PROCESO DE EDUCACION SEXUAL

EN LA ADOLESCENCIA

Elaborado : Florangela Medina Torres- Enfermera UIS

 INTRODUCCION
La adolescencia es una etapa decisiva para
el desarrollo de intervenciones educativa,
porque, hablar de adolescencia es hablar de
transformaciones , de cambios, de nuevas for-
mas de vivir, de mirar su entorno, de mirarse
a si mismo, de aprender amar, de aprender a
formar familia. Por ello es importante que los
procesos educativos en sexualidad les brinden
herramientas que los ayude en la construcción
de su ser, desde un visión integral. Existe una
gran preocupación en ámbito de salud pública
y tiene que ver con los comportamientos de
riesgo que se presentan en la vivencia de la se-
xualidad, lo cual ha hecho que se presente, au-
mento en la tasas de embarazos de adolescen-
tes, aumento de la presencia de enfermedades
de transmisión sexual en esta etapa, y no tan
solo estos, si no que estos comportamientos
esta relacionados también con problemas en
el ámbito de la salud mental, depresión, an-
siedad, consumo de alcohol; porque hablar de
sexualidad es también hablar de afectividad.
Esta propuesta educativa se ha diseñado re-
tomando mi experiencia en el desarrollo
de procesos educativos con adolescentes y
experiencia de profesionales que vienen tra-
bajando en programas de educación sexual ,
Profesor titular de Medicina Preventiva y Sa-
lud Pública Facultad de Medicina, Instituto
de Ciencias para la Familia Universidad de
Navarra; quien hace referencia, “considerar
el preservativo como la única medida de pre-
vención eficaz frente a los embarazos impre-
vistos, el sida y otras ITS tiene limitaciones y
plantea algunos riesgos. La ciencia dice sobre
el preservativo: 1) es un anticonceptivo que
tiene una eficacia práctica media del 85%
(OMS); 2) reduce pero no elimina el riesgo
de infección de VIH, siendo su eficiencia del
80%, según The Cochrane Library; 3) no ofre-
ce una protección adecuada frente a ITS fre-
cuentes, como el herpes genital, la sífilis y el
virus del papiloma humano, porque, incluso si
se utiliza un preservativo, se puede contraer la
ITS por contacto con áreas de piel infectadas
que no son recubiertas por el condón, según
explica la Oficina de Salud de la Mujer del
Departamento de Salud de EE. UU.; 4) pre-
sentar el preservativo como totalmente eficaz
puede inducir a los jóvenes a asumir un riesgo
mayor del que inicialmente estaban expues-
tos, fenómeno que en medicina preventiva se
conoce como “compensación de riesgo” y que
se encuentra descrito en la literatura científi-
ca (Cassell M.M. et al, 2006).” (Irala J. d.,
2012).
Otros autores en los cuales se ha fundamenta-
do la propuesta es El Modelo de Resiliencia
Sexual teoría de Rango Medio.(Castillo Lubia,
2012), quienes generaron una teoría de rango
medio, presentando explicaciones al fenóme-
no de la conducta sexual de riesgo en el ado-
5
lescente. Dicho Modelo refiere que el riesgo
sexual en la adolescencia es exacerbado por
los cambios psicológicos (invulnerabilidad) y
los mecanismos de afrontamiento defensivo
(evasivo, fatalista y emotivo) comunes de esta
etapa de desarrollo, los mismos que influyen
en la conducta sexual del adolescente. Duran-
te la adolescencia, los cambios psicológicos
afectan el contenido de los pensamientos por
lo que su capacidad de abstracción causa que
el adolescente vea la vida de manera fantasio-
sa, con pensamientos como “a mí nunca me
va a pasar eso”. Esta percepción de invulne-
rabilidad conlleva comportamientos sexuales
riesgosos, como las relaciones sexuales sin
protección, que los ponen en riesgo de em-
barazos no deseados. (Lubia Castillo, 2012).
Señala además que algunos investigadores
refieren que la persona, al identificar el riesgo,
utiliza los factores de protección internos para
llegar a la recuperación, consideran que ante
situaciones de amenaza o de riesgo la persona
6
utiliza estrategias positivas para manejarlas
que se pueden orientar tanto al dominio de la
situación, como para evitarla o minimizarla;
estas se conocen como estrategias de afronta-
miento positivo. Taylor-Seehafer y Rew refie-
ren que los factores protectores que contribu-
yen a disminuir la conducta sexual de riesgo
son: los conocimientos sobre sexualidad, la
autoestima y la autoeficacia.
La Organización Mundial de la Salud
(OMS) define la salud sexual como: “La
integración de los elementos somáticos,
emocionales, intelectuales y sociales del ser
sexual por medios que sean positivamente
enriquecedores y que potencien la persona-
lidad, la comunicación y el amor”. Teniendo
claridad en lo esencial de la sexualidad, se
ha diseñado esta propuesta educativa cuyo
fin es enseñar amar a los adolescentes y
prepararlos hacia su futuro en la formación
de la familia.
 Metodología y estructura de la intervención educativa
en sexualidad con los adolescentes escolarizados.
A continuación se presenta la propuesta educativa en sexualidad:

Sesión 1: MIRANDO MI SEXUALIDAD (DIAGNOSTICA)

Comportamientos por promover: Desde el saber hacer:

Desde el Saber
Los Adolescentes participantes:
• Comprenden y reconocen las diversas
áreas que hacen parte de la sexualidad.
• Reconocen las diferencias entre la se-
xualidad humana y la sexualidad animal
Desde el sentir:
Los Adolescentes participantes:
• Sienten que son personas valiosas en pro-
cesos de cambios y de crecimiento en to-
das sus áreas: físicas, social, emocional,
espiritual.
Los Adolescentes participantes:
• Reconocen en donde están en cada una
de las áreas de la sexualidad.
N° de participantes: 15 personas
Duración: 90 minutos.
Nota: Es necesario que en esta primera sesión
se incluya una actividad que permita el cono-
cimiento e integración del grupo así como, el
establecimiento de las reglas del grupo , el ob-
jetivo del programa educativo en general y la
forma como se va a desarrollar. ( 8 sesiones)

Momento Actividad Duración Descripción de la actividad Materiales

Inicie con una dinámica de
presentación-
- Establezca las reglas de juego
de los encuentros: Para ello pre-
gunte que los hace sentirse bien
Hablemos de Hojas blancas,
Inicio 15 minutos cuando están en grupo? ¿Que
Sexualidad Lápices
los hace sentirse mal?
Conforme grupos de tres y que
saquen en un minuto el mayor
número de palabras relaciona-
das con la sexualidad.

7
 Realice la Introducción del tema:
Que es la sexualidad, diferencias
entre la sexualidad humana y
animal.
Explique las áreas que se eva-
luaran de la sexualidad.
Hojas Diagnos-
Entregue la hoja diagnostica de
tico sexual.
Reconozca- sexualidad con su respectivo
Instructivo
Desarrollo mos nuestra instructivo.
Ficha de iden-
Sexualidad Después de diligenciado invite
tificación del
a unir los puntos y a reconocer
estudiante.
el área más fuerte y el área que
considere más débil.
Al finalizar solicite que cada uno
diligencie los datos solicitados
por el respaldo del diagnóstico.
Ver anexo sesión 1.
Nota: Al finalizar esta sesión es necesario realizar el momento del CIERRE, en el cual los participantes
sacarán las conclusiones de la sesión, y se determinara lo aprendido.

ANEXO 1. GUIA PARA EL FACILITADOR

“La educación sexual da al individuo la oportunidad de integrar su sexualidad

dentro de un proceso armónico de maduración que le permitirá realizarse y vin-
cularse con los otros, en especial con el otro sexo, y al poder asumir su libertad
y sus responsabilidades encontrar un equilibrio psicoemocional que le asegure
bienestar”. Dr. Héctor Segú-

SESION 1 : MIRANDO MI SEXUALIDAD (DIAGNOSTICA)

Momento de la sesión: DESARROLLO
INTRODUCCION.
La sexualidad es un aspecto de la vida de todos
los seres humanos y está relacionada con la ca-
pacidad de sentir placer, nace con nosotros y se
muere con nosotros e involucra aspectos físi-
cos, sentimentales y emocionales. Esto quiere
decir, que la sexualidad está relacionada con
nuestra forma de ser, de pensar, de sentir, de
actuar y de relacionarnos con otras personas y
con nosotros(as) mismos(as).
De acuerdo con Sigmund Freud, la sexuali-
dad rodea todo lo que somos, es por esto que
la sexualidad no es una “cosa” que aparece de
pronto en las personas adolescentes, jóvenes o
adultas. La crianza y la educación, así como la
edad, la cultura, la región geográfica, la familia
y la época histórica inciden directamente en la
forma en que cada persona vive su sexualidad.

