16 - Apola Ofun

Apola Ofun y sus Omoluos Recopilacion : Luis Diaz Castrillo
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1
Apola Ofun meyi
y sus Omoluos
(la bajada)

Recopilacin : Luis Diaz Castrillo
Coleccin : Por los caminos de If
2007 , La Habana, Cuba

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2
Ofun meyi
Oragun
+
O O
I I
O O
I I

Ofun meyi, quien se llamaba oragun deyin ekun en el
cielo, era el hijo de mayor de orunmila en el cielo.

El fue originalmente el primer oddun que vino al
mundo, pero veremos las circunstancias en las cuales
regreso al cielo para convertirse en el ultimo de los
olodus en venir al mundo.

Fue el quien revelo que le tomo seis dias al dios
todopoderoso para completar sus trabajos de
creacion, luego de lo cual descanso en el septimo dia.

En breve leeremos mas sobre esta historia. Mientras,
examinaremos algunos otros importantes trabajos
asociados con ofun meyi en el cielo.

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3
Ofun meyi revela cuanto le tomo a dios para
completar su Obra de creacion

Odibi reku reku lere
Odibi ridi ridi
Le ale akakpo oggun
Kobo eledare
Ibi reku reku
Odibi ridi ridi
J e akakpo orunmila
Kobo eledare
Ibi reku reku
Odibi ridi ridi
J e aje ugba erumole
Kiwombo eleedaa won
Ibi raku reku.

El problema dificil que fue resuelto pacificamente al final
era el nombre del awo que hizo adivinacion para
oggun, olokun, orunmila y todas las otras divinidades.
El les aconsejo que hicieran sacrificio a sus angeles
guardianes durante un periodo de seis dias, al fin de
descansar en paz y tranquilidad el septimo dia.

Orunmila pregunto por que el sacrificio debia durar siete
dias en lugar de un dia. El awo replico que a
olordumare (dios) le habia tomado seis dias para crear
la tierra, los mares, la atmosfera, las plantas, los
animales y la humanidad. La razon por la cual dios
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creo toda la materia organica e inorganica antes de
crear al genero humano fue para preveer refugio
para el hombre, agua para que bebiera, alimento
para comer, aire para respirar y para poderse dedicar
a una vida tranquila en el cielo a partir del septimo dias.
El revelo que dios descanso el septimo dia luego de
completar la creacion de la divinosfera. El les dijo que
en consonancia con el precedente establecido por dios
en la creacion, tomaria seis dias para completar la
ceremonia de iniciacion de cualquier sacerdote y este
debia limpiar la casa y descansar el septimo dia. Es solo
a traves de este proceso que el sacrificio se manifestaria.
Orunmila pregunto nuevamente si una ceremonia que
durara siete dias no generaria discusiones y confusion
duarnte el periodo de la ceremonia.el awo replico que
esta prohibido que se produzcan peleas y discordias
duarnte la ceremonia de iniciacion.

Aikoro lule awo. Oragun deylin ekun eekpaa.

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5
De como el papagayo se convirtio en un simbolo de
nobleza.

Fue ofun meyi quien revelo en el cielo como el papagayo
fue transformado en un pajaro honorable y como adquirio
sus plumas rojas. Lo hizo a traves del siguiente poema:

Idemu odide wereme,
Oni batti anni aje ile eni dide ninde,
Ayaa ile eni dide ninde,
Omo ile enii dide ninde.

Significado:

El que se multiplico en pequea medida.
Aquel que alcanza riquezas se multiplica.
Aquel que tiene muchas esposas tambien se multiplica.
Tanto como aquel que tiene muchos hijos se ha
Multiplicado.

Este es el conjuro con el cual se hizo adivinacion para el
papagayo antes de que todas las divinidades llegaran a
descubrirlo, no solo como instrumento de decoracion,
sino tambien como un simbolo de autoridad e influencia.
A este se le aconsejo que hiciera sacrificio con un
pedazo de tela roja, un gallo, tela negra, una paloma,
una gallina y madera roja. El hizo el sacrificio en la casa
de esu. Despues de esto, esu invito al papagayo a una
operacion de transformacion.

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Esu embadurno la tela roja con madera roja y la enrollo
alrededor de las plumas de la cola del papagayo y la
soplo dentro de su ano. Al final de la operacin, todas
las plumas del extremo posterior del cuerpo del
papagayo se volvieron rojas. Cuando a esu se le
pregunto el significado de la operacion el respondio
proclamando que de ese momento en adelante, todas
las divinidades solo podrian ser capaces de tener
autoridad y ver el futuro mediante el uso de las plumas
rojas del
Papagayo.

El las oriento para que compraran las plumas rojas del
papagayo para adorno y decoracion. Eso explica
porque en la actualidad no hay divinidad que no utilice
las plumas rojas del papagayo, siendo la luz con la
cual ellas ven el futuro.

A partir de entonces el papagayo se convirtio en un ave
noble al igual que rica.

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7
Orunmila convierte la autoridad de todas las otras
Divinidades

Ofun meyi tambien revela como orunmila pudo recolectar
y convertir para su propio uso, todos los instrumentos de
autoridad (ase) dados por dios a todas las divinida-des,
esto lo hace asi en el poema siguiente:

Okiti kpuke,
Awo ena-ono,
Adifafun orunmila,
Migbati ofelogba aya gbogbo,
Erumole lowo oggun.

Oggun, la divinidad del metal, y la mas antigua de
todas las divinidaes, era el custodio de todos los ase
(instrumentos de autoridad) dados a ellas por el dios
todopoderoso. Esto significa que cualquiera de ellas
que quisiera utilizar su instrumento de autoridad, tenia
que ir a buscar el suyo a donde estaba oggun.

Mientras tanto, orunmila, la divinidad de la sabiduria,
ideo un plan para quitarle todos los poderes a oggun.
Por esta razon, fue a ver a okitikpue, el adivino del
borde de camino, quien le dijo que tendria exito si
podia hacer sacrificio con una oveja, una paloma y una
cola de caballo. En consecuencia, el hizo el sacrificio.

Despues de haber hecho el sacrificio, salio a hacer una
visita a casa de oggun. Al llegar alli, le dijo a oggun que
habia venido a visitarlo. Despues del intercambio
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habitual de reverencias, le dijo a su anfitrion que en
realidad venia a recoger todos los poderes de las
divinidades que se hallaban bajo su custodia recitando
el conjuro siguiente:

Un nio pequeo no rechaza la leche de la madre. El
ave no rechaza la invitacion del maiz. El pene no
rechaza la invitacion de la pelvis.

Uno no puede ignorar la mordida de una serpiente.
Nadie resiste la invitacion de la tos.
Nadie ignora la mordida de un escorpion.
La tierra no puede rehusar los rayos del sol.
La tela no rechaza el ataque de una aguja.
Nadie puede impedir que el gato cace ratones.
Nadie desobedece el llanto de la naturaleza.
Incluso tu oggun, no puede resistir la visita de un
Perro.

Tan pronto como ofun meyi termino de pronunciar el
conjuro, oggun, si siquiera titubear, se dirigio a su arca,
saco todos los ase y humildemente se los entrego a
orunmila. Este, con todos los poderes asegurados en
su mano, se marcho.

En cuanto llego a su casa, se trago todos los ase.
Durante todo este tiempo, oggun actuo como si estuviera
en un trance. No se le ocurrio preguntarle a orunmila
porque habia venido a recoger los poderes. Cinco dias
mas tarde, oggun se dio cuenta que ya no tenia los
poderes. Despues de buscar en su casa para ver
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donde estaban, recordo que la unica divinidad que lo
habia visitado durante los ultimos cinco dias habia sido
orunmila. Decidio ir a visitarlo ya que no sabia como
explicar la perdida de los poderes, si cualquiera de las
divinidades venia a preguntar por el suyo.

Cuando llego a casa de orunmila, le pregunto por lo que
habia ido a hacer en sus casa durante su ultima visita.
Mas enfaticamente, oggun le pregunto a orunmila si el
habia sido el que le habia ido a tomar de el la fuerza de
todas las divinidades.

Cuando orunmila comprendio que oggun no tenia un
recuerdo claro de lo que habia sucedido cuando el se
llevo los poderes, decidio aprovecharse de la
alucinacion mental temporal de este, orunmila nego
haber visitado a oggun y mucho menos haber
tomado ningun poder de el. Mas bien abatido, oggun
camino desconsoladamente de regreso a su casa. Asi
fue como oggun perdio todos los poderes de las
divinidades ante orunmila, quien aunque era una de las
mas jovenes entre ellas, se convirtio desde entonces en
la mas poderosa de todas. Cuando oggun salio de
casa de orunmila este entono el siguiente canto:
Shigo shigo agoten,
Mukomi ton kio to shiiyere,
Shigo shigo agoton,

Es por esto que cuando aparece este oddun en la
adivinacion a la persona se le dice que haga sacrificio
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con el fin de evitar el riesgo de perder un bien
atesorado ante un intrigante subrepticio.

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Ofun meyi parte hacia la tierra.

En el cielo se llamaba oragun deyin ekun. Mientras
contem- plaba su venida a la tierra, de el se decia que
era muy temperamental y aspero. Su angel guardian le
dijo que si no hacia algo para suavizar su mal genio, no
la iba a pasar bien en la tierra. Entonces el decidio ir en
busca de adivinacion y fue a ver a una adivina que no
tenia extremidades. Ella se llamaba ugbin eenowo
eenose ejo kodu kodu, que significa: el caracol no tiene
brazos ni pirnas, la serpiente se mueve sobre su
abdomen.

Ella le aconsejo a oragun deyin ekun que hiciera sacrifi-
cio con el fin de prosperar en la tierra debido a que iba a
ser un hombre de muchas buenas prendas siempre
que fuera capaz de controlar su genio. Ella le
aconsejo que sirviera a su ifa con 16 caracoles lo cual
ablandaria y atenuaria su agresividad. Tambien le
aconsejo que sirviera a esu con un chivo.

El hizo los sacrificios y recibio la aprobacion de dios y de
su angel guardian antes de partir hacia la tierra.

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El nacimiento de ofun meyi.

Nacio como el hijo de un rey, quien le puso por nombre
adeabaye. Incluso de nio, tuvo el raro don de que todo
lo que decia se convertia en realidad. Fue el ultimo hijo
del rey y todo lo que pedia le era concedido. Al crecer y
hacerse hombre se convirtio en un ser muy dictatorial y
tenia el habito de no escuchar consejo alguno. Sus
deseos eran ley e insistia en salirse siempre con la
suya. Luego de la muerte de su padre se convirtio en
rey del territo- rio de este.

