Sucot

La fiesta de Sucot, es también la fiesta de la alegría. La fecha es 15-21 de Tishrei

(siete días en Israel y ocho en la Diáspora), el séptimo día - 21 de Tishrei - es
Shmini Atzeret y Simja Torá (en la diáspora el séptimo día es Shmini Hatzeret y el
octavo Simja Torá).

¿Cuáles son los nombres de la fiesta de Sucot?

La fiesta de Sucot: "El día quince del mes séptimo será festividad de las cabañas
para el Eterno, que durará siete días (Levítico 23:34), y así: "Viviréis en cabañas
esos siete días. Cada nativo de Israel habitará en cabanas, para que vuestras
generaciones sepan que hice habitar a los hijos de Israel en tiendas cuando los
liberé de la tierra de Egipto" (Levítico 23:42-43).

Esta festividad le recuerda al pueblo el vagabundeo por el desierto en el camino

de la esclavitud a la liberación nacional y espiritual. En el desierto se creó la
imagen espiritual del pueblo y allí recibió la Torá. Aún cuando llega ese pueblo a
su descanso en su tierra, la tierra de Israel, recordará la adversidad del desierto y
la benevolencia del Santo Bendito Sea "Y te condujo por el desierto grande y
terrible plagado de víboras ardientes y escorpiones, un erial carente de agua de
donde, empero, Él extrajo para ti agua de la roca dura. Y te dio también maná para
comer en el desierto, cosa que no conocieron tus padres" (Deuteronomio 8:15-16).

La fiesta de la cosecha: "Y celebrarás la festividad de las cabañas durante siete

días, una vez recogido el producto de tu era y de tu lagar". "Y te alegrarás en la
fiesta". No existe una alegría natural más grande que la de la cosecha. El hombre
se esforzó durante todo un año y al fin es merecedor de recolectar su cosecha y
sus frutos. La Torá adjunta a esta alegría, la alegría del precepto. En estos días,
especialmente, abandonamos nuestros hogares fijos para un lugar temporario, con
demostrar que toda nuestra vida en este mundo se asemejan a una suca
temporaria y los valores que existen eternamente son aquellos que se vinculan
con el espíritu del pueblo de Israel.

Estamos en las sucot, “cabañas” empezando el otoño. Para mostrar que estamos
cumpliendo con el precepto y no recibiendo la primavera.

¿Cuáles son los significados de la fiesta de Sucot?

1) La base nacional - la unión del pueblo: la fiesta de Sucot, como el resto de

las festividades de peregrinación, tienen una base nacional. El precepto de la suca
nos viene a recordar un pasado en común, cuando el pueblo de Israel estaba en el
desierto camino a Eretz Israel. En la fiesta de Sucot el pueblo de Israel subía a
Jerusalem, lugar céntrico espiritualmente y de superior importancia, para festejar
la fiesta en ese lugar.
Existen 4 especies representativas en esta fiesta:

Según nuestros sabios las cuatro especies representan los cuatro tipos de clases
que existen en el pueblo de Israel.

Etrog - posee sabor y fragancia, representa a los estudiosos de la Torá y los que
practican buenas acciones. En la parte inferior debe estar la unión con el árbol y
en la parte superior el pitam. Se acostumbra en la mayoría de las congregaciones
a utilizar etrog de un árbol no mezclado con el limonero, ya que se debe bendecir
solo por el etrog y no por una mezcla.

Lulav - ramo de palma - tal como su fruto, tiene buen sabor pero carece de aroma,
así también existen los hombres que han estudiado pero no practican lo aprendido
con perfección. Tiene que estar erguida y unidas sus hojas. Se debe poner suma
atención que la rama central no este ramificada. La bendición es "Al netilat lulav",
ya que es el más alto y el que sobresale de todas las especies, por eso su altura
tiene que ser por lo menos 4 tfajim (63 centímetros), y el hadas y la arava están
unidos a él.

