MANIFESTACIONES PLSTICA DE ROMA Los romanos fueron grandes admiradores del arte griego, del que copiaron sus

templos y sus esculturas; adoptaron su sistema de organizar las ciudades en forma de cuadrcula. Influencias que difundieron por todo su vasto imperio. Por mas de once (11) siglos los romanos asimilaron y difundieron los aportes culturales recibidos por los pueblos conquistados pero dndoles un gran sentido prctico y utilitario.

romanos. En un arte fundamentalmente urbano, al servicio de los intereses polticos de los gobernantes y de las necesidades practicas y recreativas de la poblacin. Esto explica su gran sentido utilitario, la sensacin de grandeza, la variedad de edificaciones y las practicas soluciones arquitectnicas que se adoptaron.

notablemente en los romanos, aun que estos les dieron caractersticas propias: recargaron de ornamentos las construcciones y modificaron sus proporciones. Combinaron los ordenes griegos de tal manera que llegaron a emplearlos todos en un mismo edificio, como en el caso del Coliseo. os eran de diferentes tipos, pero muy similares a los griegos. Se levantan sobre un podio con escalinatas en la fachada principal y pueden ser de planta cuadrada o circular. El mas famoso es el Panten de Agripa, de planta circular e imponente cpula. Utilizaron tcnicas para levantar calzadas, puentes y acueductos como los de Segovia, Espaa y Pont du Gard, Francia.

invadi los espacios privados y pblicos y sirvi como signo de ostentacin y propaganda poltica. Durante el imperio se hicieron muchas estatuas de los gobernantes. El relieve romano se caracteriza por su carcter narrativo, acompaa monumentos arquitectnicos, arcos de triunfo y columnas.

de casas y ruinas ubicadas en las colonias orientales, en algunas ciudades y en la propia Roma. Como tcnicas pictricas usaron el fresco y la encustica. Los suelos se cubran de mosaicos perfectamente elaborados con pequeas piezas coloreadas de piedra y otros materiales llamadas teselas.

MANIFESTACION PLASTICA PRECOLOMBINA: El arte precolombino es la manera como se designa al conjunto de realizaciones artsticas e intelectuales como escultura, arquitectura, arte rupestre, cermica, textil, metalistera y pintura realizadas en el continente americano durante el periodo precolombino en Amrica. Este es el elemento principal que permite el conocimiento y reconocimiento de las civilizaciones precolombinas, la prueba de su nivel de desarrollo y la capacidad de transformacin de su medio ambiente. Para literatura y poesia consultar poesa precolombina. LOS AZTECAS: Sus manifestaciones (1250-1521 d.C.) se encuentran entre las ms importantes de Mesoamrica antes de la llegada de los europeos. El arte azteca es un lenguaje utilizado por la sociedad para transmitir su visin del mundo, reforzando su propia identidad frente a la de las culturas forneas. De marcado componente poltico-religioso, el arte azteca se expresa a travs de la msica y la literatura, pero tambin de la arquitectura y la escultura, valindose para ello de soportes tan variados como los instrumentos musicales, la piedra, la cermica, el papel o las plumas.

Lo primero que llama la atencin es la asimilacin azteca de las tradiciones artsticas anteriores y la impronta personal que otorgaron a sus manifestaciones. El arte azteca es violento y rudo pero deja entrever una complejidad intelectual y una sensibilidad que nos hablan de su enorme riqueza simblica. ARQUITECTURA AZTECA Poco queda de la arquitectura azteca. Slo subsisten los restos del Templo Mayor de Tenochtitlan. Sin embargo, nos podemos dar una idea a travs de los relatos de los cronistas. Sahagn nos dice que el recinto sagrado estaba compuesto por 78 edificios, y que la pirmide central tena dos templos en la parte superior, uno dedicado a Tlloc, el otro a Huitzilopochtli. Podemos pensar que las casas de los clanes pobres eran de adobe y bajareque, mientras que las casas de los seores importantes eran esplndidas y espaciosas : "cuatro veces elConquistador Annimo intent recorrer los palacios de Moctezuma : cuatroveces renunci, fatigado", nos dice Alfonso Reyes.Es muy probable que las casas aztecas hayan carecido de ventanas, tragaluces y chimeneas. Resumiendo hoy subsiste muy poco de la arquitectura azteca pero podemos imaginarla a travs de los relatos maravillados de los cronistas espaoles. Mientras las casas de los ricos eran majestuosas y lujosas, los pobres construan casitas de adobe sin ventanas ni chimeneas. La arquitectura sagrada era imponente y as impona el respeto. LA ESCULTURA AZTECA Las manifestaciones artsticas ms importantes se dan en el campo de la escultura monumental, de carcter religioso, que sirvi para representar las numerosas divinidades del panten con sus smbolos y atributos divinos, como calaveras, serpientes, corazones o manos- as como animales, tanto reales como mitolgicos. La estatuaria estaba al servicio del culto religioso y guerrero. Los templos se decoraban con estatuas colosales que servan para narrar hechos mticos o representar divinidades. En los edificios pblicos las estatuas se utilizaban para dar a conocer acontecimientos relacionados con la historia. Todo este arte evidencia el alto grado de perfeccin tcnica de los artistas aztecas. PINTURA AZTECA El color era un elemento fundamental en la pintura azteca. Se trata de un color plano, sin matices ni sombras y, en la mayora de los casos, con connotaciones simblicas. Aparece ligada a la arquitectura, decorando los edificios. CERAMICA Constituye la forma de expresin ms popular, sobre todo en lo relativo a las figuras de personas y divinidades entre las que destacan figurillas femeninas de fertilidad y representaciones de dioses. Las figurillas femeninas aparecen de pie, con el cabello dividido en dos crestas o bucles que se elevan sobre la cabeza, un faldelln decorado que llega hasta los pies, y suelen llevar en sus brazos otras dos figuras ms pequeas. Se ha interpretado como una representacin de la diosa madre azteca , aunque en la actualidad son consideradas como un smbolo de la maternidad. Otras figuras son representaciones de los dioses. ALFARERIA Los reyes y dignatarios aparecen vestidos con taparrabos, camisas, capas, tnicas y mantas realizadas en algodn, piel y fibra vegetal. Los trabajos plumarios alcanzaron un gran desarrollo. Los artesanos mayas

