“Dignificando la presencia de los hombres”

El Camino del Guerrero

2o. LA CONSTITUCIÓN DEL SUJETO
Lo individual y lo social

Jueves 14 y 21 de julio
Sergio Hernández
El camino del guerrero
En este módulo nos desnudaremos de nuestro ego y
estableceremos un encuentro con nuestro Yo Profundo.
Al tener plena conciencia del sí mismo, el guerrero
conectará con su Guía Interno y será capaz de percibir las
señales de peligro que se presenten en la travesía. En
esta segunda parada del camino, el guerrero se
pregunta: ¿Quién soy yo?
El Yo Profundo, el Real Ser es la misma esencia vibrante que
habita en las águilas, en el jaguar, los árboles, las piedras, el
fuego, el venado, el coyote, el lobo, el búfalo, el colibrí, el agua,
etc. El Real Ser es aquello que mantiene la misma esencia en el
universo, en la única versión del Todo. Es lo que sustenta el
Estado de Unidad.

En esta parte del diplomado comprenderemos que somos luz y

sombra y que tenemos un Ser Superior que nos guía.
 Temas y fechas
Lo individual y lo social.
Jueves 14 y 21 de julio.

Arquetipos e inconsciente colectivo.

Jueves 28 de julio y 4 de agosto.

La dualidad de nuestro ser. Luces y sombras de nuestra

personalidad.
Jueves 11 y 18 de agosto.

Master class/taller 20 de agosto.

 ¿Quién soy yo?
Lo individual y lo social
Del psicoanálisis al materialismo histórico
“La psicología individual es, al mismo
tiempo y desde un principio, psicología
social”
(Sigmund Freud, en El yo y
la psicología de las masas, 1921)
“Es el ser social el que determina la
conciencia y no la conciencia la que
determina el ser social.
(Karl Marx)
Todo modo de producción exige la producción de los sujetos
capaces de producir en ese modo de producción… El sujeto está
constituido como tal a partir de requerimientos emitidos por la
estructura social y ejecutados por las instituciones, por los
aparatos ideológicos del estado, siendo los fundamentales en el
modo de producción capitalista la familia, la educación, la
religión y los medios de difusión de masas.

(Néstor Braunstein. Psiquiatría, teoría del sujeto,

psicoanálisis)
Parafraseando a Althusser podríamos decir que el recién
nacido, cuando nace, nace viejo. Tiene todos los años de
los padres que lo han puesto en marcha. Llega para
ocupar un puesto asignado consciente o
inconscientemente por los padres o por quienes tienen
su función. Deberá responder a las expectativas
conscientes y a los deseos inconscientes de sus
familiares…El niño
deberá encarnar esos deseos ajenos que lo constituyen.

(Néstor Braunstein. Psicología, ideología y ciencia)

El sujeto, antes de ser sujeto del deseo, es y está sujetado en el
deseo del otro., que habrá de reconocerlo en su subjetividad. .. El
sujeto, con la correspondiente ilusión de yo autónomo, y autor de
su discurso, nada sabe de estos límites… llenando todo el campo
de lo inconsciente sometido por el yo (en sentido psicoanalítico)
a la represión… El yo se expresa como fuente del discurso,
ignorante de las determinantes discursivas.
“Frente a una nueva verdad, no es posible
contentarse con darle su lugar, pues de lo que se
trata es de tomar nuestro lugar en ella”.
(Jacques Lacan)
 El poder de la duda

El quinto acuerdo:

Sé escéptico, pero aprende a escuchar.

(Don José Ruiz. El quinto acuerdo)

 El poder de la duda

No conformarnos con lo que vemos a simple vista

Las cosas posiblemente nunca sean aquello que parezcan
 Freud incorporó en sus investigaciones el poder de la
duda, al plantear la existencia del inconsciente

Hasta antes de S. Freud, la psicología era el estudio de la conciencia (versión

laica del alma) y de la conducta. Freud demuestra científicamente que tanto
la conducta (lo que hago) como la conciencia (lo que pienso), “son
aspectos parciales, porciones flotantes del iceberg de una estructura
compleja, donde lo inconsciente y lo no dicho de su discurso aparecen como
condicionantes y delimitadores de lo consciente y de lo sí dicho”.
 conducta

consciencia

Inconsciente
 Marx incorporó en sus investigaciones el poder de la
duda, al plantear los aparatos ideológicos del estado

