IGLESIA SAL Y LUZ – VIDA ABUNDANTE

MES DE JULIO
TEMA: EL CRISTIANO/A ANTE LA MUERTE.
OBJETIVOS DIDÁCTICO – PASTORALES
1) Conocer la enseñanza bíblica en relación a la realidad de la muerte para
acompañar y consolar a nuestros hermanos/as, con la palabra de Dios.
2) Analizar el significado teológico – pastoral de esas enseñanzas para
enfrentar y acompañar esta realidad en medio de nuestras familias,
iglesias y sociedad.
3) Motivar a la apropiación de las promesas bíblicas relacionadas a la
muerte para promover una actitud correcta ante la misma como
discípulos/as.
EL CAMINO HACIA LA CONVICCIÓN DE LA
RESURRECCIÓN
2 EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
 En el estudio del miércoles pasado, estudiamos de qué manera percibía el israelita la muerte
y afirmamos:
 Para el israelita la muerte, era la cesación de la vida biológica; PERO NO DE LA
EXISTENCIA HUMANA.
 El israelita, comprendía la muerte como la interrumpción de la vida biológica, pero el ser de
la persona seguía perviviendo, ahora en el “sheol” o lugar de la sombras de los muertos.
 Al inicio de entendió que en ese lugar el ser humano quedada en el completo anonimato, en
ausencia de la comunión o presencia de Dios mismo.
 En medio de esa creencia, fue surgiendo a partir de la experiencia misma del pueblo con
Dios, que la fe israelita fue irrumpiendo hacia una nueva comprensión de la muerte y la
existencia.
Hno. Fco. Adalid García R. 09/04/2024
ATISBOS DE UNA PERSPECTIVA DIFERENTE ANTE LA MUERTE:
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 Hemos hallado que el Antiguo Testamento no considera al alma del hombre como una
parte inmortal del mismo.
 Por otro lado, la muerte no pone fin a la existencia; los muertos existen en la oscura
región del Seol.
 Gradualmente crece la convicción de que ni la muerte puede separar al pueblo de Dios
del disfrute de la comunión con Dios, y esto conduce finalmente a la fe en la
destrucción escatológica de la muerte y la resurrección del cuerpo.
 Todo esto fue resultado lógico de la perspectiva del Antiguo Testamento en cuanto al
hombre, para quien la existencia corporal es esencial para que la vida tenga pleno
sentido.
 El concepto del hombre como cuerpo-alma, y la fe en un Dios soberano cuyo poder y
cuyas promesas no podían ser quebrantados por la muerte, condujeron a la fe en la
resurrección escatológica del cuerpo.
Hno. Fco. Adalid García R. 09/04/2024
LOS TESTIMONIOS BÍBLICOS
 Crecía
4 la convicción de que si el pueblo de  "¿A dónde me iré de tu
Dios había realmente gozado de comunión Espíritu? ¿Y a dónde
con Dios, ni la muerte podía quebrar esa huiré de tu presencia? Si
relación. Dios es tanto el Señor de la tierra
como del Sheol.
subiere a los cielos, allí
 Debido a esta convicción, varios de los
estás tu; y si en el Sheol
Salmos expresan la convicción de que hay
hiciere mi estrado, he
bendición después de la muerte y no la aquí, allí tú estás"
tenebrosidad del mundo inferior (Sal.139: 8).

Hno. Fco. Adalid García R. 09/04/2024

LOS TESTIMONIOS BÍBLICOS
 El Salmo
5 16 trata en realidad de la
cuestión de la comunión con el Dios
Viviente; el escritor no prevé que tal
comunión vaya a tener un fin; no
comprende cómo la persistencia de esta
comunión va a ser posible, mas esto no
turba su espíritu, porque es cosa que
depende de Dios";
 Lo que es importante observar es que la
supervivencia después de la muerte no es
una característica inherente en el hombre;
está por completo en manos de Dios.
Hno. Fco. Adalid García R.
 9 Por tanto, mi corazón se alegra
y mi alma se regocija; también mi
carne morará segura, 10 pues tú
no abandonarás mi alma en el
Sheol, ni permitirás a tu Santo ver
corrupción.
 11 Me darás a conocer la senda
de la vida; en tu presencia hay
plenitud de gozo; en tu diestra,
deleites para siempre. (Sal.16.9 –
11)
09/04/2024
LOS TESTIMONIOS BÍBLICOS
 En 6la misma muerte se manifiesta la
diferencia entre el hombre que sirve a Dios
y el que lo escarnece.
 El salmista está seguro de que su Dios no 
permitirá que sufra la misma suerte que
los impíos; por fe, afirma que Dios estará
con él, que la mano del Seol es impotente
contra la presencia de Jehová en aquellos
que son Suyos.
Hno. Fco. Adalid García R.
 13 Este es el camino de los
insensatos, y de los que después
de ellos aprueban sus palabras.
(Selah)
14Como ovejas son destinados
para el Seol, la muerte los
pastoreará, los rectos los regirán
por la mañana; su forma será
para que el Seol la consuma, de
modo que no tienen morada.
 15Pero Dios redimirá mi alma del
poder del Seol, pues El me
recibirá. (Selah) (49.13 – 15)
09/04/2024
LOS TESTIMONIOS BÍBLICOS
 El salmista
7
"declara ante todo que
está gozando de la comunión con
Dios aquí y ahora, y que si Dios ha de
recibirle, será para futura comunión.
 Tanto antes de la muerte como
después de ella tiene un tesoro
asegurado en la comunión con Dios
Hno. Fco. Adalid García R.
 23 Sin embargo, yo siempre estoy
contigo; tú me has tomado de la
mano derecha. 24 Con tu consejo
me guiarás, y después me
recibirás en gloria. 25 ¿A quién
tengo yo en los cielos, sino a ti? Y
fuera de ti, nada deseo en la
tierra. 26 Mi carne y mi corazón
pueden desfallecer, pero Dios es
la fortaleza de mi corazón y mi
porción para siempre. (Sal.73.23
– 26).
09/04/2024
LOS TESTIMONIOS BÍBLICOS
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 Pasajes como éstos nos ofrecen tan sólo vislumbres de la esperanza en
una existencia bienaventurada después de la muerte.
 Conviene observar que la esperanza está basada en la confianza en que
Dios tiene poder sobre la muerte, y no en una creencia de que en el
hombre hay algo inmortal.
 Los salmistas no ponderan cuál sea la parte del hombre que sobrevive a
la muerte, si su alma o su espíritu; ni tampoco hallamos que reflexionen
sobre la naturaleza de la vida futura.
 Se nota simplemente la confianza de que ni la muerte puede destruir la
realidad de la comunión con el Dios viviente.

