(Resumen del papado)

Muchos años antes de que Marin lutero lanzará su ataque verbal contra las indulgencias que inició
la reforma protestante, otros se habían levantado contra la posición teológica de la Iglesia Católica
Romana, veremos algunos de los hombres que pusieron las bases para el estallido de la reforma
protestante del siglo 16)

Pedro Valdo

Algunos lo conocen como el primer temblor, de Valdo no se conocen muchas cosas de su vida,
incluido su nombre, los historiadores no están seguros de que fuera Pedro, ya que no apareció
hasta 150 años después de su muerte en algunos escritos, la cual tampoco tiene una fecha exacta,
en este punto los historiadores también no están de acuerdo si murió entre los años 1205 y 1207 o
si fue entre 1215 y 1218.

Su apellido tal vez fue valdes y valdo o Waldo fue la adaptación italiana.

Pero bueno de este hombre más allá de esos datos, marco la historia debido a la manera en que
lucho por la verdad de la Biblia, veamos un poco de su historia:

En 1170 Valdo era un comerciante con mucho dinero que vivía en la ciudad de Lyon- Francia, allí
vivía con su esposa y dos hijas, tenía una vida normal pero entonces algo le sucedió, algunos dicen
que fue testigo de la muerte de un amigo cercano otros dicen que un trovador viajero paso por
esta ciudad y pedro le escucho cantar una canción espiritual, sea lo que haya sido Pedro sintió
preocupado por el estado de su vida espiritual, el estado de su alma y lo empezó a abrazar una
desesperación por saber cómo podía salvarse.

En medio de su tribulación interna lo primero que decidió fue empezar a leer la Biblia, pero
recordemos que para esa época la biblia no estaba en inglés o español o alemán etc, estaba en
latín, mejor conocida como la versión de la vulgata latina y como su latín era muy básico contrato
a dos académicos para que la tradujeran a su idioma vernáculo para así poder estudiarla.

Luego busco concejo espiritual de un sacerdote donde le conto lo que estaba sintiendo y este
sacerdote le enseño la historia del joven rico de los evangelios, donde se encuentra una frase de
Jesús que impacto a Valdo: “Una cosa aun te falta, vende todo lo que tienes dalo a los pobres y
tendrás tesoro en el cielo ven y sígueme” (lucaa18:22).

Estas palabras llegaron a lo más profundo del corazón de Valdo, pues se dio cuenta que estaba
sirviendo al dios del dinero y de sus propios deseos y no al Dios verdadero, y al contrario del joven
rico que se alejó de Jesús, Pedro se acercó con arrepentimiento y viendo donde estaba su corazón
y donde quería que estuviera, regalo todo lo que tenía a los pobres, (claro está dejando una
provisión adecuada para su esposa e hijas).

Y desde ese momento decidió vivir solo para Dios y dependiendo solo de El, Pedro empezó a
predicar con su biblia en las calles de lyon, especialmente a los más necesitados, muchos se
convirtieron a Cristo y hacia 1175 un grupo de hombres y mujeres amplio seguía a pedro y sus
enseñanzas, y estos que le seguían de los cuales podían, regalaban sus posesiones a los pobres y
todos predicaban el evangelio.
La gente empezó a llamarlos “los pobres de Lyon” pero más tarde cuando el grupo creció más y se
empezó a extender por toda Francia y otras partes de Europa se les conoció como “los
valdenses”-

Mientras más Pedro se entregaba al estudio de las escrituras, más se preocupaba por algunas
doctrinas, prácticas y estructuras de gobierno de la iglesia católica, incluyendo la riqueza de esta. Y
hablo con valor en contra de estas cosas, pero como la iglesia había prohibido oficialmente la
predicación laica (ósea que no se podía predicar si no se era parte del clero) Pedro y su grupo
atrajeron la oposición de los líderes de la iglesia, el arzobispo de la ciudad de Lyon no estaba de
acuerdo con la manera de hablar de valdo y se molestó por sus enseñanzas, y procuro acabar con
el grupo y disolverlo.

Pero en 1179 Pedro apelo directamente al papa Alejandro tercero y este le dio la aprobación, pero
tan solo 5 años después el nuevo papa Lucio tercero se puso del lado del arzobispo y excomulgo a
valdo y a sus seguidores.

En los primeros años el movimiento de los valdenses fue un movimiento de reforma, valdo nunca
tuvo la intención de abandonar la iglesia, y se aferró a numerosas doctrinas católicas tradicionales,
pero después de la excomunión y continuando más allá de la muerte de valdo, las convicciones
protestantes de los valdenses incrementaron y se solidificaron, rechazaron todos los reclamos de
autoridad fuera de las escrituras, rechazaron a todos los mediadores entre Dios y el hombre
excepto Jesús. ( Aunque por un tiempo seguían creyendo en la veneración a maria pero poco a
poco también fueron dejando eso atrás)

Rechazaron el purgatorio y por lo tanto rechazaron las indulgencias y oraciones por los muertos,
creían que los únicos sacramentos aprobados por las escrituras eran el bautismo y la comunión,
también se opusieron al sistema sacerdotal y monástico de castas, rechazaron la veneración de las
reliquias y el uso del agua bendita.

