SUJETOS Y ESTUDIANTES DEL SIGLO XXI CAPACITACIONES, TALLERES Y MATERIAL DE CATEDRAS

LOS NUEVOS SUJETOS QUE APRENDEN EN LAS ESCUELAS DEL SIGLO XXI
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

01.

PARA QUE LA ESCUELA?

Uno es en definitiva el educador de si mismo, ya que a la larga cada uno se tiene que hacerse cargo de su vida. Aprendemos a vivir y la ltimo que aprendemos es morirnos. Por eso toda educacion es auto-educacin... Los padres y la familia asumen la responsabilidad inicial y delegan en la escuela la tarea de educar, de completar o complementar la educacin. En la escuela o en la educacin formal confluyen intereses: de los individuos deben incorporarse a la sociedad, de la familia que pretenden asegurar el presente y el futuro de sus hijos, y de la sociedad - estado que se construye y se sostiene a travs de la educacin de sus ciudadanos. Qu se hace en la escuela? Para qu vamos a la escuela? Educadores y docentes se encuentran con estudiantes y alumnos de diversas edades (niveles o ciclos) convocados por la cultura y el conocimiento, los valores de la comunidad, el patrimonio cultural. No se encuentran porque es un club de amigos, un lindo lugar o una forma de pasar el tiempo. Todo esto define lo que hacen all cada uno de los actores; lo que hacen o lo que deberan hacer. Los docentes estn para ensear, segn un diseo curricular o un plan de estudios que segn su especialidad le prescribe qu debe ensear. La educacin de los alumnos es la suma de las responsabilidades que comparten simultnea y escalonadamente todos y cada uno de los educadores. Aqu hay una gran responsabilidad, porque si no se ensea, o no se aprovecha el tiempo o no se lo hace todo con el rigor indicado, hay algo importante que quedar en el camino, que no se puede recuperar. Pero adems los docentes estn para que los alumnos aprendan, para despertar en todos, todos los das y en todas las horas, los aprendizajes. Es un ideal que no siempre se puede cumplir. Pero siempre hay que intentarlo.

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Por su parte los alumnos van a la escuela para aprender, para recibir, procesar, construir, sistematizar el conocimiento y la cultura, para ejercitar procedimientos, para alcanzar y acreditar saberes significativos y necesarios. Aprender no lo mismo que asistir, atender, estudiar o zafar: significa apropiarse de manera estable de determinados saberes, e implica siempre algn grado de dedicacin y de esfuerzo. Para eso se necesita un clima de mutua cooperacin y respeto, especialmente respetar las funciones que cada uno tiene que desempear, porque no se puede ensear ni aprender en condiciones desfavorables: desorden, ruidos, interrupciones, movimientos innecesarios. Si todos hacen sencillamente lo que tienen que hacer seguramente los resultados personales y sociales sern mucho mejores. Tal vez recordarlo entre todos, permita seguir hacindolo o comenzar a caminar en esa direccin.

02.

LOS CAMBIOS QUE VIVIMOS

Nadie puede discutir los cambios que se han producido y se producen en torno nuestro: el mundo

es diferente cada da y el tiempo parece acelerarse.

Aunque los valores, los principios morales y religiosos, las convicciones puedan mantener su

vigencia, en los hechos las prcticas demuestran un sinnmero de dudas, incertidumbres, falta de certezas, inseguridades.
La slida modernidad en la que muchos crecimos ha sido desplazada por la liquidez de los

tiempos que corren: todo lo slido se desvanece en aire y no sabemos cmo apresarlo.
A pesar de los esfuerzos, la educacin formal y escolar vive situaciones de crisis que no parece

resolverse con el nostlgico regreso a los buenos tiempos vividos en el pasado. Y no se puede regresar porque ese pasado ya no est, porque regresar significa tambin a los rasgos negativos del pasado y, tambin, porque los adultos de aquel pasado han muerto definitivamente: hoy no slo es problemtico hablar a o hablar con un grupo de nios o adolescentes, sino tambin con un grupo de adultos (padres, docentes, directivos, ciudadanos, etc)
En los bancos de nuestras aulas, en las galeras de nuestras escuelas se sientan alumnos,

estudiantes sujetos que pertenecen a las nuevas generaciones. Y los cambios generaciones se producen de forma acelerada.
Las familias de los alumnos no tienen la estructura del pasado y los padres que participan de las

reuniones no siempre tienen el perfil de adultos que esperamos y desempean el rol que les corresponde.
La sociedad sigue proclamando el valor de la educacin (como si hubiera una cinta que

eternamente se repite a s misma) pero en los hechos, la desprotege y frecuentemente la ignora.

Los docentes, nosotros los docentes, no somos los de antes: compartimos las debilidades de este

tiempo, negociamos nuestras fragilidades y frecuentemente escapamos a los compromisos. Es verdad que muchas veces ms de lo que podemos, pero tambin es cierto que todo lo que sucede nos desborda y mientras navegamos en un mar tempestuoso, miramos con temor la barca en la que aun estamos desplazndonos.

SUJETOS Y ESTUDIANTES DEL SIGLO XXI CAPACITACIONES, TALLERES Y MATERIAL DE CATEDRAS Hablaremos de todo esto que nos pasa para aportar algunos compromisos que puedan

devolvernos mayor seguridad y darle a las instituciones mayor consistencia. Curiosamente no daremos recetas, porque dar recetas, frases de autoayuda docente, una especie de delibery educativo y existencial es menospreciarlo, tenerlos en menos: un buen docente (ustedes lo son, sino, no los hubieran convocado desde la direccin de esta institucin) piensa, ampla sus conocimientos, tiene informacin estratgica y desde all decide, evaluando situaciones y contextos. Es preferible tener DOCENTES CON CRITERIO Y CON CAPACIDAD DE APRENDER de todos y de todo, y no DOCENTES CON RECETAS o alimentados con comida chatarra pedaggica-didctica (hay demasiado en los MC DONALD de las editoriales, los libros, los ministerios, las capacitaciones y las carreras de formacin docente. Son ustedes los que deben trazar los mapas, cargar los GPS para proseguir el camino, con alguna informacin suplementaria.
No cerremos los odos o la comprensin pensando que a nosotros no nos pasa Aunque algunos

temas no sean especficos del nivel en el que trabajan (hay mucha diferencia de edad entre un nio de 4 5 aos y un preadolescente de 13 o 14 aos), hagamos el esfuerzo por traducirlos a la situacin que viven. Uno cree que esa es una enfermedad de los otros o un remedio para no necesitamos, hasta que se da cuenta del padecimiento, siente los mismos indicios o los mismos dolores. . Es preferible anticipar los sntomas a despertar un da o una noche, como Gregorio Salsa en la Metamorfosis de Kafka con la transformacin de nuestra realidad.
Todo lo que digamos en la primera parte (antes de la pausa) sobre los nuevos sujetos debe

convertirse en tarea para el desarrollo de la segunda parte: los nuevos sujetos que ensean.