8
Sucede con frecuencia que el concepto de
sexualidad se confunda con los conceptos de
sexo o relaciones sexuales, lo cual limita la
vivencia de la sexualidad únicamente al con-
tacto genital, pero, además del placer, el sexo
y las relaciones sexuales, la sexualidad com-
prende aspectos como el afecto y las relacio-
nes humanas. Por ejemplo, el afecto que una
persona siente por sí misma, también llamado
autoestima, así como el afecto hacia otras per-
sonas hacen parte de la sexualidad. (Profami-
lia- Colombia, 2013).
Históricamente habido un cambio en la vi-
vencia de la sexualidad, esta surge en la “re-
volución sexual” nacida en la década del ‘60
en los Estados Unidos, es la promotora del
“sexo libre” y justifica la satisfacción indivi-
dual del deseo sexual sin contemplar los efec-
tos perniciosos que puede aparejar. Esta prác-
tica liberal de los años 60’ y 70’, reivindicaron
el valor de la mujer y desmitificaron la sexua-
lidad, durante mucho tiempo tema prohibido
DIFERENCIAS ENTRE LA SEXUALIDAD HUMANA O ANIMAL
SEXUALIDAD HUMANA
instinto = tendencia + inteligencia
voluntad - libertad - abstinencia
cultura (sexualidad diversa)
siempre presente
acto consciente
“encuentro sexual”
excitación compleja
pudor, intimidad
orgasmo femenino
AMOR-ESPIRITUALIDAD-RELIGIÓN
Tomado: Valor de la Espera. Jokin Irala. Universidad de Navarra (Irala J. , 2007)
o tabú. Sin embargo, esa misma revolución,
por estar basada en el “individualismo”, trajo
consigo tristes consecuencias que hoy debe-
mos asumir y enfrentar: el debilitamiento de
los lazos familiares, el abandono infantil, los
embarazos prematuros no deseados, la delin-
cuencia juvenil, las enfermedades de transmi-
sión sexual, etc.
La tendencia del “sexo libre” se fortalece a
medida que la industria que lo promueve cre-
ce y recibe beneficios económicos. Los me-
dios de difusión, atraídos por estos beneficios,
toman estos postulados y ejercen una influen-
cia social muy grande, especialmente en los
adolescentes y jóvenes que son estimulados
a la actividad sexual a edades cada vez más
prematuras. (Consejo Académico para la Res-
tauración de Principios (CARP), 2003).
Esta tendencia al sexo libre ha llevado a des-
virtuar la vivencia de la sexualidad humana,
por ello es importante revisar las diferencias
entre la sexualidad humana y animal.
SEXUALIDAD ANIMAL
instinto
determinista
un apareamiento
estacionalidad
no comprensión
“coito, cópula”
excitación refleja
espontáneo
no orgasmo hembra
9
EJERCICIO 1. RECONOCIMIENTO DE MI SEXUALIDAD- ¿ DONDE ESTOY?
Es esencial en el ser humano aprender a vi-
vir en armonía su sexualidad. Por eso vamos
hacer un ejercicio de introspección, que es la
capacidad que tenemos de mirarnos a nosotros
mismos (Cortes, 2010). Y mirarnos ¿para qué?
para reconocer donde estamos y poder avanzar
hacia el bienestar de la vivencia de una sexua-
lidad segura y feliz. Vamos a revisar todas las
áreas de nuestra vida sexual. Estamos consti-
tuidos por tres áreas, lo que pensamos, senti-
mos y actuamos. (INSTITUTO DE SALUD
PUBLICA DE NAVARRA, 1996)
Lo que pensamos, llamada El AREA CONG-
NITIVA o del saber (autoimagen y autocon-
cepto).
Lo que sentimos, llamada el AREA AFECTI-
VA o del sentir (Afectiva, emociones y senti-
mientos).
Lo que hacemos, llamada AREA DE LA HA-
BILIDAD, el área del actuar (amistad, inte-
lecto y genitalidad).
Todos deben estar en armonía (Espiritualidad)
y estamos en esa búsqueda. Hoy vamos a re-
visar para descubrir
¿Dónde estoy? y darnos cuenta lo que esta-
mos buscando. Realicemos el ejercicio de re-
conocimiento.
El reconocimiento consiste en calificarnos de
1 a 10 , cada una de nuestras áreas de la se-
xualidad. 10 como la máxima nota- es decir
10
estas muy bien, y 0 como la mínima nota, es
decir hay gran debilidad. Coloque un punto
el valor que crea que estas. Vamos a iniciar
teniendo un poco de claridad de cada una de
las áreas, después les entregare una hoja con
preguntas y su respectivo instructivo para que
usted mismo se califique.
1. Autoimagen: La construcción de la pro-
pia identidad se forja al principio de la ado-
lescencia sobre las características físicas y se
enriquece progresivamente con elementos de
índole psíquica y social. Los cambios físicos
que experimenta el adolescente le obligan a
revisar y reconstruir su concepto de sí mismo,
de modo que el aspecto físico se convierte en
un valor esencial que modula su autoestima
Se asiste a una reelaboración de la imagen
corporal. Con mucha frecuencia los adoles-
centes están pendientes de sus cuerpos y de
los cambios físicos que experimentan y “a
menudo dudan si son atractivos o ‘normales’”,
experimentan diversos grados de satisfacción
con el propio cuerpo. Es así, la imagen que
los adolescentes tienen de sí mismos, al igual
que los ideales o cánones de belleza física no
representan sino estereotipos creados y difun-
didos por los medios de comunicación, imá-
genes irreales cuya “irrealidad” se afanan los
jóvenes en modelar en sus propios cuerpos.
Existe una correlación entre la satisfacción
en el propio cuerpo y las actitudes positivas
hacia sí mismo por ello se hace necesario re-
conocer que imagen se tiene, es positiva o es
la calificada como negativa por los medios..
(Maria de la Villa Mora, 1998)
2. Autoconcepto: Se ha definido como las
percepciones del individuo sobre sí mismo, las
cuales se basan en sus experiencias con los de-
más y en las atribuciones que él mismo hace
de su propia conducta , así como el concepto
que el individuo tiene de sí mismo como un ser
físico, social y espiritual. (Nerea Cazalla-Luna,
2013) Es una de las bases del autoestima. Es
la percepción evaluativa de uno mismo. Nadie
puede dejar de pensar en sí mismo y de eva-
luarse. Todos desarrollamos una autoestima su-
ficiente o deficiente, positiva o negativa, alta o
baja..., aunque no nos demos cuenta. Importa,
por tanto, desarrollarla de la manera más REA-
LISTA y POSITIVA posible y que nos permita
descubrir nuestros recursos personales, para
apreciarlos y utilizarlos debidamente, así como
nuestras deficiencias, para aceptarlas y supe-
rarlas en la medida de nuestras posibilidades
(Lázaro P. J., 2004).
3. Afectividad: Es la respuesta emocional y
sentimental de una persona otra persona, a un
estímulo o a una situación. (Gonzalez.).
4. Emociones y sentimientos:
Emociones: Las emociones son reacciones
afectivas de poca intensidad, corta duración,
acompañadas de alteraciones orgánicas fun-
cionales, así: puede presentar palpitaciones,
sudoración, sequedad de la boca, dilatación
pupilar, hipertensión arterial, temblor, pali-
dez, rubor, mirada extraviada, voz frágil, etc.
Sentimientos: Son reacciones afectivas de
poca intensidad y de larga duración, es fre-
cuente en adultos. Existe estabilidad y subje-
tividad, hay predominio de conciencia y vo-
luntad. El sujeto se da cuenta que odia o ama a
otra persona. El ambiente familiar y la cultura
modifican los sentimientos. (Bravo, 2003).
5. Amistad: Durante la adolescencia las rela-
ciones afectivas tienen especial relevancia, en
primer lugar, el carácter singular que para el
adolescente tengan las relaciones en el ámbito
familiar y, en segundo lugar, los significados
que asigne a las relaciones con amistades. el
ejercicio de su libertad y autonomía respecto
del mundo adulto, toma la decisión con re-
ferencia la elección de sus amistades y son
ocasión de poner a prueba la independencia
del adolescente frente a madres y padres. (Mª.
Jesús Eresta Plasín, 2013).
6. Intelecto: El cerebro madura paulatina-
mente desde la pubertad a la juventud con un
patrón preciso que depende de las hormonas
femeninas o masculinas. La onda de madura-
ción parte de la nuca y alcanza las áreas fron-
tales, que controlan y aúnan lo afectivo y lo
cognitivo, hacia los 18 o 20 años. La onda de
maduración puede seguir su dirección y ritmo
natural o cambiar al recibir el impacto de las
experiencias con diferentes personas, situa-
ciones y conductas atípicas. No guardamos
en la memoria todo lo que sucede a nuestro
alrededor. Sin embargo, si la intensidad del
estímulo es fuerte, esa experiencia se fija y se
almacena a largo plazo. Lo vivido, y también
lo conocido, van configurando la memoria
propia, la autobiográfica, que comienza a for-
jarse en la adolescencia. (Universidad de Na-
varra Comunicacion Cientifica, 2011) .
Por eso es esencial cuidar nuestro intelecto
porque la mayoría de las conductas adictivas
11
comienzan en la adolescencia, cuando los sis-
temas de recompensa y memoria emocional
no están ajustados. El convencimiento de te-
ner el destino de uno mismo en las propias
manos, superar una crisis, y no estar solo, su-
ponen una buena prevención para no caer en
la destructiva red de las dependencias y adic-
ciones. (Universidad de Navarra. Comunica-
cion Cientifica, 2012). El alcohol, drogas,
pornografía, son las adicciones que con ma-
yor frecuencia se inician en la adolescencia.
7. Genitalidad: Hacia la adolescencia se ini-
cia el despertar sexual, y en algunos casos se
comete el error de iniciar las relaciones se-
xuales sin estar maduros para ello. Durante
la adolescencia las capacidades física, sexual,
imaginativa, intelectual y crítica funcionan
con mayor intensidad que en cualquier otro
momento de la vida. Los cambios emociona-
les propios de esta etapa pueden hacer que el
adolescente tienda a exagerarlo todo. El senti-
miento infantil de un día de alegría y diversión
se transforma en emociones y sentimientos
nuevos, muchas veces confusos y entremez-
clados. Además los cambios psicológicos
afectan el contenido de los pensamientos por
lo que su capacidad de abstracción causa que
12
el adolescente vea la vida de manera fantasio-
sa, con pensamientos como “a mí nunca me
va a pasar eso”. Esta percepción de invulne-
rabilidad conlleva comportamientos sexuales
riesgosos, (Lubia Castillo, 2012).
8. Espiritualidad: La espiritualidad es aque-
lla dimensión básica y transcendente, forma-
da por creencias y valores. La Espiritualidad
incluye la religión, pero no es igual a ella, es
un concepto más amplio; una dimensión úni-
ca de la vida de la persona que se caracteriza
por la relación con el Yo, con el otro, con la
naturaleza y con la vida. La Espiritualidad es
una fuerza que da sentido a la vida, busca res-
puesta a aquello que no podemos explicar con
la razón y con el conocimiento. Ante determi-
nadas circunstancia empieza a cobrar signifi-
cado, como ante situaciones de muerte o de
enfermedad. Stoll (1989) describe la espiri-
tualidad como un concepto bidimensional. La
dimensión vertical es la relación del yo con
lo trascendente (Dios), con el valor supremo
y los valores que guían la vida de la persona.
La dimensión horizontal es la relación de la
persona con suyo, con su entorno y con los
otros. (Clara, 2000).
9. ANEXO FICHA DIAGNOSTICO SEXUAL

13
 INSTRUCTIVO PARA RESPONDER EL INSTRUMENTO
“RECONOCIENDO MI SEXUALIDAD”
Estimado(a) adolescente:
En el instrumento “Reconociendo mi sexuali-
dad”, que se te acaba de entregar, encontrarás
ocho (8) preguntas sobre algunas áreas que
tienen relación con tu sexualidad, entendien-
do que ésta tiene que ver con tus sentimientos,
valores, la forma como te ves, la opinión que
tienes de ti mismo(a), la relación con otros
adolescentes, entre otros aspectos.
Frente a cada pregunta, marca tu calificación
con UN PUNTO (•) en la línea que tiene los
números de 1 a 10, siendo 1 el mínimo valor y
10 el máximo valor.
Pregunta 1. AUTOIMAGEN: ¿Me siento
satisfecho(a) con mi cuerpo y tengo una acti-
tud positiva hacia el mismo?
Pregunta 2. AUTOCONCEPTO: ¿General-
mente reconozco mis fortalezas y debilida-
des?
Pregunta 3. AFECTIVIDAD: ¿Con frecuen-
cia realizo con las personas cercanas (familia-
14
res, amigos, compañeros y profesores) actos
de solidaridad, respeto, cuidado, amor, etc.?
Pregunta 4. EMOCIONES: Cuando experi-
mento mucha alegría, rabia, tristeza, miedo,
¿me controlo, tomo aire y pienso en las con-
secuencias de lo que voy hacer?
Pregunta 5. AMISTAD: ¿Tengo amigos o
amigas, es decir personas cercanas con las
que comparto aspectos de mi vida, cuido, ani-
mo, respeto, ayudo, etc.?
Pregunta 6. CEREBRO: ¿No he consumido
alcohol, pornografía o drogas? Colócate 10, si
alguna vez en tu vida las has utilizado de 7 a
9, si las consumes con regularidad una vez al
mes de 6 a 4 y si las utilizas semanalmente
menos de 4.
Pregunta 7. GENITALIDAD: ¿No he tenido
relaciones sexuales?, colócate 10, Si ya come-
tiste el error de iniciar relaciones sexuales en
tu adolescencia, colócate menos de 5 si has
tenido más de dos compañeros sexuales.
Pregunta 8. ESPIRITUALIDAD: ¿Tengo
una relación personal con Dios?
 Sesión 2: Quien SOY- AUTOCONCEPTO Queriéndome más.-.

Comportamientos por promover: Desde el saber hacer:

Desde el Saber
Los Adolescentes participantes:
• Comprenden que conocerse a sí mismo
es el soporte de su identidad y autonomía.
Desde el sentir:
Los Adolescentes participantes:
• Tiene una actitud positiva frente a ellos
mismos y las interacciones con los otros.
Los Adolescentes participantes:
• Expresan sus fortalezas y debilidades.
• Escuchan a los demás e interactúan con
sus compañeros reconociendo sus dife-
rencias.
N° de participantes: 15 personas
Duración: 90 minutos.

Momento Actividad Duración Descripción de la actividad Materiales

Se iniciará dando un saludo de
bienvenida. Luego, se solicitará
a cada participante que piense
en el nombre de un animal con
el cual se identifique; se aclarará
que lo va a pensar pero no lo va
a decir aún, lo va escribir en un
papel. Posteriormente, se les
invitará que cada uno de ellos
Me identifico represente a través de mímica Hojas peque-
Inicio 15 minutos
con al animal que escogió para que ñas, Lápices
sus compañeros lo descubran.
Cada vez que a un participante
se le descubra el animal con el
cual se identifica, él/ella compar-
tirá por qué lo seleccionó y se
identifica con dicho animal.
Una vez terminen todos, se les
indicará que el propósito de esta
sesión es...

15
 Realice una pequeña introduc-
ción al tema. Invítelos a realizar
el siguiente ejercicio con el fin
de conocerse más y conocer a
sus compañeros. A continuación
se entregara una hoja para que
elaboren su tarjeta de identidad.
Ver anexo sesión 2 . Colóquelos
a compartir su tarjeta por parejas
, rotándolos , deje tiempo de Tarjeta de
Mi tarjeta de compartir durante 1 minuto. Una identidad.
Desarrollo 30 minutos
identidad vez se realice este ejercicio lapiz
se puede invitar a los partici-
pantes a que reflexionen, para
ello el facilitador puede hacer
preguntas, que tengan relación
con los aspectos que se men-
cionanan en el anexo. A partir
de las respuestas es cuando el
facilitador realimenta y amplía la
información. Ver fundamentación
( anexo 2).

Nota: Al finalizar esta sesión es necesario realizar el momento del CIERRE, en el cual los participantes
sacarán las conclusiones de la sesión, y se determinara lo aprendido.

TARJETA DE IDENTIDAD

Tres cualidades Tres cosas para las cuales Tres cosas de mi vida que me gustaría
eres hábil cambiar
NOMBRE O COMO LE GUSTA QUE LO LLAME Tres cosas que hice la semana pasada
para hacer felices a otros
Tres personas que Escriba tres sueños que te Le tengo miedo a….
siento que me gustaría alcanzar
Ama o con las Me pongo triste cuando…
cuales cuento en
mi vida Me da rabia cuando…