También fueron conocidos porque rechazaron el reclamo de la autoridad del papa sobre todo los
gobiernos terrenales, y con el tiempo y estudio rechazaron la sucesión apostólica del papa,

Podemos ver entonces que a pesar de la excomunión y muerte de Pedro valdo, el movimiento
valdense continuo creciendo durante bastante tiempo, se extendió al norte de Italia, Austria,
Alemania, Hungría, Polonia y regiones de España.

Pero al mismo tiempo la persecución católica romana también continuo y fue aumentando en
severidad, (recordemos la clase pasada la inquisición) por eso para el siglo xv los miembros
valdenses se habían reducido considerablemente y vivían en comunidades pequeñas y ocultas en
los valles alpinos de Francia e Italia, pero cuando llego la reforma protestante en el siglo xvi la
mayoría de valdenses que estaban vivos se hicieron protestantes.

Pedro valdo fue un proto- protestante (prefijo griego "proto-" significa "primero) sin saberlo, fue
simplemente un comerciante que tuvo hambre de Dios y preocupación por su alma, que creyó y
predico la palabra de Dios lo cual lo demostró con su manera de vivir.

Al tomar a Dios y su palabra como la regla de fe y conducta, Pedro valdo puso el mundo de cabeza
y empezó a colocar los fundamentos para volver a la palabra de Dios.
Pero no fue el solo, sigamos:

John Wycliffe

Conocido como la estrella de la mañana de la reforma, debemos saber que la estrella de la

mañana aunque se le conoce así, no es una estrella, es el planeta venus que aparece antes de que
salga el sol y mientras la oscuridad domina el horizonte.

Esto es una metáfora muy útil, pues en el siglo que nació Wycliffe, el siglo xiv estaba en oscuridad
espiritual, John nace en el año 1330, en su adolescencia estaba en Oxford, y en poco tiempo tomo
un lugar dentro de la facultad, fue nombrado maestro del balliol College (que es uno de los
escuelas que constituyen la Universidad de Oxford) allí empezó dando clases y escribiendo en el
campo de la filosofía, pero los estudios bíblicos lo fueron atrayendo poco a poco, debido a esto se
aplicó rigurosamente al estudio de la teología y las escrituras, mientras más estudiaba se daba
cuenta de que en muchas cosas la iglesia católica se había desviado de las enseñanzas correctas.

En la década de 1370, produjo tres obras importantes como contramedidas a la corrupción de la

iglesia, la primera titulada “ sobre el dominio divino” (1373-1374) apunto a la autoridad Papal,
debido a que Wycliffe no pudo encontrar ninguna orden bíblica para el papado, de hecho
argumentó que el papado entra en conflicto con la verdadera autoridad de la iglesia, Cristo por
medio de la escritura.

En 1374 fue nombrado rector parroquial de lutterworth, y para ese momento roma había exigido
apoyo financiero de inglaterra, y Wycliffe aconsejo que no se brindara ese apoyo económico,
argumentando que la iglesia ya era demasiado rica y Cristo nunca llamo a acumular riquezas
terrenales. Debito a esto se metió en problemas y lo llamaron a responder cargos de herejías, tres
meses después el papa Gregorio IX emitió 5 edictos eclesiásticos contra Wyclyffe donde fue
acusado de 18 cargos eclesiásticos y se le apodo “ maestro de los errores” pero esto no freno a
Wycliffe.

Su segunda obra importante fue “Sobre el dominio Civil” (1375-1376) en este escrito Wycliffe
escribió sobre la atribución de autoridad de la iglesia católica romana sobre la corona y la nobleza
iglesia, no veía razón para que Inglaterra se viera obligada a apoyar una iglesia corrupta.

Y su tercer obra titulada “Sobre la verdad de las sagradas escrituras” ( 1378) Desarrollo de una
manera más profunda la doctrina de la autoridad de la escritura, estas tres obran fueron muy
importantes no solo para su tiempo si no para el siglo xvi en el nacimiento de la reforma
protestante, los escritos de Lutero tienen gran influencia de Wycliffe.

Dos miembros de la facultad que visitaban Oxford, tomaron y llevaron a su ciudad natal Praga, los
escritos de Wycliffwe, y estos influyeron grandemente en Jan Huss (quien veremos en un
momento).

Y aunque estas obras son de gran valor no son consideradas su mayor aporte, en su obra “Sobre la
verdad de las sagradas escrituras” Wiclyffe pedia que la biblia fuera traducida al inglés,
recordemos que según la ley de la iglesia católica romana, traducir la biblia a un lenguaje vulgar y
común era una herejía castigada con la muerte.
Wyclyffe convencido que el poder radicaba en la palabra de Dios y no en el poder ejercido por el
oficio papal, reunio a un grupo de colegas y llegaron a la conclusión que debían hacer disponible la
palabra de Dios, esto no solo significaba que debía ser traducida sino que debía ser copiada y
distribuida (pues esto es antes de la imprenta la cual es inventada en 1440) Por esto las copias
tuvieron que hacerse minuciosamente a mano, a pesar de las dificultades, cientos de biblias
fueron producidas y distribuidas al escuadrón de pastores de Wycliffe quienes predicaron en toda
Inglaterra y esto abrió el camino de la palabra de Dios hacia toda la gente.