03.

CAMBIOS GENERACIONALES

(1) No hay que hacer mucho esfuerzo para descubrir que vivimos rodeados no slo por una nueva generacin, sino por una serie de nuevas generaciones. Aun los docentes mas jvenes que recin se inician en el trabajo educativo, se saben generacionalmente distintos (y separados) de los colegas con generosa experiencia, pero se sienten mucho ms distantes de las generaciones posteriores. Hay un mundo que los separa de los que recin se inician en el nivel superior, o estn estudiando en el secundario o transitan por la escuela general bsica. (2) En el pasado tambin haba cambios generacionales: a la generacin adulta (la que ocupaba los sitios claves de la sociedad y asuma la totalidad de las responsabilidades) le suceda otra generacin. Pero todos tanto los adultos como los jvenes consideraban que la separacin era transitoria, una cuestin de tiempo y de edad, y que progresivamente los nuevos, los recin llegados a la sociedad se incorporaran sin conflicto al mundo adulto. (3) Las brechas generacionales funcionaban como pasos necesarios que contribuan a dinamizar la cultura, las costumbres, el tipo de vida. Los recambios generacionales aseguraban la continuidad de la historia de una comunidad. Los jvenes miraban a los adultos como el futuro esperado, stos ms all de los conflictos que pudieran existir saban que el destino de todos ellos eran incorporarse al universo de la madurez: compartir criterios, ideas, valores, costumbres y gustos de la generacin que gobernaba la sociedad. Por ejemplo: los gustos musicales de los jvenes o la forma de vestirse poda tener una libertad y un atrevimiento que se desvaneca con el tiempo. Podan importunar a los mayores, pero saban que finalmente la osada desapareca y se volveran normales. (4) Haba algunas frases que expresaban estas ideas: Ya se te va a pasar, Ya se van a dar cuenta y van a comprender. La sociedad impona lmites que la inmensa mayora respetaba, porque era la nica manera se mantenerse en la comunidad. Haba un cdigo tcito, un mandato implcito que

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haba que respetar. El matrimonio, la formacin de la familia, los estudios superiores, el mundo laboral curaba esa enfermedad generacional transitoria y los converta en hombres y mujeres adultos. Todos recordaban como datos del pasado las travesuras, locuras o pecados de juventud, situaciones que se consideraban impropias de la madurez. (5) Todo esto para bien o para mal es lo que ha cambiado. Las nuevas generaciones no son etapas o momentos, sino definiciones de una forma de vida que llega para quedarse. Los adultos mismos quieren conservar algunas costumbres, gustos o criterios de su juventud. Los crecimientos, el paso de los aos no significa abandonar el pasado, sino llevrselo con uno y con los compaeros de generacin. No hay brecha transitoria, sino copia definitiva. Y los adultos no se sienten tan seguros, tan slidos, tan felices en el mundo adulto y suelen asomarse con envidia a ese otro mundo joven, en muchas casos con el deliberado propsito de incorporarse a l. (6) Slo se trata de registrar lo que se ve en las calles, en la noche, en las fiestas, en las familias, en las escuelas. La ropa, el cabello, los arreglos personales, las preferencias musicales, las relaciones grupales, las formas del amor, las lecturas, los horarios, los vnculos con padres y la familia, la relacin con la escuela, las obligaciones y el trabajo, etc. Hay formas que nos desconciertan, nos sorprenden, nos desubican o nos fastidian. Es el caso de un padre que no logra entender a su hijo, una madre que discute permanentemente con su hija, un director que trata de llamar la atencin de un adolescente, de una maestra que corrige a uno de los alumnos, de adultos que se molestan por la conducta de sus vecinos ms jvenes, de peatones que observan con preocupacin la presencia de los chicos y de las chicas en algunas esquinas, de conductores que condenan el zigzagueante desplazarse de motos y bicicletas por calles y avenidas. No son cuestiones que hay que salir a buscar, sino que por el contrario nos salen cotidianamente al encuentro. (7) Los socilogos que clasifican las nuevas generaciones han propuestos diversos nombres: GENERACION X (1964 -1968) GENERACION Y (1970 1980) - GENERACION ODISEO O PETER PAN (1975 1990) GENERACION WI (NOSOTROS) (1990 2000) GENERACION MILENIO (1985 2000) La generacin NET (N) (2000 2010) (8) Los sujetos que se educan en nuestros das (en todos niveles, aunque con intensidad y caracteres diversos) tienen otra forma de ser: en el manejo del tiempo, en la apropiacin de los espacios, en el uso del lenguaje, en la construccin de cdigos, en los principios morales que los orientan, en la definicin de sus ideales, en la escala de valores, en la apropiacin del conocimiento, en el contacto con las nuevas tecnologas, en la concepcin de la autoridad y del respeto, en las relaciones inter-subjetivas y afectivas, en los vnculos familiares, en la mirada sobre el mundo y su futuro global, en el manejo de la inteligencia y la voluntad, en la eleccin de sus modelos, en sus concepciones religiosas, en la entrega al placer y a disfrute de la vida. (9) No se trata slo de un quiebre generacional, lo que sera absolutamente lgico, sino de la construccin de un estilo que no pretende contraponerse generacionalmente a los adultos, sino desplazarlos o ignorarlos. En el pasado, los jvenes exhiban sus criterios y demandas, luchaban y enfrentaban a los padres, a los docentes, a las autoridades porque suponan que haba principios o razones por discutir. Aqu, hay ruptura: se trata de diversidad de planos, de ideas y discursos construidos en cdigos incompatibles. Por eso podemos hablar de indiferencia, de anulacin del debate, de construccin paralela. Nios y jvenes de hoy parecen decir: No me importa cules son tus criterios, tus valores, tus modelos, tus prioridades, sus ideales. Como son tuyos, para m est todo bien. El tema es que nosotros tenemos los nuestros. (10) En el presente, las generaciones concurren a la escuela y ocupan el lugar en el aula portando en sus mochilas, en sus carpetas y sobre todo en su interior (subjetivado) un mundo distinto, un

