NDICE

I.

Introduccin

II.

Objetivos

III.

Anlisis y evolucin de la alcahueta desde su origen hasta la actualidad

IV.

Conclusiones

V.

Bibliografa

I. INTRODUCCIN: LAS CASAMENTERAS A lo largo del presente trabajo, abordaremos el significado, la funcin y la evolucin de la figura de las casamenteras. Es notable su presencia en numerosas obras flmicas y literarias, tal es el caso de La Celestina de Fernando de Rojas. Por casamentero/a entendemos aquella persona que trata de arreglar matrimonios o relaciones. En la actualidad, esta figura ha dado paso a una profesionalizacin de la misma a travs de la creacin de agencias matrimoniales o recursos web tales como pginas de speed dating (citas rpidas). As, son muchas las empresas que trabajan en pro de llevar a buen puerto una relacin o de que surja el amor entre dos desconocidos. En la obra de Fernando de Rojas, observamos la mediacin de Celestina a favor de Calisto. Es el apuesto galn quien solicita los servicios de la vieja hechicera para conseguir el amor de Melibea. Recurrir a una vieja alcahueta aficionada a la magia y a las supersticiones es un procedimiento que se remonta a la Antigedad. As, Dipsas, aficionada al vino, al igual que la criatura de Rojas, poda cambiar el curso de los ros, influir a su antojo en los fenmenos atmosfricos, metamorfosearse en ave por las noches, y sacar de su sepultura a los muertos.1 En la Comedia salvaje, Rosio, el criado, sugiere al enamorado, Anacreo, que se ponga en contacto con una alcahueta-hechicera, de nombre Gabrina, y descrita de modo muy semejante al personaje de Rojas.2 Analizaremos las diferencias y semejanzas del personaje de Rojas con otras obras clebres de la literatura como prototipo de casamentera, al igual que constataremos la evolucin que han experimentado las denominadas alcahuetas en la sociedad actual. En La Celestina se observan numerosos rasgos que van a ser recogidos por otros autores, asistiendo a lo que pudiramos llamar gnero celestinesco. As, el verismo del lenguaje (con tonos diferentes acordes a los diferentes estratos sociales), los diferentes espacios o ambientes empleados (domicilio de soltero de Calisto, la casa familiar de Melibea y la casa-burdel de Celestina), el ejercicio del dilogo, la naturalidad, la distincin de clases sociales, el tpico medieval del llamado carpe diem ( disfruta el momento), la presencia de refranes, la comicidad, la obscenidad en algunos pasajes, sin dejar de la lado la incisiva irona que nos lleva a una crtica de la sociedad vigente. Un ejemplo del gnero celestinesco y de la influencia de Fernando de Rojas en otros autores es La lozana andaluza. Para muchos estudiosos, Francisco
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Lara Alberola, E.(2010). La hechicera en la literatura espaola del s XVI. Panormica general. Lemir n 14, pp.35-52. 2 Romero de Cepeda, J. (2000). Comedia salvaje. Comedia metamorfosea.Extremadura: Universidad de Extremadura.

Delicado (su autor) presenta un trabajo a caballo entre la novela celestinesca y la picaresca.

El nihilismo que se respira en La Celestina puede deberse al origen converso del autor pero tambin a la poca que le toc vivir. Vemos un pesimismo que conecta o est enraizado con el ya existente en la sociedad medieval, y el final seguir la misma lnea trazada desde el comienzo ( el desenlace no puede ser ms trgico). La muerte de los dos amantes y de la mediadora o vieja alcahueta quizs se debiera a un propsito moral. En este sentido, es sabida la concepcin de estudiosos como Marcel Batailln (lo considera un breviario de moral prctica ). En la lnea de ttulos tales como Libro de buen amor, Bataillon considera que la obra celestinesca pone en guardia a los enamorados (la pasin arrastra o conduce al caos). Por otro lado, M Rosa Lida rechaza las tesis de Amrico Castro referentes a que la intencionalidad de la obra hay que ponerla en relacin con la ascendencia juda de Fernando de Rojas, porque no hay en el texto razones que avalen que los sucesos narrados son contemplados desde la posicin conversa de su autor. Sin duda alguna, es el amor el eje vertebrador de La Celestina, el que dicta y suscita el comportamiento de los personajes. Todos los personajes son de algn modo vctimas (directas o indirectas) de un sentimiento que conduce al ms funesto de los finales posibles: la muerte. La moralidad o paternidad de Pleberio y Alisa se enfrenta al amor mantenido en secreto por parte de los dos protagonistas (Calisto y Melibea). Es el enamorado quien es portador del amor como locura al igual que har lo propio su amada. De la misma forma, asistimos a una parodia del amor corts (patente desde el s XII en la literatura amorosa y caballeresca europea). Por ltimo, hagamos referencia a la inclusin del sexo (elemento o palabra tab en pocas anteriores). Fernando de Rojas nos presenta a un personaje que vive de dar consejos y emitir juicios acerca del amor y la sexualidad. El sexo ya no es algo que deba esconderse, hasta el punto que Celestina lo presenta como algo no privado ( la vieja quiere asistir al acto sexual de Prmeno y Areusa)1.