No obstante que él personalmente tradujo y dirigió la traducción de gran parte de la Biblia, su

versión no sé completo hasta después de su muerte por Nicolás de Hererford y John Purrey.

Estos esfuerzos para traducir, copiar y proclamar la biblia en inglés, fueron impulsados por un
motivo singular, el cual Wycliffe lo expresaba de esta manera: “Ayuda a los hombres cristianos,
estudiar el evangelio en esa lengua que conocen mejor”

En sus últimos años, Wycliffe soporto perder el favor de la iglesia y de la nobleza de Inglaterra, y
claro que ya hacía mucho tiempo que había perdido el favor del papa como vimos anteriormente.
Pero Wycliffe al estudiar la palabra y estar cercano a la voluntad de Dios declaro “Estoy listo para
defender mis convicciones aun hasta la muerte”

Permaneció convencido de la autoridad y centralidad de las escrituras, y vivió dedicado al llamado

de su vida el cual era ayudar a los cristianos a estudiar y conocer profundamente la biblia.

Después de sufrir dos accidentes cerebrovasculares John Wycliffe murió el 30 de diciembre de

1384.

En 1415 el consejo de Constanza, que condenó a muerte a Jan Huss, declaro a Wycliffe un hereje,
sus huesos fueron exhumados y quemados y las cenizas fueron arrojadas al rio Swift, pero los
esfuerzos de Wycliffe por reformar la iglesia no fueron apagados por esas llamas, ni detenidos por
las declaraciones de un consejo, su trabajo y compromiso con la verdad brillo en las profunda
oscuridad y siguió alumbrando para los que habían de seguir después de él.

Jan Hus

Nace en el año 1369, Jan Hus (ganso en checo) nacio en Hussinec ( tierra de ganso en checo) en el
reino de Bohemia Checoslovaquia, Nació en una familia pobre, y viendo la vida del clero la cual en
esa época estaba llena de prestigios y comodidades, dejo su familia para ser sacerdote.

Llego a ser un predicador de renombre en la capilla de belén, pero paso la mayor parte de su
tiempo sirviendo en la academia como decano de la facultad filosófica en Praga, Vivió en una
época de descontento social entre hablantes de alemán y ciudadanos checos, Hus se convirtió en
una figura clave para el nacionalismo checo.

Hus vivio en una época donde la inmoralidad contagiaba el sacerdocio de la iglesia católica, y esto
lo llevo a empezar a predica una serie de sermones contra la iniquidad desenfrenada del clero,
pero este estilo de predicación hizo que sus mensajes llegaran al arzobispo el cual le prohibió
predicar.
Hus seguía estudiando y profundizando la palabra de Dios y mientras más estudiaba más
observaba como los papas de su época abusaban de su poder, y por medio de su estudio llego a la
conclusión de que la autoridad papal no tenía fundamento bíblico, y que la autoridad en la cual
ellos se apoyaban debía ser más sólida que la que construyeron a partir de la paja de la opinión de
los hombres y no de la palabra de Dios, sin importar que tan altamente fueron respetados esos
hombres, si no estaba en armonía con la escritura no debía ser así.

Por lo cual el construyo su vida y ministerio conforme a la palabra de Dios, sus puntos de vista
sobre la máxima autoridad de las escrituras tomaron más fuerza cuando empezó a leer las obras
de Jhon Wyclifee, obras que como vimos fueron condenadas por la iglesia, pero aun así llegaron a
la manos de Hus.

Hus al leer a Wyclife y ver cuán bíblico era en su defensa, defendió sus escritos con pasión, tanto
así que e historiador Michael Reeves llamo a Hus “ El bulldog de Wycliffe” un apodo de cariño
claro está.

Hus argumento fuertemente en contra de las indulgencias y predicaba en el idioma común ( a

diferencia del latin no traducido de ese tiempo) Aunque estaba todavía de acuerdo con algunos
asuntos como la misa, su alianza a la biblia y a las enseñanzas de Wycliffe hizo que fuera
excomulgado, juzgado por herejía y quemado vivo.

Fue atraído al consejo de costanza bajo una promesa de seguridad, pero fue encarcelado durante
seis meses, fue sometido a un juicio finido y le ordeno retractarse, a lo que se negó.

En julio de 1415 fue desnudado, adornado con un sombrero de burro pintado con demonios y
etiquetado como “archi hereje” y aun en esas circunstancia el seguía orando por sus enemigos,
luego de esto lo pasaron por una pila de sus libros en llamas y lo encadenaron a una estaca, en
respuesta a estar encadenado dijo: Mi señor Jesucristo fue atado con una cadena más dura que
esta por mi bien, ¿así que porque debería avergonzarme de esta cadena oxidada?

