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Primeros aos
Recibi una buena educacin primaria y aprendi el ocio de peletero. Tuvo temprano inters en la Biblia y la
literatura religiosa, especialmente los textos de Johann
Tauler y Berthold Pirstinger. Los escritos de Martn Lutero lo conmovieron y se convirti en su ferviente seguidor.
En 1523 Homan entr aWolmar, hasta que fue encarcelado y deportado. En el otoo de 1524 lleg a Dorpat donde predic en contra de las imgenes y el pueblo se opuso
con xito su detencin por las autoridades Despus de ir
a Riga para conrmar su autorizacin para predicar, fue
a Wittenberg, en 1525, donde se entrevist con Lutero.[2]
En medio de polmicas con los luteranos de Dorpat y
Tallin sobre los frutos de la fe, Homan comenz a dudar
de la doctrina luterana. Volvi a predicar en Estocolmo
en 1526 y all se cas, tuvo un hijo y escribi tres folletos, uno de los cuales que comenta el captulo 12 del libro
de Daniel, dice que los laicos tambin deben ser predicadores, que la comunin es un memorial de la muerte de
Cristo y una celebracin de la unin ms ntima con l,
que es el producto de la fe; rechaza el ejercicio de la fuerza
en asuntos de fe y el juramento y anuncia la proximidad
n del mundo. A causa de sus doctrinas el rey Gustavo
Vasa pidi su dimisin el 13 de enero 1527 y Homan se
vio forzado a salir de Suecia.[2]
En Volkerts, Tripmaker, un seguidor de Homan, rebautizado por l, bautiz a Sicke Freerks Snijder, en Emden.
ste fue a Leeuwarden, la capital de la provincia holandesa de Friesland, donde debido a su rebautismo muri
como un mrtir.
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ENLACES EXTERNOS
4 Referencias
[1] Jos Oscar Frigerio, Profecas y temores del n de milenio, en Historia , N 79, Buenos Aires, septiembrenoviembre 2000.
[2] Ne, Christian & Werner O. Packull (1987) "Homan,
Melchior (ca. 1495-1544?)"; Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online. Consultada el 26 de septiembre
de 2013.
[3] Ruggieron Romano, Alberto Tenenti, Los fundamentos
del mundo moderno. Edad Media tarda. Reforma. Renacimiento, Historia Universal Siglo XXI, vol. 12, Siglo XXI
de Espaa Ed., Madrid, 1974.
[4] Claus-Peter Clasen, Anabaptism. A social History, 15251618, Cornell University Press, London, 1972.
El gobierno encontr slo dos caminos para combatirlos: [5] Richard Van Dulmen, Los inicios de la Europa Moderna,
Historia Universal Siglo XXI, vol. 24, Siglo XXI de Esprisin o destierrro. En 1526 en Zurich, 18 hombres y
paa Ed., Madrid, 1998.
mujeres fueron sentenciados a prisin con pan y agua hasta que se retractaran o murieran. El propsito primario de
aprisionarlos no era castigarlos, sino eliminar sus ms activos propagandistas y quebrar la resistencia de sus lde- 5 Enlaces externos
res. Apenas abandonaban sus ideas, eran inmediatamente
liberados. Homan muri en Estrasburgo en su calabozo, Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online
al negarse a ceder. Con todo, el grupo de anabaptistas que
haba liderado continu desde 1530 hasta 1539.[4]
El esfuerzo por establecer una Nueva Jerusaln en
Mnster en 1534-1535, afect el curso y futuro del
anabaptismo, y Jan Bockelson, tambin llamado Juan de
Leiden, se proclam rey de la ciudad de Mnster, rebautizada por l como Nueva Jerusaln en 1534, donde practicaban la poligamia y la comunidad de bienes.
Jan van Geelen organiz una defensa armada de la comunidad anabaptista en Olde-Klooster, cerca de Bolsward.
El 7 de abril de 1535, este grupo fue derrotado. La Nueva
Jerusaln en Mnster tambin acab violentamente. Algunos escaparon y los lderes fueron torturados hasta la
muerte. Bockelson fue ajusticiado en 1536, despus de
un ao de asedio.
6.1
Text
6.2
Images
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Fuente:
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