disponan de una tradicin muy rica dentro del medio natural ms apropiado. LOS MAYAS El arte Maya, es un reflejo de su estilo de vida y cultura. Este arte se manifestaba, en dibujos y pinturas en papel o al fresco, bajo y alto relieves en piedra, madera, barro, jade, y hueso, as como figurillas de barro. El proceso tcnico de los metales era conocido, pero su escasez los hizo utilizarlo solo en adornos. La Msica era muy apreciada y hay pruebas de obras teatrales, que se llevaban a cabo en las ceremonias pblicas. La nobleza Maya encargaba trabajos muy finos para sus palacios, y para acentuar su grandeza, entre stos, joyera de Jade, Tronos grabados, pinturas murales, as como cermica policroma con escenas de la vida en las cortes, y por supuesto, Estelas con textos para ser recordados por sus hazaas en batalla. La mayora de figurillas de una extensa variedad, se han encontrado en tumbas reales. El arte Maya, no era solo para la realeza, como lo atestiguan los muchos hallazgos en las casas de la gente comn. ARQUITECTURA La planificacin de los centros ceremoniales mayas sigui la topografa y condiciones del terreno, lo que determin las diferentes formas y estructuras de las edificaciones. La arquitectura maya particip de las caractersticas generales de las culturas americanas, pero tuvo modalidades especiales, incluso dentro de su propio estilo (el "arco falso",- bveda maya-, cresteras o peines, estelas y altares.,etc). Se registraron varios estilos arquitectnicos como el "estilo de Petn" en Uxmal; el "estilo Usumacinta:" En Palenque; el "estilo Puuc" de Uxmal, etc. Y, hubo adems otro detalle muy valioso: el de la pintura integrada a la arquitectura. ESCULTURA La forma ms conocida de escultura son las Estelas, que eran monolitos de piedra con grabados de gobernantes o dioses y textos que han ayudado a entender su cultura, La Mayor del Mudo Maya es la Estela E de Quirigu que pesa 65 Toneladas y mide 10.5 Mt. de Altura, y sus grabados cubren 8 metros de ella por tres lados. Otras formas incluyen figurillas, dinteles de madera como en Tikal y El Zotz, (izq.), o piedra llamados Paneles. Los Mayas usaron mucho Jade en sus objetos, lo que es remarcable debido a su dureza, sin embargo la fineza de grabados y esculturas en Jade es impresionante. El escultor trabajaba con las tradiciones locales incluso en la forma de las caras, se puede identificar los estilos de cada regin, como perspectivas, gestos, vestimentas, y la profundidad de los grabados, lo que respetaba la tradicin. PINTURA Los Mayas fueron grandes pintores, especialmente en cermica, pero los murales en Edificios y Cuevas, fueron muy importantes para ellos, ellos usaron muchos tintes vegetales y minerales para sus obras de arte, como en los Murales de San Bartolo, los ms antiguos e impresionantes descubiertos hasta ahora. con la descripcin del mito Maya de la Creacin, hace ms de 2000 aos. Los mayas tambin pintaban los Monumentos Templos y Palacios con pintura blanca y roja. La palabra Maya tz'ib se refiere a pintura en general, incluyendo imaginera y escritura. Los artistas eran llamados ah tz'ibob ('ellos que pintan'), y eran maestros calgrafos y pintores que firmaban sus trabajos. La vasta coleccin de arte Mata incluye el nombre de muchos ah tz'ibob, trabajando y al lado de sus dioses patronos. El Vaso que se muestra abajo es de un estilo muy particular llamada Los Danzantes de Holmul. Hay muchas muestras de arte popular en dibujos de cuevas y Graffiti en varias ciudades Mayas. particularmente en Nakum y Tikal CERAMICA A diferencia de los monumentos, los que eran para ser vistos por todos, la cermica era muy anecdtica y fue donde los artistas Mayas, dejaban volar su imaginacin. Hay un aspecto del arte Maya que muchas veces no se toma en cuenta, siendo ste, la tremenda variedad y excelencia de diseo y estilo que