16
 ANEXO 2 . GUIA PARA EL FACILITADOR
QUIEN SOY- AUTOCONCEPTO- QUERIENDOME MAS.
Momento de la sesión: DESARROLLO
1. Actividad: Desarrollando mi tarjeta de iden-
tidad
Nota: Entregue la tarjeta en blanco y realice las
preguntas indicando que solo deben anotar las
respuestas.
FUNDAMENTACION PARA EL FACILI-
TADOR
Qué es el yo:
Conscientes de las diferencias que a lo largo de
la historia numerosos autores, escuelas filosófi-
cas y corrientes psicológicas han dado a las di-
versas denominaciones del yo, en este Capítulo
los utilizaremos todos indistintamente, como
si de sinónimos se tratara. Así hablaremos de
“yo”, “conciencia de sí”, “Identidad personal”,
“autoconcepto”, “self” “si mismo/a”, “identi-
dad psicológica”. Distintas aproximaciones al
concepto de yo:
• El concepto que cada persona tiene de sí
misma.
• La conciencia de sí.
• El modo subjetivo en que cada persona se
vivencia a sí misma.
• La unidad de integración entre las condi-
ciones psicofísicas innatas y la relación de
éstas con los demás.
El yo tiene para muchos autores dos compo-
nentes básicos:
• Una serie de conocimientos relativamente
estables, referidos a la propia persona, o
sea, “lo que yo pienso que soy”, el auto-
concepto.
• Las representaciones, valoraciones y acti-
tudes que cada cual tiene sobre sí mismo/a,
o sea, “la autoafirmación de su ser” (con-
tenido valioso), la autoestima.
Esto implica el reconocimiento de la propia in-
dividualidad frente al tú y el mundo y un saber-
se una entidad individual permanente o lo largo
de todo la existencia.
Otros autores equiparan el autoconcepto al yo
o al self. Para ellos, el autoconcepto, seria la
“noción global de la persona sobre si mismo”
o “la opinión que tiene la persona sobre su pro-
pia personalidad y sobre su conducta”. Cons-
tituye el núcleo básico de la personalidad y se
construye tanto a partir de la auto-observación
como de la imagen que las demás personas tie-
nen de una o de uno. El autoconcepto influye
enormemente sobre el nivel de aspiraciones, el
modo de comportarse y las relaciones sociales,
así como sobre el rendimiento escolar, etc.
Para estos autores el autoconcepto estaría con-
figurado en dos dimensiones, o incluirla dos
variables: una, más cognitiva, constituida por
la autoimagen o autoevaluación (otros no las
consideran exactamente sinónimos sino que
17
consideran otra variable más a la autoevalua-
ción o autoaceptación) y otra más afectiva que
incluiría un juicio de valor, que seria la auto-
estima.
La autoaceptación sería una actitud dirigida a
reconocer y valorar objetivamente las propias
habilidades, capacidades, fallos y éxitos.
Elementos que lo constituyen:
Muchos autores se refieren a 3 áreas del yo o
de la persona: ÁREA COGNITIVA o del saber
o área de la cabeza (pensar), ÁREA AFECTI-
VA o del saber ser o área del corazón (sentir) y
ÁREA DE LA HABILIDAD o del saber hacer
o área de la mano (actuar). Las 3, junto con la
parte
más física o biológica del yo, estarían en la base
de los comportamientos y conductos humanas.
Desde esta perspectiva podríamos hablar de
distintos elementos constituyentes del yo:
Cómo y cuándo se forma:
El concepto de yo se aprende a lo largo de to-
dos y cada una de las etapas de la vida; de tal
manera que no hay un solo momento vital en el
que dicho concepto quede tan invariablemente
establecido que no sea susceptible de modifica-
ción. En realidad está siendo modificado con-
tinuamente como resultado de una constante
interacción con el entorno, si bien tiende a con-
solidarse de una forma estable y organizada.
Por ello, los primeros cimientos de su estruc-
tura, aprendidos en los primeros años de vida
y puestos en crisis en la adolescencia, son más
flexibles, dinámicos y fáciles de alterar que los
que se producen posteriormente en la adultez.
Los factores fundamentales en la formación
del yo serían: la sociedad en la que se viva, con
su correspondiente moral y religión, la familia,
18
la escuela, los grupos de pares y la propia ex-
periencia personal.
Durante la infancia, el círculo familiar es lo
fuente experiencial que mayor trascendencia
tiene en la construcción de la identidad perso-
nal. Más tarde, el centro escolar proporciona
una nueva organización social más compleja,
en donde se producen nuevas vivencias tan-
to con personas adultas como con grupos de
iguales, llegándose a presentar, sobre todo en
la adolescencia, disonancias e incongruencias
entre estos dos ámbitos.
Todo lo que una persona sabe de su yo viene de
la diferenciación progresiva que se establece
entre su ser y el de los demás seres, siendo la
experiencia quien informa y llena de conteni-
dos ese yo personal.
En general se construye en base a:
• Las expectativas y percepciones que ob-
tiene de la “norma social” ante sus con-
ductas, pensamientos.
• Las expectativas y percepciones que ob-
tiene de las demás personas ante su con-
ducta, existiendo personas más y menos
significativas.
• Los testimonios (valoraciones, informa-
ciones, comentarios, calificaciones) res-
pecto de sí mismo/a, que hacen “los otros”
(“personas importantes” o “personas crite-
rio”) en los contextos familiar, escolar, de
compañeros/as,...
• Las experiencias personales de éxito y fra-
caso.
• Los sentimientos de autoestima, autoefica-
cia, autoconfianza.
• Los propios juicios de autoevaluación ante
sus pensamientos, sentimientos, conduc-
tas...
Yo en la adolescencia
- La adolescencia es una etapa de la vida en
la que se dan grandes cambios físicos, psico-
lógicos e intelectuales, que llevan a los y los
adolescentes, por una parte, a experimentar
determinados sentimientos respecto a su pro-
pio desarrollo y a los cambios que sienten: por
otra parte, les lleva a una búsqueda fuerte de su
identidad personal en el contexto social en el
que viven, y, por último, a la necesidad impor-
tante de relaciones personales enriquecedoras.
Es especialmente importante en esta etapa:
• Ayudarles a conocerse mejor para encontrar
su propia identidad, su yo, quién es, apreciando
los riquezas de su individualidad.
• Posibilitar la comprensión de la idea del desa-
rrollo personal como proceso permanente a lo
largo de toda la vida, en el que la adolescencia
es una etapa más.
• Positivar esta etapa de cambios y nuevas po-
sibilidades que se le abren para experimentar
sentimientos positivos respecto a las etapas de
cambios, crisis y conflictos a lo largo de la vida.
- Algunos elementos útiles para que cada ado-
lescente valore mejor la adolescencia como
etapa de su vida serían los siguientes:
1. La adolescencia les abre posibilidades nue-
vas. Cosas comunes y diferentes entre su vida
de la infancia y de la adolescencia:
• Posibilidades nuevas que les ofrece el desa-
rrollo de su cuerpo: mayor resistencia y capa-
cidad física, atracción por otras personas, rela-
ciones sexuales, posibilidad de tener un hijo o
una hijo.
• Posibilidades nuevas que les ofrece el desa-
rrollo de su mente: mayor conocimiento de sí,
desarrollo de sus propios puntos de vista sobre
nuevos temas, mayor conocimiento del mundo
y la vida, discusiones más profundos...
• Posibilidades nuevas de relaciones: mayor
profundidad, relaciones con el otro sexo.
• Cosas que puede hacer, roles a desempeñar:
mayor autonomía en el trabajo escolar,
elección de algunas materias, decisiones sobre
su vida futura (estudio, trabajo...), organización
de su ocio, viajes, trabajos de fin de semana...
2. Existen distintos sentimientos que puede
experimentar en relación con las nuevas po-
sibilidades y cambios positivos y/o negativos:
orgullo, confusión, inquietud, autonomía, tris-
teza, libertad...
3. Los posibilidades de desarrollo personal son
diversas según distintos factores personales
pero también sociales: condiciones económi-
cas, dónde se vive, tipo de sociedad en el que
se vive y oferta de servicios educativos, cultu-
rales y sociales que existen a disposición de la
comunidad, etc.
4. Se puede en esta etapa imaginar o describir
las características o comportamientos que atri-
buye a su modelo de adulto en distintos ámbi-
tos: ocio, trabajo y estudio, pareja, amistades,
familia, físicamente
AUTOCONOCIMIENTO
Se trata de tomar conciencia de sí, prestarse
atención a una o uno mismo, tomar contacto
con nuestro interior, reconocer los sentimien-
tos, opiniones y razones, valores, los propio
intereses, quiénes somos, cómo actuamos, por
qué actuamos así.
El autoconocimiento es fundamental en la vida
por una parte para el desarrollo personal y por
otra parte para poder establecer relaciones de
valor con las demás personas, ya que una base
fundamental de las relaciones interpersonales
19
de calidad es el saber quién soy, la congruen-
cia:
“Ser capaz de prestarse atención a uno mismo
es requisito previo para tener la capacidad de
prestar atención a los demás: el sentirse a gusto
con uno mismo es la condición necesaria para
relacionarse con otros”. (Fromm, E.: Ética y
psicoanálisis. México, F.C.E., 1969).
Respecto al autoconocimiento existen básica-
mente 3 posturas:
• Desconocerse o no entenderse: “no sé lo
que me pasa”, “no me entiendo a mi mis-
mo”, “mejor no pensarlo”, “qué pereza
pensar tanto”.
• Rechazarse: reprimir nuestros sentimien-
tos porque nos parecen indebidos, inade-
cuados o por otras razones.
• Querer conocerse o aceptarse: es una acti-
tud de diálogo con una o uno mismo, aun-
que a veces cueste entenderse o aceptar
qué es lo que nos pasa. Esta actitud lleva
al autoconocimiento.
Factores que se relacionan con el autoconoci-
miento:
Existen en primer lugar factores relacionados
con los pautas y modelos culturales de la so-
ciedad en que vivimos, tendentes en general a
reflexionar poco, a la superficialidad, al ocio
pasivo que no genero interrogantes, etc.
Por otra parte existen algunos factores perso-
nales; entre otros analizaremos aquí 2 tipos de
Obstáculos clásicos para el avance del autoco-
nocimiento y por tanto del desarrollo personal:
- Mecanismos de defensa. Son mecanismos
20
que se utilizan en general para defendernos
del exterior (protegernos de ataques externos,
de otras personas) y/o para defendernos de
nosotras o nosotros mismos; en ambos casos,
como forma de escapar de conflictos y proble-
mas personales y proteger nuestra autoestima,
evitando juicios o valoraciones que podrían
causarnos dolor. En algunas situaciones o con
ciertas personas pueden resultar positivos (per-
sonas que nos hacen críticas no constructivas o
agresiones) o ante situaciones muy difíciles de
afrontar en un momento inicial. Algunos meca-
nismos de defensa frecuentes y que dificultan
el autoconocimiento son:
• Proyección: “ver la paja en el ojo ajeno y
no lo viga en el propio”.
• Fantasía: guión imaginario en el que repre-
sentamos un papel deseado pero no real.
• Negación: se es capaz de negar sentimien-
tos, deseos o problemas, apartándolos de
nuestra conciencia porque son desagrada-
bles o mal vistos.
- Distorsiones cognitivas. Siempre elaboramos,
procesamos o categorizamos la realidad a tra-
vés de distintos mecanismos mentales que, por
una parte nos ayudarán a interpretar la realidad
pero que, según como se utilicen, pueden a su
vez introducir distorsiones. Las distorsiones
cognitivas son maneras o formas de pensa-
miento que utilizamos a veces para interpretar
la realidad y a nosotras y nosotros mismos de
forma incorrecta. Se trata de creencias irracio-
nales que dificultan conocerse más objetiva-
mente y además se dirigen contra la autoestima
dañándola.
Entre ellas, las más frecuentes serían:
1. Hipergeneralización. A partir de un hecho
aislado, se hace una regla general y universal.
Ejemplos: “siempre hago todo mal”, “nadie se
preocupa realmente de mí”...
2. Designación global. Se utilizan automática-
mente denominaciones peyorativas estereoti-
padas para describirse a sí misma o a sí mismo.
Ejemplos: “soy un fracasado”, “mi Relación
amorosa es un lío espantoso”.
3. Filtrado. Se presta atención selectivamente a
lo negativo y se desatiende lo positivo. Ejem-
plos: cuando una amiga dice muchas cosas que
ve positivas en otra amiga y una que no le gusta
y ésta piensa que es una persona horrible fiján-
dose sólo en la que no le gusta, sin tener en
cuenta todas las positivas.
4, Pensamiento polarizado. Se llevan las cosas
a los extremos, expresándolas en categorías
blanco/negro, sin términos medios. Ejemplos:
“o gano esta beca o arruino por completo mi
vida”, “Esta es mi única oportunidad para una
buena relación”...
5. Autoacusación. La persona se culpa perma-
nentemente de todo, tenga o no la culpa.
Ejemplos: El funcionario de correos le dice
que se le han acabado los sellos y la persona
responde: “Dios, qué estúpido soy... lo siento”.
6. Personalización. La persona supone que
todo lo que pasa a su alrededor tiene algo que
ver con ella. Ejemplo: alguien dice en la clase
que le falta un libro y la persona supone que la
otra se dirige a ella.
7. Lectura de la mente. Se supone que todas las
personas del universo sienten o piensan de la
misma manera que una o uno mismo, sin nin-
guna evidencia de que esas suposiciones sean
correctos. Ejemplo: “Me mira así porque me
odia”, “Está pensando que soy una estúpida y
una aburrida”...
8. Falacias de control. La persona siente que
tiene una responsabilidad total de todo o, al
contrario, que no tiene control sobre nada y es
una víctima desamparada. Ejemplos: hacerse
responsable de la conducta de todos los amigos
y amigas en una fiesta.
9. Razonamiento emocional. la persona supo-
ne que la vida es como ella la siente en cada
momento, sin objetividad. Ejemplo: Si un día
te sientes feliz, piensas que la vida te va muy
bien; si al día siguiente estás triste, piensas que
la vida es una tragedia.
La habilidad de autoconocimiento:
Se trataría de reconocer nuestros sentimien-
tos, emociones, valores y principios, nuestras
opiniones y razones, los propios intereses, lo
que sabemos hacer, lo que necesitamos, etc. Y
esto puede hacerse desde distintas perspecti-
vas, por ejemplo: ante cualquier estímulo o si-
tuación podemos preguntarnos: ¿qué pienso?,
¿qué siento?, ¿qué hago?. Podemos reflexio-
nar también sobre la coherencia o incohe-
rencia de nuestro interior y nuestro exterior:
¿cómo luce tu cara en este momento?, ¿cómo
suena ahora tu voz?, ¿están en relación con la
forma en que te sientes?, ¿por qué?
Para facilitar el autoconocimiento se pueden
seguir los siguientes pasos:
• Prestar atención durante algún tiempo a lo
que se siente, se piensa o se hace en relación a
algún tema o situación de interés.
• Intentar reconocer con el mayor detalle po-
sible qué aspectos del tema o de la situación
provocan los sentimientos, opiniones y com-
portamientos.
• Describir los sentimientos, las razones que
avalan las opiniones, el por qué de los compor-
tamientos.
21
Para ello, algunos instrumentos útiles pueden
ser entre otros: redactar la posición personal
ante hechos de actualidad, someterse al interro-
gatorio de otra persona. Pedirle a alguien que
nos ayude a reflexionar sobre un hecho, situa-
ción o problema, que nos pregunte..., escritura
autobiográfica, anotar y contar el número de
veces que nos paramos a pensar sobre nuestro
punto de vista en relación a un tema. (Instituto
de salud Publica . Gobierno Navarra, 1996)

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA
Ansa Ascunce, Ana, Médica. Colectivo Alaiz Begué Torres, Cabodevilla Eraso, Echauri Ozcoidi, Mar-
garita. Guia de Salud y Desarrollo Personal. Instituto de Salud Pública. Gobierno Navarra- España . Año
1996. Pag 28-
30, 40-43 Disponible: http://www.navarra.es/NR/rdonlyres/9C5E6501-4734-45BF-999B
12C14ABCFA69/0/Gu%C3%ADadeSaludparatrabajarconadolescentes.pdf

Sesión 3: Quien SOY- AUTOIMAGEN

Reconociendo los cambios en mi adolescencia.

Comportamientos por promover: • Sienten que son personas valiosas en pro-

Desde el Saber ceso de formación.
Los Adolescentes participantes: Desde el saber hacer:
• Comprendan que conocerse a sí mismo Los Adolescentes participantes:
es el soporte de su identidad y autonomía. • Expresan los cambios que han vivido en
• Reconocen que los diferentes cambios su adolescencia.
que se viven en la adolescencia. • Escuchan a los demás e interactúan con
Desde el sentir: sus compañeros reconociendo sus dife-
Los Adolescentes participantes: rencias.
• Tiene una actitud positiva frente a la vi- N° de participantes: 15
vencia de la adolescencia. Duración: 90 minutos.