En medio de su sentencia de muerte Huss proclamo: Pueden asar el ganso, pero dentro de cien
años surgirá un cisne cuyo canto no podrán silenciar”

102 años después, un monje llamado martin lutero clavo 95 tesis en la puerta de wittenber al ver
la discrepancia entre la doctrina romana y las escrituras,

Le dijeron que se retractara una vez más, pero él se negó proclamando: lo que enseñe con mis
labios lo sellare con mi sangre.

Mientras las llamas subían más alto el cantaba.

Después de su muerte, la indignación lleno la ciudad de bohemia, en su nombre muchos

seguidores se rebelaron contra roma en una protesta que duro más de 10 años.

Algunas de las frases más famosas de este pre reformador fueron:

“prefiero herirlos con la verdad que matarlos con la mentira”

Ama la verdad, vive la verdad, predica la verdad, defiende la verdad. Porque el que no habla la
verdad, traiciona la verdad”.
En diciembre 17 del año 1999, el papa juan pablo segundo en una ceremonia oficiada en república
checa, llamada “nuestro mal” pidió una disculpa moderna, expresando “profundo pesar por la
cruel muerte” infringida sobre Huss.

Llegamos a Girolamo Savonarola

Conocido como el precursor florentino, Nacido en una familia adinerada en ferrara Italia en el año
1452, Savonarola desde pequeño tuvo hambre por el aprendizaje, los padres quería que estudiase
medicina pero a sus 23 años tomo la repentina decisión de unirse a la orden de los dominicos,
desilusionado con la vanidad de la cultura italiana de ese momento.

Como un joven fraile se empapó de una manera profunda de los escritos de Tomás de Aquino y de
las escrituras en sí mismas, demostrando una mente muy ágil y capaz que le permitió guardar la
mayor parte de las escrituras en la memoria.

Savonarola llego a Florencia en 1490, y para ese tiempo ya era reconocido por sus conocimientos,
pero fue su predicación lo que más destaco, utilizando un lenguaje sencillo acompañado de
imágenes poderosas anuncio la gracia salvadora de Cristo con un conocimiento bíblico potente, y
al mismo tiempo ofreció fuertes críticas a las practicas inmorales de los líderes políticos y
eclesiales, su predicación influyente junto con algunos eventos notables que estaba fuera del
control de savonarola ( la invasión sorpresa del rey francés en Italia junto con una enfermedad
devastadora) de repente elevaron su influencia en Florencia,

De 1494 a 1498 fomentó un cambio político y social dramático, su predicación se hizo más fuerte,
en esa época había una creencia que el fin del mundo sería al llegar el 1500, Savonarola predicaba
enfáticamente del regreso de Cristo y llamo a Florencia a vivir como una nueva Jerusalén.

Su predicación y enseñanza incluyendo lo moral llevo a una reorganización política, mientras

trabajaba para establecer una “ republica Cristiana” que no logro pero aun así tuvo gran impacto,
sobre todo en los jóvenes de Florencia a quienes impulso a vivir una vida santa, precipitando
varias “ hogueras de vanidades” donde destruían instrumentos de tentación de varios carnavales
que llevaban al pecado ( vestidos elegantes, máscaras, naipes etc) La última de estas hogueras de
llevo a cabo en el centro de Florencia en la plaza de la señoria el 7 de febrero de 1497.

Unos meses antes de que el papa Alejandro vi excomulgara a savonarola, luego de ser
excomulgado el conflicto con el papa explotó, cuando el papa intercepto las cartas que savonarola
había enviado a los reyes de Francia, Inglaterra, España, Hungría y el emperador de Alemania
rogándoles que llamaran a un consejo eclesiástico para destituir al papa por sus abusos.

Savonarola no se opuso directamente al oficio sino a la persona de Alejandro vi, esta es una de las
pocas diferencias que tuvo en la manera de pensar con los demás pre-reformadores, además
apoyo la devoción a maria, lo cual muestra que todavía estaba muy impregnado de la doctrina
católica, pero aun con esto lucho en contra de la corrupción y el abuso, llamando a una reforma
moral y elevando la autoridad de las escrituras, por lo cual se le considera uno de aquellos que
anticipo la reforma protestante.
Después de estos eventos y de ser excomulgado por el papa Alejandro sexto en 1947, en abril de
1948 fue arrestado fue juzgado por sedición y herejía y cruelmente torturado, finalmente el 23 de
mayo fue colgado y sy cuerpo quemado en la hoguera.

Aunque el movimiento de Savonarola fue de un solo hombre en Florencia tuvo mucho impacto, su
predicación apasionada y sus escritos habían expuesto la corrupción de la iglesia, fue como un
fosforo alumbrando en la oscuridad y fue esa chispa la que dos décadas después Lutero
encendería su propio fuego en la reforma.

Que podemos aprender de estos pre-reformadores?