Hadas - mirto - posee aroma muy agradable pero es insulso, así existen los que
poseen perfectas acciones sin que sean muy estudiosos. Se deben tener tres
ramas de hadas. Esto lo aprendemos del versículo: anaf - rama (una) etz - árbol
(uno) avot (uno). El ornamento del hadas es al ser triple, es decir que en cada
lugar de las hojas, tiene tres hojas que salen del mismo lugar. La altura de las
ramas debe ser por lo menos 23 centímetros.

Aravá - sauce - es insulso y carece al mismo tiempo de aroma, existen algunos

israelitas que no son estudiosos ni tampoco realizan buenas acciones. sauce. Dos
aravot. Como está escrito "arvei janal" - sauces del río - y el plural es de por lo
menos dos.

Estas cuatro especies se toman juntas para bendecir, tres de ellas se atan - lulav,
hadas y aravá - para simbolizar que el pueblo de Israel solo está completo si todas
sus fuerzas se juntan.

2) La alegría: La festividad es llamada por nuestros sabios "época de alegría" (de

la misma manera que la festividad de Pesaj es llamada "época de liberación", y
Shavuot - "época del recibimiento de la Torá"). Tres veces somos obligados en la
Torá a alegrarnos en la fiesta de Sucot "Y te alegrarás en la festividad", "Y estarás
alegre", "Y se alegrarán ante vuestro D's durante siete días". Existen varias
razones para esta alegría: la alegría de la cosecha, y aquella que viene luego del
esfuerzo espiritual realizado durante los "días de arrepentimiento". En este
momento estamos seguros que ha sido bueno nuestro veredicto, y es por eso que
estamos alegres. También está la alegría de la peregrinación, la unión y la
concentración de todo el pueblo en Jerusalem - "una ciudad que hace a todo el
pueblo de Israel amigos". Esta alegría tenía su punto culmine en Simjat Bet
Hashoeva en la época que existía el Templo.
3) La preocupación por los pobres y necesitados: En la festividad de Sucot se
enfatiza la idea de igualdad social y cooperación de los diferentes niveles sociales.
"Te regocijarás en la celebración tú con tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el levita,
el forastero, el huérfano y la viuda que moraren contigo. (Deuteronomio 16:14). A
estas tres personas que poseen riquezas se le agregan otros seis que no poseen.
De aquí la costumbre de aumentar la caridad en vísperas de Sucot, e invitar
personas para compartir la festividad.

4) Paz: la festividad de Sucot es época de alegría, pero es también el día de la

sentencia. En Sucot son sentenciados (todas las criaturas del mundo) sobre el
agua (se fija la cantidad de lluvias que caerán ese año). En Sucot se sacrifican
siete toros uno por cada nación del mundo y estos eran sacrificios para el
bienestar y tranquilidad de todos los pueblo de la tierra. En la fiesta de Sucot
comenzamos una nueva etapa en la relación con las otras naciones, y la suca es
llamada "la suca de la paz": "y extiende sobre nosotros la suca de la paz".

Las leyes y costumbres de la festividad

La construcción de la suca: "Y celebrarás la festividad de las cabañas durante

siete días, una vez recogido el producto de tu era y de tu lagar". Explicaron
nuestros sabios: del resto de la era y del lagar: de esas mismas ramas, hojas y
tallos que han quedado luego de cosechar las uvas y de sacar los granos de trigo,
de ellos haz tu suca. Lo más importante de suca es el "sjaj" - techo. Las paredes
pueden ser de cualquier material. El sjaj - solo del crecimiento de la tierra. El sjaj
tiene que ser espeso para que haya más sombra que sol, y para que los rayos de
sol que entran en la suca, sean minoría en comparación con la sombra - pero no
tan espeso de no dejar ver las estrellas. No se puede construir una suca debajo de
un techo, patio o árbol. El hombre debe adornar su suca como mejor pueda. Se
acostumbra a adornarla con frutas de las siete especies de Israel, y a lo largo de
las generaciones el adornar la suca se convirtió en un arte especial.Se
acostumbra a comenzar con la construcción de la sucá al concluir Iom Kipur y así
se dirige "de un precepto a otro".