22
Momento Actividad Duración Descripción de la actividad Materiales
Se iniciará dando un saludo de
bienvenida. Dinámica el semá-
foro.
Coloque los participantes en un
círculo, entregue una pelota o
bomba, invítelos a que cuan-
do diga verde,, van a pasar la
pelota o la bomba.. Cuando
diga amarillo .. van a buscar un
compañero y le dan un abrazo..
la última pareja en abrazarse
tiene una pregunta.. Cuando
1 bomba o
Inicio Semaforo... 10 minutos diga rojo se detiene el balón y
pelota
la persona que quedo tiene una
pregunta… y la cuando diga
cambio de carril todos cambias
de puesto. Pregunta?..¿Que es
lo más bonito de la etapa de la
adolescencia?
¿Qué es lo más difícil?
¿Que lo hace feliz?.., que es lo
que más le gusta de si mismo?..
Hoy vamos a reconocer los
cambios que estamos viviendo
en la adolescencia.

23
 Inicie contando la historia Inicie
con la historia ver Anexo Se-
sión. 3.
Pregunte; que moraleja tiene la
historia? Haga una introducción
al tema.
Actividad 2.
Entregar a cada uno una fotoco-
pia con una imagen humana- ver
anexo.
Invite a los participantes:
a. Escribe en la imagen
a la altura de la cabeza los
Historia
cambios que hayas tenido en
Fotocopia
Mi adoles- tu adolescencia, físico, social,
35 minu- Siluetas de
Desarrollo cencia la vivo emocional.
tos hombre o
así.. b. A la altura del corazón,
mujer
dos sentimientos que te acompa-
ñen en esta etapa de tu vida.
c. En las manos, dos ac-
ciones que consideres buenas.
d. En los pies, dos meti-
das de pata (acciones
que consideres malas).
b. Invítelos a compartir por gru-
pos de tres personas.
Explique qué cambios se
presentan en la adolescencia y
porque es importante reconocer-
los. Ver anexo sesión 3

24
 ANEXO 3 . GUIA PARA EL FACILITADOR
SESION N°3 QUIEN SOY- AUTOIMAGEN- RECONOCIENDO LOS CAMBIOS
EN MI ADOLESCENCIA
La adolescencia es una etapa muy importante
en la vida de todo ser humano, ya que defi-
ne de forma muy especial no sólo las carac-
terísticas físicas que lo convierten en adulto,
sino también el estilo de vida que desarrollará
posteriormente. Esta etapa es el resultado de
la interacción de los procesos de desarrollo
biológico, psicológico y social de las perso-
nas, de las tendencias socioeconómicas y las
influencias culturales específicas. Se carac-
teriza por un acelerado desarrollo físico que
conduce a la madurez física y por un inten-
so desarrollo emocional y social, donde la
influencia de los padres, maestros, amigos y
medios de comunicación social masiva tienen
un importante papel en la definición de valo-
res y en el comportamiento. (Blanco Pereira
ME, 2011). Esta es una etapa privilegiada en
donde vamos reconociendo quiénes somos?.
Como somos?, que quiero llegar hacer?-
Momento de la sesión: DESARROLLO
1. Actividad. HISTORIA- El centavo- Fa-
cundo Cabral.
Dios tomó la forma de un mendigo y bajo al
pueblo, buscó la casa del zapatero y le dijo:
“Hermano, soy muy pobre, no tengo una sola
moneda en la bolso y éstas son mis únicas
sandalias, están rotas, si tú me haces el favor”.
El zapatero le dijo: estoy cansado de que to-
dos vengan a pedir y nadie a dar. El Señor le
dijo: “Yo puedo darte lo que tú necesitas”. El
zapatero desconfiado viendo un mendigo le
preguntó: ¿Tú podrías darme el millón de dó-
lares que necesito para ser feliz? El Señor le
dijo: “Yo puedo darte diez veces más que eso,
pero a cambio de algo”. El zapatero preguntó:
¿a cambio de qué? A cambio de tus piernas,
le responde el Señor. El zapatero respondió:
Para que quiero diez millones de dólares si
no podre caminar. Entonces el Señor le dijo:
Bueno, puedo darte cien millones de dólares
por tus brazos. El zapatero respondió: ¿Para
qué quiero yo cien millones de dólares, si ni
siquiera podre comer solo? Entonces el Señor
le dijo:” Bueno, puedo darte mil millones de
dólares a cambio de tus ojos”. El zapatero
pensó poco y contesto: ¿Para qué quiero mil
millones de dólares si no voy a poder ver a mi
mujer, a mis hijos, a mis amigos? Entonces
el Señor le dijo: ¡Ah, Hermano! ¿Qué fortuna
tienes y no te das cuenta? Reconoce los cam-
bios que estás viviendo en tu adolescencia.
Qué imagen tienes de ti mismo, ¿eres feliz
con tu físico? , ¿con tu género? ¿eres feliz en
la etapa que estás viviendo?
2. Actividad-
25
3. Fundamentación para el facilitador
La imagen corporal
La primera idea o impresión que nos hacemos
de una persona, incluso antes de haber habla-
do con ella, es la que obtenemos a través de
la percepción de su apariencia física: su es-
tatura, desarrollo corporal, rasgos de la cara,
color del cabello, forma de vestir o peinarse,
etc. Este aspecto externo general nos da una
primera aproximación (no siempre acertada),
sobre su forma de ser.
La imagen corporal puede definirse como la
visión que cada persona tiene de su propia
apariencia física, es decir de la presencia per-
sonal susceptible de ser físicamente percibido
y valorado por el resto de personas. Es la “fo-
tografía” a través de la cual nos vemos a noso-
tros/ as mismos/os (en el espejo) y las demás
personas nos ven, por lo que cobra una gran
importancia siempre y en todas las edades,
llegando a mediatizar nuestras relaciones.
26
Esta imagen posee una gran carga afectiva
que influye, a veces de manera drástica, sobre
la propia autoestima, sobre todo en la adoles-
cencia, etapa en la que como consecuencia
de las grandes transformaciones psíquicas
y físicas que se producen (crecimiento des-
proporcionado de las extremidades, cambios
sexuales, de estatura, de voz, espinillas, etc.),
aumenta de forma exagerada el interés por la
propia figura corporal.
Por otro lado, algunas investigaciones ponen
de manifiesto que las personas que tienen di-
ficultades de aceptación de su cuerpo no se
aceptan tampoco como un yo total; por lo que
la figura corporal puede condicionar el auto-
concepto global de la persona. Por todo ello es
muy importante aceptar bien la propia figura
corporal para tener confianza en sí mismo/a y
abrirse a los demás personas.
En este sentido muchos de los complejos que
surgen en la adolescencia tienen su base real
en imaginados defectos físicos que chicos y
chicas creen poseer y que a menudo son re-
forzados con motes u otro tipo de bromas por
parte de sus compañeros y compañeras, lle-
gando a afectar a las relaciones interpersona-
les e incluso a la personalidad global.
Todas estas consideraciones hacen que la ima-
gen corporal se convierta en uno de los obje-
tivos de la intervención educativo, contribu-
yendo a que las y los adolescentes construyan
una imagen realista y aceptable de su propio
cuerpo y rasgos corporales, ayudándoles a:
Sesión 4: Quien SOY.
Reconociendo mis decisiones en mi sexualidad (GENITALIDAD)
Comportamientos por promover:
Desde el saber:
Los Adolescentes participantes:
• Reconocer la importancia de aprender a
tomar decisiones adecuadas frente a la
sexualidad.
• Reconocer cual son las formas de trans-
misión del VIH, métodos de diagnóstico.
• Reconocer los riesgos de la utilización
del preservativo.
• Reconocen sus factores protectores para
la prevención del VIH.
Tomar conciencia de cómo se forma la ima-
gen corporal, si es o no objetiva y ajustada y
cómo repercute en las relaciones interperso-
nales.
- Aceptar su “nuevo” yo físico adolescente
reduciendo la ansiedad que produce y modifi-
cando sus atribuciones negativos (reforzadas
por unos medios de comunicación que pre-
sentan un modelo de hombre o mujer según
determinados intereses económicos y cánones
de belleza del momento).
Desde el sentir:
Los Adolescentes participantes:
Sienten que son frágiles que deben aprender a
tomar decisiones.
Desde el saber hacer:
Los Adolescentes participantes:
Integrar dentro de su proyecto de vida la vir-
ginidad o la segunda virginidad.
N° de participantes: 15 personas
Duración: 90 minutos.
27
Momento Actividad Duración Descripción de la actividad Materiales
Se forma un círculo, se invitara
a jugar con una pelota, que la
lance solo al ritmo de la palmada
y cuando se caiga o se demore
en lanzar, se hace una pregunta.
Después se cambia la pelota por Pelota,
Mis decisio-
Inicio 10 minutos un huevo Preguntas: ¿Qué estás huevo
nes
haciendo hoy para que no te de
el sida? ¿Si te diera sida que
harías?
¿ A qué edad piensas que una
persona debe iniciar a relacio-
nes sexuales? Y por qué?
INICIE: Leyendo una situación
de enfermería con una Joven
que viendo con Sida...

Dialogue sobre el Sida: (Anexo

de sesión 4): Elabore un rompe-
cabezas con imágenes de varios
muchacho felices. Coloque en
cada pieza del rompecabezas
una pregunta? Rompecabe-
zas, Hoja de
Pregunte:- de historia,
Una muy
-Que piensa de esperar hasta Foto imágenes
buena
Desarrollo 35 minutos el matrimonio para iniciar vida de personajes
decisión la
sexual? Como David Luis- leer David Luis
espera.
Noticia- Ver anexo sesión 4. Eduardo Vera-
tegui.

- Que beneficios tiene la espera

del inicio de las relaciones
sexuales?
- Que criterios piensa que se
deben tener para iniciar las rela-
ciones sexuales?

28
 A qué edad cree que se está
preparado para tener relaciones
sexuales?
- Que piensas de las personas
que iniciaron vida sexual y ahora
volvieron esperar para continuar
teniendo vida sexual, como
Eduardo Verastegui- Actor- Leer
y llevar imagen de la Noticia (
anexo sesión 4)

Que sabes del sida? ¿Cómo se

transmite? Quienes tienen mayor
riesgo de contraer la enferme-
dad? ¿Cuantas personas sabes
que están enfermas de sida?

ANEXO 4 . GUIA PARA EL FACILITADOR

Situación de Enfermería- Joven vive con VIH.

Como enfermera de una institución que atien-
de enfermos de Sida, conocí una joven , quien
tenía 24 años, portador del VIH- , me impacto
su historia, niña de casa. Había tenido su pri-
mer novio a los quince años, quien fue quien
la contagio. Estuvo a punto de morir porque
llego a tener sus defensas muy bajas, le dio tu-
berculosis. Duro un año encerrada en su casa
sin salir, estuvo hospitalizada en un hospital
psiquiátrico, por depresión. De su diagnóstico
solo sabe su mama, el resto de la familia cree
que tiene cáncer. Le pedí que me regalara su
testimonio y esto fue lo que ella escribió:
“Yo soy una joven de 24 años de edad , soy
portadora del VIH, fui diagnosticada hace
tres años; han sido momentos muy críticos
y tristes en mi vida , que habría podido evi-
tar si hubiera actuado responsablemente ante
las circunstancias yo no tenia comunicación
constante con DIOS; creía poder valerme por
mi misma sin su ayuda. Era una mucha común
y corriente entregada a mi estudio y por tomar
decisiones aceleradas en mi vida sentimental
, he sufrido mucho, estuve muy grave con
riesgo alto de muerte, pues perdí mis defensas
hasta el punto de no tener casi nada.
Cuando me dieron la noticia de mi enferme-
dad, perdí mis metas, mis aspiraciones, mis
anhelos, mi vida dio giro total, por un mo-