contiene la cermica. El arte cermico griego era de excelente calidad pero a comparacin de los Mayas su estilo es montono. Los Nobles Mayas a diferencia de la escultura, no requeran ningn patrn en sus vasijas, lo que lleva a una gran variedad y calidad que variaba de un taller a otro y eran vendidos a la nobleza de otras ciudades. Las vasijas pintadas de los Mayas tienen mucho en comn con el arte moderno que cualquier otra cultura, adems, su valor era dado por la calidad y no por algn estndar preconcebido. Al igual que los Chinos y Griegos, los artistas Mayas firmaban sus trabajos, consecuentemente, su trabajo no era de una cultura o ciudad, sino personal. Aparentemente, solo la Elite saba escribir, por lo que los artistas pertenecan a sta. El arte Maya debe de ser visto como su expresin ms ntima y no con ojos de arquelogo, que muchas veces solo buscan datos histricos en ellas. Cmo usaban los colores, porqu a veces pintaban con un solo color, como su caligrafa y trazos eran finos o gruesos, o sus figuras eran dinmicas o estticas?. La cermica encontrada en las Ciudades y Cuevas Mayas, es la manera ms comn de fechar estructuras e identificar los intercambios comerciales. Los arquelogos, dividen las fases de una ciudad por los diferentes estilos de cermica y su composicin, La Cermica ms bella es la Llamada tipo Cdex, muy tpica de El Mirador en el Clsico Terminal, la de Alta Verapaz, llamada Cham y el sitio conocido como Ik y ahora identificado como Motul de San Jos, que eran exportadas a todo el resto del Mundo Maya. Los motivos eran muy variados, tanto terrenales como mitolgicas, las figurillas eran hechas con moldes o a mano. Los mayas tenan cermica para uso diario y ceremonial, y era el principal objeto usado en los sacrificios en las Cuevas ya que la destruccin de un objeto permite la liberacin de lo que ella representa y permite su uso por los dioses, Los hallazgos de vasijas rotas con cuchillos de obsidiana y restos de una fogata hablan de ceremonias con sangrado como sacrificio. En El Popol Vuh, los hombres fueron hechos de Maz en una cueva, y el sangrado como sacrificio fue una de las obligaciones de la gente a los dioses. LOS INCAS Supuso el momento culminante de un largo proceso social y poltico que se haba iniciado varios milenios antes. Ms que un conjunto de formas innovadoras, sus manifestaciones artsticas supusieron una continuidad con las tradiciones anteriores, siendo las ms elaboradas los textiles, la orfebrera, el trabajo en piedra y la cermica. A partir de una experiencia local modesta, los incas desarrollaron un arte sencillo al que fueron incorporando las tcnicas y la habilidad de los pueblos conquistados. Respondiendo a las necesidades derivadas de un estado tan complejo como el inca, sus manifestaciones artsticas se convirtieron en un arma propagandstica de una gran importancia. RELIGION Los incas tenian un hroe civilizador, Viracocha, a quien se le veneraban losatributos de creador y dios sol. Viracocha era el creador y seor de todas las cosasvivientesLa religin tuvo un carcter de gran formalidad. . Otrasgrandes deidades fueron los dioses de la creacin y de la vida, Pachacamac, delSol, Inti (padre de los incas), y las diosas de la Luna, Mamaquilla, de laTierra, Pachamama, y del rayo y la lluvia, Ilapa. Las ceremonias y ritualesincas eran numerosos y frecuentemente complejos y estaban bsicamenterelacionados con cuestiones agrcolas y de salud, en particular con el cultivoy la recoleccin de la cosecha y con la curacin de diversas enfermedades. Enlas ceremonias ms importantes se sacrificaban animales vivos y raramente seexiga la realizacin de sacrificios humanos como ofrenda a los dioses. Losincas produjeron un rico corpus de folclore y msica, del cual slo pervivenalgunos fragmentos. La teogona inca contaba con muchos dioses locales, peropredominaba la veneracin al sol cuyos templos estaban en todo el imperio. Secrea en la vida futura y se momificaban los cuerpos. La ceremonia comprendafestejos, ofrendas y sacrificios de animales, y aveces hasta humanos. En sucondicion de gran sacerdote del sol, el Inca encabezaba la jerarquia religiosa.Existian muchas categorias de ministros religiosos: adivinos, himnotizadores,sacrificadores. La huaca era una fuerza misteriosa y sobrenatural

queejercia influencia sobre la suerte de los humanos. Junto a los templos selevantaban los intihuatana, conos de piedra de escasa altura y la sombra queproyectaba dio lugar a diversas interpretaciones. ARQUITECTURA La arquitectura inca destac por su magistral uso de la piedra, particularmente en la edificacin de palacios, templos y fortalezas. Un claro ejemplo de ello es Machu Pichu Su pericia con la piedra la aplicaron tambin a sistemas de riego adecuados a la difcil orografa de los Andes. los inca "recortaban" las montaas creando terrazas. Cambiaron el curso de ros para alimentar canales que regaban las terrazas. Por ello el desarrollo de la agricultura fue extraordinario. Antes de la construccin de cualquier edificio, palacio, templo, pueblo o ciudad; los quechuas tenan un proceso de planificacin fsica que pretendi asegurar el xito para el futuro. Indisputablemente el conocimiento no slo era un producto de capacidad creativa de estos lugareos andinos sino fue como se indic antes, la cultura peruana tiene una edad de 18 a 20 mil aos a.C. El estudioso peruano Vctor Angles comenta: " La fase inca es el ms corto en el desarrollo de personas prehispnicas, es la ltima poltica caracterizada por una expansin militar rpida y poderosa que corona fases ms tempranas de formacin gradual de naciones de mucho tiempo." Antes de ejecutar cualquier construccin los incas hicieron algunos bocetos, planes, modelos y maqueta y como sistemas de medida usaron balanzas basado principalmente en el anthropometry (medidas con relacin al cuerpo humano: brazos, codos, pies, pasos, palmos, etc.). Una demostracin de este adelanto es la gran cantidad de maquetas encontrada en casi todos los museos arqueolgicos en el pas. En el mundo, ninguna otra civilizacin moderna podra alcanzar la tcnica, habilidad y facilidad para tallar el material ltico como lo hicieron los quechuas en esta parte de la tierra. Se reconocen a los incas entre algunos y otros aspectos, en su organizacin social equilibrada, dominio y manera peculiar de trabajar las piedras, su conocimiento avanzado, organizado y diseando, y debido a su poca y sin la intervencin o influencia de otras culturas intercontinentales ellos desarrollaron una de las civilizaciones ms avanzadas del planeta. ESCULTURA Los trabajos realizados en piedra constituyen el otro gran conjunto de realizaciones incaicas que merece la pena destacar. Suele limitarse a representaciones zoomorfas de auqunidos, llamas, vicuas y alpacas, y fitomorfas, mazorcas de maz, que son conocidas como conopas y a numerosos cuencos y recipientes llamados popularmente morteros. Entroncados en las tradiciones artsticas andinas, los incas supieron imprimir un carcter propio y original a sus obras que se bas en una simplificacin de las formas por medio de volmenes geomtricos sencillos y una esquematizacin de los motivos decorativos muy prxima a una concepcin esttica geometrizante y cubista. El arte inca se caracteriz por la sobriedad, la geometra y la sntesis, tendiendo ms a lo prctico y funcional que a lo formal.

