, dinero y las cosas buenas de vida resumida la penalidad de o, y de requiri el sacrificio. Cuando l se pidi el sacrificio a ser hecho, l enumer lo siguiente; las palomas para las riquezas, gallo para el matrimonio, un conejo y un palo por tener el dren del chil, 16 caracoles para tener paz de mente, un carnero para la elevacin, macho cabro a Esu para coordinar todo los deseos y una oveja por vivir a una vejez madura. Cuando el sacrificio estaba siendo hecho, Orunmila cant la cancin lo siguiente: Ogbo eyele lu o re ode. Temi taya ni yio ma sun. Temi taya ni yio ma ji. Eyele lo o re ode. Temi tomo yio ma sun. Temi tomo yio ma ji. Eyele ni lu o re okun, Temi tire ni yio ma sun. Temi tire ni yio ma ji. Ile kun ke-ke-ke ni ewure ma nke. Igbin de omo alakoro pero simi ni'le. Pero simi ni ona. Temi tire ni yio ma sun. Temi tire ni yio ma ji. Ile kun ke-ke-ke ni ewure ma nke. Igbin de omo alakoro pero simi ni'le. Pero simi ni ona. Temi tire ni yio ma sun. Temi tire ni yio ma ji. Ile kun ke-ke-ke ni ewure ma nke. Igbin de omo alakoro pero simi ni'le Pero simi ni ona. Kini a fi eni se? Ero gbodo, gbodo, gbodo, ero. A o dagba, a o ni tete ku, a la loro aguntan. Seni on a ma fun g Temi pe, temi pe ni ese aguntan ma ndun ni on apata. Agunde, a bori borogi. Kaka ki'mi ku, ma fi on e di'le Ewe di'le di'le temi, di ona iku fun mi, Ma di ona ere. Traduccin : La paloma vieja bati sus alas y vol en la distancia. Mi esposa y yo siempre dormiremos y nos despertaremos juntos. La paloma bati sus alas y vol lejos. Mis nios y yo siempre dormiremos y nos despertaremos juntos. La paloma vol a la playa. Yo siempre dormir y me despertar con la fortuna buena. La casa est llena, es el lamento tradicional de la cabra. El caracol traer su frialdad a mi casa y mi vida. Qu nosotros preguntamos a Ifa hacer para nosotros? Para traernos paz y prosperidad y ayudar que nosotros vivir, A una vejez madura, y para no morirse prematuramente. La vida larga, es el sonido hecho por los pasos de las ovejas. Ifa preparar a las hojas enterrar la muerte para m, y Abre para m el camino de prosperidad eterna.
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Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se dir que l es unduly se preocupado por el futuro, porque su vida no es estable. l debe hacer el sacrificio en el orden tener una vida fija de paz, el resto de mente, y prosperidad. l Hizo la Adivinacin para Ochenta y cuatro Pjaros: Owanrin es el yege de yege de yege, adivinacin hecho para 84 pjaros para apartar el problema de ness desvelado y disputa. Les dijeron que hicieran el sacrificio con el maz frito y los frijoles fritos. Todos ellos hicieron el sacrificio con la excepcin del pato. Cuando los pjaros consiguieron al mundo, el pato desarroll el problema con las piernas y era ningn ms largo capaz trabajar gusta otros pjaros. Cuando Esu fue dicho que el pato no hizo el sacrificio, l decidi estar haciendola cosquillas de dormirse. Cuando quiera ella quiso dormirse, Esia pestaearan sus ojos a ella. Por eso los patos y drakes padecen el insomnio maligno. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio con-fuera tarde para apartar el riesgo de enfermedad que podra afectar sus piernas y podra dar lugar al insomnio. l Hizo la Adivinacin para El Vendedor de Akara: l hizo la adivinacin para un vendedor del akara llam el mgbele de Aje. Sankpana era el agente que vende el akara para ella, pero la divinidad de epidemia estaba en el hbito de distribuir el akara libremente a las personas sin el dinero colectivo para ellos. La mujer fue asustada exigir el dinero de Sankpana o detener la fabricacin el akara tambin. Eso era cuando ella decidi ir a Orunmila por adivinacin a que le dijeron que sirviera Esu con el macho cabro, 21 cauris, y akara. Ella hizo el sacrificio. La prxima vez que ella prepar al akara, Sankpana coleccion la produccin entera y los distribuy a sacerdotes divinos despus de que l pregunt a cada uno de ellos pagar. Despus de coleccionar el dinero de ellos, l los entreg a la mujer. La cantidad estaba ms de todas sus prdidas anteriores. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe servir Esi con el macho cabro, 21 cauris y akara. A la adivinacin, la persona debe servir el ogun con una tortuga y Esu con la paloma.
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos OWANRIN-IRETE OWANRIN-AKIKO OWANRIN-AREEGE I II I II II I I I l Hizo la Adivinacin para El Gallo Antes de Casarse La Gallina: Igi gagara, okute gagara, adifa fun akiko magalaja ti'nshe oko areege.
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se era el Awo que la adivinacin hecho para el gallo cuando l iba a tomar la gallina para una esposa. El gallo fue dicho hacer el sacrificio porque l iba a competir con otros aspirantes. l hizo el sacrificio con la rata, pez, eko, akara, y un pato. Despus de esto, l se acerc la gallina con una propuesta para el matrimonio. Los padres de la gallina sin embargo estipulados una condicin por regalarla en estropean el riage. La condicin era para el esposo probable excavar los espinazos en su granja. El primer aspirante para completar su dando forma de lomo era ser el marido de la gallina. A propsito, la gallina ya se haba enamorado del gallo. En el da fijado para el concurso, el gallo lleg a la granja para descubrir que los otros oponentes ya haban empezado el ging de la zona de excavacin. Despus de esperar por el gallo para presentarse, la gallina empez a llorar: Areege oko mi si ko - Areege, Erin oma mi a moke Efon oma mi moke - Areege. Areege oko mi si ko-o-Areege. Ella estaba granizando en el gallo como el esposo ella prefiri presentarse antes del elefante y el bfalo lo peg en el concurso dando forma de lomo. Cuando el gallo oy la voz de la gallina, l dej rpidamente para la granja y comenz su propio dando forma de lomo. Por ningn tiempo, el gallo se haba encontrado y haba superado a los otros oponentes. Cuando la sierra del bfalo que el gallo estaba pegando a todos, l repiti una encantacin que hizo al ser de la azada usada por el gallo para separarse. No obstante, el gallo corri casa para otra azada. Una vez ms l estaba delante de todos. Cuando el elefante descubri que el gallo estaba ponindose insuperable, l conjur la hoja de la azada del gallo para henderse a. Una vez ms, el gallo dio prisa casa para sacar una tercera azada. Como l estaba corriendo atrs a la granja, el gallo se encontr Esu, en la guisa de una mujer vieja que lo aconsej que si cualquiera lo rompiera con cualquier encantacin, l debe responder diciendo: "Tike Tike ni ikun mu arugboonro". y que con esas palabras, nada pasara a su azada. Despus de esto, el gallo lleg a la granja y continuado su dando forma de lomo. Por ningn tiempo, l tena ms vencido una vez el elefante. Como l el elefante estaba pasando, el ltimo empez otra encantacin y el gallo repiti su propia encantacin anti-dotable; y su azada ya no rompi. l fue el primero en terminar excavando su espinazo y l colg su azada en un tocn indicar que l haba terminado. En cuanto el gallo ganara la raza, la gallina fue a abrazarlo, y los otros
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oponentes empezaron a seguirlos con las ramitas y garrotes cortos. l gan sin embargo para siempre las manos de la gallina en el matrimonio. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio si l o ella estn proponiendo casarse a alguien, porque otros rivales las lucharan lo o al acabado. l Hizo Otra Adivinacin para El Gallo: Despus de que l se cas finalmente a la gallina, los enemigos del gallo no lo dejaron solo. Su hermosura y la voz melodiosa crearon la muchos envidia para l. Sus enemigos precortaron la medicina en el futuro para hacerle desarrollar la lepra. Cuando ellos lo tocaron en el futuro con el cine del medi, en lugar de desarrollar en la lepra, que le dio la corona roja en su cabeza. Cuando l sali de lo siguiente maana, las personas empezaron a preguntarse donde y cmo l vino la corona bonita en su cabeza. Desde que los enemigos no fueron preparados perder el inters en l, ellos prepararon otra medicina para l estar durmiendo. Cuando l se despert lo siguiente maana, la medicina se convirti en los zapatos en sus pies. Una vez ms, sus enemigos empezaron a preguntarse cmo l consigui las sandalias encantadoras que estaban hacindole estar fanfarroneando. Lejos de dormir, l empez a parecer ms dignificado y spectable del re. Entretanto, los enemigos prepararon a la medicina causar las elefantiasis para l. Cuando l se despert lo siguiente maana, dos plumas bonitas en su ano surgido. Se llama el irere en Yoruba y ariokpa en Bini. Eso le hizo volverse los cynosure de todos los ojos y el centro de tion del attrac. Cuando Dios vio cmo el gallo estaba molestndose por sus enemigos, el Omnipotente Padre envi para l. Cuando l apareca ante Dios, l le dio el ASE estar anunciando el alba del da para marcar el principio de Su bao de la maana. Con el ASE, Dios dio en el gallo la autoridad para declarar el da abra que le hizo ponerse famoso ms aun y l vino a tener muchas esposas. Recibiendo el ASE de Dios l persigui agradecer Orunmila que la adivinacin hecho y sacrifica para l. Orunmila le aconsej que hiciera otro sacrificio sirviendo su cabeza con el coco y las nueces del kola blancas a ese punto. l le dijo que sirviera su cabeza privadamente sin cualquiera estando presente. Cuando l consigui casa, en lugar de servir su cabeza en el secreto como l hacer se dijo, l invit a una muchedumbre a la ceremonia. Como el festejar estaba siguiendo, el gallo se puso bebido, y empez a pasar fuera el excreta de su ano en la presencia de su invita. Eso hizo el invita el tobandon la ceremonia. Todas sus esposas lo dejaron, con la excepcin de la gallina que se qued por l. Cuando sus enemigos vieron que la gallina se qued con l, ellos idearon otra calamidad para l. En l las horas pequeas de la maana, los enemigos pusieron el fuego a su casa. La esposa lo alert al advenimiento) f guerrean en su doorsteps. l pudo sin embargo sacar el agua para apagar el fuego. Cuando los enemigos guian que el fuego era estado extinguiendo, ellos lanzaron un ataque con los garrotes cortos y machetes, pero l ha de retrocede tirando fuera