Hasta antes de Marx, los fenómenos sociales tenían una explicación desde el
idealismo, como expresiones del movimiento del espíritu. Marx le dio la
vuelta de 180º al plantear que la familia, la religión, los medios de
comunicación de masas, la escuela, las leyes, las policías contribuyen a
formar a los sujetos que la sociedad requiere para su reproducción,
poniéndose al servicio de modelo económico material que se sustenta a
través de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción
imperantes en una formación social determinada.
 Formación social
´Familia, religión,
escuela, medios de
comunicación, leyes,
policías.
Fuerzas
productivas y
relaciones
sociales de
producción
Tanto el inconsciente individual (como expresiones de lo
reprimido), como la sujetación (también inconsciente)
que producen los aparatos ideológicos del estado,
pueden ser trascendidos mediante la introspección y la
conciencia. Es decir, hacer conscientes los fenómenos
que hasta ahora habían permanecido en nuestro
inconsciente. Hacer conciencia y hacernos responsables.
En este sentido, habremos de cuestionar los dos pilares
básicos en los que se sustenta la masculinidad
hegemónica tradicional:

• La obsesión por los logros y el éxito.

• La restricción emocional.

Mala combinación, pues en ella se sustenta la violencia

masculina.
Si la construcción es social y cultural, es decir, no es algo
natural (normosis, de Roberto Crema), entonces lo
podemos cambiar, podemos hacernos cargo. A eso le
estamos apostando con este diplomado.
 El quinto acuerdo

Sé escéptico, pero aprende a escuchar

Frente a la pregunta de ¿Quién soy?

“No te creas a ti mismo ni creas a los demás”

“La identidad es el conjunto de vivencias físicas,
emocionales y mentales, valores e identificaciones,
rasgos, creencias y características a través de las cuales
nos reconocemos como individuos singulares. Vienen de
nuestra historia personal, de nuestras experiencias,
aprendizajes y también de la cultura y códigos de
nuestras familias de origen y de nuestro grupo cultural.
Constituye lo que llamamos “yo”y se manifiesta en
expresiones del tipo “yo soy”…
(Joan Garriga. Vivir en el alma).
“Sin embargo, el mundo de las identificaciones está en
constante movimiento. Todo cambia y todo se mueve.
Nuestros pensamientos van y vienen, nuestros
sentimientos también. Nuestras conductas son
cambiantes. Nuestros roles… carecen de la fuerza de una
identidad realmente esencial… El ego no tiene existencia
intrínseca inherente”.

Joan Garriga. Vivir en el alma).

 Módulo 2
La constitución del sujeto

Tema 2
Arquetipos e inconsciente colectivo
Los seguidores de Jung. R. Bly, R. Moore y D. Guillette

Retomando las reflexiones de la clase pasada, estos autores plantean que la

crisis de identidad masculina que estamos viviendo, de vastas proporciones,
ha sido originada por dos factores:
• La pérdida del proceso ritual para iniciar a los adolescentes en la
masculinidad adulta. Oscilando entre dos extremos: comportamientos
prepotentes y violentos contra los demás vs la pasividad y la debilidad.

• Y el patriarcado, mostrado por la crítica feminista como prepotente y

abusivo hacia las mujeres, quienes han sostenido que la conexión con
eros (el amor, la amabilidad) provienen del lado femenino de la ecuación
humana.
Frente a esta realidad, los autores plantean:

• Que habría que retomar los verdaderos rituales de iniciación masculina, en

contraposición a los pseudorituales.

• Y afirman que el patriarcado no es la expresión de la masculinidad

profunda y arraigada, sino una expresión del lado negativo de la
masculinidad, una masculinidad inmadura que expresa lo masculino
detenido.
El propósito de los rituales

• Que la comunidad apoye a los chicos a enfrentar

sus miedos y encontrar su esencia.

• Ayudarles a separarse de la tutela materna y a la

madre a separarse del hijo.

• Encontrarse con la fuerza, la sabiduría y la energía

viril de su padre y sus ancestros varones.
Dos elementos de los rituales

• Un espacio sagrado y apartado de la influencia de

las mujeres y del mundo exterior.

