Antonio Gramsci

(1891-1937)
Escolares en Cerdeña ante mural de Gramsci (fecha indeterminada)
Pier Paolo Pasolini ante la tumba de Gramsci (circa 1970)
La redacción de Il Grido del Popolo en 1916
 Cárcel desde 1926
(condenado a 20 años en
1927)

Gramsci en 1933
 Crítica a:
1) el “economicismo”, lectura del
Gramsci: marxismo que exagera la
La primacía determinación económica de lo
de lo político político (Segunda Internacional).
La política
2) el concepto estrecho del
más allá de la
economía Estado, que lo reduce solo a los
aparatos de dominación
(“sociedad política”)
 a) la concepción ampliada del
Estado
Gramsci: b) como correlato de lo anterior,
Respuestas a la concepción ampliada de
las críticas intelectual.
Descubrimiento de la hegemonía
como una de las dimensiones más
importantes de la política
contemporánea.
Hegemonía es el concepto clave a
través del cual Gramsci aborda el
tema de la ideología.
 Gramsci
“En política, el error consiste en una comprensión
inexacta del Estado en sentido pleno: dictadura +
hegemonía”.

“Estado: sociedad política + sociedad civil, o sea,

hegemonía acorazada con coacción”
UNA COMPRENSIÓN INEXACTA DEL
ESTADO EN SENTIDO PLENO:
EL ESTADO COMPRENDIDO
SOLO COMO DICTADURA
 Lenin

“El Estado es el producto y la manifestación del

carácter irreconciliable de las contradicciones de
clase”
“el Estado surge en el sitio , en el momento y en el
grado en que las contradicciones de clase,
objetivamente, no pueden conciliarse”
“el Estado es un órgano de dominación de clase, un
órgano de opresión de una clase por otra”, orden
“que legaliza y afianza esta opresión”
 (Lenin, El Estado y la revolución, 1917)
 Lenin

“El Estado es una organización especial de la fuerza, una

organización de la violencia para reprimir a una clase
cualquiera”
“Bajo el capitalismo, tenemos un Estado en el sentido
estricto de la palabra, una máquina especial para la
represión de una clase por otra y, además, de la mayoría
por la minoría”
“El ejército permanente y la policía son los instrumentos
fundamentales de la fuerza del poder estatal”

 (Lenin, El Estado y la revolución, 1917)

EL “ECONOMICISMO”
El economicismo consiste en una cierta lectura del
marxismo, característica de la Segunda Internacional
(fundada en 1889)
que subraya excesivamente la determinación
económica de la vida social,
descuidando el papel que juegan la política y la
ideología en la institución de lo social (y en lo
económico mismo).
 II Internacional

 “las revoluciones no se hacen, surgen de las condiciones

existentes” (Karl Kautsky)
 La cuestión de las “condiciones objetivas”.
 La inevitabilidad de una gran crisis del capitalismo.
 El socialismo y la necesidad económica.
 El socialismo y el colapso interno del capitalismo, que
desatará inevitablemente una época de lucha de clases, para
la cual debemos prepararnos.
 Crítica al voluntarismo que buscaría anticipar su curso. La
historia posee un movimiento necesario, independiente de
la voluntad humana (Cf. “El 18 Brumario”).
 Marx:

“Los hombres hacen su propia historia, pero no la

hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas
por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias
con que se encuentran directamente, que existen y
les han sido legadas por el pasado.”

 K. Marx, El 18 Brumario de Luis Bonaparte, (1851-1852)

 Marx:

 “en la producción social de su vida, los hombres contraen

determinadas relaciones necesarias e independientes de su
voluntad, relaciones de producción, que corresponden a
una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas
productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de
producción forma la estructura económica de la sociedad,
la base real sobre la que se levanta la superestructura
jurídica y política y a la que corresponden determinadas
formas de conciencia social.”

 (Marx, Prólogo de la Contribución a la Crítica de la Economía

Política (1859)
II Internacional: ¿Una invitación a la pasividad?

 Todo cambio fundamental depende del grado de desarrollo

de las fuerzas productivas y de la correspondencia
/contradicción con las relaciones de producción.
 La lucha política es siempre un fenómeno superestructural:
corresponde a las “condiciones subjetivas” (conciencia y
organización de la clase destinada a hacer la revolución
socialista).
 La lucha de clases, ¿elemento activo y creativo o bien
manifestación pasiva de un proceso estructural
subyacente?
 Gramsci:

EL ESTADO EN SENTIDO PLENO

 Gramsci: el Estado en sentido pleno

Recordemos:

“En política, el error consiste en una comprensión
inexacta del Estado en sentido pleno: dictadura +
hegemonía”.

“Estado: sociedad política + sociedad civil, o sea,

hegemonía acorazada con coacción”
La revolución rusa demuestra que la política supera
el determinismo económico, dogma de fe del
marxismo ortodoxo de la Segunda Internacional.