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los ojos de cada uno de sus asaltadores. Despus de que ellos vieron que l estaba luchando el iercely atrasado, ellos corrieron lejos, slo para recargar para otro ataque. El ltimo ataque en l era inundar su casa con el agua. Este tiempo, l lament que este ltimo) el attle era uno ms difcil para combatir. l decidi tomar el refugio volando al tejado de su piojo de que dnde l vio que ese Dios estaba a punto de baarse. l braveado en el futuro fuera las palabras: Oja kekere hon-oo-ho Meaning: Es difcil vivir en un lugar dnde las personas no se aman. sa ha seguido siendo la seal de la llamada del gallo por significar el alba de un nuevo da, desde entonces. Con el sombrero l escap del cielo para tomar el refugio en el mundo. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir que l se rodea por los enemigos, y que las personas estn haciendo los encantos diablicos para crear los problemas para l. l tendr tres diffi-;ult prueba, pero debe servir su cabeza con el coco y el kola blanco chiflado mientras retrocediendo su urna de Ifa,) el ut solo y estrictamente privadamente, despus de todos ha dormido. l tambin debe servir Ogun con el gallo y tortuga. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe servir; su cabeza con un gallo, Ogun con el ortoise, y Esu con el macho cabro despus de baarse en la urna de Esu con los vestidos del discardable, zapatos y ap que se quitaran y se depositaran en la urna. Tres das despus, la ropa, la gorra librada de zapatos debe estar quemada en la urna de Esu. Con el sacrificio, l sobrevivir todas las maquinaciones de sus enemigos, y toda la maldad uno a l, se volver las bendiciones en el fingimiento. Eso era cmo el refrn empez: Ika tiwon fi she akuko adiye, Oda bi ewa la ra re Significando: Toda la maldad ide deshacer el gallo, se vuelto a los instrumentos de elegancia para l. l Hizo la Adivinacin para la Cucaracha, Gusano de tierra y La Gallina: El rere de Owanrin, el rere de Irete, la adivinacin hecho para la cucaracha, el gusano de tierra, y la gallina, cuando ellos eran todos los amigos. A propsito, la cucaracha y el gusano de tierra uncieron despus contra la gallina. Los dos de ellos planearon estar perturbando la gallina de dormir por la noche. Ellos empezaron a hacer cosquillas el cuerpo de la gallina siempre que ella estuviera dormida, mientras impidindole as dormir. La gallina empez a llorar por la noche siempre que ella fuera perturbando. Por la maana, la gallina se quejara de su experiencia a sus dos amigos, la cucaracha y el gusano de tierra que pretenderan simpatizar con ella al instante. Cuando la perturbacin estaba ponindose insufrible, la gallina fue a Orunmila por adivinacin a que le aconsejaron no revelar su experiencia a los amigos y no confiar en cualquier amigo. Le dijeron sin embargo que hiciera el sacrificio con la pimienta de tierra, sasswood (el obo en
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Yoruba e iyin en Bini) el permanganato de potasio (el kaun) y polvo. Ella produjo los materiales y el sacrificio se prepar para ella para salpicar su casa alrededor en las horas calladas de la noche antes de acostarse. La gallina realiz el funcionamiento despus de esperar la noche buena a sus amigos que por una vez ella no tom en la confianza en la materia. Cuando la cucaracha y el gusano de tierra movieron para entrar en la casa de la gallina despus, ellos se alcanzaron por el efecto txico de la preparacin ella salpic la ronda su casa y los dos atacantes se murieron al instante. La gallina se despert por la maana para encontrar los cadveres de sus dos amigos, despus de se habido matado por el efecto del sacrificio que ella hizo. Ella grit entonces. "Ewa wo o o Ala bu reke reke." Desde aquel momento la gallina jur que la descendencia de sus amigos inicuos, se volvera la comida para ella y sus nios. Por eso las aves alimentaban en la cucaracha y el gusano de tierra siempre que ellos se encuentren con ellos. Cuando este Ifa aparece a la adivinacin, la persona se dir que los problemas del his/her son causando por dos amigos muy ntimos que pertenecen al club de brujera. l o ella ni deben confiar ni deben confiar en los amigos. El l o ella debe proceder hacer en todo caso sacrifique calladamente. l Tambin Hizo la Adivinacin para El Gallo Al Favorecer Esu: El gallo se haba aconsejado a la adivinacin para desistir de la amistad con Esu porque l iba a ser el perdedor en el fin. Tambin le aconsejaron que hiciera el sacrificio con todos los comestibles comestibles, pero l lo consider innecesario, desde que l no pudiera imaginar cmo Esu, su querido amigo, pudiera hacer algo contra l. l era demasiado ingenuo para apreciar ese Esu tiene una capacidad ilimitada por la travesura. Entretanto, el gallo se invit por Esu a acompaarlo al lugar de Orunmila para el tion del divina. Cuando Orunmila son Ifa para el gallo, Owanrin-Irete sali. El gallo fue aconsejado que un amigo ntimo estaba a punto de entrarlo en el problema por no haciendo el sacrificio. Una vez ms, el gallo era demasiado simplista creer que Esu era capaz de daarlo. Ningn ms pronto hizo ellos dejan el lugar de Orunmila que Esu empez a preguntarle el nombre del Ifa que apareca para l a la adivinacin. El gallo contest que era Owanrin-Irete. Despus de esto, Esu puso la pregunta repetidamente al gallo hasta que el gallo se hastiara completamente con la conducta de sus amigos. Cuando ellos llegaron al mercado, Esu puso la pregunta una vez ms al gallo que hizo el ltimo para ser tan paranoico que l grit la contestacin a la cima de su voz; el rete de Owanrin-rete o ah! tres veces. Desde que se prohibe tradicionalmente para el gallo para bravear en el mercado, las tres ocasiones en que l repiti el rete de Owanrin-rete sumaron a un cuervo. Las personas del mercado en la consonancia con la tradicin, inmediatamente aprehendi el gallo y lo decapit. Cuando este Ifa aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar servir Esu con un macho cabro grande sin cualquier retraso, evitar el riesgo de muerte sbita que se causar por un
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amigo muy ntimo. Si el Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para abstenerse para siempre de comer el gallo, y debe bajo ninguna circunstancia sirve su Ifa con un gallo. La Adivinacin lo Constituy Al Dejar el Cielo: Los Owanrin re re re, el Irete re re re, fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba viniendo del cielo. Le dijeron que l iba a jugar un papel notable en el mundo y como a tal debe hacer el sacrificio con: - un carnero, una gallina, caracoles, rata, pez, y paloma a su ngel guardin, mientras invitando a los sacerdotes de Ifa todo disponibles; un macho cabro a Esu, agregando rata y pez; y un gallo blanco, un pedazo de tela blanca, tiza blanca y kola blanco chiflado a Olokun. l hizo todos los sacrificios antes de dejar para el mundo. El sacrificio a su ngel guardin durado durante siete das. El Olokun baile de gala ised para unirse a con l a un punto en su vida cuando l se pondra desesperadamente desalentado. En conseguir a la tierra, l fue defraudado para ver esa vida en la tierra completamente estaba desprovisto de propsito y direccin. l intent su sumo para hacer la vida un poco ms significante, pero el ms l intent, el mayor la frustracin que l sufri. Cuando l vio que l no estaba haciendo ningn avance, l decidi devolver al cielo para hacer ms preparaciones adecuada. Entretanto, Est) fue a re-molestar su ngel guardin y Olokun de los sacrificios detallados hecho a ellos por Owanrin-Irete antes de dejar para la tierra, e inform que el hombre se haba vuelto para que desilusion que l estaba en el punto de devolver al cielo. Olokun reaccion enviando a uno de sus hijas juntarse con l en el mercado. Atrs en la tierra, l haba finalizado los arreglos para su viaje del retorno al cielo en el da del mercado. Como l estaba a punto de dejar para el cielo del mercado, l se encontr a una mujer vestida en el equipo blanco inmaculado. La mujer lo salud y l respondi. l se visti en la regala llena de un sacerdote de Ifa. Cuando la mujer le pregunt que donde l iba, l contest que l se haba vuelto para que defraud sobre el vaco de vida en tierra que l haba decidido devolver al cielo. La mujer lo asust dicindole que ella vino del cielo para encontrarselo, y que ella iba a esperar por l hasta que l volviera del cielo. l se tom as desprevenidamente por las oberturas de l mujer que l decidi tardar su salida al cielo. Al mismo tiempo, Esu transfigur en un mayor sacerdote de Ifa aconsejarle que proceder con su ans para devolver al cielo y no se perturbe por las atracciones transitorias de una mujer. Con eso, e rog el adis a la mujer y dej para el cielo. En su llegada en el cielo, l fue a ver los dos wos que haban hecho la adivinacin previamente para l. Le dijeron que se acercara su ngel del uardian y Olokun despus de la adivinacin, para preguntarles por qu ellos lo haban desamparado tan desvalidamente en la tierra. Los wos le dijeron sin embargo que que la hija de Olokun ya se lo haba encontrado en la tierra sin reconocer r que le hizo conjeturar que ella probablemente era la mujer que l se encontr en su manera al cielo. El Awos le dijo que sirviera su Ifa, Olokun y Esu en cuanto l devolviera a la tierra. Mientras l estaba lejos que varios hombres hicieron las oberturas amorosas a la hija de Olokun, pero ella los re-dio brillo diciendo que ella estaba esperando a su marido. En su jornada del retorno del cielo, l se encontr a la mujer de nuevo en el mercado. Despus de darlo la bienvenida, ella ofreci seguirlo casa. En cuanto l llegara a su casa, ella se quej que el lugar requiri un facelift.
