HISTORIA GENERAL II Melisa Suaza Arias

La condicin de las mujeres con respecto a qu o quin

No debera ser necesario escribir una historia separada de la mitad de lo seres humanos en cualquier clase social. Sin embargo, debemos hacerlo, creamos o no que todas las mujeres de la historia han constituido una clase oprimida por todos los hombres o aunque creamos que la posicin social de las mujeres era ms importante que su sexo (R.H. Hilton, 1972).

Las transformaciones de la condicin de la mujer hasta el Medioevo

Prehistoria La mujer en el Paleoltico La mujer en el Neoltico Inferior La mujer en el Neoltico Superior Historia La mujer en la Antigedad La mujer en la Edad Media

Las mujeres en la sociedad de la Edad Media

Mujeres que gobernaban Mujeres que rezaban Mujeres que trabajan Mujeres que curaban

Reinas y damas nobles

Monjas, beguinas, cenobticas y msticas

Urbanas y campesinas

Brujas y hechiceras

La mujer del cristiana

El dualismo simblico de la mujer: Eva-Mara

Eva, la pecadora

Eva, la pecadora
La mujer es la puerta del Diablo o del Infierno, el principal obstculo en el camino de la salvacin del hombre a causa de su sensualidad, su lujuria y belleza (Vladimir Acosta, 1993) Sus rganos viscosos, sucios, llenos de sangre y de mucosidad, nica forma de poder tenerle asco, ya que no es otra cosa sino un bello saco de inmundicias, y de evitar ser arrastrados por ella a la lujuria y al pecado, Odn de Cluny (Vladimir
Acosta, 1993)

Eva, la pecadora
Las tres mujeres de Adn: Lilith, la 1ra. y 2da Eva Los suplicios sucubinos de los anacoretas: La soledad, las pesadillas y el erotismo La limpieza femenina: El matrimonio, un mal menor que la lujuria incontrolada

Mara, la virgen

Mara, la virgen
El culto a la Virgen, que implica sin duda una importante revalorizacin de la mujer, y que a la imagen dominante hasta entonces de Eva la pecadora, causante del mal y de la muerte, contrapone la de la sagrada y generosa madre de Dios, se expresa pronto en la literatura e imaginera religiosa y tambin en el culto popular
(Vladimir Acosta, 1993)

Mara, la virgen
Mara, la Madre de Cristo: la sexualidad sublimada, la negacin del sexo y la carne San Bernardo y el culto mariano: Dulcificacin de la justicia divina con la mujer Mara Magdalena: La prueba de que se puede superar la naturaleza maligna

La mujer pagana

La mujer pagana
Tradicin cltica: Una valoracin diferente de la mujer, la exaltacin de la belleza Hadas y parasos clticos: Diosas y heronas guerreras El mestizaje brbaroeuropeo: otras formas de degradacin de la mujer

La mujer pagana
Como viejas imgenes de fertilidad, de felicidad masculina de riqueza, estas hadas fueron aceptadas en la literatura, inclusive religiosa, bajo la forma de mujeres files, de gran capacidad reproductora y de riqueza y felicidad a sus maridos. Pero se hizo de ellas seres demonacos en cuya descripcin encontr espacio la misoginia de los clrigos (Vladimir Acosta, 1993).

La mujer demonaca, la hertica y la bruja

Inquisicin

El Martillo de las Brujas

Mxima autoridad y gua para los tribunales de la Inquisicin en contra de la brujera. Esta obra del renacer de la misoginia cristiana, es obra de los dos inquisidores dominicos alemanes, Kramer y Sprener de fines del siglo XV..

La mujer cortesana

Judith, la herona de Betulia

Judith, era una viuda muy bella y con una alta educacin, y con su criada se acerc al ejrcito enemigo hacindoles creer que estaba de parte de los invasores, dicindoles que el pueblo judo estaba siendo castigado por alejarse de las leyes de Dios y que se mereca tal asedio. Tras varias conversaciones con el general Holofernes este no slo dej de desconfiar de ella, sino que tambin cay rendido a los encantos de la viuda y decidi invitarla a su tienda de campaa para cenar. Judith aprovech la noche para emborracharlo, y despus de que ste cayera dormido bajo los efectos del alcohol, Judith aprovech (Judith y Holofernes, Cranach, 1530) entonces para cortarle la cabeza.

Consideraciones finales sobre las mujeres en el Medievo

La mujer como fuente del saber primario, como ente generador del conocimiento y asimismo de dudas, es representada en las postrimeras de la Edad Media como la bruja, la mujer sabia. De igual modo, las formas de subordinacin y de ataque hacia sta dejan entrever que el rol de la mujer en la sociedad medieval era un destabilizador incompatible con los fines clericales que debera ser reprimido. No obstante, la brujera se configura como una forma de resistencia al control eclesistico y a su unin con la emergente burguesa.

Bibliografa
ACOSTA, Vladimir: Diosas, musas y mujeres. Caracas, Monte vila Editores, 1993. DUBY, Georges: Historia de las Mujeres. La Mujer en la Edad Media, tomo II. Madrid, Taurus Ediciones, 1992. MICHEL, Andree: El Feminismo. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1983. MICHELET, Jules. La Bruja. Un estudio de las supersticiones en la edad Media. Madrid, Ediciones Akal, 1987. WADE, Margaret: La Mujer en la Edad Media. Madrid, Nerea, 1989. Judith, la herona de Betulia, extrado de: lalibreria.blogspot.com