29
mento pensé que era mejor haber muerto. Re-
cordé a Dios pero para reprocharle. Aún ahora
recuerdo esa fecha de mi diagnostico pero ese
día en medio de mi dolor pensé que no que-
ría que a nadie le sucediera lo que a mi, que
quería que algún día mi enfermedad fuera mi
compañera de trabajo.
Dios me fue dando fortaleza para enfrentar los
obstáculos que se presentan me he reconcilia-
do con él, le he pedido fuerza cuando algunas
veces nos vemos sometidos a la discrimina-
ción, ahora estoy colocándome metas nuevas,
aunque se que es una prueba difícil; la vida
continua.
Me agrada poder llevar un mensaje con mi
testimonio para los jóvenes; con el fin de que
entiendan que el VIH- SIDA no está lejos de
todos, que actuar responsablemente teniendo
a DIOS en todos nuestros proyectos como
nuestro guía.
Quisiera que supieran que el VIH es una si-
gla fácil de pronunciar pero difícil de aceptar,
quiero que entienda que la vida es una sola y
que nuestro cuerpo es templo de DIOS y que
somos responsables de lo que suceda con El.
Espero haber aportado un granito de arena
para concientizar los de que esta enfermedad
no respeta a “ NADIE”:
Me alegro mucho de regalarles mi testimonio
porque no todas las personas con VIH creen
en la venganza, yo creo en DIOS y es el amigo
que me dio fuerza para recordar los momentos
duros de mi vida y transcribir mi historia.
Espero les sirva para su vida. Gracias. ”
30
NOTICIA 1
El defensor brasileño David Luiz ha confesa-
do que tomó la decisión de permanecer vir-
gen hasta contraer matrimonio. Al igual que
su compatriota Kaká, el zaguero del PSG es-
perará hasta casarse con su bella novia Sara
Madeira.
David Luiz pertenece al movimiento ‘Yo
elegí esperar’, parte de la comunidad ‘Movi-
lizando a Brasil’, que se muestra en contra del
sexo antes del matrimonio.
Disponible en: http://depor.pe/futbol-interna-
cional/david-luiz-imitara-kaka-reto-virginal-
27-anos-video-1040776
NOTICIA 2
Eduardo Verástegui, el galán mexicano que
lleva 11 años de castidad. El actor cambió
el cine comercial, el dinero y el sexo por
Dios. Hoy lucha contra el aborto.
Un metro con 85 cm de estatura, ojos verdes,
cuerpo esculpido en el gimnasio, dinero, mu-
cho dinero; mujeres, muchas mujeres; fama,
mucha fama; era el galán de galanes de las
telenovelas hispanas, había grabado varios
discos, aparecía casi desnudo en las portadas
de las revistas y daba los primeros pasos de
una carrera que prometía éxito en Hollywood.
Todo eso era el cantante, actor y modelo
mexicano Eduardo Verástegui.
De su pasado conserva, eso sí, la disciplina
con el deporte, la comida sana y el buen gusto
para vestirse. Luce impecable: traje de paño
gris ceñido, bufanda de hilo del mismo tono
y pañuelo de seda que sobresale del bolsillo
de la chaqueta.
Renunció a ser un galán, pero sigue pare-
ciendo un galán...
“Antes, mi imagen era lo único que me preo-
cupaba. Ahora me importa: ¡Claro! Sigo en la
industria del cine, no puedo andar despeinado
ni mal vestido. Pero cuando usas tus talentos
para ayudar a los demás, sobre todo a los más
necesitados, es ahí donde está la belleza de
una persona, que dura para siempre”.
Disponible en : http://www.eltiempo.com/ar-
chivo/documento/CMS-13251031
FUNDAMENTACION REVISAR. To-
mado del documento La construcción de un
proyecto de amor: cómo hablar a los jóvenes
sobre el valor de la espera. Jokin de Irala Pro-
fesor titular de Medicina Preventiva y Salud
Pública Facultad de Medicina, Instituto de
Ciencias para la Familia
Universidad de Navarra
Los riesgos de la sexualidad sin amor
Somos seres sexuados y la sexualidad impli-
ca a toda nuestra persona y no solamente a
nuestros órganos genitales. En cada relación
sexual dejamos parte de nosotros. Se puede
afirmar que la sexualidad humana “siempre
tiene consecuencias” que obviamente pueden
ser buenas o malas. Por el contrario, muchos
medios de comunicación transmiten la falsa
idea a los jóvenes de que la sexualidad esta
libre de consecuencias con tal de usar preser-
vativos.
Las primeras relaciones conyugales pueden
llenarnos de felicidad aunque no sean “téc-
nicamente” perfectas. Para lograrlo, deben
preparase con tiempo, como se prepara una
buena cena que queremos compartir con ami-
gos. La presencia motivadora del amor es im-
prescindible porque, de lo contrario, surgirá
inevitablemente el sufrimiento. Pero muchos
confunden el amor con el deseo. El deseo que
tienen, un varón y una mujer, de tener rela-
ciones sexuales es normal y aunque el deseo
no es necesariamente sinónimo de amor, sí es
necesario para el amor. Podemos sentir deseos
de diferente índole pero lo que nos enriquece,
como seres humanos, es lograr armonizarlos
para que nos conviertan en personas con un
mayor crecimiento personal. De esta manera,
los deseos pueden acabar estando al servicio
del prójimo y nos encontraremos más prepa-
rados para esas primeras relaciones matrimo-
niales. El amor hacia la persona con quien
queremos fundar una familia se caracteriza
por acompañarse de deseos importantes como
el deseo del respeto profundo, de hacerle fe-
liz, del gozo de comunicarse, de ternura, de
intimidad física y el deseo de darle un hijo
convirtiéndole en padre o madre de nuestros
hijos.
Los riesgos de la sexualidad precoz
La sexualidad en la adolescencia no está
exenta de problemas. En primer lugar porque
el paso de la infancia a la edad adulta es des-
concertante para adolescentes y quienes les
rodean. Sufren cambios físicos que a veces
les acompleja. Los cambios psicológicos son
complejos. Las sensaciones sexuales irrum-
pen y pueden ser intensas y constantes; el au-
31
tocontrol puede ser difícil. El desarrollo bio-
lógico avanza automáticamente mientras que
el psicológico es más lento y depende de la
voluntad del adolescente y de las oportunida-
des que se le brindan.
El cuerpo del joven le hace sentir como si lo
tuviera todo pero, al tener una relación sexual
precoz, suele recibir menos de lo esperado a la
vez que cree haberlo dado todo. El adolescen-
te debe aprender a amarse, a comprenderse y
esto empieza por un proceso de aceptación de
su cuerpo, de sus limitaciones; pero también
por la objetividad suficiente para valorar sus
aptitudes, ya que toda persona las tiene. La in-
capacidad de aceptarse como uno es, produce
reacciones como la envidia, la excesiva idea-
lización y dependencia total de otra persona,
que le hacen a uno sufrir. Una persona así
acaba siendo excesivamente posesiva y con
más dificultad para amar plenamente a otra.
Aunque su cuerpo esté preparado, puede no
estarlo desde el punto de vista psicológico y,
haga lo que haga, solamente puede dar parte
de su ser. Evidentemente esto empeora cuan-
do a la otra persona le ocurre lo mismo.
En la adolescencia, es más fácil la confusión
entre el deseo, el afecto interior y el amor au-
téntico. Muchos jóvenes tienen, más bien un
deseo de ternura que de relaciones físicas. La
“nostalgia romántica del adolescente”, esa
sensación profunda de soledad, de que nece-
sitan al otro, de que les falta alguien a quien
amar, coincide con el despertar de sus senti-
mientos y anhelos profundos de altruismo.
Si, en vez de tener paciencia y controlar sus
32
sentimientos para madurar mejor, dan riendas
sueltas a sus deseos, la probabilidad de equi-
vocarse y de sufrir por ello es mayor.
No parece razonable pensar que la adolescen-
cia es el mejor momento para iniciarse en la
sexualidad porque la probabilidad de decep-
cionarse es mayor que en edades más adultas.
La sexualidad sin amor
La sexualidad sin amor auténtico es frecuen-
te entre quienes inician relaciones sexuales
prematuramente y tiene sus riesgos propios.
Sin embargo, los efectos de la sexualidad sin
amor también se pueden observar en adultos:
1) Pueden llevar más lejos de lo que uno espe-
ra y se pasa fácilmente de fracasos diversos a
la búsqueda de “nuevas experiencias”.
2) La sexualidad produce vínculos inespera-
dos que nos condicionan la vida, como los
embarazos inesperados. Hay estudios que
demuestran incluso que los embarazos en
adolescentes ocurren antes entre quienes, en
teoría, mejor informados estaban respecto a la
anticoncepción.
3) La infidelidad y la promiscuidad son fre-
cuentes y propician las enfermedades de
transmisión sexual.
4) La sexualidad sin su significado pleno,
deja de ser un lugar de encuentro entre dos
personas, se acaba vulgarizando y se puede
convertir, por el contrario, en la utilización
mutua para obtener un placer personal. Si la
perspectiva humanizante del amor está ausen-
te, la relación puede incluso hacerse violenta.
La sexualidad sin compromiso
Muchos jóvenes que inician su vida sexual
opinan que lo hacen por amor aunque, de mo-
mento, no ven la necesidad del compromiso
con la otra persona. Cabe plantearse si es fac-
tible hablar de auténtico amor sin compromi-
so. En cualquier caso, las relaciones sexuales
con ese amor sin compromiso real no están
exentas, tampoco, de complicaciones que los
jóvenes deben conocer antes de tomar una de-
cisión tan importante:
1) La relación se puede ver acelerada, la exi-
gencia de una vida en común llega antes y se
crea un vínculo cuya ruptura hace tanto daño
como cualquier fracaso de proyecto de pareja.
2) Las primeras relaciones sexuales siempre
dejan cierta huella porque dejamos parte de
nosotros mismos.
3) Cuando no existe un compromiso formal
y un proyecto de futuro concreto, los jóvenes
se pueden encontrar con que lo único que tie-
nen en común son sus relaciones sexuales. En
estas circunstancias, es fácil caer en la mono-
tonía y finalmente terminar la relación para
buscar “nuevos amores” que llenen más.
4) La ausencia de compromiso, y del corres-
pondiente sacrificio para mantenerlo vivo,
dan inseguridad. La seguridad del compromi-
so es uno de los anhelos más frecuentemente
citados por las personas que se quieren.
5) Existe el peligro del bloqueo de la madura-
ción de la persona hacia el amor adulto. Hay
personas que cambian frecuentemente de pa-
reja porque sienten que han “dejado de querer
a la otra persona”. Dado que es imposible evi-
tar que aparezcan dificultades en cualquier re-
lación humana, nunca encuentran a la persona
“adecuada” y corren el riesgo de acabar en la
tristeza de la soledad.
La espera permite prepararse para la otra
persona
Como cualquier actividad humana, la sexuali-
dad humana lleva a la felicidad cuando existe
una preparación previa, cierto conocimiento y
un tiempo de maduración de la persona.
Resulta útil explicar a los jóvenes que el amor
humano tiene que ir madurando desde el pri-
mer enamoramiento inmaduro del adolescen-
te, hasta el amor adulto.
El amor entre un hombre y una mujer comien-
za por una atracción física, un deseo de co-
nocer mejor a la otra persona, de amistad. Se
pasa del “amor a sí mismo” a amar a otra per-
sona aunque al principio este amor siga sien-
do “para uno mismo”. Es un amor algo po-
sesivo en sus inicios porque lo que nos gusta
es que nos aporta algo. Con cierta frecuencia,
se piensa más en uno mismo que en la per-
sona amada. Este proceso de maduración es
posible si el joven adquiere simultáneamente
ciertas características personales y psicológi-
cas que son
imprescindibles para crecer como persona y
para tener éxito en el amor. Así, si una persona
no tiene paciencia, no sabe comunicarse, no
decide “avanzar” declarándose a la persona
amada o “renunciar” a ella para fijarse en otra,
no conseguirá nunca pasar del “amor a uno
mismo” al “amor al otro”.
33
El proceso de maduración sigue su curso en
la medida en que ambos vayan incorporan-
do más virtudes como las que acabo de enu-
merar. Si aprenden a aceptar al otro, crecen
en voluntad, libertad y autodominio, pueden
pasar del “amor al otro para uno mismo” al
“amor al otro para el otro”.
El amor puede seguir madurando y cuando
los enamorados aprenden a querer realmen-
te el bien del otro, a superar las dificultades
habituales en cualquier relación, cuando han
madurado la idea del compromiso y, si son
creyentes integrando su fe, llegarán finalmen-
te al amor adulto: “juntos, amarán a los de-
más”. El amor adulto y fecundo, es aquel don-
de dos personas abrazan el objetivo común
de querer a los demás. Cuando se habla de la
“fecundidad de la pareja”, no significa pensar
solamente en los hijos. La fecundidad matri-
monial incluye, de hecho, tres aperturas. La
pareja “como un equipo” se abre a los demás
en tres vertientes esenciales. A través de la pa-
ternidad, teniendo hijos propios y/o adoptan-
do los hijos de otros; a través de la amistad y
por último se abren a la sociedad colaborando
en su construcción y mejora a través de la par-
ticipación social.
La espera es un acto de amor anticipado
La espera permite que las cualidades de la
persona se desarrollen y maduren a la par de
su desarrollo biológico, más automático, y
sin que el impulso de la biología precipite al
joven a situaciones que harían más complica-
do su crecimiento personal. Esta preparación
precisa de tiempo, esfuerzo y ritmo personal.
Constituye un proceso de aprendizaje donde
34
desempeñan papeles esenciales la voluntad
de la persona que madura y sin la cual no es
posible ningún cambio, la ayuda de educado-
res y el acompañamiento de los padres y otras
personas de su
familia, entorno o buenos amigos, sobre todo
cuando surgen dificultades.
Además de una oportunidad para prepararse
en la serenidad y objetividad, la espera es en
sí un acto de amor hacia esa persona con quien
podemos acabar compartiendo nuestra vida;
aunque no la conozcamos todavía. Cuando
uno se entrega a la persona amada por pri-
mera vez, no solamente se está entregando en
esa relación sexual concreta sino que le ofrece
indirectamente el don de la exclusividad, el
don de la espera, el don de las dificultades y
paciencia que ha tenido en el pasado para con-
seguirlo. La espera se puede considerar, por lo
tanto, como un acto de amor anticipado que
se hace realidad en el momento en que uno se
entrega por primera vez a la persona amada.
Para los jóvenes que ya han tenido relacio-
nes sexuales
Si una persona ya ha tenido o tiene relaciones
sexuales, siempre está a tiempo de dejar de
tenerlas para iniciar un período de espera, por
muy corto que sea, y que se puede transformar
también en un don especial a esa persona que
a lo mejor todavía no conoce. Muchas per-
sonas se arrepienten por no haber esperado.
Es bueno que sepan asumir las circunstancias
que les hayan podido llevar a no esperar. A lo
mejor no tuvieron modelos o amistades ade-
cuadas; es posible que confundiesen el deseo
con el amor o, simplemente, que se dejasen
llevar por un entorno que no acepta la libertad
de quien decide vivir la espera sin tacharlo de
“persona rara”.
Es evidente que, cuando se ama realmente a
alguien, nunca se acaban las ocasiones para
hacerle feliz. Sin embargo, sí se puede afir-
mar que la espera es un don especial, el de la
exclusividad, que no puede entregar quien no
ha esperado.
Pero existe también el concepto de “virgini-
dad secundaria”. Cada vez son más los jó-
venes que deciden recuperar la oportunidad
perdida para prepararse mejor para el amor,
a pesar de no poder dar ya el don de la ex-
clusividad. La virginidad secundaria consiste
en que alguien que ya ha tenido relaciones se-
xuales decide dejar de tenerlas hasta que lle-
gue el día en que pueda comprometerse con
otra persona para toda su vida y fundar juntos
una familia. Consiste en “limitar” la carencia
del don de la exclusividad y en “reconstruir”
la virginidad inicialmente perdida.
No es lo mismo entregarse a la persona ama-
da después de haber tenido una o pocas expe-
riencias sexuales que hacerlo después de un
número alto de experiencias anteriores. Esta
nueva espera se convierte automáticamente
en otro don diferente al de la exclusividad y
con su propio valor porque esta persona re-
nuncia a un placer conocido para entregarse
mejor a quien será su compañero/a en la aven-
tura de fundar una familia estable a través del
matrimonio.
La espera, siempre que no sea interminable,
ayuda a la pareja a cultivar la ternura y a asen-
tar una verdadera comunicación. El encuentro
sexual llega entonces como culminación de la
unión de los corazones, el deseo ha crecido al
no ser satisfecho de inmediato, y ambos pue-
den entregarse con absoluta confianza y con la
certeza de ser amados verdaderamente.
Para conseguir que la espera tenga éxito, en-
riqueciendo a quiénes escogen esta opción de
vida, es imprescindible que los novios hablen
de ello explícitamente y se pongan de acuer-
do sobre cómo vivirlo en su caso concreto sin
dejar de lado en la decisión sus conciencias
y creencias, libremente asumidas. Por ejem-
plo, es importante que acuerden pronto cómo
piensan“administrar” los gestos físicos del
amor (besos, caricias, etc.). Una premisa de la
sexualidad es que “cada manifestación física
del amor llama a la siguiente” porque besos y
caricias preparan al
cuerpo para la entrega. La pareja se puede en-
cender rápidamente aumentando el deseo del
abandono y la entrega total de los cuerpos.
Las caricias son lenguajes que deben adaptar-
se, paulatinamente, a la historia amorosa de
esa relación concreta. Si dos personas deciden
posponer la entrega sexual hasta llegar al ma-
trimonio, es importante que lo hablen y que
pongan los medios pertinentes para que así
ocurra.
La cohabitación
Hoy en día muchos escogen la cohabitación
(convivencia en pareja) en lugar del matrimo-
nio como primera forma de convivencia con
la persona amada. Algunos deciden vivir así
para siempre; muchos acuden al matrimonio
después de esta experiencia y parece que es
una fórmula que resulta atractiva a muchos
35
jóvenes de hoy.
Los estudios sobre la cohabitación antes del
matrimonio, indican que aumenta el riesgo
de divorcio una vez casados. Parece que aca-
ba cambiándose la actitud de la pareja ante
el matrimonio. Las personas que cohabitan
son menos entusiastas ante el matrimonio y
la paternidad. El matrimonio les atrae menos
y, cuando se casan, parece que tienen menos
éxito y son más favorables al divorcio. La co-
habitación seriada le hace a uno cambiar más
fácilmente de pareja ante problemas que po-
drían solucionarse con un esfuerzo de ambos,
porque uno se puede acabar acostumbrando a
las rupturas. El nivel de “certeza” o de “se-
guridad” sobre esas relaciones acaba siendo
menor.
No parece que se aprenda a amar mejor con
múltiples experiencias que son, por el con-
trario, predictoras de fracaso en el futuro. Al-
gunos estudios indican que cuanto más larga
es la cohabitación, más se fija la costumbre/
norma de “bajo nivel de compromiso” y esto
dificulta el mantenimiento del compromiso
del matrimonio si se casan.
No podemos negar que hay una diferencia
entre las personas que viven juntos teniendo
la intención de comprometerse para siempre
(existe en este caso la voluntad de perdurar si
bien no lo han hecho de una manera explícita)
y aquellas sin dicha intención. Sin embargo,
se diferencian del matrimonio en la fuerza y
validez que indiscutiblemente da el compro-
miso solemne ante terceros.
36
El matrimonio
El matrimonio, es una manera concreta de
establecer un compromiso público entre dos
personas, en el ámbito civil o en el religioso.
La legalización del matrimonio es crucial por-
que se trata de la primera institución social,
la célula básica de toda sociedad, de la cual
dependen las características y el futuro de las
mismas. El matrimonio protege a los hijos
que necesitan una institución estable para cre-
cer y madurar. Además, esta ayuda adquiere
una mayor fuerza en el caso de un matrimo-
nio indisoluble. El matrimonio debe ser espe-
cialmente protegido por esta función social
singular que tiene. El compromiso que hay
detrás de un matrimonio como acto personal,
con un componente privado (el consentimien-
to) y otro público (su presentación oficial ante
testigos y la sociedad), puede actuar como
una protección de la relación en momentos
difíciles. Es preciso revitalizarlo ante los jó-
venes, recordando estas características y sus
funciones específicas.
Finalmente, el Cristiano tiene fe en que el sa-
cramento del matrimonio es una importante
ayuda concreta para vivir mejor su vocación
de fundar una familia; no parece consecuen-
te querer iniciar esa vida sin contar con esta
ayuda concreta. Tiene, además, la seguridad
de que la oración y los sacramentos le ayu-
dan tanto durante el noviazgo como durante el
matrimonio, para llevar a cabo sus ilusiones.
 Sesión 5: Quien SOY. CRECIENDO EN MI AUTONOMIA.-
Como resistir a la presión de Grupo