Recordemos tambin la presencia de la criada Lucrecia mientras su seora Melibea hace el amor con Calisto.

II. OBJETIVOS 1. Acercarse al significado y origen del trmino alcahueta. 2. Analizar el papel de la alcahuetera durante la historia. 3. Recoger la importancia de las alcahuetas en la Literatura. 4. Destacar la importancia de la Celestina como modelos de alcahueta 5. Recoger la importancia de las alcahuetas en el arte. 6. Presentar la funcin de las pginas de contactos como alcahuetas en la actualidad.

III. ANLISIS Y EVOLUCIN DE LA ALCAHUETA DESDE LOS ORGENES HASTA LA ACTUALIDAD

A.Las

alcahuetas desde el mundo clsico hasta la Edad Media 1. La alcahuetera 2. El matrimonio alcahuetas durante la Edad Media 1. Contexto social y cultural

B. Las

Nos encontramos en un periodo histrico en el que la posicin de la mujer, aunque esto dependa de la posicin social, estaba muy por debajo de la posicin del hombre. Esto podemos verlo por ejemplo, en la concepcin del matrimonio que exista en esta etapa: ms como un contrato por el cual los padres de las mujeres las unan con un hombre la mayora de las veces mucho mayor que ellas para beneficio de la familia, que como una unin de dos personas que en plena libertad deciden unir su amor por medio de dicho compromiso. En los libros escritos en este momento se ofrece la imagen de una mujer, ms idlica que real, que mantiene los valores de la castidad, la prudencia, la honradez o la hermosura. Esto puede verse, por ejemplo en Libro de buen amor del Arcipreste de Hita. Sin olvidar la importancia e influencia con la que contaba la Iglesia en este tiempo, debemos destacar que su posicin respecto este tema consista en apoyar, defender y divulgar la idea de que la nica funcin que tiene la mujer es dar tantos hijos como pueda a los hombres y cuidarlos. 2. La alcahueteria Celestina 1. Autor

C. La

Existen varias teoras sobre la autora de La Celestina. El libro tal y como se conoce en la actualidad, contiene en su comienzo un carta de el autor a un su amigo, donde se observan once octavas acrsticas, un prlogo, la obra (argumento, los veintin actos con sus argumentos) tres octavas explicando el propsito de la obra y, finalmente las coplas del corrector Alonso de Proaza donde se explica como se leen dichos versos acrsticos. stos dictan El bachiller Fernando de Rojas acab la Comedia de Calisto y Melibea e fue nascido en la Puebla de Montalbn. En esta carta a un su amigo, Fernando de Rojas cuenta como encontr el primer acto y lo continu. Esto plantea una serie de dudas, ya que no se sabe con seguridad si hay dos autores o solamente uno. La crtica del siglo XIX estuvo inclinada por otorgarle la autora completa a Fernando de Rojas, en cambio, hoy los estudiosos son partidarios de la doble autora, quedando el primer acto annimo. 5