LA ESTRUCTURA SOCIAL VENEZOLANA EN LAS ULTIMAS DCADAS DEL SIGLO XX .'. ."En promedio, en 1873,1881 y 1891, menos de 1% de la poblacin til y de trabajo concentraba en sus manos la riqueza territorial agraria. La tendencia que se impona era que, mientras aumentaba relativamente la poblacin, descenda cualitativamente el nmero de propietarios con fuerza econmica, y la poblacin que podra considerarse como econmicamente activa se distribua fundamentalmente en sectores de la produccin agropecuaria, en profesiones y oficios conectados dependientes de estas labores. Los asalariados y peones que alquilaban su fuerza-trabajo en los talleres manufactureros, en los centros mineros y en la construccin de vas frreas, no integraban todava una clase social diferenciada, estructuralmente configurada pero puede considerrseles como un antecedente histrico de la formacin del proletariado venezolano. Las relaciones de produccin expresadas en el salario coexistan en un mismo centro de actividades laborales con

modalidades de trabajo precapitalista: a) Instrumentos de trabajo propiedad de los asalariados; b) Subsistencia de categoras entre los trabajadores, condicionadas por el escaso desarrollo tecnolgico: maestros, oficiales, aprendices, y c) Combinacin del salario en metlico con el sistema de salario en especie y en ficha. La categora social ms importante en las ciudades continu siendo, como en el perodo anterior, la burguesa comercial usuaria ligada al monopolio comercial y al intercambio en dinero y en valores. Era una clase social rapaz y agiotista, incluyendo sectores de las clases dominantes. Su poder econmico era tan importante que, a fines del siglo pasado, la Administracin Pblica dependa de los prstamos que suministraba la burguesa comercial. La condicin de los indgenas, como grupo socialmente explotado y culturalmente discriminado, no sufri alteracin significativa, con excepcin de la desaparicin de las comunidades ms cercanas a los centros poblados por racionales. La eliminacin de la esclavitud debido a las condiciones en que ocurri y como consecuencia de un lento proceso de desintegracin en el cuadro de una estructura econmico social latifundista, no favoreci la integracin de grupos proletariados, sino de categoras sometidas a condiciones de servidumbre. CLASES SOCIALES VENEZOLANAS (1830-1935) I. TERRATENIENTES (CIVILES Y MILITARES Clase social dominante del siglo XIX. Monopolizadora de los medios de produccin: tierra, mano de obra, esclava y campesinado enfeudado. Eran generalmente jefes polticos y militares tanto locales como nacionales. Eran los caudillos que contaban con la fuerza humana del peonaje para levantar ejrcitos y desarrollar la guerra y tambin para incrementar sus posesiones territoriales (latifundios). II. BURGUESA COMERCIAL Y USURARIA: Es la clase que monopoliza el comercio 'de importacin y exportacin. Estaba relacionada y controlada por las Casas Comerciales extranjeras. Actuaba como grupo de presin a travs del control financiero (crditos, prstamos a inters), que les permita el control econmico de los productos y de la produccin. Esta clase comparta el poder poltico, econmico y social con los terratenientes. De este grupo sala la mayora de los ministros y funcionarios civiles y militares. III. CLASES DOMINADAS QUE HABITABAN EN LA CIUDAD: 1. Artesanos: Trabajadores de los centros urbanos, pequeos productores, por lo general dueos de su propio trabajo (talleres), en el cual no hay gran inversin de capital. Ejemplo: zapateros, talabarteros, albailes, etc. 2. Pequeos Comerciantes: Clase social reducida que tiene en sus manos el pequeo comercio y sufre las presiones de la Burguesa Comercial. Ejem. los pulperos. 3. Empleados pblicos: Clase minoritaria, con cierta preparacin, que ocupa cargos pblicos y junto con los pocos profesionales formarn la clase media 4. Desempleados, mendigos: Grupos sociales que debido a la poca preparacin y a la escasez de ofertas de trabajo, no estn ocupadas. 5. Esclavos: Grupo social heredado de la colonia a los cuales se les seguir considerando como una cosa, de la cual se podr disponer libremente. Se ocupaban de los quehaceres domsticos y de las faenas agrcolas, actividades en las que el nico incentivo era el mal trato y los castigos. Permanencen como esclavos hasta el ao de 1854 cuando se lleva a cabo la abolicin de la esclavitud. IV. CLASES DOMINADAS QUE HABITABAN EN EL CAMPO