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Desconocido a l, la mujer tena un squito grande que la acompa del cielo. Lo siguiente maana que sus seguidores llegaron para dar una renovacin blanca a la casa. l estaba ahora seguro que Olokun haba entrado finalmente en su vida. Desde aquel momento, sus seguidores estaban trayendo las mercancases del cielo para la venta en todos los das del mercado y la familia se puso abundante pronto. En un mercado, ella propuso que los dos de ellos deben ir juntos al mercado. Se sorprendieron las personas para saber que el parangn de elegancia de Venusian y excelencia haba optado para casarse Orunmila. Ellos se granizaron toda la manera a, en y de, el mercado. No anhele despus, ella se puso embarazada, pero l se haba olvidado de los tres sacrificios que le aconsejaron en el cielo para hacer en cuanto l devolviera al mundo. Su memoria se haba ofuscado completamente por la demostracin incomparable de amor genuino de su esposa. Era cuando l hizo la adivinacin para el nio entrante que le recordaron en el futuro la deuda de sacrificios que l debi. Le dijeron que el nio entrante iba a ser mayor que sus padres. Le aconsejaron que diera el gallo blanco, tela blanca, la tiza blanca, el kola blanco chiflado y la pluma de loro a Olokun. En cuanto l coleccionara estos materiales, su esposa le dijo que ellos pertenecieron a ella y l se los rindi a ella. Despus de esto, l dio un carnero a su Ifa en la presencia de varios sacerdotes de Ifa. Al mismo tiempo, l dio un macho cabro a Esu. Todos los sacrificios duraron durante siete das. En la llenura de tiempo, la mujer dio el nacimiento a un nio que result ser el dinero. El nio se puso tan popular que nadie la atencin pagada a sus padres ya. Todos tomamos al nio y lo acariciamos. Orunmila se invit en el futuro por el rey a ser suyo segundo-en el orden. l vivi a una vejez madura en paz y prosperidad. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se asegurar que una mujer vendr a transformar su vida y que la mujer dar el nacimiento a un nio que ser ms famoso que sus padres. l Hizo la Adivinacin para El Ro y El Mar: l aconsej el Mar para servir su cabeza con una cabra blanca, 2 pedazos de cocos y los kola blancos chiflado y para invitar a las personas al hacer el sacrificio y tambin para dar un macho cabro a Esu. Le aconsejaron que proporcionara las bebidas suficientes para entretener su invita. Le dijeron sin embargo que que despus de servir su cabeza, l no debe participar ya en los dems est cabeza-sirviendo la ceremonia. l hizo los sacrificios a que l invit a los sacerdotes todo divinos rpidamente, y ellos todos respondieron positivamente. Le aconsejaron sin embargo que no bebiera en el da que l sirvi su cabeza. Todos los ros tambin se aconsejaron por Orunmila para servir sus cabezas. Ellos no sirvieron sus cabezas antes de ir a ayudar el mar servir su propia cabeza. Era slo el lago que sirvi su cabeza despus de que l no honr la invitacin del mar. Por eso el lago es hasta el momento independiente del mar y los ros. Despus de la ceremonia al Mar (Olokun) la casa, todos los ros se pusieron bebido, e inconscientemente, ellos todos movieron hacia la direccin del Mar. Por eso todos los ros deben la obediencia a Olokun y fluyen en hacia el mar.
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Cuando este Ifa aparece a Ugbodu y el sacrificio especial (el ono-Ifa de odiha) est porformndose, la arena es reunido de la fuente del ro y sec para ser usado como el lyerosun por marcar el odu. Tambin se muelen los cauris para ser agregado a la arena. El lyerosun tradicional no se usa. l Hizo la Adivinacin para El Mago Llamado Agamurere: Igi gagara, okute gagara. Adifa fun Agamurere, onlo she Awo fun Ologunmare. l hizo la adivinacin para Agamurere, el mago, cuando l iba a desafiar un mstico ms experimentado llamado Ologungunmare. Le aconsejaron que diera un gallo y una tortuga a Esu antes de ir porque el hombre que l iba a desafiar, era muy ms fuerte que l. l no vio cualquier necesidad de hacer el sacrificio porque l confi en sus poderes mgicos pesadamente. Cuando l lleg a la casa de Ologungunmare, l demostr varios hechos mgicos, pero sus actuaciones se dieron jaque mate eficazmente por su organizadora. Cuando l transfigur en una rata, los gunmare de Ologun se convirtieron en un gato, prepare para tragar la rata. Cuando l se convirti en un carnero, Ologungunmare se convirti en un tigre. Despus de que el concurso que Ologungunmare le dijo que l tena que devolver casa para adquirir las habilidades ms esotricas antes de regresar desafiarlo. Cuando l devolvi casa, l fue a Orunmila por la adivinacin fresca. Orunmila lo record el sacrificio que l no hizo. Orunmila le aconsej que hiciera el sacrificio antes de volver para desafiar Ologungunmare, pero este tiempo l tena que hacer el sacrificio con un macho cabro. l advirti que las consecuencias pudieran ser fatales si l no hiciera el sacrificio. A pesar de la premonicin, l devolvi desafiar una vez ms Ologungunmare, sin hacer el sacrificio. En llegar all, l demostr a los nuevos hechos y el hombre que l desafi estado de pie para mirarlo. l trajo sus actuaciones al crescendo cuando l se suspendi en el aire y empez a bailar en el aire sin sus pies referente a la tierra. l el climaxed sus actuaciones por desune el ing su cabeza de su cuerpo mientras ambas partes continuaron bailando en el aire. se era el punto a que Ologungunmare se convirti en una guila gigante, vol a alto en el aire y captur los ered del sev encabezan de Agamurere, y vol en el aire con l. Cuando Agamurere busc unir su cabeza a su cuerpo despus, su cabeza era ningn dnde ser encontrado. Su cuerpo se cay en el futuro a la tierra, se desviada acfalamente en el bosque para volverse un hormiguero. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para no confiar en los encantos diablicos demasiado pesadamente. l debe acordar tener su propio Ifa, porque slo Orunmila ayudaran que l se mantuviera en la tierra mucho tiempo, por otra parte es probable que l se muera joven.
