NI UNO MENOS.

EL PODER PASTORAL

NI UNO MENOS O EL PASTOR DE TODAS LAS OVEJAS PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

Para el desarrollo del tema nos servirn de referencia y de ejemplo TRES pelculas que coinciden en el formato de su produccin. Las tres han trabajado experiencias escolares (muy diversas entre s), pero no han sido recreadas con la presencia de actores profesionales o preparados para la filmacin, sino que sus respectivos directores trabajaron con educadores y alumnos reales, tratando de documentar y rescatar lo ms genuino del acto educativo: esa interaccin entre los docentes y los estudiantes. Las cmaras metidas en las clases y en los bancos son una experiencia excelente para aprisionar ese acto cotidiano de dar clases, de ensear, de aprender, de educar.1

01. La pelcula CHINA de 1999, NI UNO MENOS es una buena referencia para abordar el tema de
la educacin como una tarea, como un compromiso indelegable: ocuparse y cuidar de los otros, de todos y de cada uno de LOS OTROS. La pelcula pertenece al DIRECTOR CHINO ZHANG YIMOU2, fue filmada con actores no profesionales, para testimoniar la realidad educativa de su pas y recordar el pasado mismo del Director.3 La pelcula est basada en la novela del escritor chino SHI XIANGSHENG,

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NI UNO MENOS = http://regalopeliculas.youtubepeliculas.net/ni-uno-menos/ ZHANG YIMOU abandona sus estudios secundarios cuando, en 1966, la Revolucin Cultural irrumpe en China y se ve obligado a comenzar a trabajar en una zona rural. Recin a los 27 aos y luego de trabajar durante siete en una planta textil se matricula en la Academia de Cine de Beijing. Sin embargo, para que poder hacerlo tuvo que interceder el Ministro de Cultura chino, a quin Yimou interpel de manera directa, ya que intentaron impedirle el ingreso a la Academia por estar cinco aos encima de la edad lmite de admisin. En su pedido, Yimou aleg que sus estudios se haban retrasado en virtud de obedecer a los lineamientos impuestos en su momento por la Revolucin Cultural. Finalmente, en 1982 se licenci y, seis aos ms tarde estren su primer largometraje, luego de trabajar como asistente junto a otros directores. La interrupcin de los estudios en funcin de necesidades poltico-econmicas, la aceptacin de los lineamientos establecidos por la autoridad y las posibilidades de realizacin personal son dos temas que atraviesan tanto el film como la biografa del director. 3 NI UNO MENOS. YI GE DOU BUN ENG SHOU/NOT ONE LESS. 1999. China. 106 min. Director: Zhang Yimou Produccin: Yu Zhao.. Montaje: Ru Zhai.. Diseo de produccin: Juiping Cao.. Vestuario: Huamiao Tong. Guin: Shi Xiangsheng . Msica: San Bao. Fotografa: Hou Yong Reparto: Minzhi Wei, Huike Zhang, Zhenda Tian, Enman Gao, Zhimei Sun, Yuying Fen, Fanfan Li, Zhang Yichang, Xu Zhanqing, Liu Hanzhi, Ma Guolin, Wu Wanlu,

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que durante su juventud fue maestro rural. El argumento es muy simple, pero el mensaje es contundente: en un pueblo perdido y miserable y con una escuela (de aula nica) que se cae a pedazos, la madre del profesor o maestro titular se enferma y debe abandonar su tarea por un mes. El alcalde no quiere dejar a los nios sin clases e inventa como maestra sustituta para hacerse cargo de los pequeos, a UNA ADOLESCENTE DE TRECE AOS que es una de las pocas personas que ha pasado por la escuela. La decisin del Alcalde confirma la creencia universal de que todo el mundo sabe y puede ensear, y que el paso por la escuela ya otorga a todos, autoridad y preparacin mnima para poder ensear a los dems.

02. El maestro que ha partido vive una vida muy pobre y limitada. La nueva maestra recibe una tiza
por da, para hacer las cuentas en la pizarra, y sabe que solamente podr cobrar su sueldo por el mes de trabajo (los 50 yuanes), si NI UNO SOLO DE LOS ALUMNOS deja de ir a clase o abandona la escuela. El rostro de la sufrida e improvisada maestra lo dice todo. Su trabajo consiste en copiar partes del libro en la pizarra y sentarse en la puerta a evitar que nadie se vaya o se escape de la clase, ya que debe entregar los 28 alumnos al regreso del maestro. Es curioso porque por momentos no hace nada, no ensea nada, sino que simplemente los tiene sentados en sus bancos o encerrados en el aula. Cuando el pequeo ZHANG, el ms insoportable de la clase, se ve forzado a irse a trabajar a la ciudad, la maestra no se queda esperando el regreso o lamentando la partida, sino que viaja a la gran ciudad, busca por los lugares ms inslitos y no parar hasta encontrar a su alumno perdido y conseguir que vuelva a la escuela a terminar los estudios. Su terquedad, su inquebrantable fuerza de voluntad, mueven montaas. Y al concluir el tiempo estipulado logra ENTREGAR TODOS LOS ALUMNOS, NI UNO MENOS, al profesor titular.