Su reinado estuvo marcado por la extrema arbitrariedad
y la tension. Su gente resistio un severo estres y agonia
mental. Cuando la situacion se hizo muy dificl de
soportar, la gente se reunio y le dijo desafiante que
ellos no podian tolerarle mas como su rey. Como si diera
virtualidad al complot que se gestaba en su contra, el
tambien estuvo de acuerdo en abdicar su trono.
Durante todo este tiempo el no tuvo esposa ni hijos.

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Ofun meyi regresa al cielo.

Ofun meyi tambien estaba muy disgustado con su falta
de habilidad para triunfar en la tierra y decidio regresar
al cielo a investigar sus problemas. Durante su viaje de
regreso se encontro con la mujer sin extremidades, quien
habia hecho adivinacion para el antes de que
abandonara el cielo, pero no la reconocio porque el
habia perdido

Todo recuerdo de lo que previamente habia ocurrido alli.
De otro modo, el no habria ignorado el consejo recibido
antes de abandonar ese lugar en primera instancia. Se
sorprendio al ver la extraa criatura que no tenia
brazos ni piernas y se alejo aterrorizado. La mujer le
hizo seas para que se acercara en lugar de huir. El se
acerco de mala gana.

Lo mas detestable del aspecto de la mujer era que
tambien estaba afectada de lepra. Al ver su estado, el
exclamo eekpa espantado. Hasta este dia, esta es la
exclamacion tradicional tan pronto ofun meyi aparece en
la adivinacion. Sin embargo, la mujer le rogo que
hiciera adivinacion para ella porque sospechaba que
el era un sacerdote de ifa. Le dijo que las dos cosas
que mas deseaba en la vida eran curar su afliccion y
tener un hijo. Entonces el saco su instrumento de
adivinacion y adivino para ella.

Despues de la adivinacion, el le dijo que si ella podia
hacer los sacrificios necesarios se pondria bien y
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tambien tendria hijos. Ella debia hacer sacrificio con
tres chivos, tres gallinas, tres palomas, tres caracoles,
tres ratas, tres pescados, tres colas amargas, tres
nueces de kola y tres yardas de tela blanca.

Fue a esta altura que ella le pregunto a ofun meyi si el
se habia dado cuenta de que ellos estaban en el cielo
donde ella no podria obtener nada de lo anterior. Ofun
meyi la invito a que regresara a la tierra con el a fin de
poder realizar alli el sacrificio por ella. Despues de esto,
el le cargo en su espalda.

Poco despues se aproximaron al cruce de los tres
caminos la mujer le dijo que debido a su estado a ella no
solo le estaba prohibido vivir en el pueblo sino que
tampoco podia viajar de dia, solo podia hacerlo de
noche. En ese momento se encontraron con un hombre
que era el controla- dor del cruce de de los tres acminos
llamado ashipa. Con la ayuda de ashipa abrieron un
paso en la maleza y alli construyeron una choza. A
instancias de la mujer la choza no tenia puerta y la unica
forma de conocer el lugar de la entrada a la misma era
el punto donde estaba plantado el arbol de la vida (ako
ako en yoruba e ikhinwin en bini) al igual que el punto
donde se hallaba una hoja de palma atada a la choza.

Antes de dejarla para ir en busca de los instrumentos
para el sacrificio, ofun meyi le pregunto como el iba a
poder verla si la choza no tenia entrada. Ella le enseo
el conjuro que el debia recitar despues de lo cual debia
pegar su espalda a la pared bajo la hoja de palma y la
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puerta se abriria para dejarlo pasar. El debia decir oro
oyin kiimu eyo, eekpa- aikoro lule awo.

Antes de dejar a la mujer, ofun meyi descubrio que ella
tenia un solo seno. La choza se llamaba ile-odi, popular-
mente conocida hoy como iledi.

Antes de continuar su viaje al cielo, ofun meyi visito a
su cercano confidente akpena quien habia estado
buscando una esposa.

Despues de contarle acerca del estado de la mujer, le
pregunto si el estaba preparado para casarse con una
mujer que tuviera esas deformidades.
Sorprendentemente, akpena decidio ir a encontrarse
con ella. Despues de esto, ofun meyi le pidio a akpene
que buscara todo lo necesario para el sacrificio y
ambos se dirigieron a la choza para hacerlo. Despues
del sacrificio, ofun meyi le presento a akpena
formalmente a la mujer.

Antes de que la mujer accediera a convertirse en la
esposa de akpena, ella saco una varita misteriosa
sobre la cual el tuvo que jurar que nunca iba a revelar
el estado de ella. Tambien dijo que si alguna otra
persona venia a la choza por alguna razon, esta debia
tener los ojos vendados para que no pudiera ver su
estado. La unica excepcion era ofun meyi y todos los
otros sacerdote de ifa tras el. Antes de que cualquier
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otro le viera, el mismo juramento debia ser formulado
por esa persona de no revelar su estado.

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17
Ofun meyi regresa al cielo por segunda vez.

Tan pronto se realizo el sacrificio, la mujer lisiada
sano de su lepra y su belleza como mujer joven y bonita
se hizo patente. Despues de esto, ofun meyi decidio
continuar su recorrido para encontrar la causa de su
misterioso problema.

Al llegar al cielo rapidamente se dirigio a la casa de la
mujer lisiada sacerdotisa de ifa que previamente habia
adivinado para el. La mujer no se encontraba en
ninguna parte. Su angel guardian le dijo que la mujer
desde aquel entonces habia partido hacia la tierra y le
aconsejo que hiciar cualquier cosa para que la
localizara porque ella era la unica que podia hacerle
prosperar en la tierra. Fue entonces que el
comprendio que se trataba de la mujer que el acababa
de instalar en la choza en la tierra. Rapidamente
regreso al mundo.

Ofun meyi fue el primero de los olodus o apostoles de
orunmila en convertirse en rey en la tierra porque el fue
el primero en llegar alli. Habia caido en desgracia a
causa de sus tendencias dictatoriales. Durante su
segundo viaje a la tierra se convirtio en el ultimo de los
16 olodus de la genealogia de ifa despues de ejiogbe y
otros habian venido. Esto no sucedio, sin embargo,
hasta que el restablecio contacto con la mujer a quien
ahora corres- pondia realizar adivinacion para el.
Despues de la adivinacion la mujer le dijo que hiciera
sacrificio con dos palomas, tela negra, una vaca de
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caminar, ame machacado, nueces de kola y cauris en
el cruce de los caminos y que el se convertiria en rey
nuevamente. Ya veremos despues como el sacrificio
beneficio a ofun meyi.

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El origen de la hermandad secreta.

El martimonio de la muchacha lisiada con akpena
florecio inmensamente. Se dice que ellos tuvieron
dieciseis hijos. Poco se sabe, sin embargo, de los otros
hijos con la excepcion de los dos mayores, quienes se
llamaban ogbo, apodado yeye, y oni, apodado yoyo.
Ellos crecieron como gato y perro siempre peleando
uno con el otro. En una ocasion incluso recurrieron al
empleo de medios diaboli- cos de destruccion mutua.
Cuando sus padres descubrieron que estaban
corriendo el riesgo de destruirse el uno al otro, los
llevaron a la choza previamente habitada por su madre y
les hicieron jurar el amuleto de la madre llamado edan.
En los juramentos ellos prometieron nunca conspirar o
hacer algo el uno contra el otro. Esta fue la primera
ceremonia de iniciacion hacia la hermandad secreta. El
nombre ogboni es una derivacion de los nombres de sus
fundadores, ogbo y oni.

Esta reputada como la primera sociedad secreta en la
Tierra, segun orunmila.

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Segunda venida de ofun meyi a la tierra.

Cuando el llego a la tierra por segunda vez, se dedico a
la practica del arte de ifa, especializandose en la
preparacion de amuletos de buena suerte para la
gente. Asi de el se dijo:

Ofun lofueni owo,
Ofun lofueni omo,
Ofun lofueni aya.

Lo que significa:

Ese ofun meyi es responsable de proporcionar asistencia
a la gente deseoso de tener el benficio de dinero,
matrimo- nio e hijos.

El fue un habil benefactor en estas materias. A pesar de
ello, era despreciado y ridiculizado por su gente que lo
consideraba como caido en desgracia. El, sin
embargo, replicaba a estas burlas advirtiendo a la gente
que no lo atormentaran injustamente porque aun tenia
los medios para ladrar y morder en respuesta a una
provocacion.

A pesar de su advertencia, muchos presuntuosos
continua- ron depreciandolo y atormentandolo. El
comenzo a destruir a aquellos que lo estaban
desacreditando. Cuando la gente empezo a sentir el
furor de su reaccion, comenzaron a temerle. Mientras
tanto, el decidio ir por adivinacion, donde se le
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aconsejo que desistiera de su posicion agresiva. Los
awoses que hicieron la adivinacion para el en esta
ocasion fueron:

Afuye omo aje
Ewon bale lowoji
Odidere awo agbado
Elomon biriti
Babalawo edu.

Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para paz,
prosperidad, riqueza y larga vida.

Ellos le hicieron todos los sacrificios y eventualmente
se volvio tan rico que termino convertido en el orongun
de iya orongun. Igualmente vivio hasta una edad muy
avanzada. Se dijo sin embargo, que su amigo akpena,
quien se caso con la mujer lisiada, finalmente se
establecio en itagbolu donde el santuario existe hasta el
dia de hoy.

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22
La adivinacion para oragun y akogun.

Obo to bo tori eku
Ekutele to soro fun toni ojo oroju
Ojona gooni ojo oroju
Adifafun orongun. Abufun akogun.

El mono atado al techo
Se volvio hambriento por abandono,

Es el nombre del awo que adivino para los
hermanos orongun y akogun cuando ellos estaban
disputandose el trono de su fallecido padre. Como
habian peleado hasta el punto de destruirse el uno al
otro, los integrantes del consejo de regencia
intervinieron. Ellos decidieron entregar el trono al tio de
los hermanos este no reino durante mucho tiempo.
Luego de la muerte del tio, los dos hermanos zanjaron
la disputa de forma amistosa. Eventualmente, el
consejo decidio dar el trono al mayor de los dos
hermanos, orongun, mientras que el menor, akogun,
fue nombrado vocero del pueblo, sin el
consentimiento del cual nunca se tomaban decisiones
de alguna significacion. Orongun tuvo un largo y
pacifico reinado con el apoyo activo de su hermano
akogun.

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Adivinacion para agambi, la mujer esteril de ife.

Ofun tututu bi eleji
Amuji kutu wenu
Ibi titu maa kanju
Orunarun ale won maa nissin
Adifafun agambi ile ife nijo toon
Fi omi oju shubere omo tututu.