1. Campesinado Enfeudado: Clase social que va apareciendo durante la guerra de independencia al darle libertad a los esclavos y tambin con las diferentes leyes de manumisin, pero se hace verdaderamente fuerte a raz de la abolicin de la esclavitud. 2. Medianero: Es el campesino que hace un contrato con el propietario de la tierra, mediante el cual ste entrega al campesino un lote de ella, con la condicin de que al llegar al estado de produccin, se dividan la cosecha en partes Iguales. Por lo general el campesino siempre venda al terrateniente la mitad que le corresponda. 3. Aparcero: Es el campesino que recibe tierras con la condicin que al producirse la cosecha, entregan al terrateniente la 1/2, l/3, o 1/4 de sta. Por lo general el aparcero cultiva legumbres, hortalizas y tubrculos para el mercado interno. 4. Pisatario: Es el campesino que tiene que pagar al terrateniente un derecho de piso o de tierra, por la parcela que-le ha dado para que trabaje. 5. Arrendatario: Es el campesino que trabaja una tierra que no es de su propiedad, es del terrateniente, y por lo cual tiene que pagar una renta, que puede ser en dinero o especies. 6. Pen Agrcola: Es el campesino que vende su fuerza de trabajo por un salario. PENETRACIN DEL CAPITAL EXTRANJERO "Venezuela polticamente independiente heredaba el orden de relaciones de la estructura econmica y social de la Colonia. Entre tales, destacbase la vigencia del sistema de tenencia de la tierra en sus formas y relaciones latifundarias que representaban intereses conjuntos de viejos y nuevos propietarios. Los latifundios despoblados construan riquezas yacente. Otro rasgo o fragmento desprendido de la estructura colonial fue la permanencia de la esclavitud cuya extincin formal fue decretada a mediados del siglo XIX como relacin de explotacin que, eriga sobre el trato bestial era negada econmicamente en los frutos de su rendimiento. El de-cho e propiedad sobre la mano de obra esclava no fue infringido sino constitucionalmente reconocido y tambin indemnizado cuando, ms por razones polticas que sociales. A estas sobrevivencias coloniales se aadan nuevos elementos que impedan el desarrollo y desembargaban la soberana econmica del pas. El comercio y otras actividades terciarias comenzaban a desenvolverse bajo el impulso del capital extranjero. El capital llegaba procelosamente del viejo continente, pero no para dar forma nacional a los recursos propios de esta tierra, sino para extraer rditos y beneficios que luego transferan a Europa en cantidades cada vez mayores. As se establecieron en Venezuela casas y agencias comerciales (Boulton, Biohm, etc.) vinculados a intereses europeos y dedicadas a actividades financieras, crediticias y de corretaje. A travs de las citadas casas ocurra un proceso de traslacin de plusvala territoriales hacia Inglaterra, Alemania y Francia. A esta situacin se agregaba la vigencia de la Ley del 10 de abril de 1834. Aquella Ley favoreca, con la no fijacin del tipo de inters de capital, el auge de actividades especulativas que realizaban predominantemente comerciantes y prestamistas extranjeros. Iniciada ya la segunda mitad del siglo XIX la economa venezolana se encontraba en situacin de franco estancamiento. Las guerras civiles, con sus borrascas y desvastaciones, acumulaban pobreza mientras las masas desposedas ni siquiera tenan la seguridad de su pobreza. Pas importador de bienes manufacturados y exportador de productos primarios de orden agrcola, padeca con frecuencia los efectos de una balanza comercial desfavorable. En medio de aquella situacin, estalla en 1859, la Guerra Federal o Guerra Larga: cinco aos de lucha armada. Contienda prolongada que, entre triunfos y derrotas compartidos, agregaba mayores calamidades a la vida econmica y social del pas. El movimiento federalista, alzado en armas contra el gobierno de Julin Castro y los intereses de la oligarqua por l representados fue una explosin popular que le imprima un contenido social a la guerra con la incorporacin de masas campesinas que luchaban por el reparto de tierras y la eliminacin de la clase de grandes ya propietarios rurales. Era aquel en esencia, un movimiento agrario con conciencia no cabalmente organizada que persegua cambios revolucionarios en las relaciones y formas de tenencia de la tierra. Las masas campesinas casi ignoraban todo, pero bien saban que su miseria derivaba de sus explotadores. Su caudillo, Ezequiel Zamora, proclamaba la igualdad social, el reparto de las tierras entre los hombres del campo, la abolicin de los privilegios de clase. El zamorismo, en tanto que conciencia o reaccin social contra el orden tradicional, enarbolaba la bandera de la cuestin agraria en la lucha por la liquidacin del latifundismo y la transformacin del rgimen de propiedad territorial existente. Tras el derrumbamiento del rgimen

oligrquico surgi la Federacin. Pero sta careca de fuerza para integrar sus postulados fundamentales en un cuadro de realizaciones orgnicas. A la herencia colonial se aada la mala administracin de la etapa republicana. Esta haba transcurrido entre gobiernos que, por inestabilidad y desorganizacin administrativa, se alternaban entre la tirana, el nepotismo, las irrupciones frecuentes de violencia armada, el falso constitucionalismo. La estructura econmico-social del pas, ya culminada la Guerra Federal, permaneca igual, sin alteraciones sustantivas: subsista el predominio de las relaciones latifundistas de produccin y sus formas seoriales de dominacin que trataban el desarrollo de las fuerzas productivas; persista el mismo orden de diferenciacin social. En cierto modo haba -aumentado la poblacin rural en condiciones serviles de explotacin. La situacin poltica que sigui a la Guerra Federal se caracteriz por la influencia determinante de los caudillos militares. Antonio Guzmn Blanco, llamado el autcrata civilizador, redujo la violencia sacrificando la libertad, organiz la administracin pblica sin suprimir los privilegios, pretendi romper los vnculos con el pasado sin transformar el rgimen de propiedad territorial vigente. Su poltica econmica estuvo orientada a estimular tanto las inversiones extranjeras especialmente inglesas y alemanas en la construccin de obras de infraestructura (ferrocarriles, caminos, puertos), como las actividades productivas fundamentalmente destinadas al comercio exterior (materias primas de origen agrcola y animal). Con el gobierno de Guzmn, particularmente, se iniciaba el desarrollo "hacia afuera" de la economa venezolana. Avanzada la segunda mitad del siglo XIX, Venezuela era ya no obstante su estancamiento relativo un pas con movimiento comercial inscrito entre las fronteras de la expansin econmica de Europa. La economa nacional se orientaba entonces hacia las actividades de produccin estimuladas desde afuera por las exigencias de la expansin capitalista europea. Venezuela deba concentrar los recursos disponibles inversiones extranjeras y nacionales en la produccin de materias primas requeridas como insumes bsicos en los centros capitalistas industriales. Como pas de economa, tradicional, Venezuela no poda sino dirigir sus energas productivas hacia el desarrollo del sector primario de exportacin fundamentalmente actividades agropecuarias y obtener bienes industriales con los ingresos del intercambio exterior. A fines del siglo XIX, Venezuela mantena inalterable su condicin de pas importador de bienes industriales y exportador de productos primarios de origen agrcola (caf, cacao). A partir de 1875 las inversiones extranjeras se concentraban predominantemente en obras infraestructura-les. El financiamiento de las obras pblicas (como la construccin del ferrocarril Caracas-Valencia) slo pudo garantizarse mediante la contratacin de emprstitos internacionales que aumentaron gravosamente el endeudamiento externo del pas. Al finalizar el siglo pasado, el pas se encontraba abrumado. La legislacin vigente no estableca lmites a los excesos del capital extranjero como tampoco consagraba defensa contra los abusos de la clase explotadora. Al abatimiento social se sumaban las querellas polticas, las ambiciones de poder, los desenfrenos de la fuerza. Fue por esto que Cipriano Castro, tras rpidas victorias sobre los ejrcitos gubernamentales, pudo asumir la Presidencia del pas a fines de 1899. Cipriano Castro poco haba hecho por impulsar el desarrollo de las fuerzas productivas y librar al pas del marasmo en que se encontraba a raz de la ltima guerra de usurpacin. Consorcios petroleros extranjeros realizaban sus primeras inversiones en actividades de exploracin y prospeccin. Antes de culminar la primera dcada de este siglo, Juan Gmez ya haba sucedido en la Presidencia de la Repblica a Cipriano Castro: continuaba con aqul la danza de las concesiones petroleras. El imperialismo yanqui, con estrategia de moderna conquista, adquiri luego con Gmez los privilegios y las ventajas econmicas que no obtuvo con Cipriano Castro. El pas no haba dejado de ser colonial y ya comenzaba a ser moderno. El capital extranjero orientado hacia las actividades extractivas solicitaba, adems de nuevas y mayores concesiones petroleras, un orden sin hostilidades y un rgimen de orden. Pero Gmez no entenda el orden sin la abolicin de las libertades democrticas. Desde el ascenso de Gmez al poder hasta 1916, la economa venezolana mantuvo una balanza comercial discretamente favorable. En 1917 los consorcios extranjeros ingleses y norteamericanos iniciaron la explotacin comercial de los hidrocarburos en Venezuela. En aquel mismo ao, casi al trmino de la Primera Guerra Mundial, la mitad de la produccin petrolera fue destinada a la exportacin. Comenzaba entonces la era del petrleo con su carga de conflictos y perturbaciones. Las repercusiones de la explotacin petrolera fueron inmediatas y sensibles. El primer rasgo de transformacin de la estructura econmica del pas localizbase en la composicin del comercio exterior: el petrleo pas a constituir la mayor parte de las

