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Antonio Gramsci (1891-1937) fue uno de los intelectuales italianos más importantes del
siglo XX. Pese a las dificultades económicas de su familia cursó sus estudios en la
Universidad de Turín, período en el cual se inscribió al Partido Socialista Italiano. Fue
periodista, participó en la fundación del Partido Comunista de Italia en 1921 y fue electo
diputado en 1924. En 1926 es arrestado por el régimen fascista de Benito Mussolini que
lo condena a 20 años de prisión por actividad conspirativa, incitación al odio de clase y
apología del delito. Se le concede la libertad por enfermedad en 1937 y cinco días más
tarde muere en un hospital romano. Su obra, los Cuadernos de la cárcel, fueron escritos
entre 1929 y 1935 y constan de 32 libretas de apuntes que fueron publicados en seis
volúmenes, uno de ellos es Notas sobre Maquiavelo, sobre la política y sobre el Estado
Moderno. A través de conceptos como hegemonía y bloque histórico, realizó una
actualización crítica del marxismo pensando en la realidad italiana de comienzos del siglo
XX. Su teoría sobre el Estado, la hegemonía y los intelectuales influenciaron el
pensamiento marxista contemporáneo, por ejemplo, en autores como L. Althusser y J. P.
Sartre.
CONTEXTO HISTÓRICO
En los años XX, este pensador estudio las formas de dominación en la sociedad moderna,
a estas formas de dominación las llamo hegemonía y las definió como el modo en el que
las clases dominante somete a las clases proletarias. Las clases dominantes ejercen el
control social desde la economía y la política, pero este pensador plantea que además se
ejerce desde la cultura. La hegemonía según Gramsci se instala a través del sistema
educativo, los medios de comunicación, y las instituciones religiosas. A demás acuño el
concepto sociedad civil e impuso el término intelectual colectivo.
Fue a fines del siglo XX cuando la globalización intento romper las fronteras comerciales y
culturales para imponer la hegemonía del llamado pensamiento único, fue en este
momento que surgieron con fuerza las historias de Antonio Gramsci. Su pensamiento se
convirtió en una herramienta fundamental para todos esos movimientos que rechazaban
la globalización del capitalismo.
Antonio Gramsci muere luego de una larga enfermedad el 27 abril de 1937 con 46 años.
Los 32 cuadernos de la cárcel contienen reflexiones y apuntes elaborados durante su
reclusión. Es un testimonio lucido y duradero que aun sobrevive en los múltiples
movimientos de resistencia político-culturales en todo el mundo.
A finales del siglo XX, la manifestaciones contra la globalización capitalista vieron emerger
a la sociedad civil y sus ideas contra hegemónicas. Sindicatos, trabajadores
desocupados, estudiantes, aborígenes, ecologistas, feministas, campesinos, y minorías
sexuales, estos movimientos cada uno con sus reivindicaciones, son continuadores del
pensamiento de Gramsci.
Definición del estado como combinación de consenso y coerción, como articulación entre
sociedad civil y sociedad política, porque ella supone, simultáneamente, la base para su
teoría de la revolución, entendida como guerra de posiciones. El estado en la concepción
gramsciana, no es solo el aparato de gobierno, el conjunto de instituciones públicas
encargadas de dictar leyes y hacerlas cumplir. El estado bajo el capitalismo (y solo allí es
licito hablar de estado para referirse al poder político) es un estado hegemónico, el
producto de determinadas relaciones de fuerzas sociales, el complejo de actividades
prácticas y teóricas con las cuales la clase dirigente no solo justifica y mantiene su
dominio, sino también logra obtener el consenso activo de los gobernados. En este
sentido, integran el estado capitalista, el conjunto de instituciones llamadas “privadas”
agrupadas en el concepto de sociedad civil, como “trincheras” que protegen de las
“irrupciones catastróficas del elemento económico inmediato” y que corresponden a la
función de hegemonía que el grupo dominante ejerce en la sociedad. Familias, iglesias,
escuelas, sindicatos, partidos, medios masivos de comunicación, son algunos de estos
organismos definidos como espacios en el que se estructura la hegemonía de una clase,
pero también donde se expresa el conflicto social.
Gramsci relee la teoría marxista y reintroduce algunos conceptos que Marx no habia
desarrollado. Profundiza algunos aspectos de la teoria marxista.
HEGEMONÍA
SUPERESTRUCTURA
Gramsci sostiene que un grupo social debe ser dirigente y dominante para construir
hegemonía. No alcanza con la coacción, sino hay que lograr imponer el consenso, que es
para Gramsci el verdadero nudo de la dominación. La realización del bloque histórico es
pensable desde el poder, como construcción de un nuevo sistema hegemónico en el que
una clase dirige y domina a la totalidad social desde las instituciones de la sociedad
política (estado- gobierno) y las instituciones de la sociedad civil (estado-sociedad).El
bloque político de las clases subalternas incluye como principio ordenador de su
estructura, la capacidad hegemónica de la clase obrera industrial sobre el conjunto del
pueblo. Más aún: sin hegemonía, el bloque no existe, porque este no equivale a una
agregación mecánica de clases. En este aspecto la hegemonía aparece como la
potencialidad para dirigir a las otras clases subalternas a través de la elaboración de un
programa de transición y de la construcción de instituciones aptas para estimular y
abarcar sus movilizaciones “espontaneas”.
Para construir una mirada contra hegemónica es necesario la alianza de clases de las
clases subalternas.Se va a plasmar en el nuevo príncipe; nuevo partido.
El nuevo partido es