La política moderna está hecha en gran medida de

lucha ideológica, que permite hacer una revolución
aun cuando las condiciones materiales (establecidas
en el dogma economicista) no se cumplieran.
El estado moderno es el resultado del equilibrio
entre

sociedad política (aparatos represivos del Estado)

y sociedad civil (aparatos aparentemente privados

como las iglesias, las escuelas, la prensa, etc.).
Esta concepción ampliada del Estado permite
superar no solo el “economicismo”,
también permite superar la concepción estrecha y
restringida del Estado, que solo lo concibe como un
aparato de represión de clase sobre otra, pero no
atiende a la dimensión de la ideología.
El Estado no es solo dominación y represión;

…es también consentimiento,

la fusión de voluntades en una voluntad política

nueva, articulada en torno a un proyecto histórico,
mediante la conformación de un bloque histórico.
El Estado no solo dominación,
… antes es dirección.

Gramsci denomina hegemonía a esta dirección, que

permite conquistar el consentimiento y la suma de
voluntades que complementa la inevitable y
necesaria aplicación de la represión en una sociedad
dividida por intereses de clase antagónicos e
irreconciliables.
Según Gramsci, en el mundo moderno, antes de
establecer la dominación, una clase necesita ser clase
dirigente, lograr la hegemonía.

Importancia de la lucha ideológica mediante la

conquista de posiciones (guerra de posiciones) en el
campo cultural por la acción de cuadros de
intelectuales orgánicos, más allá del mero ataque
frontal (guerra de movimiento).
La guerra de posiciones consiste en la disputa de las
posiciones hegemónicas en el campo de la sociedad
civil.
Es una lucha más difícil e importante:
requiere un trabajo más intenso y poderoso de lucha
hegemónica y permite asaltar las posiciones
decisivas de la clase dominante.
Se debe dar paso hacia la segunda si se desea
conquistar posiciones políticas decisivas.
Es la lucha más importante y difícil porque
la disputa por las posiciones hegemónicas decisivas
del poder dominante en el campo de la sociedad civil,
requiere siempre una lucha por la organización
cultural de la sociedad,
la construcción de una nueva cultura y una nueva
sociedad orientadas hacia la emancipación y que
pongan fin a una cultura que justifica la explotación
y la dominación.
Importancia entonces de la formación de
intelectuales orgánicos de la clase obrera,
articuladores de un nuevo “sentido común” a través
de aparatos de hegemonía propios de la clase obrera.

 (posiblemente Gramsci retrata aquí su propia experiencia

en el caso de la prensa).
Toda persona es intelectual, afirma Gramsci,
en la medida en que cualquier actividad productiva
requiere un mínimo de capacidad técnica. No existe
en sentido estricto una persona “no-intelectual”:

“Se podría decir, pues, que todos los hombres son

intelectuales; pero no todos los hombres tienen en la
sociedad la función de intelectuales” (Gramsci)
 Los intelectuales orgánicos

Existen algunos que tienen la función de

intelectuales en la sociedad.
Los intelectuales orgánicos, son “funcionarios” de
una clase fundamental, cumplen funciones
subalternas y especializadas de la hegemonía social y
del gobierno político.
Dan homogeneidad y conciencia de sí a la clase de la
cual son funcionarios, conciencia de su función en el
campo económico, social y político.
Construyen hegemonía. La clase dirigente no está
dada por las solas relaciones de producción.
Citas de Gramsci:
 Gramsci

“La supremacía de un grupo social se manifiesta de

dos modos, como “dominio” y como “dirección
intelectual y moral”. Un grupo social es dominante
respecto de los grupos adversarios que tiende a
“liquidar” o a someter incluso con la fuerza armada,
y es dirigente de los grupos afines o “aliados”.
 Gramsci

“Un grupo social puede y hasta tiene que ser

dirigente, ya antes de conquistar el poder
gubernativo (esta es una de las condiciones
principales para la conquista del poder); luego,
cuando ejerce el poder y aunque lo tenga
firmemente en las manos, se hace dominante, pero
tiene que seguir siendo también “dirigente”.
 Gramsci

“Para la filosofía de la práctica las ideologías son

todo menos arbitrarias, son hechos históricos
reales que es preciso combatir y develar en su
naturaleza de dominación, no por razones de
moralidad, etc., sino precisamente por razones de
lucha política: para hacer intelectualmente
independientes los gobernados de los gobernantes,
para destruir una hegemonía y crear otra”
 Gramsci

“Estado es todo el complejo de actividades prácticas

y teóricas con las cuales la clase dirigente no sólo
justifica y mantiene su dominio, sino también logra
obtener el consenso activo de los gobernados”
 Gramsci