Ofun el blanco,
Era tan fresco como agua de lluvia.
La olla de tomar agua
Se lava bien cada maana,
Antes de llenarla nuevamente.
La sombra fresca no necesita adornarse,
Por falta de compaia,
Porque el sol,
Hara que pronto los clientes la busquen.

Estos fueron los awoses que hicieron adivinacion para la
mujer esteril de ife cuando todos con los que tenia
relaciones le abandonaron como un caso de mala
suerte porque ella no tenia hijos.

A ella se le aconsejo hacer sacrificio con tela blanca,
gallo blanco, gallina blanca, maiz, miel y casarse con un
sacerdote de ifa. Ella hizo el sacrificio y eventualmente
se caso con un sacerdote de ifa practicante.

Pronto ella quedo embarazada y dio a luz un nio. En
su proximo embarazo tuvo jimaguas. Despues de esto
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todas sus amistades y relaciones que le habia vuelto
la espalda regresaron para celebrar con ella. Ella se
sintio muy feliz y canto en alabanza de los awoses que
le hicieron adivinacion.

Cuando este oddun sale en adivinacion para una
persona que esta ansiosa por tener un hijo, se le debe
decir que tenga paciencia y que haga sacrificio. Si el
sujeto es un hombre, se le debe decir que de los pasos
para tener su propio ifa. Si es una mujer, se le debe
aconsejar que se case con un sacerdote de ifa
practicante, despues de hacer sacrificio.

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Ofun Ogbe.
I O
I I
I O
I I

IGI-RERE,IGI-IGBO,IGI-RERE,IGI-ODAN,
PEREGUN NWANINI AWO ESUMERI
LI O DIFA F OFUN
OFUN NLO NA OGBE PA
WON NIKI OFUN RUBO KI OGBE LE NDE
AGBO KAN LI EBO
O GBO O RU
IFA YI FIHAN NI PE:IJ A KAN ATI BEEBEE MBO.
.
.-
Habla de un enemigo pederososo, una pelea o
problema es inminente.
Woo: el cliente esta con frecuencia enfrentando un
conflicto legal o gubernamenteal

Igl - rere, igl - igbo, igl - rere, igl- odan, peregun
nwanini, el adivino de esu meri adivino if para ofun,
cuando ofun iba a golpear a ogbe a muerte, ofun, fue
aconsejado para que sacrificara ya que ogbe podria
sobrevivir la pelea.

Ebb: carnero deba ser sacrificado.
El escucho el consejo y ejecuto el sarificio este if mues-
tra que una pelea o un problema es inminente.

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30
OFUN NO RA, AJ A NO RA
LI O DIFA F OLOBAHUN IJ APA
NLO BAWON N OJ A EWELE.
A NIKI O WA RUBO KIOMA BAA GBE S OHUN.
AKOKU ADIYE META,EGBETAELOGBON OWO ATI
EDE.O GBO O RU.

Adivino if para la tortuga (olobahin, ijapa). Cuando
iba a ir al mercado con los monstruos (ewele) se le
aconseja ofender un sacrificio para regresar a salvo.

Ebb:3 gallos, 6600 cowries, y de camarones deban
ser sacrificados.
El escucho el consejo y realizo el sacrificio

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31
Se consulto If para 3 hermanos

Verso 241-1: "las espigas del maz paracen un egungun
pero no pueden hacer lo que puede egungun, fue el
que llam a ifa para semen, quien era el hermano mas
joven de estos. Ellos dijeron que estos tres deban
sacrificar diez pollos cada uno y cinco chelines cada
uno para que pudieran convertirse en personas
completas y para que sus asuntos pudieran llegar a una
conclusin exitosa.

Orino no realizo el sacrificio, saliva tampoco apaciguo
a eshu, semen, el que naci ltimo de estos tres,
sacrifico sus diez pollos y sus cinco chelines.

Despus de esto, cada vez que saliva toca la tierra,
desaparece y cuando orine toca la tierra, se mete dentro
de ella, pero cuando semen toca la tierra, se convierte
en un nio sano.

"Quien es el que engendra estos nios pequeos".
"Semen es quien engendra estos nios pequeos,
semen".

Dice ifa que hay tres personas que son hijos de la
misma madre, ellos deban hacer un sacrificio para que
no desaparezcan de la faz de la tierra, dejando solo al
que naci ultimo de ellos.

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32
Verso 241-3: "hierro viejo, hierro viejo, los anzuelos de
hierro no se parten", fue el que llamo a ifa para el dios
de la blancura. Ellos dijeron que l deba venir y hacer
un sacrificio por sus dos hijos muy pequeos. El dijo
que no estaba en condiciones de hacer sacrificio, que el
habia sido quien haba creado tanto a los esclavos
como a los nacidos libres. No mucho tiempo despus, el
envio a sus dos hijos a la granja, cuando llegaron al
camino , el rio se llevo a uno de ellos y en lugar donde la
gente estaba viniendo a saludar al otro, un fuego
comenz en su casa y lo quem hasta matarlo en la
casa.

Dice ifa que hay dos nios cuyo padre deba sacrificar
dos gallos, tres chelines y un cesto de atol de maicena
para que estos nios no mueran, o que debemos tener
cuidado con dos nios para que uno no muera
quemado y el otro se ahogue en el rio.

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33
Verso 241-4: "vendido una vez en el mercado", fue el
que llam a ifa para guiro de manteca vegetal cuando
este iba al mercado de ejigbomekun. Ellos dijeron que
l deba hacer sacrificio a causa de sus tres
camaradas en el cielo. El primero se llama, se apodera
del cielo muy brillantemente, el segundo se llama el rayo
centellea y chisporretea, el tercero se llama uno que
vive en la casa y corta palos de ames. Guiro de
manteca vegetal no realiz el sacrificio de tres palomas
y nueve peniques con seis oninis, arrojaremos los seis
oninis (200 oninis) al camino.

La negativa de guiro de manteca vegetal a hacer
sacrificio es la razn por la cual utilizamos un guiro
solo una vez para vender manteca vegetal y porque la
persona compra la manteca vegetal se lleva consigo el
guiro.

Dice ifa que vamos a hacer algn negocio, debemos
ser muy cuidadosos, no sea que nuestro doble
espiritual en el cielo dae la transaccin de nosotros
porque cuando guiro de manteca vegetal es
observado por sus tres camaradas en el cielo, la
cabeza de este no se dae.

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34
Ofun yeku.
O O
O I
O O
O I
AMOOSEMATE,AMULUDUN AWO ISIMIBAKALE LI O
DIFA FUN ISIMIBAKALE,ANIMASAWUN, AFOJ OOJ UMO
FUNNIJ IJ EMINU, OREONILE.ORE-ALEJ O.ENI-
ALEJ OKAN.KO-GBODOKI.A NI :BI EBI BA NPA O
KIOPA WA J EUN.BI OUNGBE BA NGBE O KIOYA WA
MU.WON NIKI ORUBO: E MAA KU,E MAA TE.EBO:ASO
MERIN OKE MERIN OWO ATI OYIN.
WON NI :IWAYE OYIN KIIKORO.BIOBA RUBO
TAN,KIOMAA YERA FUN AWON OMO ARAYE. KIO
MAA FI IGBA KAN LOSOKO,KIOMAA FI IGBA MIRAN
RE AJ O,KI O MAA SE OORE RE F AWON OLUPONJ U.
O GBO KO J A FARA RARA KIO TOO RU EBO NA .

Asegura la longevidad, el respeto y las buenas
relaciones de pareja con un sacrificio propio
(comportamiento y un apropiado sacrificio).

Woo: el cliente puede esperar por un periodo de
calma y (tranquilidad) o cumplimentacion.

Esta usted hambriento pues venga y coma, esta usted
sediento venga y beba. El fue advertido a sacrificar.

Ebb: 4 piezas de tela, 8000 cowrie, y miel.

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35
El fue advertido que no morira no en la desgracia esto
fue remarcado que la miel no seria amarga antes de
realizar el sacrificio el fue avisado para tratar de
advertir a la gente que fueran a la finca o granja y
viajar infrecuentemente el deba ser un pobre amable
el oyo el sacrificio y rapidamente lo realizo.

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36
Ofun wori.
I O
O I
O O
I I

OLAKANMI :A DIFA FAJ E
WON NIKI AJ E WA RU,KI OMO-ARAYE BI WON TI
NWAA IOKE YI
KI WON LE MAA WAA IODO
EREE IYO ,OYIN ATI EGBEWA OWO LI EBO
O GBO O RU
AJ E WA MOOMO BINU WO ODO OMI LO NIJ O KAN
AWON OMO-ARAYE LO WAA NINU ODO NISALE OMI.

-
Expone que el uso apropiado del dinero asegura el
complementamiento de la vida.

Woo: los asuntos monetarios pueden causar una
disputa emocional o discusion.

Olaxanmi adivino if para mi, se le aconseja a aje que
ofreciera sacrificio para que los pueblos del mundo
continuaran buscandola de punta a cabo.

Ebb: frijoles blancos, sal, miel y 2000 cowrie.
Deberan ser ofrendados ella oyo y sacrifico.

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37
BIABA.NINURE-OMO- OLOMO-A-MAA-DI-OMO-ENI
A DIFA F OBONHUNBONHUN TO KOLEKAASE TAN
TIKOBIMO
RARA.WON NPEGAN RE KIRI PE:KO BIMO O KOLE.A
NIKI O RUBO:
EKU MEWA,EJ A MEWA,EYELE MEWA ATI EGBEWA
OWO.O GBO O RU.O PE TI WON LI NPEGAN RE ENITI
O BA SI RUBO NI ESU NGBE,NITORINA ESU PADE
OBONHUNBONHUN
NIJ O KAN ONA OKO.ONIKI IWO MAAGBE OMO
KOKORO TIOBAWU OLO SINU ILE RE,KIOMAA FI
ERUPE LEE MO IBE.ODUDUA YOO SOO DI OMO FUN
O .O GBAIMORA NAA O DI OLOMO,IWA NAA NI
OBONHUNBONHUNNHU TITI DI ONI.

Un da aje enfadadamente entro al rio y la gente diligen-
temente la busco en le fondo del rio.

Si nosotros somos bondadosos podemos aceptar los
hijos de otras personas fue adivinado para
obonhonbonhon, que era opulento pero estaba sin
hijos, y por esa razon se convirtio enfame. A el es se le
pidio sacrificar.

Ebb: 10 ratas, lo pescados, 10 palomas, 2000
conchas.
El escucho y sacrifico.