1) Denunciaron la inmoralidad de la iglesia de su momento (doctrinas de las indulgencias,

abusos de poder) todos fueron excomulgados.

2) Ninguno se retractó de su fe.

3) Rescataron la autoridad de la escrituras y predicaron en la lengua del pueblo.

Orar a Dios que permita aprender de estos hombres, y continuaremos con la época de la reforma.

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Al exponer las razones de la declinación del papado durante la Edad Media hemos observado
algunas de las características del escenario de Europa, veamos esto brevemente para entender un
poco mas como estaba todo en el momento del estallido de la Reforma:

Aunque en Europa había problemas y parecía un mosaico disgregado es centenares de

principados, problemas entre reyes, imperios y papas lo cual evidenciado una extrema
descentralización los gobiernos, aun así Europa se estaba expandiendo, unos pocos años después
del nacimiento de Martin Lutero Colón descubrió el nuevo mundo y extendió el Imperio español
en el occidente poco tiempo después que Lutero planteó su tesis Magallanes se hizo a la mar en
viaje alrededor del mundo al mismo tiempo los portugueses establecieron avanzadas de su
imperio en Brasil África y el lejano Oriente.

Intelectualmente estaba creciendo el humanismo, a finales del siglo 15 el pensamiento había

crecido intelectualmente, la gran marea del renacimiento se había precipitado el
redescubrimiento de la literatura y de las normas de pensamiento de la era clásica, los humanistas
insistieron en el estudio del griego y algunos de ellos en hebreo en un esfuerzo por leer los
originales clásicos, los humanistas literarios incluyeron una buena porción de estudio bíblico en su
dieta académica Y fue así que en el norte la reforma toma yo tomo mayormente la delantera
zuinglio calvino melanchton y Erasmo fueron ejemplos de los más bíblicos dentro de los
humanistas literarios

otra faceta importante del desarrollo intelectual de Europa fue la invención y la propagación de la
imprenta, sin en esta los reformadores no habrían podido tener el mismo efecto, en realidad la
inmensa actividad literaria los reformadores fue la que originó la formación de la gran actividad
gráfica en muchas zonas, otro importante fenómeno del renacimiento fue el aumento de
universidades que proporcionaban educación a un mayor número de personas, alimentando el
espíritu crítico y ofreciendo los medios por los cuales los dirigentes de una nueva generación
pudieron ser alcanzados con los principios de la reforma y en consecuencia ser propagados para
promulgarlos.

Vida Religiosa

Para esos años como hemos visto anteriormente Europa estaba en condiciones decadentes los
maLes de la iglesia eran muchos simonía, opresión económica, compra de la salvación por medio
del tráfico de indulgencias, inmoralidad de muchos de los miembros del clero etcétera.

Y es en medio de esto y con los fundamentos de los hombres que vimos anteriormente, se
levantan aquellos hombres y mujeres que conocemos como reformadores, y en esta clase y la
próxima veremos los más importantes:

Reformadores

Martin Lutero:

10 de noviembre de 1483, Eisleben, Alemania, Padres juan y margarita amaban a Dios a la manera
de la época y eran muy estrictos, así creció Martin.

La familia de Martin estaba familiarizada con la pobreza, pero esos eran días cuando los hombres
eran capaces de mejorar sus fortunas, y el padre de Martín logró proveerle una educación
elemental, después de eso por sus propios esfuerzos y con la ayuda sus amigos asistieron
Universidad de Erfurt en donde alcanzó el grado de bachiller y finalmente el de maestro de artes
para el año 1505.

En eso años antes de 1505 debemos notar algo, en 1501 Martin cuando entra a la universidad y en
medio de sus estudios se encuentra con una copia de la vulgata latina, el ya manejaba el latín para
ese momento y empezó a leerla un poco.

Y en 1505 gradúa de doctor de filosofía y artes, en ese momento el papá quiere que entre a
estudiar derecho.

Siguiendo la orden de su padre fue a inscribirse en la escuela de derecho, Lutero, que acababa de
graduarse de magíster y había comenzado un estudio de la jurisprudencia en la universidad de
Erfurt, se encontraba de regreso de una visita a la casa de sus padres, cuando lo sorprendió un
grave temporal.

Distante todavía varias horas de Erfurt, se vio en medio de una terrible tempestad eléctrica. Un
rayo cayó tan cerca que la presión del aire lo lanzó a tierra. En aquel instante, invocó a Santa Ana,
prometiendo: "Quiero ser fraile."

Posteriormente, Lutero se refirió varias veces a este episodio.

También se considera probado que ya antes de su experiencia con el rayo, Lutero había acariciado
la idea de tomar los hábitos. Para enojo de su padre, cumple su promesa: el 17/07 de 1505,
Lutero ingresa al Monasterio, la orden de los agustinos de Erfurt y se hace fraile.