“El estudio que he hecho sobre los intelectuales

(…) lleva también a ciertas determinaciones del
concepto de Estado, el cual es a menudo
entendido como la sociedad política (o dictadura,
o aparato coercitivo, para conformar a la masa
popular según el tipo de producción y de
economía en un momento dado) y no como el
equilibrio
 Gramsci

entre la sociedad política y la sociedad civil (o

hegemonía de un grupo sobre toda la sociedad
nacional, ejercida a través de las organizaciones
que suelen llamarse privadas, como la Iglesia, los
sindicatos, las escuelas, etc.), y precisamente es
en la sociedad civil en la que sobre todo actúan
los intelectuales”
 Gramsci

“Se pueden fijar dos grandes planos

superestructurales:
El que se puede llamar de la “sociedad civil”, que
está formado por el conjunto de los organismos
vulgarmente “privados”; y el de la “sociedad
política o Estado”,
 Gramsci

y que corresponden a:
la función de “hegemonía” que el grupo dominante
ejerce sobre toda la sociedad; y a la de “dominio
directo” o de comando que se expresa en el Estado y
en el gobierno “jurídico”.
 Gramsci

“Toda revolución ha sido precedida por un intenso

trabajo de crítica, de penetración cultural, de
permeación de ideas a través de agregados
humanos al principio refractarios y sólo atentos a
resolver día a día, hora por hora, y para ellos
mismos, su problema económico y político, sin
vínculos de solidaridad con los demás que se
encontraban en las mismas condiciones”
 Gramsci

“El mismo fenómeno se repite hoy para el

socialismo. La conciencia unitaria del proletariado
se ha formado o se está formando a través de la
crítica de la civilización capitalista, y crítica quiere
decir cultura, y no ya evolución espontánea y
naturalista”.
 Gramsci

“Es por ello necesario combatir al economicismo no

sólo en la teoría de la historiografía, sino también y
especialmente en la teoría y en la práctica política.
En este campo la lucha puede y debe ser conducida
desarrollando el concepto de hegemonía”.
 Gramsci

 “Para ser capaz de gobernar como clase, el proletariado

tiene que despojarse de todo residuo corporativo, de todo
prejuicio o incrustación sindicalista. ¿Qué significa eso?
Que no solo hay que superar las distinciones que existen
entre las diversas profesiones, sino que, para conquistar la
confianza y el consenso de los campesinos y de algunas
categorías semiproletarias de las ciudades, hay que superar
también algunos prejuicios y vencer ciertos egoísmos que
pueden subsistir y subsisten en la clase obrera como tal,
aunque en su seno hayan desaparecido ya los
particularismos profesionales.
 Gramsci (sigue cita anterior)

 “El metalúrgico, el carpintero, el albañil, etc. tienen que

pensar no ya solo como proletarios, y no como metalúrgico,
carpintero, albañil, etc., sino que tienen que dar un paso
más: tienen que pensar como obreros miembros de una
clase que tiende a dirigir a los campesinos y a los
intelectuales, como miembros de una clase que puede
vencer y puede construir el socialismo solo si está ayudada
y seguida por la gran mayoría de esos estratos sociales. Si
no se obtiene eso, el proletariado no llega a ser clase
dirigente, y esos estratos, que en Italia representan la
mayoría de la población, se quedan bajo dirección burguesa
y dan al Estado la posibilidad de resistir al ímpetu
proletario y de debilitarlo”
Cuadro resumen

CONCEPTO DE ESTADO
E N GR A M S C I
 ESTADO (es el equilibrio entre)

SOCIEDAD POLÍTICA SOCIEDAD CIVIL

Momento de la fuerza Momento del consenso

DICTADURA HEGEMONÍA
función de dominio función de dirección
CLASE DOMINANTE Clase CLASE DIRIGENTE
Estado en sentido
Iniciativas llamadas
estricto
“privadas”
 ESTADO

SOCIEDAD POLÍTICA SOCIEDAD CIVIL

Aparatos Aparatos de
Estatales: hegemonía:
-Gubernativo -la Escuela
-Jurídico-estatal -las Iglesias
-el Derecho -los sindicatos
-Militar y policial -la prensa
 Algunas sugerencias de películas:

1) I compagni (Los camaradas), 1963, película del

realizador italiano Mario Monicelli:
https://www.youtube.com/watch?v=BaeX10VCLI0

2) Antonio Gramsci: los días de la cárcel (1977),

dirigida por Lino del Fra:
https://www.youtube.com/watch?v=6lPho6Dc9OM
 Algunas sugerencias de lecturas:

1) Antonio Gramsci, Antología (Selección,

traducción y notas de Manuel Sacristán), México:
Siglo XXI editores, 1970 (sucesivas ediciones hasta la
actualidad).
2) Christine Buci-Glucksmann, Gramsci y el Estado,
México: Siglo XXI editores, 1978 (sucesivas
ediciones posteriores).
3) Jorge Larraín, El concepto de ideología, Vol. 2,
Santiago: LOM, 2008, capítulo IV.