Mas tarde esu que siempre apoya a aquellos que se
sacrifican lo recibio en el camino de la granja y dijo a
obunhunbonhun (escarabajo) recoger cualquiera de
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38
los insectos jovenes que lo atrajeran a su casa y los
cubriera con arena el dijo que oddua los convertirla en
hijos para el obonhbonfiun tomo este consejo y eso es
lo que todava hace hoy.

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39
Verso 243-1: "ofun mata a iwori inmediatamente y no me
aguantes la mano, yo no me estoy poniendo
pantalones cortos, sueltame los pies, yo no estoy
usando pantalones largos", fueron los que llamaron a
ifa para "las hojas me ayudan a musitar, musitar, el hijo
de uno que entiende la lengua de eggun pero no le
habla lubayemi, el hijo de uno que vence con doscientas
pimientas.

Una persona bella y limpia abre la puerta del cielo de
modo que suena gbongan gbongan. Ellos dijeron que el
se convertiria en rey de la gente de la tierra y de la
gente del cielo.

Dice ifa que hay un hombre que anda por la casa
como una persona que esta loca, el es quien sera el
dueo de la casa al cabo de un tiempo, dice ifa que
tanto los hombres como las mujeres de la casa se van
a reunir para servirle al cabo de un tiempo y que reinara
sobre ellos. Las hojas me ayudan es el nombre con que
llamamos al dios del trueno.

Un carnero, seis chelines con seis peniques y 200
piedras macho es el sacrificio. El dios del trueno hizo el
sacrificio y desde entonces nadie ha sido capaz de
levantarse para enfrentarlo, lo mismo en la tierra como
en el cielo.

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40
Verso 243-2: "ofun vaco, vaco, iwori muy pesado", fue
el que llam a ifa para kannike cuando este iba a entrar
corriendo al bosque a causa de un caurie. Ellos dijeron
que el deba sacrificar cuatro palomas y dos chelines
para que no uera a perder los beneficios de su trabajo,
kannike no realizo el sacrificio, kannike es el nombre de
machete y desde entonces si machete siembra ames
y limpia la tierra para el maz, a l se le aparta a un lado
y algn otro viene y recoge los frutos de su trabajo.

Dice ifa que este es un hombre, no dejemos que pierda
los beneficios de su trabajo, ay, nada de lo que hace
llega a una conclusin exitosa y algun otro recibe los
frutos de su trabajo.

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41
Verso 243-3: ofun, el adivinador de igando, iwori, el
adivinador de igando y una tela de muchos colores, es
la tela de una bruja, fueron los que llamaron a ifa para la
vendedora de frituras de frijol en el pueblo de eriwon.
Ellos dijeron que solo honor, su hijo, era aceptable
como sacrificio. Ellos dijeron que ella deba ofrecer una
chiva, once chelines y su vestido para que el nio no
muriera, ella hizo el sacrificio.

Dice ifa que esta persona debe hacer un sacrificio a
causa de su unico hijo, para que este no encuentre una
muerte subita, la muerte que matar al nio es una de
la cual no sabremos nada en lo absoluto.

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42
Verso 243-4: ofun, el adivinador de igando, iwon, el
adivinador de igando y un almacen enorme hace rer
al granjero, fueron los que llamaron a ifa para
efunsheku quien era la cabeza de las mujeres
infecundas de ife. Ellos dijeron que a ella llegaran
bendiciones del cielo y bendiciones de la tierra durante
ese ao. Ellos dijeron que ella podra sacrificar contra
comer de la boca, para que a ella no se le pudiera dar
de comer una medicina.

La cabeza de las mujeres infecundas de ife es lo que
llamamos almacen. Cuando recolectamos ames, maz,
frijoles amuja y muchas otras cosas y las guardamos
en el almacen, ella esta feliz, pero alguien viene y coge
los ames, alguien viene y coge el maz y as
deshonran a almacen y la dejan caer al suelo vaca.

Dice ifa que hay alguien que quiere hacer algun trabajo,
el dios del cielo dirigira honor hacia l, el debe hacer
sacrificio para que no se cruce con alguno que le dara
de comer medicina para mal y todo el dinero de su
casa y hogar se gaste para evitar que muera, una
oveja, cinco chelines con seis peniques, una jarra de
aceite de palma y el vestido de su cuerpo es el
sacrificio.

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43
Ofun oddi.
I O
O I
O O
I O
Ifa adivino para olori aga

OFUN DI REMO WARAGBASEWARA KI OFUN MA LE
PANI.A DAA FOLORIN-OGA ANI ENITI O DI IRE MOLE
KIRI TODE GBA.WON NIKI O WA RUBO EYELE
AGUTAN,OPO OBI ATI EGBAAWA OWO.KI IRE BAA LE
MA SAN WA ILE.

Advierte contra la codicia y el egoismo propio.

Observacin: el cliente esta muy enfocado sobre los
negocios, estos resultados en sus relaciones son
dificultosas.

Ofun restringio la bondad waragba actuo rapido, as
que ofun no pueda matarnos.

Ifa adivino para olori - aga el dijo: alguien quien
restringe la bondad a la casa que nunca reciba bondad
desde afuera. El advierte sacrificar.

Ebb: 1 paloma, 1 cuchara, cocos y 20000 cowrie.
Y admitir la bondad para que fluya dentro de la casa.

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44
Verso 244-1: "contraes el ano y tienes flatulencia, no
contraes el ano y tienes flatulencia y te metes en
problemas y no pides clemencia, no pides clemencia y
niegas tu culpa", fueron los que llamaron a ifa para
shakue, que era el hijo de ibagboloro, el dia en que se
dirigia a la colina a tomar la piedra de un titulo.

Ellos dijeron que el deba sacrificar una oveja, once
chelines con seis peniques y una tela blanca para que la
gente no le provocara susto, shakeu no realiz el
sacrificio.

Shakeu era el hijo del rey y era muy rico, cuando el
rey muri, shakeu pregunt, "quien otro hay en la tierra a
quien deba visitar en la competencia por este titulo",
reunio todo aquellos con lo que competimos por un
titulo y que llevamos como regalo a los jefes y se fue al
cielo. Cuando shakeu estaba regresando a la tierra,
eshu corto la base de la cuerda con la que primero
haba subido al cielo, cuando comenz a subir de
nuevo, eshu cort el extremo de la cuerda con la que iba
a volver al cielo, shakeu qued colgando en el aire y el
sol lo estaba castigando, cuando se estaba muriendo de
hambre, grit;

"Yo, shakeu, vengo, oh, hijo de ibagbolero".
"Me estoy muriendo de hambre, hijo de un jefe de altura,
oh".

Dice ifa que el dios del cielo desea entregarle la
lampara del destino a alguien. Este debe tener cuidado
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45
para no echar a perder su oportunidad siendo
exageradamente ambicioso y para que no rompa la
cuerda y se tupan las cuentas.

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46

Verso 244-2: "salta de inmediato", adivinador del pueblo
de igbode, fue el que llam a ifa para la gente de igbode
el dia en que los espiritus malos que se apoderaban de
las personas venan del cielo, cuando estaban
apareciendo seres malos del cielo, salta de inmediato,
dijo que llegaran bendiciones para la gente de igbode
durante ese ao. Ellos dijeron, todo esta bien, se
sintieron felices y lo celebraron.

La pared que se derrumba en la casa y mata a alguien
en la granja, era tambien adivinador de igbode, el
exclam, ha, y dijo que deban ofrecer sacrificio contra
los espiritus malos del cielo que se apoderarian de ellos.
Siete peniques con dos oninis, un gallo y cuerdas
torcidas era lo que deban sacrificar.

El dijo que los espiritus malos venian del cielo para
apoderarse de ellos y llevarselos, la gente lo lanzo al
suelo y comenzaron a golpearlo, ellos dijeron, el otro
adivinador que llamamos nos prometio bendiciones de
esposas y bendiciones de dinero, pero ahora tu nos
dices que algo del cielo viene a agarrarnos.

Ellos lo amarraron y en el sitio donde lo dejaron
amarrado, eshu tiro polvo en el bosque y di palmadas.
El bosque se convirti en guerrero y los guerreros
capturaron a toda la gente. La gente dijo que un
adivinador les haba advertido precisamente sobre
esto. Entonces eshu habl, preguntando, "donde esta
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47
el adivinador", ellos dijeron que lo haban amarrado y
lo haban abandonado.

Los guerreros corrieron hasta el adivinador, dijeron, "el
es un hombre verdadero", los guerreros le dijeron al
adivinador que les llamara a ifa, para que ellos pudieran
capturar otro pueblo.

Dice ifa que hay un grupo de gente que deba
sacrificarle a ifa porque espiritus malos del cielo van a
venir a apoderarse de ellos durante este ao, cada uno
deba sacrificar una cuerda torcida, siete peniques con
dos oninis y un gallo.

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48
Ofun iroso
I O
O I
O O
I I

Ofun iroso adivino if para wea olu

OFUNROSU:A DIFA FUN EWA-OLU.
WON NI AYE EWA-OLU A DUN TITIALE.
EBO:IGO-OYIN ATI EGBAA MEJ E OWO
O GBO ORU.

Habla del sacrificio de remover las penas (o el dolor)
para una Larga vda feliz.

Woo: este oddun es una buena indicacion para
nuevas relaciones
Intimas

Ofun iroso adivino if para wea olu, esto fue predicho
que ewa - olu seria feliz durante su vida
Ebb: 1 botella de miel y 40000 cowrie
El oyo y realizo el sacrificio

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49

Ofun esta agotando bonanzas

OFUN NFUN IRE KA
OFUN KO PARIWO,ENIYAN BI IRU WONYI SOWON
IAYE
ENI MAA DASA KOWORUN SE ORUN NILE OLA
A DIFA FAWON ENIYAN A NI IKU MI A MAA MU WON
LOWO
ISE-ORUN.
A NIKI WON RUBO KIOMA BAA SI OKUNKUN ATI
IBANUJ E LONA WON
ADIYE FUNFUN MERIN,IJ APA MERIN ASO FUNFUN
MERIN EGBERIN OBI MERIN.
WON GBO SUGBON WON KO RUBO.