Su primer año parece haber transcurrido apaciblemente, Lutero hizo sus votos y sus superiores los
escogieron para que fuera sacerdote, según el mismo cuenta la ocasión de la celebración de su
primera misa, en la experiencia sobrecogedora es el terror de Dios, ese terror aplastante de Dios
continuaba pues no estaba seguro de que todo lo que estaba haciendo en pro de su propia
salvación fuese suficiente.

(Hablar de sus confesiones largas y látigos para sentirse menos pecador)

De esto el mismo Lutero escribió:

“Durante 15 años de mi vida como monje me he agotado hasta más no poder, con los sacrificios
diarios me torturaba con ayunos, vigilias, oraciones y otras obras muy rigurosas, en verdad
pensaba que podía justificarme con mis obras” en resumen Lutero estaba resuelta encontrar la
salvación mediante un riguroso ascetismo. (Ejercicio y práctica de un estilo de vida austero y de
renuncia a placeres materiales con el fin de adquirir unos hábitos que conduzcan a la perfección
moral y espiritual.)

( Explicar que aun después de todo esto no encontraba paz)

Página 6 en adelante del libro lawson

Juan Calvino:

Fecha de nacimiento: 10 de julio de 1509, Noyon, Francia

Se crio dentro de una familia católica romana. El obispo local empleó al padre de Juan Calvino
como un administrador en la catedral de la ciudad y este sacerdote quería que Juan se convirtiera
en sacerdote pero por unos problemas desistió de esa idea el padre.

A los 14 años, fue a París para prepararse en la universidad. Estudió gramática, retórica, lógica,
aritmética, geometría, astronomía y música. A finales de 1523 estudió en el Colegio Montaigu, uno
de los más famosos. En 1527 Calvino se había relacionado con personas de mentalidad reformista
que prepararon el escenario para el eventual cambio de Calvino a la fe Reformada.

En 1528 Juan Calvino se mudó a Orleans para estudiar derecho civil. En 1532 Calvino terminó sus
estudios de derecho y publicó su primer libro, un comentario sobre De Clementia del filósofo
romano, Séneca. Un año después huyó de París por personas que se opusieron a la Iglesia Católica
Romana. Según historiadores en 1533 Calvino experimentó la conversión repentina e inesperada
sobre la que escribe en su prólogo a su comentario sobre los Salmos.

Luego De unos años de huir regresa a donde empezó su predicación fuerte ginebra suiza, reina la
predicación expositiva y sencilla para el pueblo.

El medio más prominente usado por Calvino para reformar la ciudad fue la predicación. Cada
semana predicaba en un estilo llano, directo, sin elocuencia, pero irresistible, constituyendo la vida
del predicador la más vigorosa inducción para ganarse la atención. Los extractos de sus sermones
son probablemente notas de sus oyentes, algo fácil de hacer, pues Calvino, siendo asmático,
hablaba lentamente. Cada viernes se reunía la denominada "congregación", en la que se
respondían preguntas y se celebraban debates. Los menores eran cuidadosamente instruidos en
un catecismo, originalmente preparado por Calvino en francés y latín en 1545. En 1537 editó un
catecismo en francés para responder a las preguntas, publicándolo al año siguiente en latín. Pero
en 1545 lo publicó en ambas lenguas, siendo un compendio de su Institución, no estando en la
forma de preguntas y respuestas, aunque el de 1545 estaba en la forma usual. Calvino introdujo
los himnos en la adoración de la iglesia, usando los salmos para ello.

Entre las principales aportaciones de Juan Calvino podemos mencionar las siguientes:

Del queda en algunas de nuestras iglesias el orden (niños, adoración, matrimonios, todo esto en su
obra magna “constitución de la religión cristiana)

Creó la escuela de la reforma.

Estuvo a favor de la educación por el estado.

Creó la primera universidad protestante que enseñaba leyes, medicina, letras y teología.

Se logró la condonación de deudas por parte de los diferentes bancos.

Defendió los derechos humanos y apoyó el surgimiento de la democracia.

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William Tyndale (1494-1536), quien dio su vida por traducir la Biblia al idioma de la gente de su
tiempo.

William Tyndale fue un erudito muy bien educado que se frustró al ver que la fuente de la verdad,
como él comprendía a la Palabra de Dios, estaba lejos del común de la gente.

Educado en las Universidades de Oxford y Cambridge, Tyndale se enfurecía por las barreras entre
la Biblia y la gente y su anhelo era alimentar no solo la mente sino también el alma del pueblo. «En
las universidades», decía, «se insiste en que nadie lea las Escrituras hasta que su mente esté llena
de aprendizaje pagano luego de siete u ocho años de enseñanza y armado de principios falsos con
los cuales se cierre a la comprensión de las Escrituras.» Tyndale, entonces, dedicó su vida a
derribar este obstáculo. Para él, la Biblia «para el pueblo», sería la respuesta ante la corrupción
social y religiosa de su tiempo.