03. Mas all del reconocido valor de la pelcula, esta historia no hace mas que recrear la clsica
figura EVANGLICA del PASTOR y su REBAO DE OVEJAS:

EVANGELIO DE LUCAS, 15, 3-7

Entonces Jess les dijo esta parbola: Si alguno de vosotros pierde una oveja de las cien que tiene, no deja las otras noventa y nueve en el desierto y se va en busca de la que se le perdi, hasta que la encuentra? Y cuando la encuentra se la carga muy feliz sobre los hombros, y al llegar a su casa rene a los amigos y vecinos y les dice: Algrense conmigo, porque he encontrado la oveja que se me haba perdido.

EVANGELIO DE JUAN, 10, 11-16

Yo soy la puerta; si uno entra por m, estar a salvo; entrar y saldr y encontrar pastor. El ladrn no viene ms que a robar, matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia. Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. Pero el asalariado, que no es pastor, a quien no pertenecen las ovejas, ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye, y el lobo hace presa en ellas y las dispersa, porque es asalariado y no le importan nada las ovejas. Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas y las mas me conocen a m, como me conoce el Padre y yo conozco a mi Padre y doy mi vida por las ovejas.

04. FOUCAULT retoma y trabaja el texto evanglico cuando describe EL PODER PASTORAL. La
autoridad de PASTOR consiste en hacerse cargo de todas sus ovejas y asegurarse que ninguna de ella
Liu Ru, Wang Shulan, Fu Xinmin, Bai Mei. Actores no profesionales interpretando unos personajes basados en ellos mismos.

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se pierda, se vaya o abandone: por eso no solo conduce, sino que vigila, cuida, se desvive por todas y por cada una, las llama y si es necesario sale a buscar a las ovejas perdidas para asegurar su retorno. Esta es la referencia al texto mencionado, al abordar una de las caras del poder (omnes et singulatim) al traducir la figura del Buen Pastor en lo que l denomina el PODER PASTORAL.4. El cristianismo nace como una religin inspirada en el servicio al prjimo y en el sacrificio individual para lograr la salvacin. La metfora que mejor lo expresa es la idea del pastor porque quienes guan a la comunidad son verdaderos pastores y el pueblo de Dios o los miembros de la Iglesia constituyen el rebao a su cuidado. Esta relacin supone y exige: (1) El sacrificio de la vida del pastor por la salvacin del "rebao", de tal manera que el mismo sacrificio se convierte en un medio de purificacin y auto-perfeccionamiento; (2) atender, al mismo tiempo, a las necesidades de la comunidad y a las necesidades de cada individuo; (3) bsqueda de la salvacin de todos, oponindose a las formas de autoridad tradicional que imponan el sacrificio de los sbditos (rebao) para salvar al rey (pastor).

05. He aqu ampliando los conceptos de Foucault todos los caracteres de este NUEVO TIPO DE
EDUCACIN Y UN NUEVO EJERCICIO DE LA AUTORIDAD, figura de la que la cultura occidental se apropia y multiplica a travs de numerosas instituciones que responden a la tradicin cristiana: (1) El pastor ejerce LA AUTORIDAD SOBRE UN REBAO ms que sobre un territorio; rene, gua y conduce a su rebao, individuos que estn dispersos, que se juntan al sonido de su voz y responden a su llamado. Si el pastor desaparece el rebao se disgrega, ya que el rebao existe por la presencia permanente e inmediata del pastor; (2) El papel del pastor consiste en ASEGURAR LA SALVACIN de su grey; no se trata solamente de proteger a todos, sino de una actitud de benevolencia constante, individualizada y orientada a un fin. El PASTOR VELA PARA QUE TODAS Y CADA UNA de sus ovejas, sin excepcin sean recuperadas y salvadas. (3) El pastor TIENE UN PROYECTO PARA SU REBAO: debe conducirlo a los buenos pastos, llevarlos al redil, indicarles el camino definitivo de la salvacin; (4) El poder del pastor es UN DEBER, ya que la benevolencia pastoral est prxima a la abnegacin, a la renuncia de s para salvar al rebao: TODO LO QUE HACE EL PASTOR LO HACE POR EL BIEN DEL REBAO, es su preocupacin constante. Cuando sus ovejas duermen l vela, porque el ladrn o el lobo constituyen amenazas constantes.