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos OWANRIN-EKA OWANRIN-WO-OKA OWAN RI N-ALA-AYOKA II II I II II I II I l Hizo la Adivinacin para La Calabaza Antes de Ir A La Granja:
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El Owanrin woka woka, era el sacerdote de Ifa que la adivinacin hecho para la calabaza, cuando ella iba al principio a la granja del ao de cultivo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para anticipar la hostilidad de la humanidad y animales contra ella y sus nios. Le aconsejaron hacer el sacrificio con un cuchillo, el macho cabro, la shea-mantequilla (el ori-oyo) lana de algodn y las hojas amargas. Ella hizo el sacrificio y como consecuencia fue a la granja. Cuando ella germin, Esu sac la lana de algodn con que ella hizo al sacrificio ocultar su identidad e impedir a las personas y a animales alimentar en su follaje. El sacerdote de Ifa haba preparado un suero nocivo para ella usar frotando los cuerpos de sus nios antes del ing del expos ellos al mundo. Cuando los hombres y animales probaron las frutas de la calabaza, al contrario de aqullos de su hermana, el meln, ellos eran muy el txico y amargo. Las personas dejaron a sus nios entonces solo madurar. Cuando los nios eran maduros bastante por segar la mies, el cuchillo con que ella hizo el sacrificio fue usado para picarlos muy bien para el uso sacando y guardando agua, aceite de palma y vino de la palma. Sus nios menores o estaban cortados para el uso como los instrumentos ornamentales o como los platos por comer la comida. Al comprender que el sacrificio haba trado su salvacin, ella cant en la alabanza del Awo, Owanrin-woka-woka que hizo la adivinacin y sacrifica para ella. A la adivinacin, el sacerdote de Ifa puede decir que el divinee o alguien cerca de l o ella est haciendo las propuestas polticas. Quienquiera est en esa posicin debe hacer el sacrificio para el xito del matrimonio y para la supervivencia de su o sus nios. La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo: Los Oloyo yo yo Miran de soslayo, Oloyo yo yo (Felicidad engendra la prosperidad) era el Awo que la nacin del divi hecho para este odu antes de venir al mundo. Le aconsejaron que refrenara de; siendo agresivo y temperamental y de beber el alcohol. Le dijeron que hiciera el sacrificio con; la carne de vaca, una cabra, una gallina, caracol, rata y pez a su ngel guardin; todos los materiales por servir Olokun incluyendo, gallo blanco, paloma blanca, la pluma de guila blanca, la pluma de loro rojo y maraca (el sek antes de que o ukuse), y un macho cabro a Esu. l dej para el mundo despus de hacer los sacrificios. En la consonancia con su destino, l se hizo un comerciante en conseguir al mundo, pero l no sirvi Olokun en la tierra cuando l hizo en el cielo. Cuando su negocio del comercio no era las ganancias impresionantes productivas, l fue por la adivinacin durante que l fue dicho tener su Olokun totalmente prepar adems de su Ifa. l hizo el sacrificio con el gallo blanco y la paloma blanca y prepar la urna de Olokun cerca de su urna de Ifa. Antes de lo siguiente maana, l encontr un instrumento de adivinacin en su urna de Olokun que l empez a
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usar para la adivinacin. Mientras continuando con su negocio del comercio, era el divining que los ently del incipi lo lanzaron en xito que le permiti casarse a muchas esposas y tener muchos nios. Como consecuencia, sus esposas tomaron el negocio comercial mientras l consagr todo su tiempo al culto de Orunmila y Olokun. La familia se puso muy adinerada en el futuro y l se dio un ttulo del chieftaincy. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir servir su Ifa con la carne de vaca, gallina, caracol, rata y pez y tener su propio Olokun, pidindoles a sacerdotes de Olokun que prepararan una imagen de Olokun amoldada para su Ifa. l debe preparar su Esu con un macho cabro sin cualquier retraso. Si el sacrificio especial no se prepara rpidamente, la persona puede volverse un idiota o un noiac del para fcilmente. l Hizo la Adivinacin para la Ardilla y la Boa: La ardilla era tan pobre que l estaba teniendo los problemas alimentndose. l fue entonces a Orunmila por la adivinacin y le dijeron servir su cabeza con el kola chiflado y servir Esu con las frutas de la palma. Era Esu que como consecuencia introdujo la palma fructifica y otras frutas a la ardilla como la comida nutritiva para l estar comiendo. Al mismo tiempo, la boa (el oka en Yoruba y arumwoto en Bini) tambin fue por la adivinacin, y Orunmila le dijo que hiciera el sacrificio muy rpidamente porque, los enemigos estaban buscndolo matar. Le dijeron que sirviera su cabeza calladamente y en secreto, bajo un bosquecillo sin el conocimiento de cualquiera y para no permitir a nadie para puntuar sus oraciones con" Amn." Entretanto, el Oba del pueblo haba sido dicho servir su Ifa con una boa y l haba emitido los rdenes para uno ser procurado para l por todos los medios. Eso coincidi con el tiempo cuando la boa iba a servir a su cabeza evitar la muerte sbita. En lugar de servir su cabeza por la noche de acuerdo con la tradicin, l prefiri hacerlo en la luz del da ancha. Desconocido a l, el heraldo fijado por Dios para anunciar la presencia de la boa (la ardilla) era alrededor cuando l fue bajo el bosquecillo para servir su cabeza. En cuanto la boa empezara sirviendo su cabeza, la ardilla empez a interrumpir sus oraciones con ASE, ASE, ASE, 0, Oka-elewu-obobo (es decir, Amn a las oraciones del terciopelo la boa desoll). Las palabras de la ardilla alertaron a transeuntes que ya estaba peinndose el bosque para la boa. Ellos aclararon el bosquecillo inmediatamente, encontraron la boa y lo ataron a ser tomado al palacio dnde el Oba lo us servir su Ifa despus de que paz devolvi a su reino. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para tener cuidado con de un amigo hablador. Antes de la realizacin de la ceremonia de Ifa, una mujer embarazada entrar. Deben decirle que sirva Ifa con una boa porque Orunmila va a hacerla un favor. El dueo del Ifa servir Esu con una ardilla, akara y Eko. A la adivinacin ordinaria, la persona debe aconsejarse para servir Esu con un macho cabro, y para servir su cabeza con una paloma apartar el problema que un amigo crear para l. l Hizo la Adivinacin para Oro Cuando l Era De viaje: Owanrin woka woka, Awo oro, odifa fun Oro nijo t'onsha'wo lo so'de Egba. Ani ki Oro ru ebo, Agutan I'onfi she'bo.
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l hizo la adivinacin para Oro cuando l iba a practicar Awo en la tierra de Egba. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una oveja hembra. l hizo el sacrificio y fue al lugar. En llegar all l gan la admiracin y confianza de sus clientes y devolvi casa con los muchos regalos y el dinero suficiente. Cuando aparece a la adivinacin por alguien preparar para una gira comercial, deben aconsejarle que haga el sacrificio para ganar beneficios, honor y respeto en el lugar. La Adivinacin que l Hizo Salvar a Su Hijo De la Muerte: Emo lo lo ro oju okpo. Efi lawo ilogi jan, ebe lambe Orunmila ko to ja ewe alariku han eni. Adafa fun Ayeghe igbo t'inshe omo bibi agboniregun. Ebo ariku lo ma ru-o. Las ratas son los ojos del tejado de una casa. Uno tiene que pedirle a Orunmila que mostrar las hojas vida-salvadoras a uno en el arbusto, era los Awos que la adivinacin hecho para el hijo de Orunmila cuando la muerte estaba amenazndolo. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabro, rata, pez y caracol. l hizo el sacrificio, y el hijo se rescat de las manos de muerte. Cuando este Ifa aparece como Ayeo a la adivinacin y la muerte se pronostica, el sacrificio anterior debe recomendarse. Un Segundo Sacrificio para Salvar a Su Hijo De la Muerte: Elete lete nye. Omoran la mu oro'lo .Okete to ja ole eyin lo fi ile ara re han iku. Adafa fun Orunmila t'onlo gba omo re si le lowo uku. Slo el pensador sabe lo que l est pensando. Es el experto que es preguntado cmo hacer lo que l sabe. El conejo que rob la palma fructifica y los dej a la entrada a su agujero, muestra la entrada a su casa a la muerte. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l iba a rescatar a su hijo de las manos fras de muerte. l hizo el sacrificio con un macho cabro, gallo, pez y rata. Despus del sacrificio, su hijo sobreviva la ira de muerte. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para no acomodar a cualquier visitante de alojamiento de momento para apartar el riesgo de daarse por sus enemigos a travs del visitante. l debe hacer el sacrificio sin embargo para anticipar tal una eventualidad.
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos OWANRIN-ETURUKPON OWANRIN-OJUKOTO II II II II I I II I l Hizo la Adivinacin para Cuatro Nios de El Mismo Padre:
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La tortuga, el caracol, la ardilla y la boa nacieron del mismo padre por el ers de la polilla diferente. Su padre vivi a una vejez madura antes de que l se muriera. El caracol era un granjero, la boa era un cazador, la tortuga era una embaucadora de confianza, y la ardilla era una doctora tradicional itinerante que siempre era de viaje fuera de casa. La ardilla estaba por consiguiente lejos en un viaje de negocios cuando su padre se muri. En el fallecimiento de su padre, los tres hermanos casa-basados fueron a Orunmila por el tion del divina y les dijeron que hicieran el sacrificio para guardar fuera de la ira de su hermano menor que estaba fuera de casa. Les dijeron que sirvieran Esu con un macho cabro. Desde que ellos no pudieran mirar a la cara peligro de la ardilla inocua, ellos no lo consideraron necesario hacer el sacrificio. Su padre tena tres vestidos que eran compartido entre los tres hermanos casa-basados despus del entierro. El caracol consigui el vestido frrico (el alitikaka) la tortuga consigui el vestido de la piedra (el alatikoko) mientras la boa consigui el vestido aterciopelado (el guenren de obobo de ewu). Haba ningn vestido dejado para la ardilla que no estaba en casa. Tres aos despus de la muerte de su padre, la ardilla devolvi casa de su gira. Despus de realizar sus derechos fnebres, l pidi su porcin del legado de su padre y le dijeron que se perdiera. Cuando l consigui a la tumba de su padre, l encontr un batidor de la mosca encima de l y lo tom que es lo que l usa para cubrir su cola hasta el momento. Cuando l consigui lo siguiente al bosque da, Dios lo llam y lo fij como el pregonero estar anunciando la presencia de la boa por matar el conejo que era el propio sirviente de Dios. Con su instrumento recientemente adquirido de autoridad, la ardilla jur estar cantando el doble de muerte dondequiera que contra sus tres hermanos que l los encontr. l empez buscando la boa cuyo la presencia, l era especficamente designado por Dios anunciar. En cuanto l viera la boa en su hbitat tradicional del bosquecillo, la ardilla empez su lamento de la batalla: Ode wa wo o oka o, elewu obobo, kia kia kia kia. l estaba atrayendo la atencin del cazador a la presencia de la boa en la vecindad. El cazador inmediatamente cortado un palo puntiagudo con que l agujere la cabeza de la boa a la tierra antes de decapitarlo. La ardilla midi fuera los castigos similares al caracol y la tortuga. Por eso cuando quiera la ardilla est cantando su batalla-lamento, es una indicacin la boa, o la tortuga o el caracol es alrededor.