Fernando de Rojas naci en la Puebla de Montalbn (Toledo) hacia 1475. Estudi en la Universidad de Salamanca. Tras instalarse en 1517 en Talavera de la Reina (Toledo), ejerci durante un breve periodo el cargo de Alcalde Mayor. Fernando de Rojas otorg testamento el 3 de abril de 1541, y parece ser que muri en esas fechas, ya que su mujer comienza el inventario de sus bienes el 8 de abril de 1541. Fue enterrado en la "yglesia del monesterio de la Madre de Dios" en Talavera.
2. Marco 3. El

histrico, social y cultural

papel de Celestina en la obra

A pesar de que slo aparece en 12 actos, es tan importante que en Italia y Francia pasa a dar nombre a la obra, y ms tarde tambin en Espaa. Adems, incluso despus de su muerte se sigue hablando de ella. Es el prototipo de alcahueta clsica, que no slo se dedica al celestinaje, sino tambin a mltiples oficios (venta de afeites, costurera, brujera, reconstruccin de himen). Tiene capacidad para manipular a todos los personajes, ya que domina el lenguaje culto y no culto, y penetra en su psicologa antes incluso de hablar con ellos. Posee una voluntad de dominio hiperblica, pero a la vez es insegura y codiciosa, lo que la lleva a la muerte. Adems, tiene una extraa atraccin por lo morboso, y muestra perversidad antes los actos sexuales. La obra presenta a Celestina como un personaje que vive del vicio y de las bajas pasiones de los dems. Es considerado el personaje ms complejo y logrado de la obra. Se la describe como una persona avara, de manera que usa todas las artes para conseguir su propsito: el dinero. Aprovecha todas las oportunidades para obtener beneficio propio. La sociedad concibe a Celestina como una persona prctica y sin escrpulos. Su oficio no consista exclusivamente en la alcahuetera. sto lo podemos observar en el primer acto cuando Prmeno dice lo siguiente: Ella tena seis oficios; conviene saber: labrandera, perfumera, maestra de hacer afeites y de hacer virgos, alcahueta y un poquito hechicera. Era el primero oficio cobertura de los otros, so color del cual muchas mozas de estas sirvientes entraban en su casa a labrarse y a labrar camisas y gorgueras, y otras muchas cosas. (...). A stos (estudiantes, despenseros y mozos de abades) venda ella aquella sangre inocente de las cuitadillas, la cual ligeramente aventuraban en esfuerzo de la restitucin que ella les prometa. Subi su hecho a ms, que por medio de aqullas comunicaba con las ms encerradas hasta traer a ejecucin su propsito. Y aqustas, en tiempo

honesto, como estaciones, procesiones de noche, misas del gallo, misas del alba y otras secretas devociones, muchas encubiertas vi entrar en su casa. Tras ellas hombres descalzos, contritos y rebozados, desatacados, que entraban all a llorar sus pecados. Qu trfagos, si piensas, traa! Hacase fsica de nios, tomaba estambre de unas casas, dbalo a hilar en otras, por achaque de entrar en todas. Las unas, Madre ac!, las otras, Madre acull!, Cata la vieja!, Ya viene el ama!; de todos muy conocida. Con todos esos afanes nunca pasaba sin misa ni vsperas, ni dejaba monasterios de frailes ni de monjas; esto porque all haca ella sus aleluyas y conciertos. Y en su casa haca perfumes, falsaba estoraques, menju, animes, mbar, algalia, polvillos, almizcles, mosquetes. (...) Haca lejas para enrubiar (...). Y los untos y mantecas que tena es hasto de decir (...). Los aceites que sacaba para el rostro no es cosa de creer (...) y un poquillo de blsamo tena ella en una redomilla que guardaba para aquel rascuo que tena por las narices. Esto de los virgos, unos haca de vejiga y otros curaba de punto. (...). Haca con esto maravillas que, cuando vino por aqu el embajador francs, tres veces vendi por virgen una criada que tena. Tambin podemos observar cmo Prmeno destaca su importancia en la obra diciendo que est en todas partes y que todos la necesitan: En los convites, en las fiestas, en las bodas, en las cofradas, en los mortuorios, en todos los ayuntamientos de gentes, con ella pasan tiempo. Si pasa por los perros, aquello suena su ladrido; si est cerca las aves, otra cosa no cantan; si cerca los ganados, balando lo pregonan; si cerca las bestias, rebuznando dicen puta vieja!. Las ranas de los charcos otra cosa no suelen mentar. Si va entre los herreros, aquello dicen sus martillos. Carpinteros y armeros, herradores, caldereros, arcadores, todo oficio de instrumento forma en el aire su nombre. Cantan los carpinteros, pinanla los peinadores, tejedores, labradores en las huertas, en las aradas, en las vias, en las segadas con ella pasan el afn cotidiano. Al perder en los tableros, luego suenan sus loores. Todas cosas que son hacen, a doquiera que ella est, el tal nombre representan. El personaje de Celestina est basado en las alcahuetas que anteriormente haba aparecido en las comedias romanas de Plauto o en obras tales como el Libro de Buen Amor (Arcipreste de Hita) y en otras obras latinas e italianas (Historia duobus amantibus y Elega de madonna Fiammeta). Celestina utiliza su casa como burdel, en el cual Elicia y Areusa ejercen su oficio. Ella cree que realiza un oficio til, y por ello tiene orgullo profesional.