Comportamientos a promover • Se sienten con capacidades de decir NO

Desde el Saber:
• Los adolescentes participantes:
• Reconocerán la importancia de manejar
la presión de grupo frente a comporta-
mientos de riesgo (Consumo de alcohol,
drogas, tener relaciones, etc..)
Desde el sentir:
• Los adolescentes participantes:
frente a comportamientos nocivos.
Desde el saber hacer:
• Los adolescentes participantes:
• - Reconocen comportamientos de riesgo
y establecen medidas para enfrentarlas.
N° de participantes: 15
Duración: 50 minutos.

Momento Actividad Duración Descripción de la actividad Materiales

Se divide en dos el grupo y
cada grupo se sitúa en fila. Cada
persona toma la cintura del que
tiene delante con las manos.
Cada fila tiene una “Cabeza”
es quien lleva el grupo y una
cola (última persona de la fila) a
quien le coloca una bomba en
la amarrada atrás . Entonces la
“cabeza” (primera persona de la
fila ) del dragón intenta romper la
Actuando bomba de la “cola” (última perso-
ante el na de la fila ) del grupo contrario
Inicio 10 minutos Bomba, silbato
peligro: El cuando suene el silbato, mien-
Dragón tras que el “cuerpo” (las demás
personas) ayudan a que no sea
reventada la bomba. Gana el
grupo que logra mantener la
bomba.
Finalizada la actividad invite al
grupo a compartir: ¿Que tan
agresivo fue el grupo, de qué
manera se cuidaron? , los com-
pañeros del grupo pueden hacer
daño?. De qué manera?.

37
 Realice la introducción al tema.
Explicando que es la presión
de grupo, como influyen en
los comportamientos durante
la adolescencia y porque es
importante ser autónomo. Divida
el grupo en 4 o 5 participantes,
invítelos a escribir ¿Cuáles son
las presiones más frecuentes en
Reconocien- Dados
el colegio? Invítelos a que esco-
Desarrollo do la presión 35 minutos Tarjeta con
jan uno y lo representen, en dos
del grupo. situaciones
minutos. Desarrolle una lluvia
de ideas : Pregunte que es la
autonomía?, Que es la libertad?
¿ellos piensan que se puede
hacer para ser más autónomos
y manejar la presión del grupo?.
Explique que es autonomía ,
libertad y los indicadores de
competencia.

Nota: Al finalizar esta sesión es necesario realizar el momento del CIERRE, en el cual los participantes
sacarán las conclusiones de la sesión, y establecerán como van aplicar lo aprendido; igualmente ellos
harán las evaluación de la sesión

FUNDAMENTACION PARA EL FACILI- El adolescente se va enfrentando entonces

TADOR
PRESION DE GRUPO
Durante la adolescencia la valoración de los
pares puede tomarse mas importante que la
de la familia misma (Uruk&Demir,2003), por
ello el tipo de grupo en el que interactúa el
joven puede constituir en un factor de riesgo.
Se ha evidenciado que la aprobación del par
es un buen predictor del aumento de consu-
mo de sustancias en general y de conductas
de riesgo.
a dos formas de presión que el grupo ejerce
sobre él. La primera es directa y la segunda
indirecta. La presión de grupo directa corres-
ponde a la presión abierta de conductas de in-
citación realizada por los pares, presión que
pueda estar representad en burlas, peticiones
y ofrecimientos. La presión de grupo ejercida
de manera indirecta corresponde al conjunto
de normas y acciones del grupo que de mane-
ra implícita le impone como parte de la vida
del adolescente, entre las normas evidencia-
das se encuentra, la de excluir a lo no consu-

38
midor, o al que no asuma la conducta en las
actividades programadas o sobre estimar al
que tiene mayores conductas de riesgo.
El efecto de la presión de grupo puede ser el
aumento de la sensación de rechazo y la bús-
queda de la aprobación, la evitación del con-
tacto social o la resistencia asertiva frente al
mismo en la que el joven conserva su status y
no permite que el grupo lo relege, efecto que
depende, de que tan presionado se siente el
joven ante cada situación. La asertividad se
convierte en una de las mas importante habi-
lidades sociales frente a la presión de grupo.
(Constanza Londoño Perez, 2007)
Enseñar a los adolescentes a decir NO es im-
portante por ello es importante las siguiente
claves:
Decir no a una petición, crítica, acusación
o queja de forma asertiva implica expresar
nuestro desacuerdo, sin tratar de herir a los
demás pero sin sentirnos avasallados. Cuando
somos capaces de decir no, somos más libres,
pues llevamos el control de nuestras cosas,
tiempo, cuerpo y decisiones.
(Lázaro P. J., 2004)distintas alternativas
CRECER EN AUTONOMIA
Autonomía se refiere a la regulación de la
conducta por normas que surgen del propio
individuo. Autónomo es todo aquél que de-
cide conscientemente qué reglas son las que
van a guiar su comportamiento.
Tener autonomía quiere decir ser capaz de ha-
cer lo que uno cree que se debe hacer, pero
no sólo eso. También significa ser capaz de
analizar lo que creemos que debemos hacer
y considerar si de verdad debe hacerse o si
nos estamos engañando. Somos autónomos
cuando somos razonables y consideramos qué
debemos hacer con todos los datos a nuestra
disposición. Dicho de otro modo: somos ver-
daderamente
autónomos cuando usamos nuestra conciencia
moral.
Precisamente cuando hacemos esto, nos fija-
mos en la conexión causal entre las acciones
y los efectos que producen. La conciencia de
esa conexión nos lleva al concepto de res-
ponsabilidad. Sólo cuando somos libres en el
sentido positivo de la palabra es decir, autó-
nomos, conscientes, nos damos cuenta de la
repercusión de
nuestras acciones y podemos ser responsa-
bles.
En relación al concepto de autonomía, como
proceso para la toma de decisiones libres sus-
tentadas en la propia conciencia de la persona
(valores, principios, creencias, etc.), es intere-
sante repasar algunos conceptos que contribu-
yen en la constitución de la autonomía como
voluntad, libertad y autoestima.
“La voluntad no es en sí misma una facul-
tad intelectual, ni tampoco es una facultad
irracional. Sus actos se ejecutan conforme a
la razón. Por lo tanto, seguir los deseos no es
ejercer la voluntad, es simplemente estar (cie-
gamente) dominado. De esta manera puede
afirmarse que el deseo pertenece al orden de
lo sensible, en tanto la voluntad pertenece al
orden del intelecto”. (Ferrater Mora, 2001)
La libertad no es innata a nuestra condición
humana, sino un logro de nuestra integración
39
social. No partimos de la libertad, sin o que
llegamos a ella (Savater, 1997).
El sentido de responsabilidad se adquiere
a través de la experiencia y la práctica, ya
que la persona deberá tomar decisiones en
conciencia, ponderando el valor de lo que se
quiere conseguir y las consecuencias que pue-
de acarrear, asumiéndolas .
El ser humano aprende a responsabilizarse,
o a no hacerlo, desde la primera etapa de su
vida. Las pequeñas tareas y obligaciones de la
vida cotidiana tendrán que ir estando a adap-
tadas a la edad del niño. El sentido
de la responsabilidad se pondrá en juego des-
de las más sencillas situaciones de la vida co-
tidiana y en el trato diario que el niño tenga
con sus padres, sus maestros y sus iguales. En
la primera infancia necesita
motivaciones externas como premios, refuer-
zos positivos, o castigos proporcionados. El
sentimiento básico de confianza es imprescin-
dible para la autonomía y especialmente im-
portante en los primeros años de vida, entre
los tres y los siete años, en los que predomina
la conciencia heterónoma, pero hay que ir ex-
plicándoles los
porqués para hacerle cada vez más autónomo.
También hay que tener en cuenta que aunque
ya participan de sentimientos de culpabilidad
es muy difícil que tengan arrepentimiento.
Es a partir de esta edad, en torno a los siete
años (depende de la maduración personal de
cada persona), que empieza a aparecer cier-
ta conciencia moral, a formar sus criterios y
comienza también l a autocrítica y la hetero-
crítica.
También comienza a desarrollarse el sentido
40
de la responsabilidad, por lo tanto es una eta-
pa del desarrollo evolutivo en la que trabajar
la autonomía personal es especialmente im-
portante, y facilitará el haberla trabajado tam-
bién en los periodos anteriores.
Es necesario que al niño/a se le explique cla-
ramente lo que se espera de él y cuáles son
sus responsabilidades.
Indicadores de competencia
UN JOVEN ES AUTONOMO Y RESPON-
SABLE SI …
- Realiza sus tareas normales sin que haya que
recordárselo en todo momento.
- Puede razonar lo que debe hacer.
- Presenta fuerza de voluntad en la ejecución
de las tareas.
- Se plantea nuevos retos y objetivos.
- No demanda sobreprotección.
- No echa la culpa a los demás ni busca excu-
sas sistemáticamente.
- Es capaz de elegir entre diferentes alterna-
tivas.
- Puede jugar, hacer sus deberes y estudiar a
solas sin problemas.
- Puede tomar decisiones distintas de las que
otros toman en el grupo en que se mueve
(amigos, pandilla, familia, etc.), que sean para
él o ella adecuadas, aunque sean diferentes de
la opinión de los demás.
- Respeta y reconoce los límites establecidos
por los padres, aunque en ocasiones pueda
discutirlas o incluso llegar a una negociación.
- Puede concentrar su atención en tareas com-
plicadas durante cierto tiempo, sin llegar a
situaciones de
frustración y abandono.
- Lleva a cabo lo que dice y en lo que se com-
promete. - Intenta conquistar y mantener un equilibrio
- Reconoce sus errores sin necesidad de com- emocional. ( Escuela de Familia Moderna.
plicadas justificaciones. Bloque III)
- Se conoce a sí mismo

Sesión 6: Quien SOY : Mi afectividad

Comportamientos a promover Sienten que son personas valiosas en proceso

Desde el Saber: de formación.
Los adolescentes participantes: Sienten que son personas amadas.
Comprenden que conocerse a sí mismo es el Desde el saber hacer:
soporte de su identidad y autonomía. Los adolescentes participantes:
Reconocerán seres valiosos, con capacidades Escuchan a los demás y expresan la vivencia
para amar. de la afectividad.
Desde el sentir: N° de participantes
Los adolescentes participantes: Duración: 90 minutos.