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Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio en su base de la casa (el idile en Yoruba e Igiogbe en Bini) debido a algn mal l hizo all en su vida presente en la urna de sus antepasados con una cabra, o a una encarnacin anterior. l debe prohibir el reparto de cualquier legado, pero si l no puede evitarlo, l debe servir Esu primero con un macho cabro antes del pating del partici en l. A la adivinacin, la persona debe servir Esu con un macho cabro e Ifa con una gallina, volar-batidor (el oroke) o cola del caballo, y maracas (sekere o ukuse). La adivinacin para Tres Hermanos Eni ti ebi n kpa oun loto oju ule olo jule kiri. Bi ko ba she dana dana a'nshe doni doni. Eni ti oba shoro oun lo kan eyin ilekun.Adafa fun Onikporo, abufun Onitaji, atunda fun Obokun t'inshe omo ikeyin won lenje lenje. Awon meteta lo'de okun eye. Es el holgazn hambriento que se desva de la casa para alojar. Si l no es un ladrn, l es un flirteador en busca de la satisfaccin sensual. Es la persona culpable-consciente que esconde detrs de la puerta. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Onikporo, Onitaji y Obokun, el ms joven de los tres hermanos. Los tres de ellos fueron al arbusto para poner las trampas para los pjaros contagiosos. Ellos devolvieron casa despus de poner las trampas. Lo siguiente maana, los dos que la mayora de los mayores hermanos fue a verificar las trampas. Obokun no podra ir con ellos. A propsito, era las trampas de slo Obokun que cogieron los pjaros. Ellos quitaron los pjaros de las trampas, pero en conseguir casa ellos mintieron que era sus propias trampas que cogieron los pjaros. Cuando Obokun fue como consecuencia al arbusto, l vio todas las indicaciones que que era sus trampas que cogieron los pjaros trajo casa por sus mayores hermanos. En conseguir casa, l acus a sus hermanos de estafar porque l no vio ninguna seal para confirmar que era sus trampas que cogieron los pjaros que ellos trajeron a casa. Una ria sucedi entre los tres hermanos que se remitieron a los superiores para el pago. Los superiores enviaron dos verificadores al arbusto ver de quien qu pjaros las trampas cogieron. Despus de inspeccionar todas las trampas, los verificadores estaban satisfechos que era las trampas de Obokun que cogieron los pjaros. Cuando ellos informaron sus resultados a los superiores, los dos hermanos eran acusados de hurto y pidieron para rendirse los pjaros a Obokun. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para tomar prudencia razonable de su propiedad y no debe dejar sus valiosas cosas bajo el cuidado de otras personas, obviar el riesgo de privarse de ellos. l Hizo la Adivinacin para El Sacerdote Divino: lyan o da tun ngun. Obe o da tun she, Ogun to ba oda tun ro. Adafa fun Alaworo ti oun ti eko Iori.
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos El ame golpeado no golpe propiamente y tuvo que ser re-golpeado. La sopa tambin no fue cocinada propiamente y requiri la cocina ms all. La batalla luchada para Oba tuvo que ser luchada de nuevo.
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stos eran los Awos que la adivinacin hecho para el sacerdote divino que fue dicho que los fice del sacri que l hizo previamente no manifestaron porque no se hizo con los materiales apropiados. Le exigieron que repitiera el sacrificio con una oveja a la divinidad que l estaba sirviendo. Le aconsejaron que lo hiciera para vivir a una vejez madura en la salud buena y prosperidad. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir que el sacrificio que l hizo no fue aceptado y se dir repetirlo. A qu divinidad el l o ella debe preguntarse l o ella est sirviendo. Esa divinidad debe servirse con el animal apropiado o pjaro - los detalles ser sondeado por el diviner. La Adivinacin hecha para Ogun y Otras Divinidades: Ogun ni ikin Owanrin. Eta-dogbon ni ikin Eturukpon. Adifa fun Ogun, abufun omo erumole gbogbo nijo ti won ti lo ke orun bo wa si kole aye. Gbogbo won toro oju omo Orisa. Ani ki won ru ebo. El lfa sembra de Owanrin (es decir, el nmero de Ikin en el lado correcto) numer veinte, y aqullos de Eturukpon (el nmero de Ikin en la izquierda) numer veintisiete. sos eran los nombres del Awos que la adivinacin hecho para Ogun y todas las otras divinidades cuando ellos estaban viniendo al mundo. Ellos todos fueron a pedir para la visin esotrica de Dios. Les dijeron que hicieran el sacrificio con una gallina y una paloma. Ogun, Olokun, Sango y Osanyin eran los nicos que hicieron el sacrificio. Por eso ellos son las nicas divinidades dotadas de la visin extra-perceptor, y por qu sus sacerdotes divino por posesin que lo hace imposible para ellos ver lo que est pasando simultneamente en el cielo y en la tierra. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio a causa de un concurso que l se fija tener con otras personas, el ms probablemente en su lugar de trabajo. l lo ganar si l hace el sacrificio. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo: El Owanrin le gon gon gon. El Eturukpon titu kpese, fue los dos Awos que la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a; su ngel guardin con la cabra, gallina, rata y pez; Esu con el macho cabro, ame de maz, pltano, huevos del jardn y pimienta; y su cabeza con un gallo en la vspera de su salida, mientras sentndose en un asiento elevado o trono. l hizo todos los sacrificios despus de que l obtuvo Dios est bendiciendo antes de dejar para el mundo. Le aconsejaron que tomara a cultivar cuando l consigui al mundo. Contrariamente al consejo a la adivinacin, l tom a Ifa practique y el ing de la granja completamente descuidado. l no hizo ningn avance sin embargo como un sacerdote de Ifa, porque l ni no pudiera permitirse el lujo de casarse y tener los nios; ni para construir una
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casa de su propio. Cuando l fue finalmente a otros sacerdotes de Ifa por la adivinacin, sus propios odu aparecan, y le dijeron que l estaba consiguiendo ningn donde en su ser-causa de vida l se haba desviado fuera del camino de su destino. Le dijeron que sirviera su cabeza encima de una colina en el bosque despus de dar una l-l-cabra a Esu, mientras agregando ames, maz, pltano, pimienta y huevos del jardn. Comiendo su macho cabro Esu persigui a la mancha dnde Orunmila sirvi el da anterior a su cabeza y puso el lugar en el fuego. l quemado el arbusto tan eficazmente ese Esu fue a hacerle una granja plantando todas las cosechas con que Orunmila haba hecho el sacrificio a l tambin como consecuencia. Las cosechas empezaron a germinar mientras Orunmila todava estaba comprometido en su prctica de Ifa. Entretanto, la Liebre era el primero en visitar la granja dnde ella empez a desarraigar el maz plantado en eso. Cuando Esu vio lo que la Liebre estaba haciendo, l la arrest y la acus de ing del robo. La Liebre rog para el perdn, pero Esu insisti en arrastrarla al dueo de la granja. La Liebre era una seora muy bonita. Cuando ella se trajo ante Orunmila con un cargo de robar de su granja, l fue enmudecido que porque l no conoci ninguna granja que l haba cultivado. Esu improvis sus rumbos sin embargo dicindole que la granja era hecho para l por su ngel guardin, siguiendo el sacrificio l hizo a Esu y su cabeza. Orunmila fue al bosque para ver una extensin maciza de granja totalmente cultivado, mientras perteneciendo supuestamente a l. Desde la multa por robar la muerte estaba, la Liebre se ofreci en el matrimonio a Orunmila. l estaba de acuerdo y empez a vivir con ella como el hombre y esposa. Despus de agradecer Esu con otro macho cabro, Orunmila empez a trabajar en la granja. Cuando era tiempo por segar la mies el maz, Esu se asegur que todos aqullos que plantaron el maz en el pueblo tenan las cosechas muy pobres, tanto para que el maz slo estuviera disponible en la granja de Orunmila. Entretanto, el Loro estaba peinndose el rea para el maz a alimente adelante. Cuando ella se encontr finalmente con la granja de Orunmila, ella empez a alimente en el maz. Una vez ms, Esu la consigui arrestado y acus ante Orunmila. Habiendo soltado sus pies, el loro no podra volar de nuevo a y tan estado de acuerdo para vivir con Orunmila como una segunda esposa. Despus de esto, las dos esposas estaban trabajando en su granja mientras l estaba continuando con su prctica de Ifa en que l estaba teniendo una clientela ancha ahora. Haba hambre al mismo tiempo, en la comunidad a causa de la cosecha pobre de ese ao. Viendo ese Orunmila era la nica granja que rindi una cosecha prolfica, las personas empezaron a robar las cosechas de comida de su granja. Sus esposas estaban aprehendiendo a las ladronas sin embargo y estaban trayndolos ante su marido. La hora extraordinarias, los mila de Orun vinieron a tener 201 sirvientes que viven con l. l pudo seguidamente construir una casa ms grande y sus sirvientes estaban haciendo los quehaceres de cultivo. Despus de que la prosperidad haba venido a l, l era hecho el Oba del pueblo. Despus de esto, l dio una fiesta de la accin de gracias a la comunidad durante que l cant en la alabanza del Awos que la adivinacin hecho y sacrifica para l. l rein en paz y prosperidad y vivi a una vejez madura.
