Reforma

y Contrarreforma

Qu es la Reforma?

La Reforma fue una gran revolucin religiosa que rompi la unidad cristiana en Europa occidental y cre, al lado de la Iglesia Catlica romana, otras confesiones cristianas conocidas con el nombre genrico de Iglesias Protestantes. Durante gran parte del siglo XIV, la creciente corrupcin (Nicolasmo, Simona) y secularizacin de la Iglesia dio lugar a la aparicin de concepciones vinculadas con el Humanismo, que defendan un acercamiento directo a Dios y hacan presente la necesidad de una reforma en la organizacin religiosa.

Pensamientos Humanistas: Crticas Internas

Los grandes hombres del Renacimiento comenzaron a criticar con severidad las faltas de la Iglesia. El ms extraordinario fue el holands Erasmo de Rotterdam.
No satisfecho con la Vulgata (versin oficial de la Biblia dentro de la Iglesia Catlica romana, hecha por San Jernimo, que vivi entre 347 y 419), sostuvo que la nica manera de descubrir lo que haban sido las enseanzas de Cristo y de sus apstoles era volver a los escritos dejados por la Iglesia primitiva y leerlos en el mismo lenguaje en que fueron redactados.

Su obra principal fue una edicin del Nuevo Testamento en el texto griego original, con la traduccin al latn, y con notas sobre la doctrina de los apstoles.
Erasmo confiaba en que los hombres se haran mejores en la medida en que se instruyesen y en que influiran gradualmente, obligando a la Iglesia a reformarse.

Causas de la Reforma

Causas Religiosas: A principios del siglo XVI, la Iglesia se encontraba en un profundo estado de decadencia y de crisis. La riqueza material de esta poca hizo que se produjera corrupcin y relajacin de las costumbres por parte del clero. . Se saba que el Papa Alejandro V de Borgia llevaba una vida escandalosa, y que el Papa Len X solo se haba ocupado de las bellas artes. Tales excesos despertaron poderosas crticas e insistentes exigencias en favor de una reforma que los suprimiese de raz.

Causas intelectuales: La difusin de la Biblia puso al alcance de todos la palabra de Dios, lo cual fue generando un clima crtico con respecto a los dogmas y organizacin de la Iglesia.
La lectura y la meditacin de la Biblia cre, en algunos, una actitud detractora frente a las ideas religiosas aceptadas por la Iglesia que no tuviesen una base estricta y literal en este libro. Esta apreciacin de la Biblia como nica fuente de creencia religiosa fue el ms poderoso germen de la Reforma.

Causas Polticas - Econmicas: Durante la Edad Media se produjeron conflictos entre los papas y los gobernantes, las cuales fueron evidencia del resentimiento que sentan los reyes frente al poder de los Papas
A esto se agrega que entre los ingleses, alemanes y escandinavos surgi un movimiento reactivo en contra de la obediencia a Roma. Para estos pases, adoptar la Reforma era afirmar su sentido de nacionalidad frente a la catolicidad representada por el papado romano.

A su vez, la Reforma encontr campo frtil en pases en que el capitalismo se haba desarrollado (Alemania, Pases Bajos e Inglaterra).
Esto, porque las clases enriquecidas, gracias al comercio y al monopolio, saban que la Iglesia vea con malos ojos el origen de sus ganancias. Adems, algunos reyes y nobles vieron que separndose de la Iglesia Catlica podran aduearse de sus extensas posesiones.

El negocio de las Indulgencias

En 1511, Lutero fue enviado a Roma, quedando muy escandalizado por el lujo y la inmoralidad de la corte papal y del alto clero. Algunos aos despus, el Papa Len X decidi demoler la baslica Celestina, en Roma, templo que tena doce siglos de antigedad, y construir una nueva: la actual baslica de San Pedro; pero no teniendo dinero para continuar la edificacin ya iniciada, decidi conseguirlo vendiendo indulgencias por toda la cristiandad.

Se llama indulgencia (o perdn) a la facultad dada a los fieles de redimirse (librarse), mediante una cuantiosa limosna, de las penitencias en que haban incurrido por sus pecados.

Lutero no renegaba de su sumisin al papa, sin embargo atacaba los dogmas. Proclamaba que el evangelio deba ser la nica ley, que para salvarse bastaba con tener f en Jesucristo, y que las obras (ayunos y mortificaciones) no servan de nada; tampoco la mediacin de la iglesia.

El asunto de las indulgencias desat la indignacin de Lutero, quien fij a la puerta de la iglesia local noventa y cinco razones impugnando su venta.

Lutero prosigui sus ataques en los aos siguientes contra todo el sistema de gobierno y las creencias de la Iglesia, lo que acarre que el Papa lo excomulgara.
La ruptura con el papado fue, desde entonces, definitiva (1520).