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lenguaje diverso. Y se encuentran con las paredes, los bancos, los pizarrones de las escuelas, algo a lo que no estn habituados y que les cuesta soportar. Pero, adems del espacio y del tiempo (el aula es una pequea prisin y el tiempo se hace muy largo), son los docentes los que parecen emerger desde otro mundo, del pasado. Tienen un lenguaje, una forma de ser, propuestas y exigencias que los asemeja frecuentemente a sus padres, pero adems proponen contenidos, temas, cuestiones que en nada forman parte de los intereses de quienes concurren. Puede pasar que todo el proceso de estudio y de aprendizaje se convierta en un trmite que hay que respetar y cumplir, pero que en modo alguno se convierte en un saber requerido e incorporado. De alguna manera se puede convertir en una simulacin, una construccin de ficcin en la que los que ensean saben que los que aprenden lo hacen simplemente porque es su obligacin, aunque no consideren las propuestas ni valiosas, ni necesarias. (11) Tal vez la escuela debera reconsiderar no slo sus contenidos (diseos curriculares) sino sobre todo los entornos de enseanza y aprendizaje, y su metodologa. mAunque siempre fue as, ahora tomamos mas conciencia de lo que nos sucede, porque reconocemos el valor y los lmites de nuestra presencia y accin educativa. (1) La mera enseanza no produce aprendizajes, como tampoco produce un rbol la accin de plantarlo. El aprendizaje y el desarrollo tienen lugar interiormente, no se les puede forzar: lo nico que se puede hacer es ayudar a que se produzcan ms fcil y econmicamente, pero no se puede conseguir que tengan lugar: un docente no puede lograr que el alumno asimile nuevos conocimientos y habilidades, slo con su palabra y su intervencin. (2) De alguna manera nos estn diciendo: quiero obtener parte del conocimiento, la capacidad o las cualidades que tienes y te voy a ceder temporalmente la responsabilidad de decidir qu tengo que estudiar, dnde, cundo, cmo, con qu frecuencia y en qu orden hacerlo, porque confo en que de esta manera aprender mejor. Esta es la naturaleza del contrato de enseanza- aprendizaje cuando el alumno lo acepta voluntariamente. La educacin es un estado provisional que tiene como objeto hacer que el sujeto se vuelva autosuficiente. (CLAXTON, 1987)

04.

NUEVAS COSTUMBRES DE LOS NUEVOS SUJETOS

Muchas de las prcticas se han naturalizado y ya casi no nos llaman la atencin, pero hay algunas que puede parecernos aun llamativas. Por ejemplo los TATUAJES y las TRIBUS. Ambas prcticas remiten a un pasado casi primitivo y sin embargo estn asociados a las generaciones del futuro. (1) Las TRIBUS URBANAS llegaron para instalarse en diversos territorios y prestarles una discutida identidad y pertenencia a grupos de preadolescentes y adolescentes que necesitaban superar su aislamiento y anomia. La construccin de un relato, de una versin de la realidad, la adhesin a determinados referentes, grupos musicales, esttica corporal, colores y vestimenta terminan produciendo una identidad artificial y una fortaleza que se alimenta de mensajes, consignas, encuentros y modo de presentarse. La aparicin y desaparicin es intensa y fugaz, la misma fugacidad que caracteriza a la vida contempornea.

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(2) En la vida hay personas, hechos, situaciones, dolores que nos dejan MARCAS. Son las que nos dejan rastros sin que lo podamos evitar. Marcas interiores y marcas exteriores. Violencia real o violencia simblica. Alguien que pasa de alguna manera por sobre nuestros cuerpos con alguna forma de agresin y que dejan seales en el alma o en el carcter de cada uno. Pero tambin tenemos HUELLAS que son los restos valiosos del pasado que han quedado subjetivados, dentro nuestro. Aceptamos que estn, queremos que estn. Los conservamos, sabemos que nos constituyen. Los TATUAJES son marcas que pretenden. Vivimos en una sociedad donde el culto al cuerpo est a la orden del da. Un mundo donde la apariencia lo es todo, invirtindose cada vez ms tiempo y dinero en la realizacin de prcticas que permitan una mejora de nuestro aspecto. Por norma general, el tatuaje es considerado un elemento decorativo ms, comparable a cualquier accesorio con el que diariamente adornamos nuestro cuerpo.1 Pero tambin es una MARCA que lucha contra la fluidez y el paso acelerado del tiempo. Pero tambin, siguiendo la analoga, si la velocidad no marca, si nada se puede instituir, si las instituciones eran las operaciones que por excelencia dejaba huellas, es necesario hacerse una marca en un mismo, en la epidermis, en lo ms exterior de nosotros, porque algo o alguien real o simblico queda detenido frente al torbellino de la velocidad y del olvido. (03) Pero adems, en nuestra cultura urbana, la noche es patrimonio de los adolescentes y cada vez ms de los preadolescentes o nios que intentan parecer mayores. Ellos son sus dueos, sus protagonistas. Disponen de ella y la gobiernan, la viven, la disfrutan, la desbordan. (04) Para quienes necesitan disfrutar de una experiencia distinta del mundo, la noche es el escenario ideal. La configuran a su medidas y la extienden con la previa (el tiempo de amigos y bebidas) y el despus (un demorado regreso a la realidad, a la luz del da y a la propia casa). (05)Los adolescentes encuentran en la noche el refugio en el que callan las presiones, las demandas, las crticas de la mirada adulta y los compromisos diurnos. En la noche aparecen otros adultos, los que no comparten los cdigos diurnos, sino que construyen el escenario necesario para los cdigos de la nocturnidad (ms all de las razones de consumo y ganancia que acompaan estas propuestas y que funciona como una competencia desleal contra la normalidad y las obligaciones de la vida real). La noche es un respiro en el que sienten estar a salvo del mundo adulto. La movida de la noche se convierte en el escenario donde ponen a prueba conquistas, extravos, impulsos. (6) Pero los adolescentes habitan la noche no solamente a travs del desenfreno y la desmesura. Las otras noches, las noches de la semana se arman bsicamente en la propia habitacin, en torno a la conexin digital o virtual. Televisin, Chat, Facebook, fotologs, mensajes y otras nuevas variantes generan espacios de encuentro en los que pasan horas. Retrados en sus reductos, se conectan y navegan sin lmite de tiempo, hasta altas horas de la noche o hasta la madrugada, aun cuando tengan obligaciones al da siguiente. En las noches del fin de semana, la fisonoma de los encuentros suele ser otra. All la virtualidad deja paso a otro tipo de realidad, diseada por adultos pero para