06. Un educador es siempre un BUEN PASTOR que se ocupa de todas (omnes) y cada una
(singulatim) de sus ovejas. NO ES EL DUEO DE LA CLASE, SINO EL RESPONSABLE DE SUS ALUMNOS. En el mensaje evanglico, el PASTOR quiere conducir a las OVEJAS a la salvacin y, por lo tanto, no quiere que ninguna se pierda. A travs de la educacin conducimos a otro tipo de salvacin y nadie puede quedar fuera. El educador ayuda a construir el grupo, porque va reconociendo a cada una de sus estudiantes, los llama por su nombre, conoce sus historias, se hace cargo de sus alegras y de sus problemas, sabe de su historia y de sus proyectos: solamente as logra la obediencia, porque tiene una legtima autoridad. El educador propone un camino y camina con su rebao. No lo impone, sino que lo propone, asegurndose que ninguno de los suyos se retrase, se pierda, se vuelva, regrese, se canse y se quede en el camino. El educador sabe que no es una tarea fcil, sencilla, simple, sino que implica compromiso, riesgos, entrega, vocacin. El buen pastor, el buen educador sabe dar la vida por las ovejas.
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MICHEL FOUCAULT (1996), La vida de los hombres infames.

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07. Pero no debemos olvidar el eje de la exposicin: NI UNO MENOS. El buen pastor no pierde a
ninguna de sus ovejas. Si algo pasa, no teme abandonar a todas para buscar a la oveja perdida (el pequeo ZHANG) y regresarla al rebao. El buen educador no pierde a ninguno, en un doble sentido: (1) porque se encarga de salir a buscar de traer al rebao a todos los que pueden formar parte del mismo; no se queda esperando, sale a buscar. (2) porque, armado el grupo y conocidos los alumnos debe asegurarse la permanencia del mismo: del TODO (omnes) y de CADA UNO (singulatim).

08. HAY OTRA PELCULA (francesa) que en el contexto tambin de un mbito rural (poblaciones muy
pequeas) y una clase nica muestra la paciente tarea del maestro: SER Y TENER. (2002)5 Como en muchos pases del mundo, en Francia siguen existiendo escuelas especialmente en medios rurales en las que se renen nios y nias de todas las edades en una clase nica en la que el profesor intenta adaptar la materia a los diferentes tipos de necesidades. En ella los ms pequeos comparten con los mayores sus experiencias y sus aprendizajes. El film con un formato casi documental - se rod en un pequeo pueblo de la regin de Auvergne, en el norte de Francia.

En este tipo de escuelas se realizan prcticas innovadoras porque el maestro con mucho oficio y recursos debe ir atendiendo a cada una de las ovejas de su redil: las ms grandes y fuertes, las medianas y las ms pequeas. Todas y cada una requieren una atencin especial y as lo brinda el maestro, con un mtodo tradicional, pero con una paciencia e insistencia infinitas. Hay algunas ventajas en el proceso de enseanza-aprendizaje, aunque el maestro deba renunciar a la una frontalidad nica y a la necesaria homogeneidad en la presentacin de los temas y en la ejercitacin. Dentro de la organizacin del aula, el agrupamiento del alumnado es flexible, primero por necesidad y segundo por las ventajas que aporta en cuanto a metodologas innovadoras. Los agrupamientos se hacen por niveles abiertos, en funcin del tipo de actividad o del aprendizaje a adquirir.. Esto facilita que cada alumno mantenga su propio ritmo de trabajo y aprendizaje. El documental se rod entre diciembre del ao 2000 y junio del 2001, y muestra la historia de la clase y de un profesor de 55 aos a punto de retirarse. Hijo de un emigrante espaol en Francia, GEORGES LPEZ 6(el maestro), asegura que no podra imaginarse a s mismo haciendo otra cosa que
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SER Y TENER. TRE ET AVOIR. 2002. Francia. 104 min. Direccin: Nicolas Philibert. Gnero: Documental. Produccin ejecutiva: Gilles Sandoz. Msica: Phillippe Hersant. Fotografa: Katell Djian y Laurent Didier. Montaje: Nicolas Philibert. Actuaciones: Georges Lopez, Laura, Guillaume, Julien, Jonathan, Nathalie, Olivier, Aliz, Johann, Jessie, Jojo, Marie, Ltitia, Axel. 6 Definido el proyecto, deba elegir una escuela. Despues de un tiempo haba localizado ms de 400 clases nicas, contactado con 300 y visitado un centenar, pero ninguna me convenca porque todas tena algo que no funcionaba. Esta reuna todas las condiciones (lugar, maestro y estudiantes). EL MAESTRO me hablaba de su clase, de su apego a esta pequea "tropa" que le obligaba, an despus de 35 aos de experiencia, a adaptar continuamente, sus mtodos de trabajo, sin esconder que el mismo los encontraba un poco clsicos, y sugiriendo a menudo escoger a alguien ms moderno. l sera el pilar, el centro de gravedad de la pelcula, constantemente bajo el objetivo de la cmara, pero lo que quedara es una impresin de conjunto, los