las autoridades eclesiásticas habías prohibido la lectura de la única Biblia en inglés que existía, la
Biblia manuscrita de John Wycliffe, que era una traducción con algunos desaciertos, basada en la
Vulgata latina, pero era lo único que tenían los hablantes de inglés. Y tener una copia de la misma
era un crimen del estado. La pasión de Tyndale se encaminó hacia una misión tan peligrosa como
otras en aquellos tiempos: trabajar desde el hebreo, arameo y griego para crear una Biblia en
inglés vernáculo, tan legible y apropiada como para una persona inglesa pudiera leerla y basarse
en ella para su vida diaria al discernir la voz de Dios hablando en su propio idioma. Para ese
entonces, Tyndale, multilingüe y muy preparado, tenía alrededor de 30 años.
Para llevar a cabo su trabajo, Tyndale tuvo que dejar Inglaterra, pues nadie lo protegería para una
tarea «tan peligrosa». Tyndale viajó a Alemania donde completó el Nuevo Testamento en 1525.
Luego se dirigió a Antwerp, Bélgica, siempre escapando de los agentes ingleses, donde tradujo e
imprimió los primeros cinco libros del Antiguo Testamento. En Bélgica conoció una comunidad de
comerciantes ingleses y vivió entre ellos, aunque sabía que los agentes ingleses procuraban
encontrarlo con fines perversos. Al sentirse a salvo entre sus compatriotas bajó la guardia, lo que
finalmente sería fatal.

Tyndale se hizo amigo de Henry Phillips quien se ganó su confianza al tiempo que buscaba obtener
la recompensa ofrecida por su cabeza. En mayo de 1535 la trampa fue tendida. Tyndale fue
apresado y llevado como prisionero al castillo de Vilvoorde, cerca de Bruselas, donde padeció por
18 meses, en condiciones infrahumanas. Luego fue llevado ante el tribunal acusado de mantener
la creencia de que «solo la fe justifica…y creer que el perdón de los pecados y la misericordia
ofrecida en el evangelio era suficiente para la salvación.»

Ni bien comenzó su juicio, para utilizar un término, Tyndale se dio cuenta que no había defensa
posible y que la muerte sería inevitable.

Con su cuerpo temblando de frío por los inclementes inviernos, Tyndale siguió traduciendo hasta
completar la Biblia en inglés, ayudado por su carcelero que simpatizó con el traductor.

En agosto de 1536, Tyndale fue condenado como hereje, y degradado de su grado religioso. Dos
meses después, ya con todos los trámites realizados y luego de ofrecerle la «oportunidad de
arrepentimiento», para no morir afuera de la gracia de Dios, Tyndale fue llevado a la hoguera
acompañada de los gritos de una muchedumbre «oficialista» que lo acusaban de pagano.

Ya firmemente asegurado a la estaca, Tyndale elevó su última oración a Dios: «Señor, abre los ojos
del rey de Inglaterra», tras lo cual sus ejecutores comenzaron el fuego que apagaría su vida
terrenal enviándolo a la vida eterna, a los pies del Señor a quien tanto amó.

Su oración fue respondida, Dos años después de la muerte de Tyndale, el rey Henry VIII autorizó la
distribución de la «Biblia de Mateo», gran parte del trabajo de Tyndale.

Finalmente, en 1539, todos los impresores y libreros recibieron la orden real de asegurar que
todos puedan recibir la Biblia en su inglés maternal.

El sueño de Tyndale y su última oración fueron una clara realidad.

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Jane gray: juana gray

1537 – 1554

El Dios soberano de Lady Jane

Desde una perspectiva, la vida de Jane es una historia de manipulación, de personas poderosas
usando a una adolescente como un apoyo social y político. Sus padres forzaron un severo régimen
educativo sobre ella con la esperanza de que pudiera casarse con el heredero al trono de
Inglaterra. Cuando pasó esa oportunidad, los Grey se confabularon con el primer ministro del rey
para casar a Jane con Guildford Dudley, un hombre al que ella despreciaba. Y luego, cuando muere
el rey, un grupo de conspiradores políticos le entregó a Jane la corona que le costaría su cabeza.

La celda en la torre

Lady Jane, a regañadientes, tomó el trono el 10 de julio de 1553, y voluntariamente lo dejó el 19

de julio de 1553, cuando María reunió un ejército para destituir a su prima reina. Por lo que Jane
es recordada por un número: la reina de los nueve días.

El 7 de febrero de 1554, María firmó la orden de muerte que llevaría a Jane al patíbulo solo cinco
días después. Además de la discusión con Feckenham, Jane pasó sus últimos días preparando un
breve discurso para su ejecución y enviando algunas declaraciones finales. En el interior de su
Nuevo Testamento en griego, escribió a su hermana menor, Katharine,

“Este es el libro, querida hermana, de la Ley del Señor. Es su testamento y su última voluntad, que
nos legó a nosotros, miserables, y que te guiarán hacia el camino del gozo eterno… Y mientras
toco mi muerte, regocíjate como yo, buena hermana, que seré liberada de esta corrupción, y
puesta en incorrupción. Porque estoy segura de que, por perder una vida mortal, ganaré una vida
inmortal”.