La pelcula MEMENTO (Christopher Noland 2000) refleja esta situacin: el protagonista Leonard Selebi (Guy Pearce) es un investigador de seguros aquejado de una extraa enfermedad, es incapaz de recordar sucesos recientes. Cuando las pruebas le sealan como posible autor material de la muerte de su esposa, convierte su cuerpo en improvisado lienzo en el que tatuar palabras y frases, que unido a las imgenes tomadas con su polaroid, se van a convertir en piezas de un intrincado rompecabezas, cuya solucin permitir la salvacin de su protagonista. En otra pelcula: PROMESA DEL ESTE el protagonista (Viggo Mortensen) tiene 43 tatuajes en su cuerpo Los tatuajes actan como una metfora sobre la necesidad de hacer explcita la historia que ha vivido. Todo hombre tiene que mostrar en su cuerpo y en sus tatuajes la historia que ha tenido. No sirven las palabras, sino los testimonio indelebles. Para los judos de los campos de concentracin desprovistos de todos y en la desnudez absoluta solamente en el cuerpo se le podra marcar el n de identificacin. Algo que suean los que con los avances tecnolgicos suponen que cada ser humano podra ser identificado con un personalsimo cdigo de barra impreso en su piel.

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responder a (o construir) las exigencias de los adolescentes. Todo se alterna con experiencias y vivencias personales y, sobre todo, grupales ms variadas. (07) El tiempo es lo que sobra: en estos tiempos en los que los adultos necesitan tiempo para atender a los desbordes de ocupacin (verdadera adiccin que altera hasta la salud) las generaciones que los suceden tienen tiempo para regalar. No hay pasado que lamentar, no hay futuro que anticipar, hay un presente que disfrutar. Y slo el goce es el que da sentido al tiempo, porque para las obligaciones nunca hay tiempo o siempre: espera, despus lo voy a hacer, todava tengo tiempo, seguramente voy a llegar Nunca apagan el televisor, la computadora, el celular porque no pueden desconectarse pero siempre apagan el despertador, las rdenes, los libros, las carpetas, las obligaciones impuestas, porque con ellas no quieren estar conectados. Y este es un fenmeno que asoma en la niez y llega cmodamente hasta el nivel superior. (08) El mapa del sueo adolescente es sensiblemente distinta a aquella de la infancia. En la niez, la mayor de las dificultades gira en torno al dormirse. La llegada a la adolescencia se anuncia, entre otras cosas, por las dificultades en torno al despertarse. Poner en marcha un nuevo da, salir del sopor del sueo profundo, amanecer al acoso de las exigencias cotidianas del estudio o las obligaciones se convierte en una lucha permanente. Muchas de las diarias discusiones familiares y peleas entre padres e hijos comienzan aqu y frecuentemente se prolongan en las aulas y en las primeras horas: no pueden levantarse o no pueden despertarse. Hay pulseadas y tironeos en torno a horarios, cumplimientos, responsabilidades. (09) Por estas razones los adolescentes defienden y usan su habitacin como un reducto propio en el cual refugiarse. Piden respeto por su privacidad, porque pueden reproducir solamente en ese sector de la casa la forma de vivir que les agrada: aislamiento, recursos tecnolgicos, desorden, volumen de la msica, eventuales consumos, imgenes para empapelar las paredes, ingreso de las personas con las que tienen absoluta confianza. Las habitaciones de los adolescentes suelen ser el sitio de la casa que tiene otra organizacin de la cotidianidad (noche y da). (10) Las nuevas arquitecturas familiares segn los recursos econmicos disponibles han definido este nuevo territorio: las habitaciones construyen mundos separados que se asocian en los espacios comunes que suelen compartirse (no necesariamente) en algunos momentos de la jornada. Basta revisar los horarios familiares para concluir que hay escasos momentos en los que todos los miembros de la familia comparten los espacios. El ideal para los adolescentes es la casa vaca (todos los das o peridicamente) porque la casa entera puede permitir extender los caracteres de su propia habitacin. (11) Curiosamente la ESCUELA y la FAMILIA quedan al margen de estos escenarios: pueden ser sitios en los que se organiza la noche, pero son la contracara de la noche. Especialmente la escuela (con sus insobornables horarios, sus docentes, sus reglamentos y sus exigencias) aparece como una contracultura juvenil, y prolongacin del mundo adulto. (12) El mapa del sueo adolescente es sensiblemente distinta a aquella de la infancia. En la niez, la mayor de las dificultades gira en torno al dormirse. La llegada a la adolescencia se anuncia, entre otras cosas, por las dificultades en torno al despertarse. Poner en marcha un nuevo da, salir del sopor del sueo profundo, amanecer al acoso de las exigencias cotidianas del estudio o las obligaciones se convierte en una lucha permanente. Muchas de las diarias discusiones familiares y peleas entre padres e hijos comienzan aqu y frecuentemente se prolongan en las aulas y en las primeras horas: no pueden levantarse o no pueden despertarse. Hay pulseadas y tironeos en torno a horarios, cumplimientos, responsabilidades.

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(13) De alguna manera los hijos, los alumnos viven solos, viven sus vidas con una escasa participacin de los adultos: a veces porque los adultos no disponen de tiempo para compartirlo con sus hijos; otras porque el tiempo compartido no es aprovechado: cada uno sigue habitando su propio mundo, sin construir la comunicacin deseada: comer o viajar sin hablar, anunciar ingreso o egreso (salgo, llegu, Hay alguien en casa?).Por supuesto que no todos los nios y jvenes se identificarn con esto, pero hay tres caracteres que expresa esta orfandad: la experiencia de discontinuidad intergeneracional, el desarraigo espacial, temporal y existencial, y la cada de las certezas bsicas. (14)Tal vez por eso, la misin de nuestra escuela especialmente en escuelas como stas sea la de construir un mbito de encuentro, de proteccin, de reconocimiento de la persona en su dimensin ms plena. Puede sonar duro, pero la ciudad, nuestra cultura, est atravesada por cierta sensacin de orfandad. Es curioso, porque se trata de una orfandad con padres vivos, aunque ausentes, por eso debemos desarrollar y potenciar nuestra capacidad de recepcin (te esperamos) y proteccin (te cuidamos) porque muchos de los que llegan a nuestras escuelas lo hacen en una profunda situacin de orfandad. No se trata de determinados conflictos familiares, sino una experiencia que atae por igual a nios, jvenes y adultos, madres, padres e hijos. Porque frecuentemente los hurfanos son los adultos, son los mismos padres. Para tantos hurfanos y hurfanas la comunidad que es la escuela debera tornarse familia, un lugar de encuentro, un espacio de amor gratuito y promocin permanente, de afirmacin y crecimiento.