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no fuera ensear. Y en su tarea funciona como el PASTOR que se encarga de cada una de las ovejas, utilizando todos los tonos y estrategias: a lo largo de todo el film se descubre a un hombre volcado en sus alumnos, que se esfuerza por corregir los problemas de disciplina, desganas y la falta de motivacin. A pesar de su lenguaje austero y de la escasa demostracin de los afectos, se observa un EDUCADOR empeado en acompaar a todos y de conducir a cada uno al destino que le corresponde: la escuela en s misma un lugar agradable y de mltiples lugares y centros de trabajo e inters se desempea como un autntico espacio de crecimiento personal a todos los niveles. Naturalmente funciona como un centro de atencin a la diversidad, con un neto propsito de inclusin: para cada uno hay un programa, un plan de trabajo, un proyecto anual, una definicin de su propio futuro Como curiosidad podemos destacar que la pelcula retrata todos los aspectos que suceden en un aula: contenidos acadmicos, resolucin de conflictos, aprendizaje de valores, normas, educacin emocional, juego y disfrute, esfuerzo, disciplina, convivencia, diversidad. Siendo un documental que muestra personales reales que aparecen tal como se nos aparecen nuestros propios alumnos en nuestras clases.

09. Curiosamente hay puntos de contacto, pero marcadas diferencias con otra pelcula francesa: LA
CLASE o ENTRE LOS MUROS (2008)7. Fue tambin una experiencia flmica y pedaggica, ya que tambin se trataba de la experiencia docente de un profesor (el autor del GUION), en el curso de un ao escolar, con alumnos reales, preparados para el trabajo y dispuestos a mostrar la vida real de una escuela secundaria. Los trabajos de seleccin, preparacin y filmacin fueron anlogos en las dos pelculas. Pero aqu el profesor no logra convertirse en el PASTOR que con su autoridad efectivamente construida puede conquistar, cuidar y acompaar a todos. Por diversas discusiones y conflictos hay muchos que se van quedando en el camino: expulsin de un alumno, pelea y enfrentamiento con otros, malestar en la institucin. Se trata de otra realidad, de otro contexto. Pero el final muestra esa carencia, ese abandono: el profesor comprueba que ha sido poco lo que les ha podido dejar, que ha sido mnimo lo que han podido conservar como verdaderas enseanzas. El profesor es ms joven y parece responder pedaggicamente a lneas modernas, pero hay un clima de enfrentamiento permanente y de dialctica a flor de piel (adolescentes) que desarma el rebao y anula al pastor. La clase queda con algunos menos y entre los que quedan no todos parecen atendidos, cuidados, acompaados.

contornos de una personalidad. Poco a poco, fue tomando confianza. Tena 55 aos y solo le quedaba un ao y medio para jubilarse. Una ocasin quizs, a travs de esta experiencia, de acabar bien antes de dedicarse a otra cosa. Le propuse que reflexionara algunos das y cuarenta y ocho horas ms tarde, me dio su consentimiento. Al filmar LAS PRIMERAS IMGENES DE LA CLASE, comprend que EL MAESTRO no buscara a toda costa su mejor perfil, ni argumentarlo. Nada de demagogia, nada de espectculo con su estilo un poco tradicional. Sent que inmediatamente se impondra como un personaje fuerte, sin llevar la pelcula por los senderos del pasado. Y tambin estaban los nios, con sus rostros tensos por el deseo de ir hacia delante, a veces inquietos, a veces relajados, a menudo graciosos y risueos, y otras veces serios, cerrados e indescifrables. (DIRECTOR DE LA PELICULA: NICOLAS PHILIBERT)
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Dirigida por LAURENT CANTET y basada en la novela del mismo nombre, escrita por FRANOIS BGAUDEAU. La novela y la pelcula son una narracin parcialmente autobiogrfica de las experiencias de Bgaudeau como profesor de literatura en un instituto multirracial de la periferia de Pars. La pelcula es tratada con una vocacin documentalista, donde el autor de la novela, Franois Bgaudeau, se interpreta a s mismo en su papel de profesor.