exportaciones mientras el caf y el cacao declinaban paulatinamente su participacin en las mismas: mientras el valor de las exportaciones petroleras aument de Bs. 2 millones en 1917 a Bs. 649 millones en 1935, el valor conjunto de las exportaciones de caf y cacao disminuy de Bs. 67, millones en aquel ao a Bs. 37,6 millones en este otro. En veinte aos el pas haba cambiado los parmetros naturales de su economa: de pas rural o esencialmente agrario se haba convertido en pas fundamentalmente petrolero. Pero la explotacin del petrleo por consorcios extranjeros produjo, a cambio de un desarrollo aparente o ficticio, una dependencia mayor, una mediatizacin ms profunda del pas. Mientras ms avanzaba la penetracin extranjera y ms aumentaba la explotacin de la riqueza subyacente, mayor era la concentracin del poder poltico en la persona del dspota. Mientras ms poder poltico centralizaba Gmez, ms aumentaba la concentracin de la propiedad territorial agraria en Venezuela. Parte de los ingresos derivados de la explotacin petrolera flua al Fisco Nacional como pago de impuestos regulares y ocasionales. Con el aumento de la. produccin de hidrocarburos aumentaba la capacidad fiscal del Estado venezolano. Pero sta no se tradujo en inversiones que transformase la estructura de la economa conforme a objetivos preciosos de desarrollo, sino principalmente en gastos burocrticos y contractuales que ms enriquecan a los usufructuarios polticos del rgimen. La demanda de fuerza de trabajo en la industria petrolera y en la construccin de obras pblicas realizadas por el Estado, determin un desplazamiento de la mano de obra campesina hacia los centros petroleros y urbanos. No se detuvo en aquellos aos el xodo rural que redujo la fuerza de trabajo en el campo cuando precisamente la produccin agropecuaria, se encontraba en situacin difcil y precaria. A raz de la muerte de Juan Vicente Gmez en 1935, la estructura econmica de Venezuela se haba tomado interiormente ms diferenciada: haban aumentado considerablemente la produccin y las inversiones forneas en el sector petrolero: se haba dilatado la miseria en el campo mientras creca el latifundismo. El torbellino del petrleo haba enriquecido a la clase opulenta al mismo tiempo que empobrecido al hombre de la Venezuela rural. El ritmo de la explotacin del petrleo result desde entonces incontenible, a la vez que las actividades agropecuarias se mantuvieron en relativo estancamiento". EL CAUDILLISMO Al estudiar los aspectos econmicos de la Venezuela colonial hasta las primeras dcadas del siglo XX, nos damos cuenta como surgieron los grandes caudillos: quienes se erigieron en dirigentes polticos sobre la base econmica que venan detentando como dueos de los grandes latifundios. ... "El caudillismo venezolano se hace visible propiamente en el siglo XIX cuando, abatido por el cataclismo blico, desaparece el dique de contencin que era el poder del soberano. La guerra encarnizada y larga, abre paso al caudillo a travs de dos efectos: primero, resucitando la escala axiolgica de la fase inicial Descubrimiento y conquista, la cual sita en el punto ms alto a los valores de la fuerza, la rusticidad y vehemencia... De nuevo se imponen los hombres "valientes", los "guapos", la gente de "garra y coraje". En segundo trmino la destruccin general ocasiona una notable prdida de la poblacin, incluida en sta sectores directivos; la necesidad de llenar el "vacio" facilita al caudillo ocupar el liderazgo que resulta vacante". . ."El caudillo es el nuevo dirigente; es una potencia incuestionable, sntesis humana de poder material fsico, econmico, social, aureolado con la magia del "prestigio" de su inefable proyeccin carismtica. Autoritario/elemental y arbitrario, de cualidades positivas y negativas confundidas, es capaz de obrar prodigios en la vida social... Existe una copiosa literatura en torno a las races del caudillismo... Con mucha frecuencia se ha insistido en un determinismo que presentara el caudillo como derivacin forzosa de los componentes raciales del pueblo venezolano; sucesor a la vez del cacique aborigen, del conquistador hispano y del rgulo africano. Se le ha visto igualmente como una telrica expresin "tropical" y como una calamidad que se debe nicamente a un estado social de ignorancia e inmadurez. Tambin, dentro de un rgido materialismo, se le ha estimado slo como exponente de una concreta motivacin econmica, consecuencia inexorable de un sistema de produccin "feudal" que se conserv intacto en el paso de la Repblica. . . Respecto a la labor del caudillo, mayormente negativa, se advierten en ella dos acentuadas fallas: una tica y otra intelectual. La primera, es la crisis de verdadero patriotismo y el empeo en sustituir a ste,., . por el ms burdo egosmo; deficiencia moral es su nunca satisfecha rapacidad y la inclinacin irresistible al autocratismo arbitrario y corruptor... En cuanto a las luces, el caudillismo acusa evidente penuria mental cuando se niega a percibir la Patria grande, obnubilado por la aldea y tambin cuando desprecia, por impropia de "macho" y de "jefes", a la cultura como calidad del espritu... Cerca del caudillo nuestro, hay casi siempre un consejero o una camarilla de civiles, escritores, prestos a traducir a la prosa jurdica los caprichos del Jefe y hasta inspirarle ciertas frmulas