05.

LA NUEVA REVOLUCION EDUCATIVA

(1) BRUNNER (2000) destaca tres revoluciones en la educacin durante los ltimos siglos: (a) Aparicin de las escuelas medievales que sustituyeron el paradigma familiar y comunitario por el institucional, con una educacin oral y memorstica. (b). Creacin de sistemas escolares pblicos donde comienza un sistema estatal de educacin con supremaca del material impreso. (c) Aparicin de la educacin masiva para responder a las necesidades de la economa y a la construccin de naciones; dentro de estos parmetros se movi el sistema educativo en los siglos XIX y XX. (2) Segn BRUNNER (2000), la cuarta revolucin es la que comienza a vivirse actualmente impulsada por el desarrollo de las nuemas tecnologas. Por supuesto, al describir dicha revolucin, habla de algo que est ocurriendo, de manera lenta y progresiva, no describe una situacin dada. Esta revolucin se caracteriza por: 01. El conocimiento deja de ser lento, escaso y estable. 02. El establecimiento escolar cede el paso a otros medios por los que se tiene contacto con la informacin, se puede decir que deja de ser el canal nico mediante el cual las nuevas generaciones entran en contacto con el conocimiento y la informacin. 03. La palabra del profesor y el texto escrito, dejan de ser el nico soporte de la comunicacin educacional. 04. La escuela ya no puede actuar como si las competencias que forma, los aprendizajes a que da lugar y el tipo de inteligencia que supone, pudieran limitarse a las expectativas de la sociedad industrial. 05. Las tecnologas tradicionales del proceso educativo, estn dejando de ser las nicas disponibles para ensear y aprender. 06. En este contexto, es posible que la escuela deje de ser una agencia formativa que opere en un medio estable de organizacin; pues los medios de comunicacin y aprendizaje coexisten en un espacio multidimensional, creando la sensacin de que nada es fijo y todo depende del punto de vista del observador.

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(3) El aprendizaje se ha vuelto ms social, y se desarrolla ahora en el campo de las redes sociales virtuales. Los jvenes utilizan la tecnologa para construir amplias comunidades de participacin para muchos fines, bsquedas personales, entretenimiento y dems, pero tambin para fines de aprendizaje, y eso genera una oportunidad, para las escuelas, de ensear de maneras nuevas. El aprendizaje actual de los estudiantes es mucho ms virtual, multimedia y con experiencias multisensoriales. Esta es una generacin que creci con la televisin y videos, no slo vindolos sino hacindolos. Cualquiera con un telfono puede hacer sus propios videos y ponerlos en la Web. Este entorno multimedia tambin aporta un nuevo aprendizaje conceptual, nuevas oportunidades para aprender, pero tambin desafa a los profesores y los educadores, de todos los niveles, incluso universitario, para que desarrollen materiales de nuevas maneras.

(4) Bsicamente hay que recordar que se produce conocimiento en todas partes, y que esta produccin de conocimiento tiene lugar todo el tiempo. No es solamente estando en la facultad o en el aula, sino en la casa, en el lugar de trabajo, en el caf; los estudiantes estn aprendiendo de otras maneras y aprendiendo informacin nueva en muchos sectores, la mayora de los cuales no tienen conexin con la facultad, con el colegio, con la escuela. Se trata del aprendizaje ubicuo. Desarrollar nuevas asociaciones de colaboracin con estos otros lugares de aprendizaje y ayudar a los estudiantes en las escuelas a relacionar el aprendizaje que tiene lugar en otros sitios donde estn aprendiendo. Las cosas de la escuela son importantes pero tambin es importante relacionarlas con ese aprendizaje en Internet, en la cultura popular, en los medios y la televisin porque esta es una generacin que est aprendiendo en muchsimos lugares y en un montn de maneras distintas. (BURBULES. Entrevista) (5) Esta idea de ubicuidad educativa -se aprende en todas partes y de diferentes modos- en qu medida representa un cambio de paradigma educativo? Plantea un reto fundamental a las instituciones de educacin formal porque antes stas tuvieron el lugar primordial en el que los estudiantes aprendan: la escuela y la biblioteca. Ahora, con una palm en su cartuchera, pueden tener Internet en su bolsillo. Y los jvenes tienen Internet en el bolsillo. Si quieren averiguar algo no necesitan ir a la biblioteca, no necesitan preguntarle a un profesor, pueden buscarlo o comunicarse con sus amigos y tal vez ellos lo saben. Esto significa que la enseanza ahora est ubicada en muchos canales diferentes de aprendizaje distribuido, de aprendizaje en colaboracin, que no son controlados por las instituciones formales, o sea que ya no existe ese monopolio. Las escuelas siguen siendo muy importantes, pero ya no desempean el mismo papel; siguen siendo el centro de la rueda, pero ese centro est conectado por los rayos a estos otros lugares de aprendizaje donde ste se produce. Y los docentes estn desplazndose permanentemente desde el centro a los extremos. (BURBULES. Entrevista) (6) En cuando a los contenidos es posible que despus de la singularidad digital, hayan emergido dos clases de contenidos: contenido de herencia y contenido futuro. El contenido de herencia incluye la lectura, la escritura, la matemtica, el pensamiento lgico, entendiendo las escrituras y las ideas del pasado, todo el plan de estudios tradicional. El contenido futuro est en un nivel ms