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Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para preparar un trono elevado para su Ifa. Su profesin tendr algo que hacer con cultivar o agricultura. l Hizo la Adivinacin para Las Personas de Benin: Apa awo won lo'de asorin Ogbe ni awo won ni ilu Iroda Ope teere eti ilode. stos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinacin hecho para las personas de Benin. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para tener un amor genuino entre si para. Ellos se negaron a hacer el sacrificio. Por eso ellos aman a los forasteros (el non-Binis) ms de ellos ama ellos y por qu ellos no perdonan entre si cuando ofendi. Por eso Orunmila dice que las personas de Benin no exclaman dos veces, slo una vez" heu o eeh o huu"; y recuerda ofrecer la gratitud por la satisfaccin anterior, a menos que al venir a pedir un nuevo favor. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se dir que l es muy egosta y que si l debe prosperar, l debe aprender a tener los sentimientos buenos hacia otros, para que Dios tuviera tiempo a su vez por l. l debe hacer el sacrificio con un gallo, ame, maz, frijoles y pltano.
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos OWANRIN-SEKPERE OWANRIN-WESE OWANRIN-'DA-'SENA I II II II I I II I La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo:
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Okiti Sekpere, el Awo eba ono, era el Awo que la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba viniendo del cielo. Le dijeron que hiciera los sacrificios detallados para detener el riesgo de tener un tiempo muy difcil en la tierra. l jur en el cielo para hacer su accin-encomercio a la maldad mientras en la tierra. Le dijeron que si l fuera crecer en la maldad, l debe hacer los sacrificios a; Esu con un macho cabro; su ngel guardin con la gallina multicolor, tortuga, cabra y tela blanca; y el Awos para hacer el sacrificio especial para l con cuatro palomas, las nueces del kola blancas y rojas, los trapos y aplast el ame. l era ir a la senda para servir su cabeza con una paloma al derecho, y otra paloma a la izquierda del pie el camino despus de baarse en el pie el camino con las hojas ser preparado por el sacerdote de Ifa. l estaba tan asustado por el tamao y complejidades del sacrificio que l se neg a hacer cualquiera de ellos bruscamente. l vino entonces al mundo dnde l empez a practicar como un sacerdote de Ifa. l estaba aficionado a hacer las predicciones a adivinacin que l supo resisti ninguna oportunidad de manifestar. A pesar de eso, l se puso notorio para exigir las cuotas opresivas para sus servicios. Esu tambin fue detener-minado igualmente para frustrarlo porque l consigui ningn donde. Nadie alguna vez vino a l un segundo tiempo por el tion del divina, porque l nunca hizo algo fuera que se volvi satisfactoriamente. A un punto, despus de que l se haba vuelto conocido como un graznido del pato, nadie fue a l ms porque la adivinacin. Cuando l comprendi que l era un fracaso, l decidi devolver al cielo para las preparaciones buenas. En conseguir al cielo, l fue al mismo Awo que tena el divined previamente para l. El Awo lo record el sacrificio que l no hizo, y su ngel guardin lo advirti que estaba devolviendo intil al mundo sin hacer los sacrificios. Una vez ms, l vomit sus manos en la desesperacin, mientras diciendo que l no tena el dinero para consolidar los sacrificios detallados. Cuando l devolvi al mundo sin hacer el sacrificio, nadie prest la atencin a l porque l haba estado apagado escrito como un charlatn. l dej Ifa en el futuro practique por cultivar. He was also a complete failure in farming and he lived a life of despicable poverty to the end of his life. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para hacer los fices del sacri detallados que los odu se negaron a hacer en el cielo, mientras fallando qu, l sera un caso de duro-suerte. Es un odu infortunado y tomar muchos sacrificios para quitar el estigma de fracaso de su destino. Si aparece a la adivinacin ordinaria, la persona debe aconsejarse para ir a a su casa familiar revocar una maldicin en l de una encarnacin anterior. Si el Ifa aparece a la
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adivinacin para una persona bastante exitosa, l se prevendr para no asociar con una persona de suerte dura. l Hizo la Adivinacin para El Granjero: Owanrin-Wese babalawo Nomo, odifa fun Nomo t'in she Ogbe ni jo t'oure lo ilu almo. l hizo la adivinacin para Nomo, el granjero cuando l era de viaje a un lugar desconocido. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro, pero l se neg a hacerlo. Ms bien, l prefiri viajar fuera de su pueblo en el desconocido. l viaj con su machete en la mano. l se aliment al parecer a con la vida y haba dejado de preocuparse por su seguridad. Despus de viajar algn da para, l se encontr con un hombre lisiado con una mano y una pierna. El hombre le dijo detenerse y escucharlo, pero l estaba en ningn humor escuchar a cualquiera, permita a un cojo aparentemente desvalido exclusivamente. El cojo le dijo sin embargo que l se encontrara con una caera cargada con el tabaco delante. l le aconsej que fumara la caera atrs para encontrarselo. No anhele despus, l vio la caera cargada con el tabaco. l lo tom y en cuanto l empezara fumndolo, l empez a caminar para encontrarse al cojo que no sabe qu esperar atrs. En cuanto l se encontrara al cojo, l le pidi a Nomo que lo tomara a su casa. Renuentemente, Nomo estaba de acuerdo en tomarlo a su casa. En hacer el cojo a casa Nomo dijo no ir hasta nuevo aviso fuera de la casa. No incluso a su granja o el mercado. Lo siguiente da, el hombre pidi la comida. Nomo chasque atrs por el ing de la pregunta cmo l esper que l consiguiera la comida para proporcionar, cuando no se supona que l dejaba la casa. El cojo retorcido dicindole que fuera a la parte de atrs de la casa coleccionar los ames deposit all. El hombre le dijo que l slo comi blanco y palma-engras el ame aplastado (ewo u Obobo). l fue a la parte de atrs de la casa y reunido los ames que l encontr all. El prximo problema de Nomo era quin iba a cocinar el ame. Una vez ms, el cojo le dijo que diera uno de los ames a una mujer en la cocina hacer la cocina. Al encontrarse a una mujer desconocida en la cocina, Nomo empez a preguntarse por la identidad de su visitante. Nomo se dio a salir por la noche. Una noche, el cojo le dijo a Nomo que lo llevara al sitio de una accin de una reunin que iba a ser sostenido que noche. Nomo hizo como l se dijo. El cojo le dijo que lo soltara en conseguir a una mancha, y casa del retorno pero para no dejar la casa hasta lo siguiente maana, cuando l era regresar tomarlo. El hombre dio nfasis a que l no debe dejar la casa en absoluto por cualquier razn para el resto de la noche. Nomo devolvi casa bien, pero no podra resistirse la curiosidad para averiguar lo que el hombre iba a hacer. Ningn ms pronto hizo l casa del alcance por consiguiente, que l se fue de nuevo para el sitio de una accin de la reunin. En llegar all, l se encontr una recoleccin grande, pero fue enmudecido para ver el ` el cojo' estando de pie firmemente en sus dos piernas que usan su mano supuestamente coja a alimentaban a alguien que era el ently del appar el rey de la noche. El ` el cojo' estaba moviendo rpidamente por el lugar. Despus de espiar en toda la ocurrencias a la reunin, l decidi devolver casa pero antes de que l pudiera partir para la jornada del retorno un hombre joven a la reunin llamada que