polticas... Tan avasallador ser el caudillo que su "concepcin" poltica orientar a los Congresos y cuerpos legislativos, los cuales no se atreveran a contradecirlo y, por el contrario, ajustarn su desempeo a la mentalidad y a las conveniencias utilitarias y de vanagloria de aqul... Del caudillo al autcrata, el camino en paralelo al que antes fue del seor feudal al soberano absoluto. El ms fuerte, fiero y hbil se impone a los otros, los subordina y deviene dueo de la Repblica. Su estilo y su mtodo pueblerino o parroquial sern su estilo y su mtodo de gobernante "nacional", l no conoce otros, ni est dispuesto a aprender... El poder caudillista descansa sobre un tripoide retador: econmico, social y poltico. Al convertirse en sucesor de conquistadores, repartidores y encomenderos se afianza sobre las -tierras, la muestra ms concreta y comn de la riqueza. De este modo... cimienta sus fuerzas sobre el latifundio y sobre la explotacin a la usanza tradicional ..., de las masas desposedas de siempre. Estas constituyen la base social del poder caudillista, asi en las haciendas como productoras, en las ciudades como consumidoras de sus monopolios. . . Polticamente, el poder del caudillo reposa en su conjuncin ntima con el militarismo, con el cual se identifica y se confunde. Si llega al mando, la tropa ser la garanta de la perpetuacin y razn contundente por su ejercicio tirnico o liberal... Al debate poltico lo sustituye la querella de los hechos sangrientos; los pretextos, siempre, renovados aunque siempre los mismos, sirven igual para el cambio que para el no cambio; jams el soldado humilde alcanza a ver de cerca las banderas por las cuales da su vida; por no ser nunca resueltas, sus aspiraciones son mantenidas siempre refrescadas pero lejanas en el horizonte de las ilusiones populares. El caudillismo hace del jefe guerrero e capataz o dueo de la Repblica. Bien clara y contraria es la enseanza del Libertador: "El soldado no es el arbitro de las leyes ni del: gobierno; es el defensor de su libertad. Sus glorias deben confundirse con las de la Repblica y su ambicin debe quedar satisfecha al hacer la felicidad de su pas. El soldado no debe deliberar y desgraciado el pueblo cuando el hombre armado delibera". .. ."Pez, el ms tpico, bosqueja la silueta caudillesca describindose a s mismo, dice de sus llaneros: "Yo logr atrarmelos; consegu que sufrieran, contentos y sumisos, todas las miserias, molestias y escaseces de la guerra. Me obedecan gustosos y me queran como a padre". Pez describe su milagro "Quin crey jams que aquellos hombres, por algunos escritores calificados de salvajes, acostumbrados a venerar el nombre del rey como el de una divinidad, pudieran jams decidirse a abandonar la causa que llamaban santa para seguir la de la patria nombre que para ellos no tena significacin alguna? Quin crey, entonces, que fuera posible hacer comprender a hombres que despreciaban a los que no podan competir con ellos en la tuerza bruta, que haba otra superior a sta, a la cual era preciso someterse?" El caudillo se atribuye haber inspirado a los llaneros, "al mismo tiempo amor a la gloria, respeto a las vidas y propiedades y veneracin al nombre de la patria"... "No tena mucha fe en el patriotismo de aquellos hombres que slo me acompaaban y haban tomado servicio por simpata hacia m". La distorsin de las perspectivas, por exagerado despliegue de sus tendencias autoafirmativas, es una caracterstica caudillista; su egocentrismo hace olvidar a Pez; en la adhesin de los llaneros cuenta mucho la promesa de tierras y bienes que les hizo, punto tan importante que, en su oportunidad, la ratificacin de esa oferta es la nica condicin que l pone a Bolvar para acatar su autoridad.

ORIGEN CULTURAL DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA La Cultura de Venezuela es una mezcla de tres culturas distintas, la indgena, la africana y la espaola. Las dos primeras a su vez tenan culturas diferenciadas segn las tribus. Estas Culturas nos proporcionaron bailes, comidas, tradiciones, religin, idioma, etc. La transculturacin y asimilacin, condicion para llegar a la cultura venezolana actual, la cual tiene sus tradiciones, sus bailes, sus comidas, su religin, etc. En resumen el Venezolano adopto costumbres de sus antepasados y a su vez tiene sus propias costumbres. Contexto cultural en la Venezuela actual La Venezuela actual es un pas con veintiocho millones de habitantes con personas venidas de todo el mundo, aqu conviven una inmensa variedad de personas que vienen de otros pases con todas sus costumbres. El momento actual es el resultado de todos los sucesos desde hace mas de 40 aos de etapa democrtica, es solamente cuando sucede el sacudon de Caracas el 27 de febrero de 1989, que