• Un anciano ritual, el hombre que conoce el

secreto, el que conoce los mitos viriles más
celosamente guardados.
En la actualidad

Las pseudo iniciaciones masculinas en

nuestra cultura, inician al muchacho
en una forma de masculinidad
desviada, chata, y falsa, acompañada
por otros muchachos igualmente
limitados. Se trata de una virilidad
patriarcal abusiva con los demás y
frecuentemente con uno mismo.
La actividad sexual, una pseudo iniciación

• Las iniciaciones actuales, ponen en el centro la

actividad sexual, en donde la presión del grupo social
es enorme.

• La iniciación sexual constituye una pseudo iniciación

que produce adolescentes, no hombres.

• En las verdaderas iniciaciones, el ejercicio de la

sexualidad permite al muchacho consolidar su identidad
como hombre y dejar atrás todo rasgo de niñez.
Los seguidores de Jung. R. Bly, R. Moore y D. Guillette

Concluyen: lo que está faltando no es la conexión adecuada con lo

femenino, sino la conexión con las energías masculinas profundas e
instintivas, con los potenciales de la masculinidad madura, que han estado
bloqueadas por el patriarcado mismo y su crítica feminista; y por la falta de
procesos de iniciación significativos y transformadores.

R. Bly dice que “iniciarse significa expandirse hasta la gloria de los robles,
las montañas, los glaciares, los caballos, los leones, la hierba, las cascadas,
los venados. Aquéllo que impida al hombre acercarse a la cascada y al tigre
le matará”.
Inconsciente colectivo

El inconsciente personal descansa sobre otro estrato más

profundo que no se origina en la experiencia y la adquisición
personal, sino que es innato. Le he denominado colectivo porque
este inconsciente no es de manera individual sino universal, tiene
contenidos y modos de comportamiento que son los mismos en
todas partes y en todos los individuos. Constituye un fundamento
anímico de naturaleza suprapersonal existente en todo hombre.
(Carl Gustav Jung)
Arquetipos
En lo profundo de cada hombre hay huellas, que también podemos llamar
conexiones con lo masculino maduro, tranquilo y positivo. Los junguiajos se
refieren a esos potenciales masculinos como arquetipos o “imágenes
primordiales”.

Jung y sus seguidores, han descubierto que en el nivel del inconsciente

profundo, (el hombre primitivo en el fondo de la charca) la psique de cada
persona está sumergida en lo que Jung llamó “el inconsciente colectivo”,
formado por pautas instintivas y configuraciones de energía probablemente
heredadas por las generaciones de nuestra especie. Los arquetipos
proporcionan las bases de nuestro comportamiento, pensamiento,
sentimiento y reacciones humanas características… Jung los relacionó de
manera directa con los institntos que poseen otros animales (cfr R. Bly).
Nuestro conocimiento sobre el mundo interior del instinto
humano está avanzando. Estamos apenas comenzando a
descubrir, de una manera sistemática, el mundo interior humano
que siempre se nos ha manifestado como mito, ritual, sueño o
visión. El campo de la psicología arquetípica se encuentra en la
primera infancia. Este diplomado pretende adentrarse a este
campo para beneficio de nosotros y de nuestros cercanos. Tal vez
también de nuestra sociedad y de nuestra humanidad.
Contenidos

Los contenidos del inconsciente personal son los llamados

complejos de carga afectiva.

Los contenidos del inconsciente colectivo son los arquetipos.

Indica que los contenidos son arcaicos o primitivos, conocidos a
la largo de la historia como doctrinas tribales, doctrinas secretas
o mitos y leyendas. El arquetipo representa un contenido
inconsciente que, al hacerlo consciente, cambia con cada
conciencia individual en que surge.
Anima y Animus

Hay arquetipos que modelan los pensamientos, los sentimientos

y las relaciones de las mujeres, y otros que modelan los
pensamientos, los sentimientos y las relaciones de los hombres.
Sin embargo, en cada hombre hay una subpersonalidad femenina
llamada Anima, hecha de arquetipos femeninos. Y en cada mujer
hay una subpersonalidad masculina llamada Animus, hecha de
arquetipos masculinos. Todos los seres humanos pueden acceder
a los arquetipos y lo hacemos en nuestras interrelaciones.
En todo hombre hay cuatro poderosos; una unidad perfecta solo puede
existir en la Hermandad Universal del Edén, el Hombre Universal, para
siempre loado. Amén
William Blake
The Four Zoas

Rey, Guerrero, Mago y Amante

 LAS ENERGÍAS DE LOS CUATRO ARQUETIPOS

Guerrero: La energía de la autodisciplina y la acción.