Momento Actividad Duración Descripción de la actividad Materiales

Inicie colocando la canción de
Juanes. “ La vida es un ratico “.
El amor es Entréguele la letra de la can-
Cancion, par-
Inicio esencial en 10 minutos ción. https://www.youtube.com/
lante
mi vida. watch?v=ZN4I19N-GsQ. Invíte-
los a subrayar la frase que más
les llama la atención y porque…
Que piensas de la siguiente
frase:
“El amor es la meta más elevada
y esencial a la que puede aspirar
Como me el ser humano...la plenitud de la
aman hoy.. vida humana está en el amor y
Cartel con la
se realiza a través de él.”. Victor
frase, hojas
Desarrollo Mi historia 35 minutos Frank- Libro el hombre en busca
blancas y lapi-
de sentido.
afectiva ceros
Para ustedes que es el amor?
- Para ustedes es importante el
amor ?
Explique que es la afectividad y
porque es importante crecer en
ella.

41
 Entregue una hoja y que divida
en cuatro.
PRIMERA PARTE- YO SOY
AMOR:
¿Qué actos de amor están te-
niendo con la familia, amigos, el
colegio? Ejemplo: escuchar, per-
donar, cuidar , servir, estudiar,
ayudar en casa, no pelear, pedir
perdón cuando te equivocas ,etc
¿Qué actos de desamor están
teniendo con la familia, los
amigos, el colegio?
No colabora, peleas, hacer daño
físico, humillar, gritar, agredir
verbalmente, no reconocer lo
bueno que hacen por ti ,etc.
YO TENGO.- PERSONAS QUE
ME AMAN. Escriban el listado
Como me de personas que sienten que los
aman hoy.. aman y como se te dan cuenta
Cartel con la
de ello. Por frases, actos… etc.
frase, hojas
Desarrollo Mi historia 35 minutos YO ESTOY- CRECIENDO EN
blancas y lapi-
EL AMOR.
afectiva ceros
Complete las siguientes frases…
Yo estoy reconociendo mis
errores cuando………….(ej: me
detengo, acepto la corrección,
reflexiono cuando me equivoco)
o no si es así déjala en blanco.
Me siento un ser valioso cuan-
do……
A la persona que mas amo
es….. porque…………. Y le
demuestro el amor que le ten-
go…………….
YO PUEDO.. AMAR MAS.
Escriban el listado del cosas que
podrían hacer para amarse me-
jor y amar mejor a las personas
que dicen amar: amigos, familia,
Dios. Ejemplo: Cuidar mi salud,,
cuidar a mi familia, reconocer lo
que los otros hacen., dar gra-
cias, perdonar. etc.

42
Nota: Al finalizar esta sesión es necesario realizar el momento del CIERRE, en el cual los participantes
sacarán las conclusiones de la sesión, y establecerán como van aplicar lo aprendido; igualmente ellos
harán las evaluación de la sesión.

Anexo – Sesión 6- GUIA FACILITADOR

Quien SOY: Mi afectividad

Fundamentación: por la disgregación de dicha pandilla dando

Ser querido-aceptado o no querido-rechazado
condiciona nuestra vida, en los niños y en los
adultos. Sí soy aceptado, me siento seguro y
mi autoconcepto es positivo. Si soy rechaza-
do, no aceptado, me siento inseguro y dudo
de mis posibilidades y capacidades. El víncu-
lo afectivo equilibrado y estable hace que el
niño-adolescente desarrolle un modelo men-
tal positivo y una conducta social-emocional
adaptada.
En la adolescencia los intercambios e interac-
ciones sociales se amplían de forma extraor-
dinaria, a la vez que continúa debilitándose
la referencia a lo familiar. Las figuras de ape-
go de la etapa infantil se debilitan. Según va
adquiriendo autonomía personal el sujeto va
emancipándose de su familia, dicha emanci-
pación se produce de forma diferente de unos
sujetos a otros.
Paralelamente a la emancipación familiar del
adolescente, va estableciendo lazos más estre-
chos con el grupo de compañeros, primero la
pandilla de un solo sexo, más tarde la pandi-
lla de ambos sexos, la fase final se caracteriza
paso a la consolidación de relaciones entre pa-
rejas que poco a poco se desligarán del grupo.
Si a los cambios evolutivos, le añadimos pro-
blemas carenciales, ambientales-familiares,
los niños-adolescentes buscan un padre o una
madre ideales, pero no suelen encontrar esa
figura y… viene la decepción, entonces el
profesor puede convertirse en ese ideal que
no han encontrado en el hogar familiar.
Beneficios del Equilibrio Afectivo- Emocio-
nal.
El equilibrio afectivo-emocional, entre otros
muchos beneficios, permite al niño alcanzar
una personalidad madura. Este proceso evo-
lutivo debe integrar y armonizar diversos as-
pectos, entre los que podemos citar: Rasgos
Constitucionales (Sistema nervioso central,
Sistema nervioso autónomo, Sistema glan-
dular, Constitución física, Capacidad intelec-
tual etc.); Desarrollo psicomotor, que ayudan
al niño a ampliar su entorno físico iniciando
así una etapa de exploración e independencia
que le permita moverse y relacionarse con
los objetos libremente; Desarrollo intelec-
tual mediante el cual interioriza, comprende

43
e interpreta la estimulación externa, inician-
do la formación de sus estructuras cognitivas;
Desarrollo afectivo-social que permite esta-
blecer relaciones con los demás ampliando y
enriqueciendo su proceso de socialización. Y
por último, las experiencias transmitidas por
los agentes sociales (familia, escuela, socie-
dad) contribuirán a que el sujeto alcance dicha
maduración.

Sesión 7: Quien SOY. PROYECTANDO MI FUTURO FAMILIAR

Comportamientos a promover sarrollo y al de la sociedad donde están

Desde el saber: inmersos.
• Los adolescentes participantes: Desde el saber hacer:
• Reconocerán el valor de la familia y la Los adolescentes participantes:
importancia de planearla. • Integran dentro de su proyecto de vida
Desde el sentir: la construcción de familias armónicas y
Los adolescentes participantes: felices.
• Sienten que son personas valiosas y con N° de participantes: 15
capacidad de aportar para su propio de- Duración: 90 minutos.

Momento Actividad Duración Descripción de la actividad Materiales

Inicie jugando a Jirafas y elefan-
tes:
Todos los participantes forman
un circulo, quedando uno en el
centro.
II. El que se coloca al centro
señala a otro del grupo dicién-
Atentos para dole: “jirafa” o “elefante”. Si dice
construir “jirafa”, el señalado deberá juntar
Inicio familias soli- 10 minutos sus manos en alto y sus compa- Ninguno
das- Jirafas y ñeros vecinos deberán agachar-
elefantes. se y tomarle por sus pies.

III. Si la persona que está al cen-

tro dice “elefante” el señalado
deberá simular con sus manos
la trompa de un elefante, sus
vecinos con las manos simularan
las orejas.

44
 IV. Quien este distraído y no
cumpla con la indicación, pasará
al centro y señalará de nuevo a
otro compañero, al mismo tiem-
po que dice “jirafa” o “elefante”
Regla de juego es la atención…
Pregunte que le pasa a nues-
tra vida cuan no estamos
atentos…? Se puede llegar a
hacer acciones que nos pueden
generar muchísimo daño y dañar
a otros.
Explique la importancia la fami-
lia y su planeación.
Actividad 1. Reconociendo mi
familia.
Invite a realizar con plastilina un
símbolo que represente su fami-
lia.. y después que escriba:
Al frente escriba: ¿ Cual es tu
cielo en tu familia?. Que te hace
feliz...
Cual es tu infierno.. que te pone
triste? …
Soñando jun- Cual es tu esperanza.. que te
tos familias gustaría que cambiara.. poste- Platilina, papel,
Desarrollo 35 minutos riormente invite a los participan- ficha de la sue-
solidas
tes a compartir. ño de familia
Hay situaciones bonitas y a
veces situaciones difíciles , pero
hay algo importante es que
podemos , mejorarla.” Quien no
conoce su historia está con-
denado a repetir sus errores,
Paul Preston”. En el futuro cada
uno de ustedes construirá sus
propias familia PUEDES CONS-
TRUIR UNA MEJOR FAMILIA Y
PARA ELLO DEBEMOS PREPA-
RARLA Y TRAZAR UN CAMINO,
UN PROYECTO

45
 Invítelos a que realicen su
sueño de familia. Entrega Hoja
anexo sesión 7. Y realice las
siguientes preguntas? . Te gus-
taría casarte si o no y porque?. ¡
Cuatos hijos te gustaría tener?
¿ cómo te gustaría que fuera tu
pareja, cualidades que busca-
rías?
De las cosas bonitas que has
visto en tu familia que repetirías?
¿ De los errores que has percibi-
do en tu familia, que no harías?
Una acción que tengas que
realizar en este tiempo de tu
vida para lograr la familia que
sueñas?
Invítelos a compartir, quien
desee..
Invítelos a que esa hoja la
coloque en un lugar donde ellos
puedan volver a recordar o leer.

Nota: Al finalizar esta sesión es necesario realizar el momento del CIERRE, en el cual los participantes
sacarán las conclusiones de la sesión, y establecerán como van aplicar lo aprendido; igualmente ellos
harán las evaluación de la sesión.

Anexo – Sesión 7 .GUIA FACILITADOR

Quien SOY : PROYECTANDO MI FUTURO FAMILIAR

Fundamentación: trascendencia. A este proceso se le denomi-

FAMILIA : Es un conjunto de personas que
conviven bajo el mismo techo, organizadas en
roles fijos (padre, madre, hermanos, etc.) con
vínculos consanguíneos o no, con un modo de
existencia económico y social comunes, con
sentimientos afectivos que los unen y agluti-
nan.
Naturalmente pasa por el nacimiento, luego
crecimiento, multiplicación, decadencia y
na ciclo vital de vida familiar. Tiene una gran
importancia para la sociedad y es generar
nuevos individuos. La institución de núcleos
familiares es constante en todos los tiempos y
todas las culturas, es compleja y requiere que
no se improvise. La familia constituye el me-
dio natural en el que el individuo comienza su
vida e inicia su aprendizaje básico a través de
los estímulos y de las vivencias que recibe,

46
las cuales le condicionan profundamente a lo
largo de toda su existencia; la estabilidad y
equilibrio en su relación materna-paterna, así
como con el resto de los miembros familiares,
definen el clima afectivo, en el que transcurre
la primera etapa de la vida. La familia pro-
porciona lo que consideramos condiciones
óptimas para el desarrollo de la personalidad
de los individuos. La armonía y el equilibrio
familiar es la fuente permanente de armonía y
seguridad en la vida de los hijos.
Para alcanzar esta finalidad debe cumplir con
una serie de objetivos intermedios:
- Dar a todos y cada uno de sus miembros se-
guridad afectiva.
- Dar a todos y a cada uno de sus miembros
seguridad económica.
- Proporcionar a la pareja pleno goce de sus
funciones sexuales, dar a los hijos la noción
firme y vivenciada del modelo sexual, que les
permita identificaciones claras y adecuadas.
- Enseñar respuestas adaptativas a sus miem-
bros para la interacción social.
De entre los diferentes estudios realizados so-
bre la familia nuclear se encuentra el de Ja-
vier Elzo (2002). Elzo elabora una tipología
de familias en base a los resultados obtenidos
en su investigación. Así, diferencia entre cua-
tro tipos de familia nuclear: la familista, la
conflictiva , la nominal y la adaptativa
1.La familia “familista” se constituye como
un modelo de familia donde las responsabili-
dades de unos y otros están claras y son asu-
midas sin dificultad porque son previamente
reconocidas. Se trata de una familia en la que
las relaciones entre padres e hijos son buenas
pues valoran fuertemente hacer cosas juntos.
Los padres aprueban tres valores finalistas:
moralidad, buena formación y dinero. Este
tipo de familia, según Elzo, tiene la capacidad
para transmitir los valores de los padres, al
menos mientras los hijos permanezcan en el
hogar familiar. De todas formas, se duda de si
47
la transmisión de valores realizada por repro-
ducción de lo inculcados por los padres se ha
interiorizado, se ha hecho propia. Los hijos
se comportan bien mientras están los papas,
después son un desastre.
2. La familia “conflictiva” es aquélla en la
que sus miembros se llevan mal entre sí, don-
de continuamente se generan conflictos, por
causas distintas, por ejemplo, el consumo de
drogas, cuestiones de orden sexual de los hi-
jos, por las amistades de éstos e, incluso por
las relaciones con los hermanos. Tampoco
las relaciones de padres con los hijos son sa-
tisfactorias y la comunicación entre ellos es
muy escasa, incluso mala. La capacidad edu-
cadora de este modelo es nula, puede incluso
promover en los hijos valores contrarios a los
de los padres, como manifestación de su auto-
nomía personal.
3. Un tercer tipo de familia, la “nominal”
(42,9% de las familias españolas), se carac-
Sesión 8 : YO SOY UN SER ESPIRITUAL -
Comportamientos a promover:
Los adolescentes participantes
Desde el Saber:
• Identifican la importancia de la espiritua-
lidad para su vida y las relaciones con los
demás.
Desde el sentir:
Los adolescentes participantes:
• Tiene una actitud positiva frente a si mis-
48
teriza por tener unas relaciones familiares
basadas en la convivencia Pautas de transmi-
sión de valores en el ámbito familiar pacífica
más que en la convivencia participativa. Los
miembros de este tipo de familias se comuni-
can poco y comparten escasos objetivos. Los
padres no se implican en la educación de los
hijos. En una familia de este tipo la capacidad
para transmitir valores resulta ser muy escasa.
Llamada Familia Hotel , cada cual hace lo que
quiere.
4. Por último, la familia “adaptativa” se cons-
tituye como el modelo más moderno de fami-
lia, porque refleja las tensiones de las nuevas
realidades familiares. Se trata de una familia
que goza de una buena comunicación entre
padres e hijos, que tiene capacidad de trans-
mitir creencias y valores, se muestra abierta
al exterior y, por supuesto, no está exenta de
conflictos y discrepancias. Buscan solucio-
nes y procesos de adaptación familiar.
mo.
• Valoran las oportunidades que le ofrecen
el cuidar su vida espiritualidad
Desde el saber hacer:
Los adolescentes participantes:
• Establecen acciones para cuidar su vida
interior
N° de participantes : 15
Duración: 90 minutos
Momento Actividad Duración Descripción de la actividad Materiales
Inicie con la canción : El “
amor”.. De tito bambino. Invite
hacer la actividad de dar caricias
por escrito
Se entrega a cada participante
una hoja. Se solicita que escriba
Caricias por Hoja canción
Inicio 10 minutos su nombre, posteriormente el
escrito y lapices
facilitador toma la hoja y la re-
partirá, cada participante deberá
escribir, un deseo, un pensa-
miento positivo que le quiera
escribir a su compañero.

rota tres a cuatro veces la hoja.