Esta alcahueta es descrita como una persona extremadamente inteligente, que conoce las debilidades de los dems, por lo que es capaz de manipularlos psicolgicamente para que ella consiga su propsito.

4. Influencia

posterior

La Celestina ha tenido una gran influencia en la literatura posterior, llegando a ser incluso objeto de continuaciones (Segunda Celestina de Feliciano de Silva). En el siglo XVI fue traducida al italiano, alemn, francs y holands. Muchos autores la han tenido en cuenta al escribir algunas de sus obras ms importantes, como es el caso de Lope de Vega con La Dorotea y con El Anzuelos de Fenisa, adems del autor de La Lozana Andaluza. Su adaptacin al cine no ha cosechado un gran xito, a pesar de sus numerosos intentos. En otros campos del arte tambin encontramos ejemplos de su notoria influencia, como podemos notar con el retrato de Celestina de la poca azul de Picasso. Por ltimo podemos comprobar como la presencia de este personaje ha quedado grabada en nuestro lenguaje, pues se han aadido palabras tales como celestinar y celestinesco, adems de entender como una celestina la persona intermediaria de las relaciones amorosas.
D.La alcahuetera en la Edad Moderna E. Concepcin de la alcahuetera en la actualidad F. Influencia de las casamenteras en el arte

Si en la literatura podemos encontrar una gran importancia de la figura de la alcahuetera en diversas obras (No diras que Gabrina, Ericto, Circilea, Ni la gran sabia Medea, Licinia, ni Celestina, Fueron parte, ni otras ciento, A vencer el corazn, La casta y limpia intencin, De la que me da tormento, etc.), en el arte distinguimos un cierto erotismo a la hora de representar a la alcahueta, que ms que por sus trabajos manuales y talento casamentero, se la valora por sus servicios o favores sexuales. Importante ejemplo de ello se observan en las obras cuyo protagonismo de las alcahuetas es ms representativo: La alcahueta de Gerard van Honthorst y La alcahueta de Vermeer. La alcahueta de Gerard van Honthorst

La alcahueta es una obra del pintor holands Gerard van Honthorst. Est realizado al leo sobre tela, y fue pintado en el ao 1625. Mide 71 cm de alto y 104 cm de ancho. Se exhibe actualmente en el Central Museum de Utrecht, en los Pases Bajos. Este cuadro es un ejemplo del estilo caracterstico de Gerard van Honthorst, conocido como Gerardo de la noche a causa de su gusto por este tipo de composiciones caravagistas (propias de la corriente pictrica dentro del barroco, que designa el estilo de los artistas que se inspiraron en la obra de Caravaggio) en las que una parte del cuadro se muestra intensamente iluminada y el resto envuelto en tonos oscuros y sombros, en un intenso claroscuro. Aqu el centro de atencin es una joven risuea, con tocado de plumas (clsico smbolo de libertinaje), al tiempo que sostiene un lad (otro smbolo de lujuria).

La alcahueta de Vermeer (1656) Con esta obra Vermeer aborda la pintura de gnero, particularmente la denominada de burdel (Bordeeltje). Una mujer joven de rojizas mejillas, tal vez por causa del vino, abre su mano derecha para recibir las monedas que el hombre del sombrero de plumas se dispone a entregarle por sus servicios. El trabajo de encaje de bolillos sobre el tapiz que cubre la mesa hace suponer que la escena es casera, posiblemente una relacin extramarital -fuera del matrimonio- propiciada por la alcahueta vestida de negro que supervisa la accin.

Otras dos obras de importancia protagonizadas por personajes de este tipo, alcahuetas y casamenteras son "Una joven y dos caballeros" (1660) de Johannes Vermeer y la conocida La Celestina de Robert Henri (1908).

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IV. CONCLUSIN V. BIBLIOGRAFA

http://www.arteguias.com/mujeredadmedia.htm La mujer en la Edad Media.

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