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alto, no asombroso, pero s digital y tecnolgico. Este incluye software, hardware, robtica, nanotecnologa, genomas, etc. pero tambin comprende tica, poltica, sociologa, idiomas y otros temas relacionados. Este contenido futuro es extremadamente interesante para los estudiantes de hoy. ( MARC PRENSKY .2001) (07)Nuestros nuevos sujetos son hijos de las nuevas tecnologas. Por eso los denominados nativos digitales: (a) prefieren recibir la informacin con rapidez; (b) les gustan los procesos y multitarea paralelos; (c) prefieren grficos antes que textos; (d) eligen accesos al azar (desde hipertextos) que un avance sistemtico; (e) funcionan mejor cuando trabajan en red; (f) prosperan con satisfaccin inmediata y recompensas frecuentes; (g) prefieren jugar en serio que trabajar. (08)Mientras las generaciones anteriores trabajaban con papeles y el formato de referencia era la PAGINA (con sus diversas dimensiones y su posibilidad de lectura y escritura), esta generacin tiene como formato las PANTALLAS = CINE, TV (de todas las tecnologas), MP4. MP5, CELULARES, GPS, COMPUTADORAS, CAJEROS AUTOMATICOS, OPERADORES DE OFICINAS Y BANCOS, AGENDAS ELECTRONICAS, PALM, READER BOOK, CAMARAS FOTOGRAFICAS, ETC. Y las pantallas son multicolores, se activan, se mueven, combinan sonidos e imgenes, son tridimensionales, se superponen entre s, responden a la visin, pero tambin se manejan con el tacto y obedecen ordenes de la voz. La batalla de la PANTALLA contra la PGINA exhibe fuerzas desiguales. (09)Todos estos pertenecen a una generacin que se han mimetizado con los recursos tecnolgicos que usa: todo lo que compramos tiene muchos usos, mltiples funciones (adems de la funcin bsica que le da identidad al producto), desde un auto hasta una heladera. Pero especialmente los TELEFONOS CELULARES compiten por ofrecerle al usuario TODO: llamar, recibir, hablar, escuchar, escribir, leer, sacar fotos, alarma, mp3, escuchar radio, escuchar msica, ver videoclip, ver tv, gps, registrar fotos, registrar videos, etc Tambin los alumnos son multitareas (MULTITASKING), hacen, piensan, hablan, escuchan en el contexto de muchas tareas: bajan msica, estudian, chatean, hacen el trabajo atrasado, etc.Y nuestra presencia, nuestra palabra, nuestras obligaciones llegan a ese mundo lleno de tareas, intentando competir con l. Lo cierto es que quien mucho abarca poco aprietay frecuentemente personas y productos que quieren hacerlo todo, hace poco y mal. Ser esa la tarea de la educacin y de la escuela: secuenciar las ocupaciones para hacerlas en serio y bien? (10) Nuestros estudiantes son hoy todos nativos de la lengua digital especfica de los juegos por computadora, video e Internet. Nacieron y crecieron en un mundo informatizado, y son expertos en su manejo. Tienen destrezas y formas de comunicacin que los adultos no terminan de asimilar. Esta generacin es tambin conocida como la generacin multitarea o multipantallas, y se distingue claramente de los inmigrantes digitales, es decir, de los adultos que consideran que las herramientas del mundo digital es motivo de un aprendizaje especfico y que hacen la vida un poco ms complicada. Por supuesto que no todos los nativos como en todos los rdenes de la vida tienen dominio de su territorio y que una manifiesta inequidad separa a los que pueden acceder a todo (cantidad) y a lo mejor (calidad) de aquellos que no tienen acceso o lo tienen a productos de escaso nivel. (11) Frente a ellos, nosotros los adultos somos los inmigrantes o migrantes digitales: hemos llegado al mundo de la tecnologa transportados desde un territorio en el que senta cmodos moradores. No todos pertenecemos al universo tecnolgico, sino que nos hemos ido incorporando al mismo, primero con desconfianza, luego con esfuerzo y finalmente con inters. Hay una generacin que ha sufrido, protagonizado o atravesado todos los cambios tecnolgicos del momento: cine, video, msica, telfono, lectura, escritura. Estos migrantes han hecho en muchos casos un poderoso esfuerzo de adaptacin. Pero hay algo cierto: siguen perteneciendo a la generacin anterior y su

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pensamiento pudo mantener los criterios del pasado. Tienen los instrumentos para iniciar el dilogo que se requiere. Otros han optado por ser extranjeros o turistas. (12) No se trata solamente de una cuestin de uso de nuevas tecnologas (en s mismo un factor que merece un anlisis), sino una nueva manera de conocer, de asomarse al mundo y a la historia, de hablar y de pensar. Los nuevos sujetos no tienen comportamientos y rendimientos diferentes con respecto a las generaciones anteriores: son diferentes porque los nuevos soportes y mediaciones han cambiado su forma de ver, de interpretar y de hacer. Tampoco debe considerarse como un problema u ocupacin de los que ensean computacin, informtica o nuevas tecnologas: es una preocupacin que deben atender los que ensean lengua, historia, matemtica, ciencias naturales o idiomas. De todos. (13) Cuando muchos de nosotros nos educamos, el futuro que nos aguardaba era previsible: uno poda asomarse al horizonte del porvenir y organizar su propia vida. Hoy el mundo es absolutamente fugaz y cambiante. Un peridico afirmaba hace algunos das, al presentar los trabajos que nos aguardan: Ser un polica del clima, un granjero vertical, un inversor o broker del tiempo o un administrador de basura digital no parece una necesidad apremiante en el mundo actual. Sus nombres, incluso, suenan a ciencia ficcin. Pero en veinte aos, cuando la vida cotidiana est ligada inevitablemente a los avances cientficos y la tecnologa, comenzar a ser comn requerir los servicios de uno de estos especialistas y, por qu no, hasta convertirse en uno de ellos. Llegaron a enunciar 110 nuevas carreras o profesiones, entre las que destacaron las veinte ms importantes que tendrn mayor demanda, respaldo econmico y proyecciones educativas. Cuando le enseamos algo a quienes hoy tienen 6, 10 o 15 aos, estamos educando a los ciudadanos del 2030 o del 2050. No es tarea fcil prepararlos: tal vez sea conveniente y necesario, por lo menos conocerlos, porque seguramente relativizaremos los contenidos que enseamos y exigimos para poner el acento en las competencias que deben desarrollarse, esas disposiciones que no slo se rinden y se aprueban, sino que quedan como aprendizaje consolidado.

