UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN NICOLÁS DE HIDALGO

“FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES”

FILOSOFÍA DEL DERECHO

3. EL DERECHO BAJO EL IMPERIO DE LOS ROMANOS:

CICERÓN.

EDILBERTO ESQUVEL RAMÍREZ

DIANA LAURA VELAZQUEZ BAEZ Y REBECA CORNEJO CORNEJO

NODO ARIO DE ROSALES, SECCIÓN 54

MARTES 1 DE NOVIEMBRE2022
Ordenamiento jurídico
que reguló las actividades
de los ciudadanos del
Imperio, desde su
fundación—en el año 27
a. c.—hasta su caída en el
año de 476 d.c., siendo un
cuerpo legal vivo que se
adaptó para cubrir las
necesidades sociales de
cada momento histórico.
El derecho romano no fue un sistema cerrado de normas
jurídicas que se mantuvo estático en el tiempo y el
espacio; por el contrario dicho derecho fue cambiando y
ajustándose a las necesidades del pueblo romano en los
diversos periodos por los que atravesó a lo largo de su
historia.
 EL DERECHO ROMANO Y LOS PUEBLOS DE OCCIDENTE
Origen Antecedente

Desde el punto de vista

Legislativo Jurisdiccional

Antecedente de la especialización del derecho

El derecho familiar, el civil, el mercantil, el penal, el internacional o de gentes
 La máxima expresión de la cultura jurídica
romana

La representa la elaboración Ley de las Doce

Tablas

Creación del grupo social y político “Los

Tribunos de la Plebe”
Consuelo Sirvent
Gutiérrez
 LAS DOCE TABLAS

Los delitos y las

El derecho de la La propiedad y penas a los
La laicización de
familia, de los de las formas de El derecho delincuentes y,
los actos del
matrimonios, de adquirirla, de la público e sobre todo, del
gobierno y de los
la adopción y de posesión y de la internacional derecho procesal
jueces.
los divorcios prescripción ante los
tribunales.
 CONCEPTOS FUNDAMENTALES- LA PRIMERA VIDA DEL DERECHO

• El término ius designaba para los romanos el derecho en sentido objetivo, es decir, la norma (lex-ius-regula) y en
sentido subjetivo la facultas, entendida esta como el poder jurídico que pertenencía, en concreto, a un sujeto de
derecho en un momento determinado y que iba inseparablemente unida a la idea de actio (acción) y que consistía
IUS en el poder de acudir a los tribunales en demanda de justicia, de tal manera que no había facultas sin su actio
respectiva. De ahí que el derecho romano clásico se presente más como un sistema de acciones que de derechos
subjetivos.

JUSTICIA • Fue definida por Ulpiano, jurisconsulto del periodo clásico como: “la constante voluntad de dar a cada cual lo
suyo” y fue entendida como el criterio práctico conforme el cual se lograba una sana ordenación en el seno de

(iustitia) la comunidad que permitía resolver el concreto y específico problema presentado ante el tribunal.

EQUIDAD • Es el criterio corrector para adaptar el derecho a la justicia. Casi todo el derecho romano se caracteriza por un
continuo esfuerzo tendiente a oponer la equidad
(aequitas)
 CONCEPTOS FUNDAMENTALES- LA PRIMERA VIDA DEL DERECHO

• Era el propio de los ciudadanos romanos, dentro de la ciudad de Roma. Ahora bien,
DERECHO debido a que Roma fue ante todo una potencia conquistadora, al entrar en contacto con
los pueblos que conquistó, aceptó el derecho de dichos pueblos como derecho romano,
CIVIL pero no exclusivo de los romanos, sino llamado también a regir a los extranjeros en la
propia Roma. Así nació el derecho de gentes (ius gentium) que puede ser definido como
(ius civile) el derecho común a todos los pueblos de la antigüedad. .