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Asisenren llam en Nomo venir a la reunin y tomar un asiento. En cuanto l consiguiera a la reunin, l era acusado de espiar. El ` el cojo' le dijo al rey de la noche que l haba advertido Nomo para no volver hasta lo siguiente maana, pero que l haba permitido su curiosidad para agobiar sus sentidos. l se dio un ensayo sumario y sentenci para ser convertido en una cabra, l fue decapitado, y su cadver fue golpeado y us por preparar el idabo (la oveja del uhumwum ningn rie' nosotros en Bini). sa es la cabeza de la cabra que come otras cabras, y qu est en absoluto propiamente presente solemnizado y complet las urnas de Ifa. Ve todos que siguen durante una ceremonia de Ifa, pero faltas la boca para revelar lo que ve. el lyerosun representa a todas las personas que Nomo vio a esa reunin nocturna. En el lenguaje de Ifa, se llama el amidikuku. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe advertirse para no insistir en ver lo que no se supone que l ve, y que l debe refrenar de la excursin nocturna y de unir cualquier reunin. La persona debe servir Esu con un macho cabro antes de viaje a la adivinacin, o yendo a dnde l se ha invitado. Si l va sin hacer el sacrificio, l no volver. La adivinacin hecha ara Orungun, El Padre de Adedeji: Ewe odan bale oro kpelenje kplenje. Ewe ogugu ba le gbandu gbanko. Adafa fun orogun baba Adedeji ti a ni koma ja koro lo'gun .Ta ni ko ma ja igede ake, ko ma ba sun lori ima, ki o ma ba fi ago ifowo she omi mu. Ebo ni ko ru. Las hojas del paraguas obligan a refugiarse en un rbol (el odan en Yoruba y obadab en Bini) cagase ligeramente. Las hojas de otra planta llamadas que los ogugu dejan caer pesadamente en la tierra. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Orongun, el padre de Adedeji, cuando le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de tomarse por la sorpresa en una lucha. Tambin le aconsejaron que evitara; usando la encantacin destructiva; comiendo mientras estando de pie encima de las hojas; durmiendo en las hojas de la palma; y agua potable con tazas hechas del meln blanco. se estaba en un momento cuando l estaba teniendo una disputa con un hombre con quien l perteneci al mismo culto. Si l luchara implacablemente, l estara contradiciendo el juramento que l tom al culto, y de est deshacindose. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabro. Los sacerdotes de Ifa le aconsejaron que no viajara en cualquier parte dentro de un perodo de catorce das despus de hacer el sacrificio, y para no competir para nada con alguien. l puso atencin de las instrucciones y era victorioso encima de su nent del oppo, porque el sacrificio como la perseverancia, manifieste a favor de aqullos que lo hacen. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para no usar los encantos destructivos contra alguien no importa cunto l se ha provocado. l no debe viajar en cualquier parte para un perodo de catorce das y no debe competir para nada con alguien, prevenir el peligro de deshacerse. Tome la sopa con la cuchara y dirjalo - era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para la esposa de Orunmila cuando ella estaba usando la cuchara para cambiar los condimentos de la sopa a un lado mientras dando la porcin acuosa a su marido. Ella fue prevenida que
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Esu ya se molest encima de cmo ella estaba tratando a su marido y la castigara a menos que ella refren de la accin de nable de abomi. Su explicacin era que ella estaba haciendo para que porque ella quiso la sopa en ltimo lugar a. No obstante, le dijeron que no economizara en el estmago de su marido. Ella hizo el sacrificio con dos ratas, y el prximo da, Orunmila hizo el sacrificio con dos cabras. Ella se disculp como consecuencia para sus fechoras, mientras prometiendo cambiar para la conducta buena. Cuando aparece a la adivinacin para una mujer, deben decirle que se abstenga de maltratar a su marido, para que no Esu la castigaran para l. La Preparacin especial para el Embarazo Por Este Odu: Cuando una mujer est ansiosamente desesperada para un nio, Orunmila aconseja que le dirn que haga el sacrificio con un conejo y semillas de jengibre (ighere o iyere en Yoruba y Oziza en Bini). Despus de amasarlos con las hojas apropiadas, la pasta es mixta con la miel. El sacerdote de Ifa debe recitar la encantacin apropiada entonces al efecto que: Es la menstruacin completa que la rata, los pjaros del pez, animales y mujeres, se puestas embarazada para dar el nacimiento a sus jvenes. Eso era cmo Dios lo proclam. Yo invito por consiguiente el Creador que hizo la proclamacin para permitirle a esta mujer ponerse embarazada despus de usar este medicamento especial. La mujer empezar goteando la medicina en cuanto ella termine su menstruacin, a lo largo del mes. Si ella se encuentra a su marido que al aplicar la medicina, ella se volver los nant del preg ciertamente. La adivinacin para El Hombre que Padece las Elefantiasis: El Owanrin-wese-wese ki ara omo gan-gan-gan, era el Awo que la adivinacin hecho para el nrun de Oluku, cuando l estaba padeciendo una enfermedad que hizo su cuerpo para inflar desproporcionadamente a. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una rata llam eku-oloyan, las cenizas, las hojas llamaron oveja-ofe y jabn negro. l produjo que los materiales y el sacerdote de Ifa los usaron preparar un plato de jabn para l usar diariamente en de bao. Dentro de un perodo de siete das, la enfermedad rebaj y l ser-vino muy feliz y cant en la alabanza del sacerdote de Ifa. Owanrin-wese-wese ki ara mo Odifa fun Olukunrun ibule, Ti on fi ojojumo wu ni ara. Oni oun gbo riru ebo, oun ru, Oun gbo eru etukesu, oun tu. Koi pe, koi jina, Ara wa le bi okuta. Significando:
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Owanrin-Ose era el Awo que la adivinacin hecho para Olukunrun con que fue afligido un la enfermedad peligrosa, Eso hizo su cuerpo para estar inflando a todos los das. l escuch al consejo del! sacerdote del fa que le dijo que hiciera el sacrificio; y l lo hizo y pronto se volvi bien. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir que l es desarrollando una enfermedad. l debe hacer el sacrificio para impedirle ponerse fatal.
La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos OWANRIN-OFUN II II I II II I I I La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo para la Tierra:
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Wofun Wofun, el yende de Yenden, sea los Awos que la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera los sacrificios a su ngel guardin con un carnero; Esu con un macho cabro; y para festejar las divinidades celestiales con una cabra, gallina, carne de la vaca y paloma. El volumen del sacrificio lo asust tanto que l quiso dejar la idea de venir al mundo. Sin embargo, l levant un prstamo como consecuencia de Elenini la divinidad del obstculo, (Idoboo en Bini), para consolidar el sacrificio. Elenini lo advirti no olvidarse de reembolsar el prstamo sin embargo cuando l consigui al mundo. Cuando l consigui al mundo, l se hizo sacerdote alto de la divinidad comunal de su pueblo llamado (Umole Ilu) as como sacerdote de Ifa practicando. Entretanto, Elenini estaba esperando en el cielo por el reembolso de su prstamo. A propsito, Owanrin-Ofun no prosper para poder reembolsar el prstamo suficientemente. l se cas a una esposa que no podra producir a un nio. Viendo que l no estaba hacindolo en la tierra, l devolvi al cielo para las preparaciones extensas. En cuanto l alcanzara el cielo, l se aprehendi por Elenini que al instante exigi el reembolso de su prstamo. Era su ngel guardin que vino a su rescate, levantando el dinero para reembolsar Elenini. Su ngel guardin le dijo que l debe tomar la jornada completa al culto de Umole Ilu de que l era el sacerdote alto, si l fuera prosperar en la tierra. l fue al ngel guardin de llu de Umole en el cielo, ensearle su modo de culto. l fue enseado cmo servirlo y empezar haciendo el sacrificio a l en cuanto l devolviera a la tierra con; una vaca, una cabra, y una gallina. El ngel guardin de Umole-Ilu le dio los artefactos de la divinidad ser puesto en su urna en la tierra. Con eso, l devolvi al mundo. En conseguir al mundo, l hizo un anuncio que cada casa en el pueblo era el quired del re para contribuir el dinero para hacer una fiesta a Umole-Ilu. Las contribuciones eran de acuerdo con hecho y se procuraron los materiales para el sacrificio. Despus del sacrificio, la prosperidad devolvi al pueblo y a l. Las personas empezaron a tener nios y dinero fluido en el pueblo de todas las direcciones. De acuerdo con las instrucciones dadas a l en el cielo por el ngel guardin de Umole-ilu, l caus una choza a ser construida en el arbusto dnde las fiestas anuales eran comenzar antes de llevar una procesin a la urna del pueblo. l nombr la choza Ugbodumi o Ugbodu. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse ir y servir Odu, y slo se hace por los sacerdotes de Ifa fuertes y adepto. Slo muy pocos sacerdotes de Ifa lo tienen y saben servirlo. Es una divinidad de ORO amortajada en secreto que no se permiten a las mujeres y a non-iniciado a ver. La adivinacin hecha para El Pueblo de Ewanrin-Ofu Age ku uta losh'una ke riri keriri loko ayiya.Adifa fun won ni ewanrin ofu. Ebo itura ni ki won ru, ki gra won bale.