06. EDUCACION: OBLIGACION O DERECHO

(1) La educacin universal fue un propsito proclamado en el siglo XIX, pero como derecho efectivo pudo consolidarse lentamente a lo largo del siglo XX. En el siglo XXI, EDUCAR-SE conjugar el verbo educar en primera persona es un derecho que no slo debe ser respetado, sino efectivamente promovido y respetado. Y esto es importante porque en los tiempos que corren, frecuentemente se escuchan voces cruzadas por ideologas muy definidas que peridicamente recurren al salvavidas de la educacin para domesticar a los brbaros, para civilizar a los excluidos, para renovar los mecanismos de proteccin. (2) Y aunque en verdad podamos estar viviendo una poca en que se pone en riesgo el contrato social que ordena el funcionamiento de la comunidad, no es menos cierto que para muchos este contrato tiene clusulas asimtricas: algunos tienen todo el poder y los recursos, y otros slo existencia social en la medida en que acepten mantenerse fiel al lugar en que un destino insobornable los ha depositado desde su nacimiento, y volverse visibles nicamente cuando los hilos del poder o la marginalidad los potencia. (3) Habra que revisar en este sentido la figura de educadores Juan Bosco, por ejemplo - que en el siglo en que la escuela se expanda triunfal por la geografa de la modernidad, ellos se dedicaron a poner en cuestin su presencia y su presunta efectividad. Y propusieron alternativa al modelo hegemnico y normalista de escuela. (4) La educacin del pasado era UNIVERSAL (derecho) y OBLIGATORIA (deber), y lo era porque representaba un valor para cada sujeto, pero sobre todo una necesidad para todo ESTADO que

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aseguraba as la construccin de sus CIUDADANOS. En nuestros das, ejercer el derecho a la educacin es una prioridad: educarse en un derecho que potencia los derechos, porque conduce al ejercicio en serio de los otros derechos, que no descuida los compromisos y las obligaciones sociales, pero que hace ms integral el ejercicio de los restantes derechos. (5) Porque se necesita EDUCACION para pensar con autonoma, para poder expresar a travs de un lenguaje coherente y slido el pensamiento y las propias ideas, para defender y sostener las propias convicciones, para no subordinarse ni dejarse dominar por el pensamiento y las palabras de otros (ni funcionar con las renovadas formas de esclavitud que representan los distintos clientelismos), para buscar y construir un lugar en la sociedad, para definir el propio ser y quehacer en el campo de la produccin y del trabajo, para armar de manera responsable la propia familia y comprometerse con los afectos, para participar de la vida democrtica y elegir a los delegados, a los representantes, a quienes nos gobiernan, para darle forma al propio proyecto de vida, para subjetivar los saberse progresivos y necesarios para poder asegurarse alguna forma de trascendencia. (6) Eso significa que es necesario PROMOVER EL DERECHO A LA EDUCACION: seguramente no era lo que pensaba Sarmiento (porque sus ideas y su contexto le impedan imaginarlo) y no es lo que piensan los que resucitan la educacin cuando la reactivacin econmica multiplica los puestos de trabajo y necesitan operarios especializados, especialmente moldeados para sus requerimientos especficos ni los que reclaman la educacin que silenciaron de los medios y de las agendas pblicas durante aos cuando la inseguridad y la exclusin se convierten en un peligro latente o manifiesto. En cambio es algo en lo que seguramente pens DON BOSCO y pensaron sus primeros salesianos. Por qu? Porque se trata de crear en todos los SUJETOS la necesidad de educarse, principalmente en aquellos que tienen poco acceso a la educacin y en general un acceso a la educacin de psima calidad. Y tambin en aquellos que disponiendo de recurso acceden a la educacin formalmente, pero no lograr educarse, no pueden construir un proyecto de vida que refleje la educacin que reciben o han recibido. (7) Las cuestiones implcitas o supuestas no siempre son reales, efectivas: si nunca se hacen explcitas y seguras, si no se las nombra y se las convierte en propuesta, construccin o demanda, no existen. Y de eso se trata de armar el ejercicio del derecho a la educacin con respuestas no coyunturales o estratgicas, sino estructurales y de fondo. (8) Los jvenes son el futuro de toda comunidad. Que haya cientos de miles de jvenes que no estudian ni trabajan supone una prdida insalvable para la sociedad. Y, sobre todo, un fracaso para todos ellos: una vida en vano, una existencia trunca. Cuando esto se produce aflora una triple exclusin: de la enseanza, de la capacitacin laboral, de la esperanza en la propia vida; y quedar afuera de las instituciones socializadoras: la escuela, el trabajo, a veces de la familia. La cultura y las habilidades sociales necesarias para incorporarse como miembro adulto de la sociedad se adquieren en esas instituciones que transforman al nio en ciudadano apto para desenvolverse en la sociedad. Las instituciones de enseanza, los lugares de trabajo y la familia brindan al nio y al adolescente los recursos para moverse competentemente en el medio social. (MARIO MARGULIS. UBA.) (9) La escuela no slo trasmite conocimientos, inicia al nio y al adolescente en los cdigos de la convivencia, en el respeto recproco y en los matices del trato mutuo. El taller y la fbrica adiestran en las habilidades y disciplinas del trabajo, pero tambin ensean destrezas sociales y aportan en la construccin de la identidad. Qu queda para el joven excluido de estas instituciones, que no trabaja, no estudia y tiene un hogar problemtico? La calle, el grupo de pares, otros jvenes como l igualmente a la deriva, vulnerables a la droga, a las tentaciones fciles, a la estigmatizacin, al delito e incontables riesgos.