Venezuela de un salto como consecuencia de este terremoto social. Nuestro pas actualmente vive una etapa de transicin con fuertes cambios, ahora los venezolanos estamos viviendo el desarrollo tanto econmico, social y democrtico. Caracterizacin de la sociedad venezolana La descendencia indgena, africana y espaola. La mezcla de estas razas produjeron los diferentes grupos sociales donde se clasificaban por el color de piel y la posicin econmica, como inicio de cultura a travs de la historia. En la actualidad, las culturas venezolanas han trascendido, el venezolano tiene sus propias costumbres y las mantiene al salir a vivir en otro pas. 1. Por abrir los brazos a extranjeros emigrantes que buscan el comenzar de nuevo sus vidas. De aqu, proviene que algunos venezolanos quieran seguir esas culturas, sean americanas, europeas, occidentales o africanas. Permitiendo el conocimiento de sus formas de vida, religiones y costumbres. 2. En el aspecto socio-poltico, actualmente la sociedad venezolana se encuentra dividida en dos, unos que apoyan la causa del presidente y otros que no. 3. Existe un porcentaje bajo de pobreza. Las personas de escasos recursos son las que no estudia para ser profesionales, sino que buscan otras vas de escape para sobrevivir como la venta de drogas, la prostitucin, el robo y otros medios. 4. El venezolano tiene potencial para salir adelante, la mayora somos muy trabajadores y empredendores. En otros pases, reconocen la labor y empeo que le pone un venezolano a todos sus objetivos. La educacin como mecanismo de inclusin social? La educacin es un mecanismo indispensable para la inclusin social, es a travs de el que los jvenes pueden formarse y tener la posibilidad de insertarse en la sociedad a travs de un empleo o profesin, es por eso que la educacin debe ser libre y gratuita para que todos los sectores sociales puedan acceder a ella. Un nio que no tiene la posibilidad de educarse es un nio excluido de la sociedad, marginado y eso es una injusticia. Por supuesto que ah no acaban los problemas, la educacin adems de libre y gratuita debe tener el mismo nivel de excelencia que la privada, porque si no estamos nuevamente frente a una falta de equidad en cuanto a las oportunidades que tienen los niveles altos de la sociedad y los pobres. Educarse es un DERECHO que toda persona debe tener y es un DEBER del estado proporcionar los medios para que este derecho pueda hacerse efectivo. QU ES LA IDEOLOGA BOLIVARIANA? La ideologa bolivariana ha sido desde 1.992 hasta hoy la doctrina que ha tomado el movimiento revolucionario que lderiza Hugo Chvez, para desarrollar el proyecto poltico, social y econmico denominado Quita Repblica. El articulo 1 de La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela establece:La Repblica Bolivariana de Venezuela es irrevocablemente libre e independiente y fundamenta su patrimonio moral y sus valores de libertad, igualdad, justicia y paz internacional en la doctrina de Simn Bolvar, El Libertador. Son derechos irrenunciables de la Nacin la Independencia, la libertad, la soberana, la inmunidad, la integridad territorial y la autodeterminacin nacional. A pesar de estar definido en la constitucin, es tomada la ideologa bolivariana como objeto de burla en algunos medios de comunicacin de oposicin, y es utilizada por algunos polticos oficialistas solo como elemento de propaganda sin profundizar en su contenido y mucho menos divulgar sus enseanzas.

Hasta ahora lo ms acercado a ideologa bolivariana, ha sido la divulgacin de trozos aislados de los pensamientos de El Libertador, muchas veces fuera de contexto. En primer lugar esta el pensamiento poltico de Bolvar, recogido mayormente en dos documentos: carta de jamaica o con contestacin de un americano meridional a un caballero de esta isla, ao 1.815 y el Discurso al Congreso de Angostura en febrero de 1.819. En este ultimo Bolvar fija su posicin respecto al amor a la patria y las leyes: El amor a la patria, el amor a las leyes, el amor a los magistrados son las nobles pasiones que deben absorber exclusivamente el alma de un republicano. Los venezolanos aman la patria, pero no aman sus leyes; porque stas han sido nocivas, y eran la fuente del mal; tampoco han podido amar a sus magistrados, porque eran inicuos, y los nuevos apenas son conocidos en la carrera en que han entrado. Si no hay un respeto sagrado por la patria, por las leyes y por las autoridades, la sociedad es una confusin, un abismo: es un conflicto singular de hombre a hombre, de cuerpo a cuerpo. No es acaso lo que ocurre hoy en Venezuela?, los medios de comunicacin son la que determinan a quien hay que juzgar y porque, dan sus veredictos y dictan sentencias y muchos de nosotros sin saberlo seguimos la corriente de estos, pero luego reclamamos justicia; deca Simn Bolvar en el mismo discurso de Angostura: Muchas naciones antiguas y modernas han sacudido la opresin; pero son rarsimas las que han sabido gozar de algunos preciosos momentos de libertad; muy luego han recado en sus antiguos vicios polticos; porque son los pueblos, ms bien que los gobiernos, los que arrastran tras s la tirana. El hbito de la dominacin, los hace insensibles a los encantos del honor y de la prosperidad nacional; y miran con indolencia la gloria de vivir en el movimiento de la libertad, bajo la tutela de leyes dictadas por su propia voluntad. Los fastos del universo proclaman esta espantosa verdad. Hoy reclamamos justicia siguiendo solo el aullido de los lobos, que como jaura rabiosa y hambrienta caen sobre una presa, no importa como se llame, no importa que ideologa tenia, solo si no sirve a sus intereses hay que salir de ellas. Bolvar al despedirse en el Discurso al Congreso de Angostura dijo: Dignaos, legisladores, acoger con indulgencias la profesin de mi conciencia poltica, los ltimos votos de mi corazn y los ruegos fervorosos que a nombre del pueblo me atrevo a dirigiros. Dignaos conceder a Venezuela un Gobierno eminentemente popular, eminentemente justo, eminentemente moral, que encadene la opresin, la anarqua y la culpa. Un Gobierno que haga reinar la inocencia, la humanidad y la paz. Un Gobierno que haga triunfar bajo el imperio de leyes inexorables, la igualdad y la libertad. Seor, empezad vuestras funciones; yo he terminado las mas.

Hoy la invitacin es a que veamos con claridad que se puede ser Bolivariano, sin ser Chavista, no todas las acciones de gobierno, local regional o nacional estn enmarcados dentro del ideal bolivariano. El carta de Jamaica en 1.815, Bolvar plantea: Los estados son esclavos por la naturaleza de su constitucin o por el abuso de ella. Luego un pueblo es esclavo cuando el gobierno, por su esencia o por sus vicios, huella y usurpa los derechos del ciudadano o sbdito