El precepto de habitar la suca: durante los siete días de fiesta, es un precepto

comer y dormir en la suca. Se debe llevar a la suca los mejores utensilios ya que
ella representa nuestra casa principal durante siete días.

Ushpizin - visitas: Nosotros invitamos a la suca a las almas de nuestros

antepasados y de los líderes, en cada día existe un invitado de honor según el
orden: Abraham, Itzhak, Iaakov, Iosef, Moshe, Aharon y David. Hay quienes
agregan a Shlomo a esta lista, en lugar de Iosef. Para ser merecedores de estas
visitas debemos invitar gente de carne y hueso, sobre todo aquellos que no han
podido construir su propia suca.

El precepto de las 4 especies (explicado anteriormente)

Simjat Bet Hashoeva - La fiesta de la recolección del agua: Nuestros sabios
dijeron: "Quien no haya visto la alegría de Simjat Bet Hashoeva, no habrá
presenciado jamás una verdadera fiesta en su vida". En estos días en los cuales
se juzga a mundo en lo referente al agua, si habrá lluvia o sequía, se
acostumbraba a extraer agua del manantial del Shiloaj y arrojarla sobre el altar,
para pedir así un ano colmado de lluvias. Una gran alegría acompanaba a este
acto. Se recuerda esta alegría en las fiestas que se realizan durante las noches de
jol hamoed con bailes y canciones alusivas.

Oshana: en los días de Jol Hamoed, al concluir la oración de Shajarit y Halel, se

recita la oración de "Oshana", cuando el oficiante y la congregación rodean el Altar
donde se lee la Torá.

Oshana Rabá: en el séptimo día, "Oshana Raba", se rodea el altar siete veces y
se recita la oración de oshana especial para este día. Este es el día de la
conclusión final del veredicto. Por eso se acostumbra a estar despiertos la noche
anterior y estudiar Torá. Otra costumbre el "golpear aravot", en recuerdo a las altas
ramas de arava que se traía a Jerusalem, al Templo en Sucot, y se las colocaba
cerca del altar. Las oraciones de este día recuerdan al Templo y piden
especialmente por lluvia.

¿Porqué se lee el libro de Kohelet en Shabat Jol Hamoed?

En Shabat Jol Hamoed Sucot se lee el libro de Kohelet. La frase principal de esta
lectura es "Vanidad de vanidades dice Kohelet. Vanidad de vanidades todo es
vanidad", en la fiesta de la alegría, de la recolección. Una de las explicaciones es
que esta lectura despierta cuestionamiento, si la verdadera felicidad es solo
cuando el hombre satisface todas sus necesidades, y el libro responde que no la
satisfacción material es la principal, sino el esfuerzo continuo para el
perfeccionamiento de las cualidades morales.

Shmini Atzeret:

Es una fiesta separada, pero relacionada con Sucot, y su nombre así lo

demuestra: Shmini Atzeret, viene a sellar los siete días de festejos. No existe el
precepto de suca o de las cuatro especies, sino el precepto de la alegría por si
misma. El nombre "atzeret" demuestra el amor del Santo Bendito Sea por su
pueblo. Luego que el pueblo ha estado en Jerusalem en la fiesta de la
peregrinación durante siete días, D's les dice: "hijos, deténganse un día más,
porque me es difícil separarme de ustedes". En esta festividad comenzamos a
pedir por las lluvias y recitamos poemas de lluvia en la oración de Musaf. También
se recita la oración de "Izcor".

En la tierra de Israel se festeja también ese día Simjat Torá (en la Diáspora se
agrega un día más y es por eso que estas dos festividades están separadas).
Orden de las tefilot de la fiesta de Sucot

Arbit de Sucot

1. Las 2 primeras noches se empieza con el Salmo (42-43) LAMNASEAH MASKIL LIVNE
KORAH, luego medio KADISH y se dice el ARBIT como de noche de SHABAT. Antes de la
AMIDA, se dice ELE MOADE, medio KADISH y la AMIDA de YOM TOV. En la AMIDA se
incluye BEYOM HAG HASUCOT HAZE... ZÉMAN SIMHATENU. Después de la AMIDA,
se dice KADISH TITKABAL, el Salmo SAMAHTI (122), KADISH YEHE SHELAMA RABA,
BAREJU, ALENU LESHABEAH, YIGDAL. Ambas noches se dice SHEHEHEYANU en el
KIDUSH.