Ofun no hace ningun ruido acerda de esto. El pueblo
como ofun estan empeados en encontrar la tierra
cualquiera que quiera una demostracion maravillosa
deberian mirar al cielo.
El cielo es el lugar del honor
La adivinacion de if fue ejecutada por seres
humanos, quienes haban dicho que la muerte les
brindaria a ellos poder ver las maravillas en el cielo.
Ellos haban pedido sacrificar de modo que la
oscuridad y la pena fuera desterrada de sus sendas
Ebb:4 gallinas, 4 tortugas, 4 piezas de tela blanca y
4 cocos
Ellos lo oyeron pero no lo hicieron

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50
Ofun ojuani
O O
O I
I O
I I

OFUN FUN WON KE
,OFUN FUN WON SO:
A DIFA FUN ODUDUA.ODUDUA MAA SOORE KARI
AYE: O NIKI A SOORE KARI AYE LI O DARAJ U NI IWA.
WON NI APAKAN KO NII SOPE OORE LOWO RE
AWON MIRAN KO TILE NIIMO TIWON Y LO.O NI:BABA
OMO KOLESE KIOMA FI OHUN RERE FUN OMO .IYE
(yeye)OMO KO LESE KIOMAFI OHUN RERE FUN OMO
.WON NIKI O WA RUBO:KI OHUN RERE GBOGBO TI O
NFI FUN WON,BII WON BAFIS OFO LI AYE,KIWON LE
MA TUN PADA TO ODUDUA LOWO.
EBO :EYELE .EWI (awun okun)EGBAAJ O OWO ATI
EWE IFA.
O GO O RU.

Habla de que el buen trato, buenos actos, trae su
propia recompensa
Woo: el cliente siente mas (desazon . Insatisfaccion)
que satisfaccion y se siente mas menospreciado que
satisfecho

Ofun da para ser mirado
Ofun da para ser cuidado,

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51
Esto fue adivinado por odudua, quien hara bien
sobre el mundo. El dijo de hacer el bien mundial es el
mejor caracter.
Ellos dijeron.
Una parte del mundo no te agradecera.
Otros sin embargo, no sabran del bien que nos hecho
sobre ellos.
Ellos no sabran usarlo.
Dijo, un padre no puede pero da buenas cosas a su hijo.
Una madre no puede pero dara buenas cosas a su
hijo.

Oddundua fue advertido a hacer sacrificio as todas
las cosas buenas dadas a ellos si el derrochaba
volverian a el .

Ebb:1 paloma, 1 tortuga, y 16000 cowrie
El obedecio y sacrifico

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52
Olakawi Adivina

OFUN FUN WON KE.OFUN FUN WON RIN.
A DIFA FUN OLAKAAMI.
WON NI:EDUMARE NMUREE BOWA.KI A RUBO KI APA
OTA MA LE KA NI:KI OTA MA LE FI OHUN INI-ENI S
OFO.
OBE META AKUKO META ATI EGBAATA OWO.
O GBO O RU.

Ofun le dio a ellos a amimar,
Ofun le dio a ellos para rer

Esto fue adivinado por olakawi . Quien haba dicho
que oddunmare binndaria cosas buenas el fue
advertido hacer sacrificios as sus enemigos no
tendrian poder sobre el y hacerle perder sus
propiedades

Ebb:3 cuchillos, 3 gallos 6000 cowrie
Olaicanmi oyo y obedecio

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53
Ofun bara
O O
O I
O O
I I
Ofun bara fue adivinado para olu ota

OFUNBARA A DIFA FOLU-OTA,A NIKI OLU-OTA WA
RUBO NITORI AWON ABINU-ENI,NITORIPE OLU-OTA
A MAA R ENI WA RA LOWO OUN OLU-OTA A MAA
TA,AMAA RI OWO GBA WARA.
EYELE MERIN,EGBAA MEJ ILELOGUN OWO ATI EWE
IFA
O GBO O RU.

Habla la necesidad de proteger nuestras posiciones
Woo: las condiciones favorables de los negocios
pueden sufrir cambios por la desconfianza individual
(debido a un individuo indigno de confianza)

A quien se le dijo que muchas personas le darian su
patronado y como consecuencia
El se haria rico. Se le aconsejo sacrificar.

Ebb:4 palomas, 4400 cowrie y hojas de if
El escucho y sacrifico

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54
OFUN NFUN OBARA OFUN NSOORE FEYEJ ENIFOLO
A DIFA FOKUNRIN KAN WON NI OBIRIN KAN
TIJ OWUU MAA KO OWO RE LO KI O
RUBO:OBUKO,EPO OBI ATI EWE IFA.

-

Ofun le estaba brindando a obara,
Ofun le estaba mostrando bondad a un ingrato.

Esto fue adivinado para un hombre a quien se le dijo
que una cierta mujer que a el le gustaba, estaba
planeando robarle y dejarlo. El deba sacrificar

Ebb:1 chivo, manteca de corojo, hojas de if, 1 coco

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55
OFUN NFUN BARA A DIFA FOKUNRIN KAN ENIKAN
NTORO OHUN OWO RE.EYEJ ENIFOLO MO KIOWA
RUBO :OBUKO EPO OBI ATI EWE IFA KI ESU MA BA
TI O FUN UN.

Ofun le estaba brindando a obara , fue adivinado
para un hombre cuyas pertenencias estaban
siendo pedidas por un mentiroso se le aconsejo
sacrificar

Ebb: 1 chivo, manteca de corojo, 1 coco, hojas de if
para que no
Pudiera ser tentato por esu para ceder el deseo del
mentiroso

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56
Verso 245-1. "es blanco, vacilante" fue el que llam a
ifa para fuego el da en que ste iba a tomar el ttulo de "
hijo en lo alto", en momentos en que las cosas no
marchaban bien para l. Ellos dijeron que l deba
sacrificar tres gallos, una olla de aceite de palma y un
cheln con tres peniques, para que las cosas pudieran
irle bien. Fuego realiz el sacrificio. Cuando fuego est
a punto de morir, si vertemos aceite de palma sobre l,
ste comienza a bailar en la altura.

Ifa dice que hay un hombre a quien el dios del cielo dar
su destino; aunque l ya casi es un anciano, el " fuego"
de su destino continuar bailando bien alto. Pero l
debe ofrecer un sacrificio.

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57
Verso 245-2 "es en el denso bosque donde cogemos
hilo; es hacia abajo que halamos la cuerda" fue el que
llam a ifa para mosca, el dia que este iba a tomar a
liga como esposa. Ellos le advirtieron que ella ni se
divorciara de el, ni le daria paz. Mosca dijo, esta bien,
l se casara con ella de todas maneras. El dia en que
se caso con liga, cuando l la toco con sus manos, liga
lo agarr y cuando la toco con el pie, liga lo agarr,
mosca volte la cabeza hacia ella y qued
completamente pegado. Entonces mosca comenz a
decir;

"Yo o o te e e awo o o".

Mosca se mantuvo diciendo esto hasta que muri en la
liga. Dice ifa que alguien se casara con una mujer muy
hermosa, pero cuando esta mujer se niegue a
divorciarse de l, el hombre no tendra paz con ella
hasta que muera, tres gallos y un chelin con tres
peniques es el sacrificio que ellos eligieron para mosca,
pero este no lo realiz, si mosca hubiera hecho este
sacrificio, el no se quedaria siempre pegado a la liga.

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58
Verso 245-3: la luna se asoma claramente, la luna nueva
no se asoma claramente, fue el que llamo a ifa para
orunmila cuando este tuvo que llevar por si mismo su
guiro de nueces de cola y su guiro de pimienta. Ellos
dijeron que orunmila deba sacrificar cuatro palomas,
dos chelines con seis peniques, dos caracoles y frijoles
blancos cocinados al vapor para que el dios del cielo
pudiera poner el guiro del destino en sus manos
durante el mes en curso. El realizo el sacrificio,
cuando orunmila hubo completado el sacrificio, el dinero
vino hacia l , cuando se hizo rico y tuvo esclavos y
peones, empezo a decir;

"Ellos me iban a convertir en pen este mes, oh".
"Mayores, no nos convertiremos en peones y aun
tenemos tiempo para servir a nuestras nueces de cola".

Dice ifa que alguien quiere ser un hombre con dinero, l
no tendra titulo, pero sera mas importante que un jefe.
El tendra todo lo que quiera sobre la tierra, pero ahora
tiene que llevar por si mismo su guiro y su plato.

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59
Verso 245-4: el pedazo de guiro se rompe otra vez, es
tiempo de que cada cual tome su propio camino, de que
cada cual siga su ruta, fue el que llamo a ifa para el
seor del rio deba realizar un sacrificio para que su
casa y hogar no fueran destruidos por causa de ella, el
seor del rio.

El seor del rio no hizo el sacrificio y tomo a la esposa
de koso. Dos meses despus de que el seor del ro
hubiera tomado a la esposa de koso, igun vino a saludar
a koso. Este cocin ames y cuando estos estuvieron
listos, le pidi a igun que se los pelara en el mortero.
Igun pregunt," qu significa esto?", " Donde est tu
esposa? Koso le respondi que el seor del ro se la
haba llevado. Igun dijo, " por qu nop me lo dijiste tan
pronto llegu aqu?".
Cuando igun escuch esto, no pudo esperar ms; se fue
y llam a aidan y al ata were. Cuando estos cuatro se
reunieron-igun, koso,ata were y aidan-fueron a atacar a
la casa del seor del ro. Atacaron a los peces grandes,
a los peces medianos y a los peces pequeos, que eran
los hijos del seor del ro. Ellos lo atacaron y los
destruyeron completamente y todos los hijos del seor
del ro murieron. Cuando regresaban, empezaron a
cantar:

" Koso, oh, t no debes pelear;
" Aidan, t no debes pelear".

Ifa dice que alguien quiere seducir a una mujer; l
debe tener cuidado para que su casa y hogar no sean
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60
destruidos a causa de esta mujer que l quiere seducir;
l debe realizar un sacrificio muy bueno. La gente ha
pensado que el esposo est acabado y que no puede
hacer nada; pero personas que respaldan al esposo le
asistirn a combatir al seductor de su esposa y
destruirn completamente la casa el seductor ,
incluidos sus esposas y sus hijos.desde entonces, los
seres humanos han estado usando veneno de peces en
el ro y utilizando igun, aidan, koso y ata were como
veneno para matar peces en el ro.

Nota : El "seor del ro" es el padre de los peces, pero
no es una deidad.

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61
Ofun kana
I O
O I
O O
O I
OFUNKONRAN A DIFA FOLODUMARE NIGBI
OLODUMARE MAA RAN ENIYA WA SODE AYE.
WON NI OLODUMARE NRO TI IYA TI AWON
ALAGBARA MAAFI MAAJ E AWON ALAILAGBAA IYA TI
OBA ATI IJ OYE ATI AWO OLOWO YOO FI MAA J E
AWON OLUPONJ U.ORI AWON KOSEKORO TI WON
NPA IAYE TI WON NFIYA J E,KI OHUN LE MAAJ A FUN
WON AWON TI ARAYE NSE NIKA TIKOLETIKARAWON
SAN FUN AWON OTA WON.
A NIKI OLODUMARE RUBO:OBAHUN ,OBE
,OFA,AKATAMPO,ATA ATI EGBAASAN OWO.A NIKI O
DA WON SILE IODE AYE.
O GBO ORU.