• Fue definido en las Instituciones de Justiniano, “como el que la naturaleza enseña a

DERECHO todos los animales”, entre ellos los hombres. Se trata de un derecho que está más allá
de lo creado por el hombre y que aparece siempre como bueno y equitativo. Con el
NATURAL tiempo, y gracias a la influencia del cristianismo, esté derecho adquirirá un sentido
divino, sobre todo a través de la doctrina de Santo Tomás de Aquino, que tendrá gran
(ius naturale) influencia en nuestro mundo occidental.
Uno de los máximos exponentes de la filosofía
jurídica romana;

Nos legó escritos prácticamente de todas las

asignaturas; tanto de política, de derecho, de
filosofía, de literatura y de retórica;

Le debemos -aparte de Justiniano-, la compilación

de jurisprudencia más importante de esa época.
 Roma la cuna del pensamiento
jurídico occidental y por ende la
cultura que en esa materia más
nos ha impregnado hasta la
época y, sobre todo, a la
corriente del derecho continental
europeo y latinoamericano; pues
debemos recordar que los
romanos conquistaron por varios
siglos a los habitantes de la
península ibérica, mientras que a
su vez, lo que después sería la
España monárquica, fue la que
conquistaría estos pueblos del
continente Americano.

ROMA
 Fue un
pensador
ecléctico

Reunió ideas y
doctrinas de la
filosofía platónica,

Y de la Stoa
romana; es decir,
del espíritu natural
de Dios.
Ciceron y la ley

• Cicerón pensaba en la existencia de una ley pura, que no es producto de la

decisión del pueblo, sino que es eterna.
• Mediante esa ley la sabiduría gobierna al universo y de ella derivan todas las
restantes leyes; que por tanto, ésta es eterna e inmutable, santa y celestial.
• Dicha ley se enlaza a un mismo tiempo con la ley natural que rige a la
naturaleza irracional y, a la vez, con la ley moral y jurídica, que es la ley que
ordena lo bueno y lo justo y prohíbe lo malo y lo injusto.
• La virtud en Cicerón, igual que para los clásicos griegos, es naturaleza
perfeccionada. Por ello, todos los seres humanos somos portadores de la ley
natural. Todas las leyes humanas, en la medida de que son leyes justas, derivan
necesariamente del derecho natural.
Pro DE Presc DE
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 Cicerón privilegió
ARISTÓTELES Tomó como punto CICERON de igual forma al
de partida el bien común o bien
pensamiento general, sosteniendo
aristotélico de que el que éste debería
hombre es por extenderse
naturaleza un animal igualmente a los
social, un ente extranjeros; pues
nacido para la vida decía que aquél que
en común con otros pretendiera excluir a
hombres, por lo que éstos romperá el
únicamente en el lazo común al
medio social puede género humano,
cumplir su misión. haciendo imposibles
el bien y la justicia
 decide audazmente
continuar la
discusión,
retomando las ideas
sobre las
DE RE PUBLICA DE LEGIBUS condiciones
sociales, jurídicas y
En su tratado De re políticas del
publica Cicerón momento y, sobre
había ya estudiado todo, haciendo
todas las virtudes, énfasis en el
pero también los equilibrio que,
vicios y errores dentro de su
cometidos por el mentalidad
Estado romano hasta republicana, deben
sus propios tiempos mantener los
órganos del poder, a
fin de lograr la
perfecta forma de
gobierno, o dicho en
términos
ciceronianos, “la
constitución
política perfecta”.
 En EL TRATADO DE DE LEGIBUS (DE
LAS LEYES) Cicerón sostiene la idea de un
derecho superior de signo universal: el
derecho natural, el ius naturale, que se
manifiesta a través de la presencia de la
divinidad en los hombres.
 Mediante el ejercicio de la
virtud, que permite que los
hombres adquieran una mayor
¿Cómo puede conciencia sobre el carácter
moralizador que tienen todos
reconocerse tal los actos naturales relacionados
divinidad? con la veneración a los
antepasados, y otras tantas
relacionadas con el culto
cotidiano a los dioses.
 El ejercicio racional y consciente de una serie de actos relacionados
con la divinidad es aquello que permite que las comunidades puedan
vivir pacíficamente, que puedan distinguir lo justo de lo injusto, es
decir, que adquieran una noción correcta de lo que significa el derecho,
el ius y, por tanto, que puedan formular leyes que den una mayor
estabilidad a las ciudades y que les permitan la conservación de sus
costumbres, así como el fortalecimiento de las instituciones y órganos
del Estado, encargado de velar por el bien común.