SHAHRIT, HOSHAANOT, SEFER TORA, MUSAF DE SUCOT

1. Se dice la oración de SHAHRIT hasta la AMIDA como en cada SHABAT. La AMIDA es

la misma que la de la noche de SUCOT. Después de la AMIDA se dice el HALEL con la
BERAJA LIGMOR. En medio del HALEL en los PESUKIM HODU LASHEM KI TOV, KI
LEOLAM HASDO, ANA A. HOSHIA NA y el HODU del final, se hacen los
NAANUIM(Manear y levantar hacia el Cielo el ramo del Lulav). Se acaba el HALEL sin
decir el KADISH TITKABAL, se abre el HÉJAL, se saca un SEFER TORA que se instala
sobre la TEVA y se empiezan los HOSHAANOT(se rodea la TEVA en la cual está la Torá,
con los 4 MINIM en la mano y el HAZAN dice HOSHAANA) a partir de ERHAZ
BENIKAYON KAPAY. Cada día de SUCOT tiene sus HOSHAANOT correspondientes. Se
dice KADISH TITKABAL y se vuelve el SFFER TORA a su lugar. Se abre de nuevo el
HEJAL y se sacan 2 SIFRE TORA, en el primero se lee la PERASHA de SHOR O JESEV
O EZ llamando a 5 personas. Se dice KADISH y se llama al MAFTIR para leer en el
segundo SEFER TORA el trozo UVAHAMISHA ASAR LAHODESH (Bamidbar, Pinjas
29:12-17) seguido de medio KADISH. El MAFTIR dice la HAFTARA: HINE YOM BA
(Zejaria 14), luego se dice ASHRE, YEHI A. se lleva el SEFER TORA al HEJAL y se dice
medio KADISH seguido de MUSAF, tal como figura en los libros. Después de MUSAF se
dice KADISH TITKABAL, EN KELOHENU, PITUM HAKETORET, KADISH AL YISRAEL,
BAREJU, ALENU LESHABEAH.

2. Las oraciones del segundo día son las mismas que el primero sólo la HAFTARA es
diferente, El segundo día se dice la HAFTARA de VAYIKAHALU(Reyes I, 8:2-21).

Minha de sucot

1. Se dice LAMNASHEAH, PITUM HAKETORET, ASHRE, UVA LEZION, medio KADISH,

AMIDA de YOM TOV, KADISH TITKABAL, el Salmo SAMAHTI, KADISH YEHE SHELAMA
RABA, ALENU LESHABEAH.

La alegria de bet hashoeva

1. Las personas que tienen fervor, festejan la conmemoración de la alegría de BET

HASHOEVA. Cada noche de ochavas de SUCOT después de ARBIT cantan y alaban al
Creador, encendiendo muchas luces en la Sinagoga.

2. Dichoso es el que participa en estos festejos, alegrándose con cantos y salmos de

TEHILIM. Aquel que menosprecia esta alegría recibirá su castigo.
Las tefilot de Hol Hamoed de Sucot

Oracion de arbit

1. Se empieza con el Salmo Lamnaseah Maskil Livné Korah... medio Kadish, Vehu
Rahum, se dice ARBIT como en la semana añadiendo en la AMIDA: YAALE VEYAVO,
Beyom Hag Hasucot Hazé uvyom Mikra Kodesh Hazé. Se sigue con la Amida, Yehi Shem,
Kadish Titkabal, el Salmo Samahti, Kadish Yehe Shelama Raba, Bareju, Alenu
Leshabeah.