El Luteranismo se desarroll con gran rapidez por toda Alemania, hecho que no fue bien mirado por Carlos V, quien consideraba que la existencia de dos religiones perjudicara enormemente su reinado.
Sin embargo en 1555, mediante la Dieta de Augsburgo, concedi a los prncipes luteranos la libertad de culto, reconocindoles, adems, la propiedad definitiva de las tierras que haban secularizado, es decir, tomado a la Iglesia. Pero las secularizaciones quedaban prohibidas para el futuro.

Los Precursores de la Reforma

Tal como el Renacimiento, la Reforma tuvo sus precursores. La gran revolucin del siglo XVI no fue un hecho nuevo y sin precedentes; fue la conclusin o el trmino de una larga historia.
Los escndalos del Gran Cisma en el siglo XIV haban turbado profundamente a las almas piadosas. Durante cincuenta aos, desde 1378 a 1417, Europa se haba encontrado dividida y disputada entre dos papas, y en ciertos momentos existieron hasta tres.

Entonces aparecieron reformadores como Juan Wyclef (1324-1384), en Inglaterra, y Juan Huss (1369-1415), en Bohemia, haban querido lo que quisieron los reformadores del siglo XVI, o sea, conducir a la Iglesia a su simplicidad primitiva y atenerse estrechamente a la palabra de Dios tal como estaba escrita en la Biblia. Pero los discpulos del primero, los sacerdotes pobres o lolardos, fueron exterminados, y el segundo, muerto en una hoguera, no tuvo partidarios los husitas ms que en Bohemia.

En consecuencia, los concilios deban forzar a los papas a reformar los abusos. Esta doctrina fue la ensayaron hacer triunfar en los concilios ecumnicos; el Concilio de Constanza y de Basilea pero no consiguieron su objetivo.
Los papas consiguieron desentenderse de los concilios, permanecer dueos de la Iglesia y no hacer ninguna reforma.

Pero esta larga crisis haba debilitado su autoridad, hecho vacilar la Iglesia y la cristiandad, y por esta razn preparado el camino para la revolucin del siglo XVI.

Gran Cisma

Se llama as a la disensin surgida en la Iglesia catlica entre 1378 y 1417, y durante la cual hubo varios papas a la vez, residiendo unos en Roma y otros en Avin (Francia). El concilio de Constanza (1415) y la eleccin de Martn V (1417) pusieron fin a este cisma.

Es conocido tambin como Cisma de Occidente, para diferenciarlo del Cisma de Oriente, consumado a mediados del siglo XI.

El Calvinismo

Mientras que una parte de Alemania y algunos reinos escandinavos adoptaban la doctrina de Lutero, una reforma ms radical era predicada por el francs Juan Calvino (1509-1564), y se aplicaba por primera vez en Ginebra, Suiza.
El calvinismo presentaba una evidente similitud con el luteranismo, pero ofreca mayor rigor lgico, radicalismo y organizacin.

Calvino afirm que la nica fuente de la fe es la Biblia, libremente interpretada por cada creyente.
Pero respecto de la salvacin sostuvo el concepto de la predestinacin, es decir, la creencia de que Dios eligi de antemano a los hombres, a unos para la salvacin (los elegidos) y a otros para la condenacin eterna (los rprobos). Bajo la direccin de Calvino, Ginebra lleg a ser la Roma del protestantismo y de aqu el protestantismo penetr en Francia (hugonotes), los Pases Bajos, Inglaterra (puritanos) y Escocia

Algunas de las prohibiciones calvinistas en la ciudad suiza de Ginebra (en la cual desarrollo ina dictadura teocrtica que duro 20 aos) fueron:
- Las diversiones (bailes, juego de cartas, teatro y deportes como el patn). - Las fiestas de familia a la que asistieran ms de 20 personas. - Los trajes que no fueran del color y hechura determinados por el Consistorio, rgano supremo del calvinismo. - Llevar adornos y joyas. - Usar el cabello largo (los hombres) y peinados altos y con rizos (las mujeres). - Usar nombres que no figuraran en la Biblia.
- Escribir al extranjero.

El cisma religioso de Enrique VIII

En Alemania y en Francia la Reforma fue obra de los particulares.

En Inglaterra fue decisin del soberano: la voluntad del rey Enrique VIII (1509-1547) determin la ruptura con el papado. Sin embargo esta crisis tuvo ms razones polticas que religiosas.

En 1533 Enrique VIII se quiso divorciar de su mujer, la infanta espaola Catalina de Aragn (hija de los Reyes Catlicos), para casarse con una dama de su corte, Ana Bolena.

Como el Papa Clemente VII le neg el divorcio, el rey nombr a un nuevo arzobispo de Canterbury, quien le concedi el divorcio y, adems, logr que el Parlamento votara el Acta de Supremaca (1534), que lo proclamaba como nico y supremo jefe de la Iglesia de Inglaterra.

De esta manera, Enrique VIII desconoca la autoridad papal, pero pretenda conservar la doctrina catlica. Quemaba a los protestantes por herejes y ahorcaba a los catlicos por traidores. Despus de su muerte, su reforma evolucion de manera bastante inusual, a travs de los reinados de sus tres hijos. As, Inglaterra fue calvinista durante el reinado de Eduardo VI (1547-1553) y catlica en tiempos de Mara Tudor (1553-1558).Por ltimo, Isabel (1558-1603) organiz definitivamente el anglicanismo, es decir, la Iglesia inglesa (1562), una mezcla de catolicismo y calvinismo.