Amante: La energía que relaciona a los hombres entre

sí, con el sexo opuesto y con el mundo.

El mago: La energía de la iniciación y de la

transformación.

Rey: La energía de lo justo y el orden creador.

 EL GUERRERO
Nuestro guerrero interior juega un papel importante en
nuestro crecimiento personal a través de la disciplina, la
resistencia y la determinación por alcanzar nuestras metas.

Sin embargo, su mal uso nos desvía hacia la violencia, la

prepotencia y la autoagresión.
 EL AMANTE

Nuestro ser amante nos conecta con nuestros sentimientos,

ideales y la sexualidad. Y esta conexión nos ayuda a buscar la
alegría en nuestra vida, el amor en nuestras relaciones
significativas y el bienestar en casa, área de nuestro
desarrollo.

Cuando el amante se ha perdido empieza a mendigar, a

envidiar y a malgastarse.
 MAGO

Nuestro mago interior se caracteriza por la curiosidad, el

conocimiento y gusta darle sentido lógico y científico a las
diversas situaciones que observamos en el mundo,
guiándonos por la premisa de que los sueños se pueden
cumplir, solo falta saber el cómo.

La sombra de este arquetipo se manifiesta cuando aplicamos

la trampa, la verborrea y un misticismo sin sentido.
 EL REY

El Rey es el arquetipo integrador. Toma decisiones, nos da balance,

equilibrio y firmeza. Valida sus decisiones en base a la experiencia y no
deja nada al azar. El Rey es íntegro. Su sola presencia transmite respeto y
formalidad. Tiene las cualidades de todos los arquetipos y las pone al
servicio del mundo con benevolencia. Conoce su sombra y la trabaja,
conoce sus límites y busca aliados que le hagan mejorar. Sirve a la vida,
tiene dirección.

En su sombra es tirano, cruel, déspota y prepotente.

 SISTEMAS NEGATIVOS BIPOLARES DISFUNCIONALES INMADUROS

Rey: tirano, débil.

Guerrero: sádico, masoquista, fanfarrón, cobarde.

Mago: manipulador, inocente, tramposo, limitado.

Amante: amante adicto, amante impotente, niño de mamá,

soñador.
 TRES EJERCICIOS PARA HACER EN ESTA SESION

1. Cinco características positivas y cinco características

negativas de tu personalidad. ¿De quién las
tomamos?
2. Relaciona las luces y sombras de los cuatro
arquetipos con tus antepasados.
3. Identifiquemos los principales problemas de
nuestra sociedad. Cómo se relacionan con las
sombras de los cuatro arquetipos.
A LO QUE ASPIRAMOS

Un guerrero siempre está alerta. Siempre está despierto. Nunca está dormido en la
vida. Sabe cómo armonizar la mente y el cuerpo. Un guerrero sabe lo que quiere y sabe
cómo conseguirlo. Un guerrero no tiene miedo, habla poco, asume la responsabilidad
de sus actos y tiene autodisciplina para soportar el dolor, tanto psicológico como
físico. Muestra un compromiso transpersonal y es leal a una causa trascendente. No
vive para gratificar sus necesidades, sus deseos personales ni sus apetitos físicos, sino
para convertirse en una eficiente máquina espiritual, entrenada para soportar lo
insoportable al servicio de una causa. El guerrero destruye solamente lo que necesita
ser destruido para que algo nuevo y fresco, más vivo y más virtuoso, aparezca. Es
emocionalmente distante, inaccesible, lo que no significa que sea cruel o insensible.
Necesita espacio, dar un paso atrás para desenvainar la espada.
A LO QUE ASPIRAMOS

Cuando la energía del guerrero se conecta con las otras energías

masculinas maduras, surge algo realmente espléndido. Cuando se
conecta con el rey, guarda el reino conscientemente uniendo y
protegiendo a su pueblo con liderazgo. La interacción del guerrero con
el arquetipo del mago le capacita para lograr el dominio y el control
sobre sí mismo y le permite canalizar y dirigir el poder para lograr sus
objetivos. La mezcla con la energía del amante proporciona al guerrero
la compasión y la capacidad para conectarse con todas las cosas y todas
las situaciones.o significa que sea cruel o insensible.
 Módulo 2
La constitución del sujeto
Tema 3
La dualidad de nuestro ser. Luces y sombras de nuestra
personalidad.