Shahrit y Musaf

1. Se dice TEFILA como en la semana, añadiendo YAALE VEYAVO en la AMIDA.

Después de la AMIDA se dice HALEL (BERAJA: LIGMOR) con sus NAANUIM. Sin decir
KADISH se siguen con las HOSHAANOT, luego KADISH TITKABAL. Se saca un Sefer
Torá, al cual llaman a 4 personas. El primer día de ochavas se lee la Perasha Uvayom
Hasheni y Uvayom Hashelishi (Bamidbar, Pinjas 29:17), divididos como sigue entre los 4
OLIM: primero UVAYOM HASHENI, segundo y tercero UVAYOM HASHELISHI, cuarto
UVAYOM HASHENI y UVAYOM HASHELISHI. Se sigue el mismo orden todos los días de
ochavas. El segundo día se lee UVAYOM HASHELISHI y UVAYOM HAREVII, el tercer día
se lee UVAYOM HAREVII y UVAYOM HAHAMISHI, etc., para el resto de las ochavas.
Acabando la Perasha se dice medio KADISH, ASHRE, UVA LEZION, se vuelve el Sefer
Torá al Hejal, se dice medio KADISH, MUSAF como en YOM TOV con la diferencia que
en la KEDUSHA en lugar de MIMEKOMO se dice LEUMATAM. Después de MUSAF,
KADISH TITKABAL, SHOFTENI, KADISH YEHE SHELAMA RABA, PITUM HAKETORET,
KADISH AL ISRAEL, BAREJU y ALENU LESHABEAH.

Minha

1. La MINHA es la misma que de diario, sólo que en la AMIDA se incluye YAALE VEYAVO.
Después de la AMIDA se dice KADISH TITKABAL, SAMAHTI. KADISH YEHE SHELAMA
RABA, ALENU LESHABEAH.

Hoshaana Raba (Séptimo día de Sucot)

1. Se acostumbra quedarse despierto toda la noche de Hoshaana Raba para estudiar

Torá. Se lee todo el libro de Devarim y de TEHILIM, así como trozos de ZOHAR y se
recitan plegarias pidiendo ser sellados en el libro de la vida, ya que en el día de Hoshaana
Rába son selladas definitivamente todas las sentencias divinas.

2. La noche de Hoshaaana Raba se acostumbra encender muchas luces, se dice ARBIT

con mucha concentración y con corazón subyugado a D's, exactamente como en KIPUR,
pues en SUCOT la persona es juzgada en particular sobre el agua (si será abundante o
escasa durante el año entrante), que es la base de toda vida y la sentencia se pronuncia
el último día.

3. En la mañana de Hoshaana Raba se madruga para la oración y no debe apartar su

mente de la santidad de este día temeroso.
4. Este día se llama Hoshaana Raba (Gran Hoshaana) ya que se dicen más oraciones de
HOSHAANOT que en los demás días de SUCOT. Se suele tomar ese día ARAOT(5 ramas
de arava). En el momento de las HOSHAANOT, si tiene LULAV y ETROG se dirige hacia
la TEVA, siguiendo al HAZAN.

5. A pesar de que el día de HOSHAANA RABA es un día como los demás días de
ochavas, se acostumbró en todas las épocas considerarlo casi como YOM,TOV.

6. Desde el tiempo de los Profetas, es costumbre que cada uno tenga el día de
HOSHAANA RABA en la Sinagoga 5 ramas de ARAVA atadas.

7. Después de la oración de la mañana, se toman las 5 ramas de ARAVA atadas y se

golpea con ellas en el suelo 5 veces pronunciando una oración especial, hasta que se
caigan unas cuantas hojas; si no se deshojan por completo, no importa(se simboliza así
que nuestros pecados se desprendan y esfumen).

8. Aunque las 5 ramas de ARAVA no tienen en sí ninguna santidad, debido a que fueron
utilizadas para realizar una MIZVA no se deben tirar en sitio despreciable. Lo mejor es
quemarlas.

Páginas de Internet

 http://www.masuah.org/la_fiesta_sucot.htm
 http://www.tora.org.ar/sitio2002/festejan/fes0148.htm