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El tocn de rbol de Uta en la granja hace un fuego resplandeciente, estaba en la granja de un hombre llamado Ayiya. se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para las personas del pueblo llamada Ewanrin-ofu, cuando ellos tenan ninguna paz de mente. l les dijo que constituyeran el sacrificio con diecisis caracoles paz y tranquilidad para devolver a ellos. Ellos hicieron el sacrificio y la serenidad devolvi al pueblo. A la adivinacin, la persona se dir que una vida fija est eludiendo a su familia. Ellos deben hacer el sacrificio para la prosperidad y tranquilidad. Si el divinee es un hombre, deben aconsejarle que tenga su propio Ifa. Si ella es una mujer, ella debe animar que su marido tenga su propio Ifa. l Hizo la Adivinacin para Oro, Cuando l Debi a una Mujer: Owanrin wofun wofun, Awo Oro, odifa fun oro ni jo t'oun le gbese egba efa lowo obinrin kon. Obinrin na bere si yo lenu. l hizo la adivinacin para Oro cuando l se endeud a una mujer a la meloda de seis bolsas de dinero. La mujer era implacablemente pago exigente de la deuda de Oro, tanto que l no pudiera aventurar ir fuera de su casa debido a la molestia. l decidi ir a Orunmila por adivinacin dnde le aconsejaron que hiciera el sacrificio con 3 ratas, un hilo y un cuchillo como consecuencia. l hizo el sacrificio despus de que le aconsejaron que estuviera gritando siempre que l estuviera saliendo por la noche. Tradicionalmente, Oro no entra fuera por el da y no se esperan que las mujeres lo vean cuando l brama un queda por la noche. l estaba seguro que si l hiciera como l que se dijo que la deuda transcurrira. Despus del sacrificio, la mujer estaba proponiendo ir a la casa de Oro para exigir el pago de la deuda, cuando ella oy de repente lo siguiente grito de un queda: Mema, Mema, Mema, Mema, Mo ti shebo Owanrin wofun wofun. En cuanto el grito del queda fuera odo, todas las mujeres empezaron a escapar en sus casas. La mujer ella dej sus planes para ir a la casa de Oro por el miedo de perder su vida debido a seis bolsas de dinero. Eso era cmo la deuda de Oro a ella transcurri en la eternidad. A la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio para evitar la turbacin por una deuda exigua. Si l hace el sacrificio, la deuda transcurrir. Su Adivinacin para El adivino Real de El Oba: El diviner real del Oba era responsable para hacer la adivinacin diaria en el palacio. l habitualmente hizo la adivinacin para l antes de ir al palacio. Un da, los diviner Reales fueron a Orunmila por adivinacin que le aconsej que sirviera su propio Ifa con una corona, vestido del agbada, y cuentas y para dar un macho cabro a Esu. En lugar de gastar su propio dinero para comprar los materiales, l decidi procurarlos del Oba a travs de la estratagema. A su prxima adivinacin diaria para el Oba, l enumer
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varios cosas que el Oba debe prohibir. l tambin prescribi el sacrificio con una corona, vestido, cuentas y macho cabro. El Oba proporcion los materiales y l los tom casa para su propio sacrificio. Como si su alevosa no fuera una pena bastante, l empez a alardear a la instigacin de Esu que haba nada el Oba tena, qu l no tena. Cuando los jefes estaban oyendo hablar de su jactancia, ellos exigieron las explicaciones del Oba. El Oba les dijo que no preocuparan. l los quently del subse invitaron Orunmila para adivinacin despus de que le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro, mientras agregando un vestido hecho con las hojas del pltano planta, para que Esu devolvieran el trickishly de propiedades tomado de l. El Oba hizo el sacrificio. Despus de comer su macho cabro, Esu retrocedi a un" nio enfermo" y fue a la casa del diviner real para recurrir a l para ahorrar la vida del nio. l tuvo xito ahorrando la vida del nio. Lo siguiente da, Esu vino a l prestarle el uso de su vestido regio, corona y cuentas para asistir a una conferencia a que l fue invitado. l estaba de acuerdo en obligar de buena gana. Entretanto, Esu alert el Oba para plantar a polica del palacio para arrestarlo (Esu) a una cita organizada de antemano. Cuando Esu consigui a ese punto, l se arrest al instante para el uso desautorizado de adorno regio y pertenencias. Eso es que cmo los materiales se devolvieron al Oba y la cita del diviner real se termin. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para tener cuidado con de encima de-simpatizar con cualquiera, porque la benevolencia excesiva puede derrumbarlo de la gracia al csped. Tambin deben aconsejarle que se abstenga de alardear. l debe servir el nuevo Ifa con una cabra blanca, gallina blanca, y las nueces del kola blancas. l debe prohibir repartir cualquier pjaro domstico o animal por criar. l tambin debe servir Esu con un macho cabro y un filtro de la cesto y cuentas. A la adivinacin la persona debe aconsejarse para servir Esu con un macho cabro apartar el riesgo de pagar amorosamente por la magnanimidad excesiva. El l o ella debe prohibir tener un luz-complexioned el esposo, y se abstiene de beber en el pblico. La adivinacin hecha para Asehin Cuando l quiso Comenzar a Su Esposa A El Culto de Oro: Ti o ba ri aiye je tan, iwas ibaje nia nhu. Cuando uno lo ha hecho materialmente en la vida, hay una tendencia a depravarse moralmente. se era el nombre del sacerdote de Ifa que la adivinacin hecho para Asehin principal alto cuando l quiso tener su esposa comenzado en el culto de Oro, el inspite del hecho que se prohibieron las mujeres tradicionalmente del tion del initia. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con su silla, su vestido desgastado y un carnero, pero l se negaron a hacer el sacrificio. Su esposa favorita haba estado teniendo comezn para saber el secreto del culto de Oro, pero el Oloja siempre le dijo que se prohibieron a las mujeres que vieran los secretos de Oro. Cuando era tiempo por la fiesta anual de Oro, la mujer renov su pide ver Oro. Para hacer el sacrificio, Esu fue determinado para exponerlo al cule del ridi y turbacin en la cuenta del fracaso de Asehin Principal. Actuando bajo la guisa de un vidente visitante, Esu le dijo que su esposa favorita haba hecho una demanda a l, qu l haba estado volvindose abajo. El
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vidente le dijo que para evitar el riesgo de perder a su esposa favorita, l debe construir una silla de la cesto especial equipada con un espacio debajo de l que pudiera acomodar a una persona. En el da festivo, su esposa era ocupar ese espacio mientras l lo cubri con sus tnicas fluyendo para que ella pudiera ver lo que estaba pasando. Asehin principal se cay fcilmente para la estrategia. En el da festivo, la silla se llev por sus sirvientes al sitio de una accin, cubierto con los materiales del cordn. Como el jefe De cabeza del pueblo, Asehin Principal fue exigido encender la antorcha que marcara el comienzo de las ceremonias. La primera indicacin visible que algo haba salido mal que era cuando la luz se neg a encender y soportar. l les dijo a los pregoneros que procedieran con la prxima fase de pegar los tambores para Oro poseerse y parecer declarar el queda despus de intentar en vano ponerse la luz. Los tambores pegaron el tambor durante varias horas, pero Oro no se posey. sa era la confirmacin que las cosas haban salido mal en alguna parte. El sacerdote principal del quently de subse de culto envi los mandados a Orunmila para la adivinacin averiguar la causa de la desgracia. Ellos eran todo sorprendidos por la revelacin subsecuente que el Jefe De cabeza l haba profanado las ceremonias procurando a un espa sacrlego en la ocurrencias. Eso era que por qu las ceremonias haban aplicado los frenos fuertemente hasta la accin impa del Oloja se corrigi. De hecho, Orunmila insisti que la silla en que el Oloja estaba cerniendo debe examinarse, si l se negara a poseer a. Cuando los mandado-hombres volvieron al Sacerdote Principal, ellos anunciaron sus resultados con una cancin sarcstica: Los ko de Bi persiguen, un o vos el apere el wo de Oba Significando: Permtanos llamar en Oro para aparecer una vez ms, Pero si l se negara a aparecer, nosotros tenemos que examinar el cesto-asiento del Oloja, Porque parece ocultar a un espa profano. Cuando de hecho los pregoneros llamaron de nuevo en Oro para aparecer, l se neg a responder. El Oloja, Asehin Principal se fue aproximado para poseer a a la causa de los desarrollos abortivos entonces. Cuando l no dijo nada positivo; l se forz fuera de su asiento y se asombraron las personas para ver que l haba ocultado a una mujer bajo el asiento. La mujer fue aprehendida inmediatamente e hizo seguir sus rodillas dnde ella estaba inmediatamente sitiada por las hormigas del soldado y las abejas salvajes que la pegaron a la muerte. Al mismo tiempo, Asehin principal se desterr al instante del trono. Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer los fices del sacri prescritos para apartar el peligro de la muerte sbita de su esposa. Si aparece para una mujer, ella se advertir para no aprovecharse la indebida del amor de su marido exigir los favores cargado con las consecuencias fatales para ella y su marido. Owanrin-Ose el Sacrificio Especial de Este Odu para la Prosperidad:
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Orunmila declar que el corredor de su Padre (Dios) la casa estaba rayada con la prosperidad. Sus seguidores le preguntaron qu hacer para serse til de las golosinas que quedan en el corredor de la casa de su padre. l declar que exigira cerrar de golpe el sacrificio abajo en el corredor con el coco servir la cabeza. Despus de esto todos los instrumentos de prosperidad, el dinero, matrimonio y parto vendran dentro del alcance de la persona que hace el sacrificio. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar que su prosperidad queda en la casa de su padre en la tierra de su nacimiento. l no debe viajar fuera de su casa-base en la demanda de prosperidad, porque el, porque los consequencnes seran lamentables. l debe quedarse en casa.

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La Bajada de Apola Ojuani y sus Omoluos Ojuani meyi + 0 0 0 0 I I I I Ojuani meyi hace adivinacin para los hombres.

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