Advierte sobre el abuso del poder
Woo: el cliente se esta volviendo un cabeza hueca
(esta sobrecargado) (hinchada, soplada, loca)

Ofun kana fue profetizado para oloddunmare, cuando
el estaba haciendo los preparativos para enviar gente a
la tierra ellos dijeron a oloddunmare que reflexionara
sobre el empuje que la gente poderosa ejerca sobre
los debiles, el empuje que reyes y jefes ejercan sobre
aquellos a los que destituian y aplastaban.

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62
El vio que la gente moria en la tierra y quizo defender
a aquellos que no tenan la oportunidad de vengarse .el
hablo de sacrificar

Ebb: 1 tortuga, 1 cuchicho, 1 flecha, 1 arco,
pimienta, 18000 cowrie

Si realizaba el sacrificio ellos quedarian libres
El oyo y sacrifico

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63
Tambin conocida como ofinran ekun, que significa
" uno que provoca a leopardo" ..

Verso 246-1. "El leopardo buscando una pelea va
caminando al medioda" fue el que llam a ifa para
orunmila el da en que ellos estaban enviando a
muerte para que lo llamara al cielo, eshinrinmagbo.

" Yo no me encuentro con el dios del cielo cuando voy
caminando;
" Cuando un gong de bronce est sonando " goro-goro-
goro"
" El no mira al dios de la blancura;
"Yo no respondo al llamado del dios del cielo;
"Una campana que no tiene badajo
"No responde al llamado del dios de la blancura".

Ifa dice que hay alguien contra quien todo el mundo
est haciendo sacrificios y amuletos. El dice que lo estn
haciendo en vano; ellos no podran sujetarlo. El dios del
cielo lo ha enviado a l desde el cielo y l vivir para
ver morir a todos aquellos que estn haciendo
sacrificios y amuletos en su contra.

Nota : Ofinran ekun es un nombnre alternativo de la
figura ofun okanran, que significa " uno que provoca al
leopardo". En este contexto, sin embargo, es el
leopardo el que est buscando la pelea al aparecerse
durante el da cuando es ms probable que se
encuentre gente en el camino.

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64
Verso 246-2 " es muy blanco" fue el que llam a ifa
para " corona monta ttulo", el hijo de4 orangunaga.
Ellos dijeron que l no parecera dentro de su mundo. "
Corona monta ttulo" es el nombre que damos a
trompeta. Ellos dijeron que l deba sacrificar un chivo,
un cheln, siete peniques y ocho oninis y la banda de su
cin tura. El realiz el sacrificio.

Ifa dice que esta es un hombre viejo que se va a casar
con una mujer vieja de la que todos piensan que ya
no puede tener hijos. Esta mujer vivir para ver al hijo
que esta al punto de concebir convertido en jefe; ellos
tocarn trompetas por l y lo pondrn una mitra sobre su
cabeza. Todos se estn burlando de este hombre
porque ni siquiera tiene un guiro o un plato.

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65
Verso 246-3. " Abierto para que todos vean; abierto para
que to
peniques. Ellos dijeron que l deba sacrificar con
motivo de un caso que sera presentado en su contra
en corte, a travs del cual se har rico.

Cuando hubo completado el sacrificio, ellos lo llamaron
a parte. El rey dijo que deba ir a traerselo y cuando
lo trajeron y se arrodill para exponer su caso, l
rompi a travs del piso hacia el interior de un hoyo de
cuentas. El rey dijo que l deba tomar las cuentas por
que no era ni el primero ni el nico a quien el rey haba
llamado para que viniera y expusiera su caso. As que
"ven a la casa del estranjero" comenz a decir; " yo no
saba que el elefante me llamaba para hacerme un
regalo".

Ifa dice que hay alguien cuyos asuntos le estn
preocupando o que alguien ha sido llamado para que
exponga su caso en corte.ifa dice que a tavs de este
caso l se har rico.

Nota :Esto significa que los adivinadores de ifa no
trabajan con medicina para mal o hacen otras cosas
malas que tienen que ser ocultadas, mientras que
aquellos que usan el mal mantienen su trabajo en
secreto.

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66
Verso 246-4. "Serpiente tere nnako, tere nna" fue el
que llam a ifa para las 165 clases de retas el da que
ratn iba a robar y comerse los frijoles de albarroba
hervidos del dios de la blancura. Ellos dijeron que ellas
deban sacrificar un gallo cada una y cinco peniques
excepto ratn que fue el nico que no sacrific.

Un da, los frijoles de algarroba hervidos del dios de la
blancura dijo que las ratas haban sido las que haban
robado y comido sus frijoles de algarroba hervidos; y
prepar una trampa y le dijo a todas las ratas que
vinieran y pasaran sobre sta. El dijo que las hubieran
robado sus frijoles de algarroba hervidos seran cogidas
en la trampa. La rata emo fue la primera en cruzar y
mientras lo haca cant:

" Serpiente, tere nnako, tere nna;
" Emo es cabeza de las ratas, tere nna;
" Akosin es quien las gua, tere nna.
" Si yo rob los frijoles de algarroba ayer para comer,
tere nna;
"Que me coja la trampa, tere nna.
" Si yo no rob los frijoles de algarroba ayer para
comer, tere nna;
"Que la trampa me deje escapar, tere nna;
" Serpiente tere nnako, tere nna".

De esta forma la rata emo pas y la trampa no la
captur; y todas las ratas cantaron este canto y pasaron
sobre la trampa hasta que lleg el turno de ratn. Pero
cuando el dios de la blancura dijo que ratn deba
-------------------------------------------------------------------------------------------
67
cruzar, la trampa lo apres. Cuando ellos liberaron a
ratn, l huy. De4sde entonces, ratn no se ha
asociado con las ratas nunca ms.

Ifa dice que un grupo de personas debe realizar un
sacrificio para que si alguien enfrenta una prueba para
demostrar que no es un ladrn, pero esta persona debe
realizar un sacrificio para que no sea tomada por l.
Hay alguien que hoy tiene un ttulo; l esta agitando un
chucho de cola de caballo; dentro de dos meses el dios
del cielopondr a otra persona en su lugar

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68
Ofun funda
I O
I I
I O
O I
OSU PAJ EREJ ERE AWO ONIBARA,A DIFA FUN
ONIBARA,WON NIKI O RU:AGBO KAN ATI
OGBOKANLA OWO KI AGBERE OBIRIN MA KOO
SORAN.
ONIBARA MA KO KO RUBO.
O NI:ORAN KINI OBIRIN KANSOSO LE KO OUN ODIDI
OBA ILU SI ITAN ONIBARA LEHIN AIRUBO NAA:LI
ODUN TIADA IFA YI FUN ONIBARA,NI OBIRIN KAN TI
ILU EKEJ I WA FE ONIBARA,OBIRIN,OBIRIN NAA SI J E
AGBEERE OBIRIN.GBOGBO ENIYAN TIOTIMO OBIRIN
NAA ATIAWON TIOTIGBO IROHIN IWA RE,WON NWA
KILOFUN OBA PE KIOYUN OBIRIN NAA NU KIOMAALO
NITORIPE AGBERE OBIRIN NIISE.ONIBARA OBA KO
IMORAN ATI IKILOGBOGBO WON J ALE PE OUN
KONIIFI OBIRIN NAA SILE NITORIPE O J E AREWA
OBIRIN TIOWU OUN PUPOJ U.OBIRIN YI GBAOKAN
OBA TOBEEGEE TIKIILE KO IBERE RE.OBIRIN NAA
SOFUN UN PE :OUN KIIJ E OHUNKOHUN BIKOSE
ERAN.OBA PA GBOGBO ADIYE ILE,ERAN EWURE
ILE,AGUTAN ILE TAN FUN OBIRIN NAA J E,LEHIN EYI
OBA WA BERESIIDE OKUN MU ADIYE ATI AWON
ERAN ELERAN TI NJ E WASI EHINKULE RE.BI ELERAN
BA NLO ERAN TABI ALADIYE LI O NLOO NI IJ OKEJ I
OBA A MAA WIPE WON NDA OLE OUN.SUGBON
NIGBATI ADIYE ATI ERAN GBOGBO TAN LI
ADUGBO:OBA WA RONU KAN ONA MIRAN TI OUN LE
-------------------------------------------------------------------------------------------
69
TUN GBA LATI MAA RI ERAN RI ERAN PA FUN OBIRIN
YI J E .OWA LO GBA OOGUN PEMLEPE,EYIININI
OOGUN TI AWON ENIYAN IMAA FISO ARA WON DI
EKUN.NITORINAA OBA AIMAA J ADE LORULORU A
MAA LO GUN ERAN MO ORI ISO
NIGBOOSE TI IDAAMU EKUN TI NWA GUN ERAN MO
ORI ISO TI NPAA TIOSI NGBEWON LO YI POJ U:AWON
OKUNRIN TIISE ODE MURA GIRI WON SI PA EKUN
NAA.NIGBATI A TA EKUN YI LI OFA,BI O TI NSARE LO
O SUBU SI OJ UDE ONIBARA LI ALEIAKO KO OSUPA
J EREJ ERE,ILE MO ,WON BA ONIBARA NINU AWO
EKUN PELU GBOGBO ABE MIMU TIOFI NGUN AWON
ERAN LI OWO RE ERAN TIOSIGUNLI ALE ANA NBE NI
EGBE RE. O YA AWON ENIYAN ILU NAA LENU LTI
RIIPE OBA WON LI O NSE EYI.NITORINAA WONYARA
LO SIN IN NI IKOKO WON SI FA OBIRIN AGBERE YILO
PA SINU IHO RE.LATI OJ O NAA BIABA PA EKUN,AOFI
INKAN BOO LI OJ U,AO GBEE LOSI IKOKO,KI A TOO
BO AWO REKURO LI ARA RE,NITORINAA LIASI SE
NPE EKUN LI OBA.WON A SI MAA PA OWE YI LATI
OJ O NAA PE EKUN HU IBI O HU IPA TAN,O NIKI WON
MMU OJ U OUNBA (le) ODE.

Habla del rechazo de no hacer caso a las conductas
morales y El sacrificio. -
Observacin el cliente esta enredado (enmanado) o
deseoso de Una potencialmente nociva o danina
relacion sexual

Osupaierejere (la luna deslumbrante) el adivino de
onibara
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70
Adivino para onibara quien hablo de sacrificar

Ebb: 1 carnero, 2200 cowrie
As que no pudiera tener problemas con una ramera
ombara no
Ofrecio sacrificio el dijo qu tipo de problemas poda
tener con
Una ramera el rey de una nacion?