Hasta cierto punto, esta es una perspectiva verdadera pero pertenece a Eclesiastés: es la
perspectiva “debajo del sol” de Lady Jane. A través del lente de la providencia de Dios, aparece
una Jane diferente. Una Jane que usó su griego y hebreo para estudiar las Escrituras en su lengua
original. Una Jane enviada a la corte de Enrique VIII para prepararse, solo para encontrarse con
Jesús a través del testimonio cristiano de la reina Catalina Parr. Y, finalmente, una Jane que se
enfrenta a juicio, encarcelamiento, y decapitación con las palabras de Dios en sus labios.

Esta segunda perspectiva no es un intento de hagiografía o adoración de héroes. Los recuentos

históricos nos dicen que Jane podía ser tan terca como una mala hierba. La perspectiva
simplemente reconoce que el Dios de José aún hila la redención a través de familiares
confabulados y celdas solitarias. “Tenías la intención de usarme para tus propios fines”, Jane
podría haberle dicho a muchas personas, “pero Dios lo cambió en bien” (Génesis 50:20).

10 de febrero de 1554: dos días antes de que Lady Jane Grey suba al cadalso. El capellán católico
John Feckenham entra a la celda de Jane en la Torre de Londres con la esperanza de salvar su
alma. O al menos eso es lo que piensa.

La reina María (también conocida como “María la Sangrienta”) ya había firmado la orden de
muerte de su prima Jane, pero envió a su capellán experimentado para ver si podía convencer a
Jane de regresar a Roma antes de su ejecución. Jane tiene aproximadamente diecisiete años.

A continuación, sigue un debate de ánimos cargados: Feckenham, el apologista católico, y Jane, la

adolescente reformada. Él insiste que la justificación viene por fe y obras; ella se mantiene firme
en sola fide. Él afirma que el pan y el vino eucarísticos son el mismo cuerpo y sangre de Cristo; ella
sostiene que los elementos simbolizan el trabajo salvador de Jesús. Él afirma la autoridad de la
Iglesia Católica a la par de las Escrituras; ella insiste en que la iglesia está ubicada bajo la mirada
penetrante de la Palabra de Dios
“Estoy seguro de que nunca nos veremos [de nuevo]”, Feckenham finalmente le dice a Jane,
insinuando su condenación. Pero Jane le devuelve la advertencia: “La verdad es que nunca nos
veremos [otra vez], a menos que Dios cambie tu corazón”.

En la guillotina

La mañana del 12 de febrero trajo a Jane a la pared de la Torre Blanca central, donde una pequeña
multitud y un verdugo aguardaban su llegada. Dirigiéndose a los espectadores, Jane anunció: “Yo
espero ser salva por ningún otro medio, sino solo por la misericordia de Dios, en la sangre de su
único Hijo, Jesucristo”. Luego se arrodilló y recitó el Salmo 51: “Ten piedad de mí, oh Dios…”.

Una vez vendada, Jane se acercó a tientas al bloque de ejecución y apoyó su cabeza en la ranura.
El último sonido que escuchó la multitud antes de que el hacha entrara al bloque fue una oración
de la voz de Jane, de diecisiete años: “Señor, en tus manos encomiendo mi espíritu”. Así terminó la
vida de Lady Jane Grey, la mártir adolescente.

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Felipe Melanchthon

Philipp Melanchton, el reformador, amigo leal de Lutero, valioso protagonista en la traducción de

la Biblia y padre de la Educación Alemana, falleció en Wittenberg, cuna de la Reforma Protestante,
el 16 de abril de 1560.

Murió orando por la unión de las Iglesias "en Cristo" y quejándose por la rabies theologorum (la
rabia de los teólogos) de su propio campo, que desde la muerte de Lutero habían librado batalla
contra él

Martin bucero

Teólogo alemán involucrado en la Reforma protestante en Estrasburgo y que influyó en las

doctrinas y prácticas luteranas, calvinistas y anglicanas. Originalmente era miembro de la Orden de
Predicadores, pero después de conocer a Martín Lutero en 1518 hizo arreglos para anular sus
votos monásticos. Seguido a esto, comenzó a trabajar para la Reforma. Tuvo Conversaciones con
Lutero y Zuinglio, Calvino y inlfluyo mucho en su época.

Ulrico Zuinglio

fue el líder de la Reforma Protestante suiza y el fundador de la Iglesia Reformada Suiza. Al estudiar
las Escrituras desde los idiomas originales, llegó, de manera independiente, a conclusiones
similares a las de Lutero, que era un doctor biblicus. Dejo el camino listo para que luego de su
muerte Calvino llegara y siguiera la reforma en suiza.

Enrique Bullinger

Reformador suizo, el sucesor de Ulrico Zwinglio como jefe de la iglesia de Zúrich y pastor de
Grossmünster. Su figura fue mucho menos controvertida que la de Juan Calvino o Martín Lutero, y
a pesar de que su importancia ha sido subestimada, la investigación reciente muestra que fue uno
de los teólogos más influyentes de la Reforma Protestante en el siglo XV.

Reflexión