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(10) La nica manera de convertir el derecho proclama en un DERECHO EJERCIDO es promoverlo en serio desde el rol que nosotros mismos ejercemos como EDUCADORES. Escuelas distintas y educadores comprometidos con nuestra profesin. Un derecho no se lo promueve convirtindolo en obligatorio, sino presentndolo como apetecible, necesario. (11) Hasta ahora, nosotros los docentes hemos respetado el concepto tradicional de la educacin: brindar el servicio para el ejercicio de un derecho que poda tener o no interesados. Los docentes estuvimos all esperando a los usuarios, a los interesados, a quienes deban venir a la escuela, la agencia social y pblica de la educacin. A veces logramos convertirnos en educadores de todos; otras, nos vimos sorprendidos y desbordados por la heterogeneidad de la poblacin que nos invada; y frecuentemente reconocimos nuestra imposibilidad para afrontar los nuevos tiempos. (12) Desde hace 25 aos, la universalidad de la educacin comenz a poblar las aulas con una masa heterognea: rompieron los muros y se sentaron en los bancos no slo los elegidos, los aceptados, los previamente seleccionados por la sociedad, sino, todos: los excluidos, los inesperados, los indeseables, los invisibles, los ignorados. La puerta estaba abierta y entraron: muchos nunca supieron para qu entraron ni comprendieron lo que se haca en ese extrao lugar. A pesar de ellos se quedaron, sin saber qu hacer all. Otros duraron poco y un nmero creciente a pesar del derecho, de la obligacin y de las puertas abiertas nunca ingresaron. (13) Los docentes interpretbamos la partitura que nos ensearon: era nuestra tarea y aguardbamos que los alumnos respondieran con su propio compromiso: nosotros estbamos para ensear y ellos estaba para aprender. Esta obviedad se ha quebrado: los alumnos de cualquier clase social concurren a las escuelas, ingresan al aula, se sientan en los bancos pero no necesariamente tienen intenciones de aprender. Por eso nuestra tarea cambia. La tarea que nos aguarda es otra: no es repetir lo que hicimos, sino pegar el salto hacia una nueva realidad laboral, hacia una nueva realidad institucional, principalmente en aquellas escuelas u organizaciones que estn particularmente preparadas para ello. (14) Y cmo visualizamos esa nueva realidad educativa y docente? (a) capacidad y preparacin profesional especfica para atender a todos, trabajando sobre la heterogeneidad; (b) saber privilegiar a los que menos pueden (que generalmente son los que menos tienen) porque son los que no son capaces de hacer uso del derecho a la educacin, a la buena educacin, a la mejor educacin: (c) especializacin: los docentes debemos crecer como las restantes profesiones en diversas formas de especializacin: edades, capacidades, situaciones sociales, geografas, instituciones, etc.; (d) capacidad vocacional para convertir la tarea docente no slo en una espera, sino en una conquista: salir a buscar a los ausentes, a los ignorados, a los que aun no han descubierto las posibilidades que puede brindar una buena educacin; (e) conciencia crtica para luchar por un formato integral de la educacin y una presencia profesionalmente digna del docente; (f) un ciudadano activo que instala el tema de la educacin en la agenda pblica y la defiende como una condicin necesaria para la transformacin de cualquier forma de sociedad. (15) No se trata de una tarea fcil, pero ser una excelente posibilidad profesional, que le otorga fortaleza y trascendencia a una presencia laboral y social que se ha visto desdibujada en los ltimos aos. Nadie est obligado a ser hroe, pero es bueno que en la vida haya oportunidades y circunstancias que nos permitan serlo y que tengan el debido reconocimiento. (16) Por eso hablamos de la EDUCACION como un derecho humano de CUARTA GENERACION, porque se trata de un derecho que apunta a la calidad de vida social y personal, y para que eso suceda se necesita que ciertos DERECHOS como ste sean deliberadamente promovidos, cuando los sujetos (o sus responsables) no quieren ejercerlos. La educacin para todos no es slo una oferta,

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una obligacin proclamada en leyes y discursos, sino una necesidad que los educadores debemos ayudar a descubrir en quienes no logran tomar conciencia. Los llamamos de CUARTA GENERACION porque trabajamos por el efectivo ejercicio de los derechos proclamados en las formulaciones precedentes. 2

PROPUESTA DE TRABAJO (TALLER) Y ACTIVIDADES

1. Lectura y subrayado del material, con anotaciones en los mrgenes. 2. Coincidimos con estos caracteres o nuestros alumnos no han sufrido cambios? Aportes para el debate. 3. Qu otros caracteres o situaciones pueden agregarse? 4. Desde la experiencia como docente, reconocemos que los cambios que se estn produciendo son ms profundos y veloces que los anteriores? 5. En qu nos afectan estos cambios y estas transformaciones? 6. Cules son los sntomas que cada uno de nosotros observa en los alumnos que tiene a su cargo en el aula y en la escuela? 7. Cmo vivimos esta transformacin de los sujetos que aprenden? Gozo, dolor, confianza, frustracin, enojo, impotencia, desasosiego, esperanza, bsqueda? 8. Cmo podemos mantener y reforzar nuestro trabajo docente con estos nuevos sujetos y su nueva forma de ser alumnos? 9. Computadora en mano, conectar a internet y buscar IMGENES, PELICULAS, VIDEOS, ARTICULOS, TRABAJOS que puedan ampliar estas descripciones. 10. Buscar algunas pelculas que puedan permitirnos VER y DISCUTIR estas situaciones: A LOS TRECE, KIDS, REDES SOCIALES, ENTRE LOS MUROS, FISICA O QUIMICA (serie espaola). 11. Con qu tipo de alumnos nos gustara trabajar: con los sujetos del pasado o con los nuevos sujetos del presente? Por qu? Ventajas y defectos de cada generacin. 12. Pueden compartir con los PADRES los caracteres que tienen hoy los hijos-alumnos en la escuela?
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DERECHOS DE PRIMERA GENERACION: Los derechos civiles y polticos aquellos que inciden sobre la expresin de libertad de los individuos, aunque son derechos que tienen como soporte la filosofa de la ilustracin y las teoras del contrato social. Estos derechos estn recogidos en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948 y los Pactos Internacionales le ponen un lmite al poder del Estado, asegurando su autonoma. DERECHOS DE SEGUNDA GENERACION se incorporan a partir de una tradicin de pensamiento humanista y socialista; son de naturaleza econmica y social, e inciden sobre la expresin de igualdad de los individuos: se exige cierta intervencin del estado para garantizar una acceso igualitario al ejercicio de los derechos para compensar las desigualdades naturales creadas por las ventajas y desventajas de clases, etnia y religin que caracterizan las diferencias sociales de los individuos desde su propio nacimiento. El estado debe garantizar el acceso a la educacin, el trabajo, la salud, la proteccin social, etc., creando las condiciones sociales que posibiliten un ejercicio real de las libertades en una sociedad donde no todos los hombres nacen iguales DERECHOS DE TERCERA GENERACION responden a la accin de determinados colectivos (grupos) que reclaman legtimos derechos. Protegen determinados grupos de edad, minoras tnicas o religiosas, pases con menor desarrollo, sectores que se sienten afectados por alguna de las mltiples manifestaciones de discriminacin y exclusin social. Aparecen aqu como derechos, el respeto y la conservacin de la diversidad cultural, la proteccin del medio ambiente, la conservacin del patrimonio cultural de la humanidad. DERECHOS DE CUARTA GENERACION son los que efectivamente quieren garantizar que los anteriores derechos se pueden ejercer no slo para bien del estado y de la sociedad, sino para beneficio tambin de cada uno de los individuos. Y aqu se da un paso ms: el bienestar general, la calidad de vida exigen otros contextos: se reivindica la integracin de la gran familia humana, la tica planetaria, el derecho a la paz y a la intervencin desde un poder legtimo internacional en los conflictos armados; tribunales internacionales que acten en los casos de genocidio y crmenes contra la humanidad; un desarrollo sostenible que permita preservar el medio ambiente natural.

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13. Cules son los cambios que podemos proponer para nuestra escuela, nuestra aula, nuestra propuesta docente? Cmo imaginan la escuela que necesitamos para el futuro que nos espera? 14. Escribamos un breve comentario, respondiendo a este ttulo: ASI SON HOY NUESTROS ALUMNOS