La historia de onibara despues que el rechazo el
sacrificio

En el ao que if adivino este para ombara una mujer
vino de una tierra extrana para casarse con l. La mujer
era una ramera muchas gentes que tenan
conocimiento de ella y que hablan odo cosas
alrededor de ella, le advirtieron a el que no se casara
con ella porque ella era una puta el pensamiento de esa
mujer ocupo la mente del rey y lo hizo inhabil al punto
de que el no pudiera rechazar los pedidos de ellos.

La mujer le dijo al rey que ella no comeria ninguna
cosa excepto carne, as el rey le mato todas las aves,
las ovejas, las chivas que el tema para satisfacer
aquella mujer. Entonces el
Rey empezo a poner todo tipo de trampa, paras las
aves, chivas, las ovejas que pudieran haber dentro de
su palacio, cuando el amo de la gallina o una chiva o
una carnera, vnieron buscando sus animales al otro da
el rey dijo que el amo lo estaban llamando a el ladron
pero cuando all no hubiera m gallinas ni chiva, ni
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71
oveja en la vecindad el rey se puso a pensar de otra
forma para obtener carne para la mujer as el rey
fue a obtener una medicina por la cual la gente
pudieran cambiarse ellos mismos en tigre.

Despues que el rey hecho fuera a los guardias que
cuidaban las ovejas por la noche el se llevo todas las
ovejas, chivas.
Eventualmente la gente empezo a preocuparse
porque el tigre estaba causando un gran estrago con
todos los animales.
Los cazadores en la vecindad vigilaron al tigre y le dispa-
raron el tigre al sentirse heiiido por la flecha corrio -
corrio y fue a caer directamente frente a la casa de
onibara

Esto sucedi durante la noche bajo la luna radiante
cuando el da llego, onibara fue a buscar la piel del
tigre, todo los cuchillos que el utilizaba para este
trabajo el lo llevaba en sus manos.

La gran sorpresa fue cuando en vez de tigre, hayaron
al rey rapidamente corrieron al palacio y mataron a la
mujer desde aquel da cuando se mata a un tigre se le
cubre el rostro rapido
Y se lleva para un lugar secreto antes de quitarle la piel
por eso el tigre es llamado el rey

Proverbio: para un tigre es un insulto la debilidad

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72
Ofun osa
O O
I I
I O
I I

OTOORO AYE J A OGBAARA AYE LA KANLE.BI AYE
BATI OWO ENI BAJ E AIMOWAAHU WA NI. ADAA FUN
WON NI AGBAYI GBO IFE,NIGBA AYE IFE FO BI IGBA
A RANSE PE OLOTA NILE ADO,KO BANI TUN AYE IFE
SO BI IGBA.O DE KOLE SE E .A NIKI A RANSE PE
ENINMI LODE OWO,KOWA BANITUN AYE IFE SO BI
IGBA:O DE KO LE SEE.BEENI ADO NILE IFA,OWO SI
NI ILE ETU.ARANSE PE OGUN LODE IRE KIOWA BA
NI TUN AYE IFE SO BI IGBA.O DE SUGBON KO LE
SEE.ENIYAN GBE SI IDURO OJ O KO RO:ENIYAN ATI
ERANKO NSOFO.A NI TANIYOO BANI TUN AYE IFE
SO BI IGBA WON NI O KU OBALUFON LODE
IYINDE,LABERINJ O LODE IDO J IGUNRE LODE
OTUNMOBA,ESEGBA AWO EGBA:TIOKO WON
LOSIGBO EGBA.ASADA AWO ODE IJ ESA AKODA
NILE IFE ASEDA ARABA BABA WON NILE IFE,KI WON
WABA NI TUN AYE IFE SO BI IGBA.GBOGBOWON
SEE WON SEE TI WON KO LE TUN AYE IFE SO BI
IGBA.

Otooro! La tierra ha salido volando o se ha despren-
dido su eje de rotacion en el espacio.
Ogban! La tierra se alquila o arrenda a pedazos o en 2
a su mismo corazon.
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73
Si el mundo llega a estar podrido en nuestro tiempo
Es porque nosotros ya no sabemos como comportarnos.

Ifa fue consultado por los mayores o ancianos de lee
cuando el dominio de ife pareca como una escudilla.
Aquetada o crujida.

Nosotros dijimos
Quien nos ayudara a reparar el dominio de ife
Cuando reparemos una escudilla aguetada?
Nosotros mandamos a buscar a olota de la ciudad de
ado.
El vino,
Un sacerdote poderoso pero no pudo hacer nada
Todava ado es el domicilio de if y owo es el asiento
del sabio
Esu mandamos a buscar a ogun en ire
Para restaurar el dominio de if.
El vino pero trato en vano,
Los hombres se convirtieron como arboles secados en
sus pies,
La lluvia, rechazo caer,
El hombre llego,
Los hombres y las bestias pereceron.
Ellos gritaron en desesperacion.
Quin pondra fn a nuestra miseria y restaurar ife a
su condicion perdida?
Una voz dijo,
Ustedes aun no han mandado a buscar a obalufun
En iyinde, laberingo
En ido jigunte
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74
En otunmoba y lsegba,
El sumo sacerdote del egea
Quien les condujo al bosque del egba.
Ustedes aun no an mandado a buscar a osada en
ijesa
Y akoda en ile - ife para venir y ayudara,en la res-
tauracion de if a su condicion perdida.
Cuando ellos fueron mandados a buscar.
Ellos trataron y fracasaron.
Todo eso fue en vano.

EYELE MORO ESELU IGBIN MO J O APAKO WON DA
FUN WON IAGBAYIGBO IFE NIGBA AYE IFE FO BI
IGBA WON SEE TI-WON KO LE TUN AYE IFE SO BI
IGBA.A RANSE PE OLUMO AWO ODE IMORI NI IJ ESA
OGUN AWO ODE ALARA,OGBON ENITARA AWO OKE
IJ ERO ODUDUGBUNUDU AWO ESEMOWE
OBOLEBOOGUN BA-BA WON NI KETU.AWON NAA
SEE WON SEE TI.WON KO LE TUN AYE IFE SO BI
IGBA.

La paloma conoce los secretos de mas adentro
(profundo> de eselu.
El caracol conoce la sabidura de apako.

Ellos adivinaron para los ancianos de ife cuando if era
como una escudilla aguetada cuando nadie pudo ser
rayado para detener la marea de destruccion.

Nosotros mandamos a buscar a olumo,
-------------------------------------------------------------------------------------------
75
El sacerdote de imare en ijesa,
Por ogun, el sacerdote del alar,
Por ogbon enife ara, el sacerdote en la colina de ifen,
Por oddundugbu midu, el sacerdote de ese mowe,
Por obole boogun, el lder en ketu.
Ellos vinieron y ejecutaron todas sus fuerzas,
Pero todo fue en vano.

Ellos fueron impotentes contra las fuerzas de destruc-
cion que
Estuvieron reduciendo a lee a una ruina total o
absoluta.

Entonces mandamos a buscar a akomlogbon,
Enviamos emisarios a ofonahan ms nosotros buscamos
su ayuda.
Ellos vinieron y nos dijeron
Que mandaramos a buscar a otuto - eniyan,
El sacerdote del pueblo de arofin para que el viniera y
Sonara la trompeta para llamar a lmogun a
M amo ajalaye
M amo ajulorun
Y mi amo agiri - ilogison
El nio, nacio en la colina de ita se,
De donde emerge el amanecer para que el
Solo pueda restaurar ife a su condicion perdida
Ototo emyan ("el hombre perfecto") llego.
El pregunto.
"Por que tu me has llamado en tu mundo?
Nosotros respondimos que usted puede trompetear a
almozon y
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76
Que el en cambio pueda llamaral jefe.
Ototo emyan rechazo, diciendo yo no trompeteare.
Desesperadamente buscando cambiar su mente.
Nosotros dijimos
No anuncia la ardilla la llegada de la boa?
El volvio a rechazar.
Ya no soplare la trompeta.
Nosotros dijimos
No proclama el sapo la presencia de la vbora?
El no se rendira todava el deca yo no soplare.
Fue entonces que le dijimos el pajaro chocha,
Solo proclama el da del mar.

El comento solo anuncia la diosa del rio, el olaburo
solo anuncia
Al ciudadano del cielo.

Tu solo anuncias, desde el amanecer del da,
Que siempre has llamado a olajogun
El capitan de los anfitriones militares del cielo)

Ahora el hombre perfecto respondio el rugio su
trompeta
Y sono el callamado.
Los grandes del cielo descendieron.
El panico agarro a los hijos de la tierra
-------------------------------------------------------------------------------------------
77
Los elefantes se presipitaron a sus hogares en la jungla.
Los bufalos escaparon a las fieras.
Las aves aladas buscaron su habitad propio, los
reptiles,
Los poderosos animales del agua,
Se apresuraron a sus regiones por el mar
Los perros se dirigieron secretamente a la tierra de
los perros.
La oveja para la tierra de las ovejas,
Los seres humanos para los lugares en que viven los
humanos.
La conjucion total reino
Cuando algunos entraron en viviendas equivocadas
Y otros tomaron direcciones erroneas.