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10. PARA NOSOTROS TAMBIN: NI UNO MENOS

En el mbito escolar no siempre ha sido sta, la PRESENCIA y FUNCIN del DOCENTE, ya que la gloriosa escuela de la modernidad fue en alto grado selectiva y excluyente: permanecan en ella los que tenan las condiciones exigidas y hacan los mritos para mantenerse; los dems, o eran expulsados o simplemente se iban por decisin familiar o propia. La escuela del pasado (aorada por muchos) era una escuela que senta orgullo de sus exigencias y de mantener solamente a aquellos que se merecan llegar (meritocracia). Son conocidos y recordados los tradicionales discursos de graduacin: Fueron muchos los que iniciaron el camino, pero no todos fueron dignos de llegar a la meta deseada: ustedes son los privilegiados que lo han logrado. Sintanse orgullosos de ser parte de una selecta minora. Y muchos de estos discursos los seguimos pronunciando en el nivel superior. Los tiempos han cambiado y hoy la educacin es realmente UNIVERSAL (para todos sin restricciones) y sobre todo un derecho al que nadie puede y debe renunciar, porque es el padre de los restantes derechos, la condicin de posibilidad de poder seguir ejerciendo los otros derechos sociales y ciudadanos. Por lo tanto, es necesario cumplir con el precepto social de la obligatoriedad y la universalidad, y convertir a la escuela y al sistema en garantes del derecho a la educacin. NI UNO MENOS debi ser siempre el principio rector de los educadores, pero lo es mucho ms en nuestros das: el EJERCICIO DEL DERECHO A LA EDUCACION debe ser garantizado y nosotros mismos los educadores y docentes somos parte de esa garanta. El NI UNO MENOS debera resonar en nuestros odos como un imperativo categrico e ineludible cuando recibimos el grupo en todos los niveles y debera seguir resonando a lo largo de los meses y los aos, para que nunca dejemos de luchar por lograr que el REBAO llegue completo, sano, bien alimentando a la meta. Ese es el compromiso que deben asumir profesionalmente los educadores y el que les aguarda a LOS DOCENTES DEL FUTURO: una sociedad hurfana de educacin est reclamando EDUCADORES vitalmente comprometidos con el NI UNO MENOS que involucra en todo sentido a todos los maestros y los profesores. Por supuesto que siempre sobrarn excusas para obedecer a este imperativo, transformndolo en un hipottico o condicional: alumnos sin voluntad, sin preparacin previa, sin respaldo familiar, con diversas patologas, sin hbitos ni valores. Cmo puedo hacer que TODOS ELLOS se mantengan en el redil? NI UNO MENOS. El pastor no puede seleccionar las ovejas que quiere tener a su cuidado, no puede quejarse de las condiciones en las que vienen. Debe hacerse cargo de ella, cuidarlas y llevarlas al lugar prometido e indicado. En lugar de consolarnos y justificarnos diciendo es solamente UNO en un MONTN, debemos afirmar UNO ES UN MONTN, porque todos cuentan, todos estn en nuestras manos para llegar al fin propuesto. La escuela de nuestros das, si es que quiere cumplir con los compromisos de estos tiempos y asegurar la mejor sociedad para todos necesita asegurar la mejor educacin para todos. NI UNO MENOS y todos aprendiendo, porque es el procedimiento real y efectivo de ejercer un derecho formal: ese derecho, vaco no es saludable, sino una prdida de tiempo.

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Y esto implica como la protagonista de la pelcula china - salir a buscar a los que no han venido nunca, recuperar a los que se nos han escapado, pero, sobre todo, tratar que en el trabajo cotidiano no haya huida interiores, deserciones simblicas, de alumnos que permanecen en el rebao, pero no aprovechan los buenos pastos, las enseanzas y las propuestas de aprendizaje. El verdadero sueldo (el real y otros reconocimientos) debera ser ganado por el respeto a este precepto humanizante y tico: NI UNO MENOS dentro de la escuela y trabajando en las aulas, y NI UNO que no acceda al aprendizaje efectivo e integral. Por supuesto que para llevar adelante esta tarea y asumir este compromiso se requiere: (1) una slida formacin inicial, (2) una formacin permanente que alimente y sostenga estos principios, (3) un trabajo solidario e institucional que defienda estos criterios, (4) un reconocimiento social al trabajo docente y a la escuela que se comprometen con estos logros.