Posteriormente se pregunta.
Como se sintieron?.
Que emociones experimenta-
ron?
En esta sesión vamos hablar de
algo muy importante que nos
ayuda a tener relaciones soli-
das, transparentes y duraderas.
Es la espiritualidad.

Actividad 1
Reconocien- Relate la historia del país de los
Desarrollo do nuestro 35 minutos pozos.. Ver anexo sesión 8.
interior Actividad 2.
Coloque vendas a cada partici-
pantes e invítelos a mantener
en silencio. Invítelos hacer un
ejercicio de entrar en tu interior.
Ver anexo( sesión 8)

Finalice del ejercicio pregun-

tando como se sintieron?, que
percibieron? . Explique que es
la espiritualidad y porque es im-
portante en la vida de los seres
humanos.

49
Nota: Al finalizar esta sesión es necesario realizar el momento del CIERRE, realizaran la evaluación de
todo el proceso educativo, aplicando el formato establecido para este fin.

Anexo – Sesión 8 .GUIA FACILITADOR

Quien SOY : LA ESPIRITUALIDAD

Momento de la sesión: Inicio

Canción “ EL AMOR” –Tito Bambino.
El amor es una magia
Una simple fantasia
Es como un sueño y al fin lo encontré
Es como una luz
que se esparce por el alma
y recorre como el agua
hasta que llena el corazón

Y va creciendo y creciendo como nubes en el

cielo
dando vueltas por el mundo es increíble así
es el amor
y al fin lo encontré(2)

El amor te ciega, aunque a veces te engaña

el amor es pureza, si es que a alguien tu
amas
el amor te atrapa y del nunca escapara
solo tienes que aprender amar amar! (2)

Y va creciendo y creciendo como nubes en el

cielo…

Momento de la sesión: DESARROLLO

ACTIVIDAD 1

50
51
52
53
 ACTIVIDAD N°2 ENTRANDO EN NUESTRO INTERIOR:
Se invita al grupo a realizar un viaje, y ese
viaje es hacia su interior, que se imaginen que
van a realizar un viaje al fondo del mar, pero
este viaje va hacer a su interior. Cuando se va
realizar un viaje al fondo del mar necesitamos
colocarnos un traje especial, hoy nos vamos
a colocar una venda en los ojos que nos va
ayudar a mirar el interior.
- Pida a los participantes que se coloquen las
vendas y se mantengan en silencio. Que para
iniciar el viaje necesitan tranquilizarse. In-
vítelos a respirar conscientemente, coloque
música instrumental para relajación , despa-
cio, lentamente , tres a cuatro veces y len-
tamente empiecen a entrar en su interior. En
ese camino invítelos a reconocer como esta su
interior?, está tranquilo , sosegado o esta lleno
de turbulencia. Invitelos que perciba, que ve,
que color le colocaría. Se te hace agradable
permanecer en tu interior? .
- Deje al grupo en silencio escuchando solo la
música instrumental de relajación o para ora.
FUNDAMENTACION. ESPIRITUALI-
DAD Y ENFERMERIA
La espiritualidad es aquella dimensión bási-
ca y transcendente, formada por creencias y
valores. La Espiritualidad incluye la religión,
pero no es igual a ella, es un concepto más
amplio; una dimensión única de la vida de
la persona que se caracteriza por la relación
54
con el Yo, con el otro, con la naturaleza y con
la vida. La Espiritualidad es una fuerza que
da sentido a la vida, busca respuesta a aquello
que no podemos explicar con la razón y con el
conocimiento. Ante determinadas circunstan-
cia empieza a cobrar significado, como ante
situaciones de muerte o de enfermedad (Cla-
ra, 2000). Cuando las personas aparecen con
Cancer, con Sida, ante el peligro inminente
de muerte se va al interior, a buscar ese ser
supremo, a buscar seguridad en El y fortaleza-
Stoll (1989) describe la espiritualidad como
un concepto bidimensional. La dimensión
vertical es la relación del yo con lo trascen-
dente (Dios), con el valor supremo y los valo-
res que guían la vida de la persona. La dimen-
sión horizontal es la relación de la persona
con suyo, con su entorno y con los otros. Pero,
¿cómo definir una necesidad espiritual?, ¿a
qué se refiere, cuando se aborda esta misterio-
sa dimensión del hombre que muchas veces
siendo tan evidente, no logramos concretar?
Se entiende por necesidad espiritual, la nece-
sidad que siente la persona de mantener, forta-
lecer o recuperar creencias y fe; de encontrar
respuestas al sentido y finalidad de la vida.
Muchas veces a través de actos religiosos, ri-
tos, plegarias y el perdón. La espiritualidad es
una forma de relación con lo trascendente, y
el cuidado de Enfermería no debe estar ajeno
a ello, al asumir al otro en una dimensión de
integralidad, a la Luz del paradigma holístico.
Para Watson (1989), el ser trasciende en la
naturaleza. La dimensión espiritual hace refe-
rencia a la esencia, al yo interior y a la tras-
cendencia del ser. El bienestar espiritual es la
afirmación de la vida en relación con Dios,
consigo mismo, y con los otros. Es la posibili-
dad de encontrar un significado y un propósito
a la vida. Se caracteriza por una armonía in-
terna y sentimientos de satisfacción.
Callista Roy, en su teoría de la adaptación,
identifica claramente la dimensión espiritual
de la persona como parte del yo personal, uno
de los elementos que conforman el autocon-
cepto.
Define la salud como un estado y un proceso
de ser y llegar a ser.
La dimensión espiritual busca equilibrio y ar-
monía con el universo. Da respuestas sobre lo
infinito y proporciona apoyo frente a la enfer-
medad y la muerte. Las creencias espirituales
le permiten a la persona entender su lugar en
el mundo. Están íntimamente relacionadas
con las necesidades psicológicas. (Clara,
2000).
¿PARA QUE LA ESPIRITUALIDAD?
PARA TENER CIMIENTOS SOLIDOS. Hay
una realidad que no podemos desconocer y
es que las cosas son pasajeras, las personas
también, la muerte es una realidad. Cuando
nuestra vida solo se sustenta en las cosas, o las
personas y están se pierden o no están, toda
nuestra vida se derrumba, por ello es impor-
tante crecer en Espiritualidad, porque da ci-
mientos sólidos, no se mueve, no es pasajero,
es sólido, no es frágil, da la fuerza y es la
base para continuar en medio de las dificul-
tades. Cuando hay situaciones difíciles como
una enfermedad, la muerte de un ser querido,
un terremoto. ¿Qué hace que las personas
vuelva a empezar, su fortaleza interior? Ac-
tualmente la ciencia habla de resiliencia “La
capacidad humana universal para hacer fren-
te a las adversidades de la vida, superarlas e
incluso ser transformado positivamente por
ellas” (Grotberg, 1995). Hay experiencia muy
compleja como, la de Víctor Frank, psiquia-
tra, sobreviviente de un campo de concentra-
ción estuvo sometido a experiencias extremas
y logró salir de allí, sin desórdenes psicológi-
cos. (Victoria Muñoz Garrido, 2005) .Su es-
trategia de supervivencia, explica él mismo,
fue su fuerza interior, que le dio sentido y
lleno de esperanza su vida, encontrando sen-
tido ante el sufrimiento y razones para vivir,
el habla de la fuerza del amor “El amor es la
meta más elevada y esencial a la que puede
aspirar el ser humano...la plenitud de la vida
humana está en el amor y se realiza a través
de él.”. La verdadera razón de la muerte en
el campo, era la pérdida de esperanza por au-
sencia de todo significado. El significado está
en nuestra mente, la atribución del significado
nos abre una capacidad casi ilimitada de utili-
zar el impacto que las situaciones tienen sobre
nosotros.
PARA VIVIR EN ARMONIA ENTRE PEN-
SAMIENTO – SENTIMIENTO- ACTUAR.
Cuestionar la existencia de Dios, es oportu-
no porque sabemos que la ciencia cada vez
se está acercando más a la Espiritualidad.
55
El ateísmo tan de moda en la primera mitad
del siglo XX, comenzó a caer en las últimas
décadas. En el siglo XXI, la sed por descu-
brir, quien es el autor de la vida a aumentado.
Uno de los motivos es el vacío que ha dejado
la ciencia. Nunca la ciencia avanzo tanto y
nunca las personas estuvieron tan expuestas
a trastornos emocionales y sin motivación
para la vida, como en la actualidad. El mundo
moderno estimula excesivamente la emoción
humana, pero no produce emoción estables
y ricas, por eso muchos científicos creen que
detrás de lo físico, hay un autor de la existen-
cia (Cury, 2009).
Los seres humanos estamos en crecimiento
y en contante búsqueda. En esas búsqueda el
ser humano necesita reconocer ¿Quién Soy?,
de dónde vengo?, ¿para que la existencia?,
preguntas cuyas respuestas se encuentra en la
vida Interior- La Espiritualidad. Cristo mani-
fiesta plenamente lo que es el hombre y le des-
cubre cuál es su vocación (Gaudium et Spes
22) . Cristo Imagen de Dios invisible que divi-
dió la historia de la humanidad en dos, quien
tenía claridad quien era, para que vivía, quien
vivió la vida en plenitud, de quien se puede
aprender a vivir. Actualmente varios Psiquia-
tras viene reconociendo la importancia de
tenerlo como referencia y aprender de EL, de
aprender a relacionarse con EL, hay muchos,
mencionare algunos de ellos ; Augusto Jorge
Cury, es médico psiquiatra y psicoterapeuta.
Durante más de veinte años ha desarrollado
la teoría de la Psicología Multifocal, una de
las pocas teorías mundiales que estudia las
funciones de la memoria, la constitución del
yo, la construcción del pensamiento y la for-
56
mación de pensadores. Dirige la academia de
la Inteligencia Multifocal, un Instituto que
brinda entrenamiento a Psicologos, educado-
res y profesionales de recurso humano. Ha
escrito varios libros sobre la Inteligencia de
Cristo. (El maestro de maestro , el maestro de
la emoción, el maestro de la vida, el maestro
del amor)
KRITEM M .Swanson, Enfermera, define a
las personas como ‘’seres únicos que están en
proceso de creación y cuya integridad se com-
pleta cuando se manifiesta en pensamientos,
sentimientos y conductas’’ (p352). Postula
que las experiencias vitales de cada individuo
están influidas por una compleja interacción
de ‘’una herencia genética, al legado espiri-
tual y la capacidad de ejercer el libre albedrío’’
(Swanson 1993, p352). Así pues, las personas
modelan y son modeladas por el entorno en el
que viven.
Doctor Ricardo Castañón Gómez es Doctor
en Psicología Clínica, realizó estudios univer-
sitarios en Alemania, Francia, EE.UU, e Italia.
Es especializado en Medicina psicosomática,
Neuropsicofísiología cognitiva, psicólogo
clínico con conocimiento especializado en la
relación entre el cerebro y el comportamien-
to humano. Fue discípulo de Rita Levi Mon-
talcini premio nobel de medicina. Preside en
Europa el grupo internacional para la paz, es
autor de 13 libros y más de 400 artículos de
ciencia y divulgación. Ha dictado conferen-
cias en distintos países y en las universidades
más prestigiosas del mundo. Quien realiza
investigaciones de las experiencias místicas.
El Profesor Jokin de Irala es Licenciado en
Medicina y Cirugía por la Universidad de Na-
varra. Realizó un Máster en Salud Pública en
la Universidad de Dundee (Escocia) en 1987;
obtuvo el grado de Doctor en Medicina en la
Universidad de Navarra en 1990 y, en el año
2000, un segundo doctorado en Salud Pública
en la Universidad estadounidense de Massa-
chusetts. Desde 2000, es Profesor Titular de
Medicina Preventiva y Salud Pública.
En la actualidad, es subdirector del departa-
mento de Medicina Preventiva y Salud Públi-
ca de la Facultad de Medicina y Subdirector
del Instituto de Ciencias para la Familia de
la Universidad de Navarra. Como parte de su
labor docente es responsable de un módulo
de posgrado sobre Metodología de la Inves-
tigación y también profesor de dos asignatu-
ras del Máster Universitario en Matrimonio y
Familia.

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