Dos sapos se rasgaron en tiras.
El mas viejo dijo
El caos ha tomado posicion yo me volv a unir o juntar
El caos ha tomado posicion! El dijo el remiendo o parche
Esta a la orden del da.
Yo respond el remiendo o parche esta a la orden del
da.
Tu estas incompleto, yo estoy incompleto.
Hasta los das del mes lunar estan incompletos

Ellos adivinaron para el amo de los poderes de la
tierra.
Ellos adivinaron para los poderes del cielo y para mi
amo el
-------------------------------------------------------------------------------------------
78
Amo de la sabidura perfecta, el nio nacido en la colina
de
Itase la casa del alba o amanecer.
Esto fue lo que el dijo. Si de veras 'fe debe ser curado
y
Restaurado, rpidamente la hija alasuwalu (la hoja
que
Reforma el caracter del hombre lo depura purifica) debe
de ser
Prodduncida.
Despues y no anths la paz,
Freneticamente nosotros
Nosotros le llevamos una
El dijo esta no es la hoj
Confiesa tu maldad, que
Desnudez.
Rapidamente nosotros respondimos - nosotros
Nuestra maldad, seor sobre nuestra desnudez.
Entonces el sumergio su mano dentro del saco de
Primordial y saco la hoja de alasuwalu.
Nosotros estuvimos dentro de nosotros mismos con
Alegria
Nosotros bailamos
Nosotros nos regocijamos o alegramos
Nosotros cantamos
Nosotros hemos recibido la hoja alasuwalu
El nio con la cabeza coronada nos ha dotado
Nos ha dotado con el carcter perfecto
En ese da, la lluvia cayo del c1]3lo.
El dominio de ife fue renovado, regresado
-------------------------------------------------------------------------------------------
79
La escudwla que estaba agrietada habla sido
restaurada.
Retornara a la tierra.
Buscamos por la hoja olasuwalu.
Hoja a el.
A entoncesen compacion el nos dijo:
Yo puedo cubrir completamente tu
Confesamos
La sabidura

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80

Ofun ka
O O
I I
O O
O I

OFUN-FUN-REKA.A DIFA FUN ORUMILA ALADE MBE
LAARIN IPONJ U.
WON NIKI ORUMILA SA WA RUBO A ROWO GBA.EBO
:EYELE,OPOLOPO OBI (tiore ni )EPO ATI
EGBERINDILOGUN OWO.
O GBO O RU (kiatu epo sori yangi esu kiofi eyele bo ori
lehin igbati o ba ti we tiofi aso rere bo ara re)

Habla del fin de las dificultades financieras y del
comienzo del buen desenvolvimiento
Woo: el trabajo o carrera del cliente experimentara un
cambio

Sigficativo : ofun esparcio buenas cosas que estaban
adivinados por orunla

El principe, quien estaba sufriendo de pobleza ,ellos
dijeron que orunla recibirla dienro pero que el deba
sacrificar

Ebb: paloma, nueces de colo en abundancia (ser
dados afuera como regalos), aceite de palma y 3200
cowrwrie

-------------------------------------------------------------------------------------------
81
El escucho y sacrifico

El aceite de palma debe ser derramado o vertido sobre
esu. El cliente esta para adornar su cabeza con la
paloma despues del bao y ponr encima buenas ropas

-------------------------------------------------------------------------------------------
82
Ofun ka fue adivinado por dekasl( el hombre, el rey
no conocido)

OFUN-KA A DIFA FUN DEKASI (eni oba ko kasi)TI O
NWIPE OUN KASAIJ OYE BABA OUN,WON NIKI O
RUBO KIOBAALE J E OYE BABA RE.

Quien estaba diciendo que el ocupara el trono de su
padre el habia preguntado sacrificar
Ebb: e palomas, 1200 cowrie y hojas de if
El sacrifico

-------------------------------------------------------------------------------------------
83
Ofun otrupon

Ofun - oturopon fue adivinado para obatala osheere
igbo

OFUN-OTURUPON A DIFA FUN OBATALA OSEERE-
IGBO.
WON NI OMO A PO LOWO RE GBOGBO AYE NI YOO
MAA WA TORO.
WON NIKI O RUBO KIWON LE MAAYIN IN NITORI
AWON OMO NAA.OBATALA Y ORUMILA A
MAAKOWON.
WON NIKI O RUBO KI INU ORUMILA LE DUN SI (ise
naa) Y
WON NIKI O RU:OYIN IYO OPOLOPO ADIYE
OPOLOPO EYELE ATI EGBAA MOKANLELOGUN OWO.
O GBO O RU.

Habla de la fertilidad y de la necesidad de sacrificar
en aras de evitar las peleas en las relaciones

Woo: los hijos nios traeran alegra, pero una
relacion necesitan auto ayudarse, as misma.

A Quien se le dijo que tendra muchos ninos, todo
el mundo vendra a rogarle por los hijos de ella.
A ella se le dejo despues que sacrificar para que
fuera elogiada por esos nios
Obatala dijo orunmila los entrenara
-------------------------------------------------------------------------------------------
84
A ella se le dijo que saciiificara para que orunmila
pudiera sentirse feliz con su trabajo.
Ella sacrifico

Ebb: miel, sal, varias palomas, 1 gallina y 42000
cowrie

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85

Ofun - otrupon fue adivinado para una mujer que
estaba buscando marido

OFUN -OTURUPON A DIFA FUN OBIRIN KAN TI
NWOKO KIRI
WON NI OKO TI O NLO FE YI.IYOO MAA NAA BI KO BA
WA RUBO.WON NIKI O RU:AIKA IGBIN MEJ I (igbin meji
ki y bara won ja )EYELE MEJ I(eyele meji kiibinu ara won
) ATI EGBAA MERINDILOGUN OWO.
O GBO KO RUBO.IOKO OUN DARA PUPO KO J E
J A,AREWA ENIYAN KO GBODO J A NITORII KEWA MA
BAJ E.

Ellos dijeron que el hombre con quien se iba a casar
siempre la golpearia a menos que sacrificara

Ebb: 1 anca, 2 caracoles de babosa ( 2
caracoles nunca pelean entre ellos), 2 palomas y 32000
cowrie

Ellas escucho y no sacrifico, diciendo que quien
seria su esposo seria demasiado amable para luchar
con alguien una persona bien parecida no debe
pelear o su belleza seria destruida

-------------------------------------------------------------------------------------------
86
Ofun otura
I O
O I
I O
I I
OFUN-TOPOLAA OFUN-F OLELEBO-IYO,OFU NWA
OHUN-TO-DUN-TODUN J E.A DIFA FUN ESU-ODARA
NLO GBE EPO NI IYAWO. A NI:WON KONIIYA ARA
WON TITI LAELAE,KIWON RUBO :AKUKO
META,EGBAA META OWO
O GBO O RU.

Habla de la necesidad de hacer un sacrificio para
lograr buena estabilidad en sus relaciones
Observacin el matrimomo resultara beneficioso y
apropiado para el cliente

Ofun probo el aceite, ofun preparo olele (cake hecho
con frijoles colorados) en sol ofun busco todas las
cosas dulces para comer esto fue adivinado por esu
odara quien fue a casarse con epo (aceite de palma)
El hablo de sacirficar as que ellos nunca se separaran

Ebb:3 gallos y 6000 cowrje
El oyo y sacrifico

-------------------------------------------------------------------------------------------
87

AREREMARE.AREREMARE LO DIFA FUN OLOWU.
WON NI :BI AYE TI NYE OLU TO YI ,KI OLU WA RUBO
KI O MA BAA DI ENI OKO
EBO:AGBO META OKO (riroko) META ATI EGBAA
META OWO
O GBO O RU.

Areremare, areremire, lodiffun olowu
Ellos dijeron que todo seria bueno para olu pero
que el deberia hacer sacrificio as que el no tuviera
problemas en su granja .
El ebb: 3 carneros, 3 gallinas, 3 asadon, guatacas, 3
machete y 6000 cowrie
El oyo y sacrifico

-------------------------------------------------------------------------------------------
88
Ofun irete
I O
I I
O O
I I
WON TE MI.MO TUNRA MI TE.A DIFA FUN OLUSESO
WON NI :ENITI O DARA LOJ U AYE NI YOO MAA WU
OLUSESO LATI SE
WON NIKI O WA RUBO.KI AWON OMO ARAYE LE MAA
BU YIN FUN UN
EBO:EYELE MERIN,EGBAA MEWA OWO ATI EWE IFA
(ewe agbonyin [ayinre}ati agbayunkun) KIAGBOO
KIOFIFO ORI KI A FIWE IFA RE.
O GBO ORU.

Habla de la necesidad de hacer un sacrificio para
obtener respeto y proteccion.
Observacin :el cliente necesita ponerse al corriente
de la situacion y a de ser mas consecuente.

Ellos me entrenaron yo me entrene a mi mismo, esto
fue adivinado por oluseso .
Ellos dijeron que oluseso deba continuar haciendo
lo que fuera placentero para el mundo el hablo de
sacrificar

Ebb:4 palomas, 20000 cowrie y hojas de if
(macerar (agbayunkun y ayinre) unirlo todo con agua y
usarlo para lavar la cabeza del cliente y su if)

-------------------------------------------------------------------------------------------
89
OFUN-RETE,A DIFA FUN OMI.
WON NIKI O WA RUBO WON NI :ENIKENI KO MAA
SOTE RE LAELAE.
EBO ;IYO ,EPO EYELE.OBAHUN (ijapa)ASO ETU
EGBERINDILOGUN OWO.
O GBO O RU
WON NI:ENITI O NBA OMI ISOTE Y YOO KU IKU ATI
OJ O.KI MAAFI ASO-ETU BO RU.

Ofun irete fue adivinado para omi (ogun) quien
hablo de sacrificar cosa que nadie pudiera conspirar con
el ni boicotearlo.

Ebb sal, manteca de corojo, 1 paloma, I flcotea, una
ropa con pintas como la guinea, y 3200 cowrie.
El obedecio y sacrifico.

Ellos dicen quien se sienta enemigo del agua morir
prematuramente.
La tela o ropa de etu es para cubrir el cuerpo del clien-
te.

-------------------------------------------------------------------------------------------
90
Ofun she.
I O
O I
I O
O I
OFUN-SE ADIFA F ENIMANI ILU OSO (iioso)
WON NIKI O WA RUBO
KIOMA BAA FI OHUN-INI TIYOO SOFO SEWO NI KU
TUKUTU OWURO
(ohun-akoni)
EBO:OBAHUN (ijapa)IGBIN ATI EWE IFA PELU
EGBETALELOGBON
OWO
O GBO KO RUBO

Habla de venganza y advierte alrededor de una
posible perdida observacin aquellos quienes estn
tratando de impedir que el cliente progrese, sufrir

Ofun se adivino para enimani de la poblacion o barrio
de oso el dijo hay que sacrificar, as que sus primeras
posiciones puedan estar aquellos que lo puedan daar

Ebb: 1 jicotea, 1 caracol de babosa, hojas de if
(carta azucar), 66000 cowrie
El oyo y no sacrifico

-------------------------------------------------------------------------------------------
91
OFUN KOSE,OFUN KORO WON NDUNRUNMO OFUN
WON NIKI OFUN WA RUBO KI ELESAN LE MAA BAA
SAN IBI WON FUN WON
EBO:IJ APA ,OBE.EESAN (ekuro)ATI EGBESAN OWO.
O GBO O RU.
WON SE EWE IFA FUN UN,O NFI RO ORI SUN.

Ofun no ofendio, ofun no planco mal contra nadie el
conspiro contra ofun. Ofun fue advertido sacrificar as
que la venganza pueda auxiliar el pago entonces en sus
buena moneda
-------------------------------------------------------------------------------------------
92

Ebb: 1 jicotea, 1 cuchillo, cascaras de ikun y 8000
cowrie
El oyo y sacrifico

Ebb: hojas de if el preparo para ponerlo debajo
de la almohada cliente (ewe, if, cascaras ikin, ori
agupa) (ise)

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