Del catolicismo, Isabel conserv el exterior: las ceremonias del culto, la liturgia, pero traducidas al ingls, las vestiduras de los sacerdotes y la jerarqua de los obispos; pero el dogma fue calvinista y concretado a dos sacramentos: el bautismo y la comunin. Por otra parte, Isabel no tom para ella el ttulo de jefe supremo de la Iglesia, que haba tenido su padre, pero conserv el gobierno de la misma.

La Reforma de la Iglesia

La tremenda revolucin que haban provocado las acciones de Lutero, Calvino y los anglicanos motivaron una reaccin de la Iglesia Catlica, y esta fue reformarse a s misma.
Este movimiento se conoce como Reforma Catlica o Contrarreforma, y permiti a la Iglesia reafirmar su posicin en Europa e iniciar la evangelizacin de los nuevos territorios descubiertos.

El Papa Pablo III convoc el Concilio de Trento que estuvo reunido desde 1545 hasta 1563 y que confirm la doctrina tradicional de la Iglesia, a la vez que introdujo importantes reformas referentes a la administracin y disciplina.

La obra del Concilio de Trento se complet con las diferentes medidas tomadas por los papas: Bajo el papado Pablo III fueron aprobados los estatutos de la Compaa de Jess (1540) y que fue ideada con el fin de apoyar el combate contra el protestantismo..

Pablo IV reorganiz la Inquisicin y public el Indice.

La primera, que actuaba desde el siglo XII, fue dotada de nuevos poderes que le permitieron ejercer la vigilancia tanto del clero como del pueblo.

El Indice fue un catlogo de libros cuya lectura qued prohibida a los catlicos y que el papa confeccion con el fin de detener eficientemente la difusin de las ideas de la Reforma.

Concilio de Trento

Esta asamblea estableci una serie de medidas tanto en el aspecto dogmtico como en el disciplinario. Entre ellas se destacan:
- Mantener la organizacin tradicional de la Iglesia y ratificar al papa como jefe universal de sta.

- Determinar como texto legtimo de la Biblia a la Vulgata, traduccin latina hecha por San Jernimo.
- Mantener en siete los sacramentos. - Mantener el celibato eclesistico y prohibir la acumulacin de beneficios (posesin de varios cargos eclesisticos). - Ordenar a los sacerdotes permanecer en sus parroquias, predicar por lo menos una vez a la semana y ensear el catecismo. - Crear seminarios donde se formaran sacerdotes instruidos y dignos.

Los Jesuitas

El fundador de la orden jesuita fue Ignacio de Loyola.

La orden que fund tom los votos usuales de los monjes; pero en lugar de ingresar en monasterios, se quedaron en el mundo a trabajar por la Iglesia.

Los jesuitas lucharon por atraer a los hombres al seno de la Iglesia. Se hicieron maestros de escuela, misioneros y diplomticos, y su influencia se hizo sentir en todos los pases europeos.

Difusin de la Biblia

La difusin de la Biblia puso los Evangelios, fuente misma de la doctrina cristiana, al alcance de todos. Entre 1457 y 1518 se haban publicado ms de cuatrocientas ediciones de este libro. Esta palabra hablaba de la renuncia a los bienes de este mundo, de la pobreza y la humildad; ella haca aparecer ms escandaloso an el orgullo y el lujo de los prncipes eclesisticos; ella deba hacer an ms vivo el deseo de una reforma que condujera a la Iglesia a su simplicidad primitiva.

Hay que tener presente que la organizacin de la Iglesia catlica y sus dogmas (es decir, el conjunto de las creencias profesadas por sus fieles) reposan ante todo sobre los Evangelios, y despus sobre las tradiciones, las interpretaciones y las decisiones de los papas y de los concilios. Algunos en el siglo XVI pensaron que, puesto que se tena en los Evangelios la palabra del mismo Dios, era preciso atenerse a ella: las tradiciones y las interpretaciones, solo obras de los hombres, no tenan a sus ojos valor algunos.

En consecuencia, las interpretaciones de los papas y de los concilios no tenan ya ms valor que el que pudiera tener la interpretacin de un fiel cualquiera, y cada uno poda interpretar la Escritura Santa segn su conciencia. Esta fue la teora de Martn Lutero y despus de Juan Calvino, y esta fue la teora que provoc la ruptura de la unidad cristiana.

Glosario

Simona: Trfico de cosas santas y la compra de dignidades eclesisticas. Nicolasmo: Corresponde al amancebamiento de clrigos. Dieta: Asamblea legislativa Dogma: Doctrina o creencia cuya verdad en inamovible y de la cual no es lcito dudar. Eucarista: Sacramento del Altar. Cisma: Divisin religiosa, poltica. Etc.