Hno. Fco. Adalid García R. 09/04/2024

UNA RESURRECCIÓN DE CARÁCTER NACIONAL (PROFETAS)
 El pasaje
9 se refiere más probablemente  1 Venid, volvamos al
a la restauración nacional. SEÑOR. Pues El nos ha
 Dios ha castigado a Israel por su desgarrado, y nos sanará;
nos ha herido, y nos vendará.
apostasía. Aquí se expresa un ruego
 2Nos dará vida después de
para volver a Jehová y recibir sanidad;
dos días, al tercer día nos
y si Israel vuelve, en muy breve tiempo
levantará y viviremos delante
Dios restaurará la nación a su de El. (Os.6.1 – 2)
privilegiada posición como pueblo
suyo.
 La misma idea la hallamos en Ezequiel
37, en el relato del valle de los huesos
secos. Hno. Fco. Adalid García R. 09/04/2024
POSTERIOR AL EXILIO BABILÓNICO: CLARAS
ALUSIONES
10 A LA RESURRECCION.
 6 Y el SEÑOR de los ejércitos preparará en este monte
para todos los pueblos un banquete de manjares
suculentos, un banquete de vino añejo, pedazos
escogidos con tuétano, y vino añejo refinado. 7 Y
destruirá en este monte la cobertura que cubre todos
los pueblos, el velo que está extendido sobre todas las
naciones. 8 El destruirá la muerte para siempre; el
Señor DIOS enjugará las lágrimas de todos los rostros,
y quitará el oprobio de su pueblo de sobre toda la
tierra, porque el SEÑOR ha hablado.
 9 Y en aquel día se dirá: He aquí, éste es nuestro Dios a
quien hemos esperado para que nos salvara; éste es el
SEÑOR a quien hemos esperado; regocijémonos y
alegrémonos en su salvación. 10 Porque la mano del
SEÑOR reposará en este monte, y Moab será hollado
en su sitio como es hollada la paja en el agua del
muladar. (Is.25.6 – 10).
Hno. Fco. Adalid García R.
 14 Los muertos no vivirán, los espíritus no se
levantarán, pues los castigaste y destruiste,
 y has borrado todo recuerdo de ellos. 15 Has
aumentado la nación, oh SEÑOR, has aumentado la
nación, te has glorificado, has ensanchado todos los
límites de la tierra. 16 Oh SEÑOR, en la angustia te
buscaron; apenas susurraban una oración, cuando tu
castigo estaba sobre ellos. 17 Como la mujer encinta,
al acercarse el momento de dar a luz, se retuerce y
grita en sus dolores de parto, así éramos nosotros
delante de ti, oh SEÑOR. 18 Estábamos encinta, nos
retorcíamos en los dolores, dimos a luz, al parecer,
sólo viento. No logramos liberación para la tierra, ni
nacieron habitantes del mundo. 19 Tus muertos
vivirán, sus cadáveres se levantarán. ¡Moradores del
polvo, despertad y dad gritos de júbilo!, porque tu
rocío es como el rocío del alba, y la tierra dará a luz a
los espíritus. 09/04/2024
POSTERIOR AL EXILIO BABILÓNICO: CLARAS ALUSIONES
A LA11 RESURRECCION.

El apocalipsis de Isaías (Cap.24 – 27.13)

En los pasajes
bíblicos escritos La idea de una
después del Exilio en Tenemos en Isaías a resurrección de entre
Babilonia, 25.6 – 10 y 26.14 – los muertos ya es
encontramos claras 19. más precisa en estos
alusiones a la pasajes.
resurrección…
Hno. Fco. Adalid García R. 09/04/2024
POSTERIOR AL EXILIO BABILÓNICO: CLARAS
ALUSIONES
12 A LA RESURRECCION.
 1 En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que vela sobre los
hijos de tu pueblo. Será un tiempo de angustia cual nunca hubo desde que
existen las naciones hasta entonces; y en ese tiempo tu pueblo será librado,
todos los que se encuentren inscritos en el libro. 2 Y muchos de los que
duermen en el polvo de la tierra despertarán, unos para la vida eterna, y
otros para la ignominia, para el desprecio eterno. 3 Los entendidos
brillarán como el resplandor del firmamento, y los que guiaron a muchos a
la justicia, como las estrellas, por siempre jamás. 4 Pero tú, DANIEL,
guarda en secreto estas palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin.
Muchos correrán de aquí para allá, y el conocimiento aumentará. (Dn.12.1
– 4)
Hno. Fco. Adalid García R. 09/04/2024
POSTERIOR AL EXILIO BABILÓNICO: CLARAS ALUSIONES
A LA13 RESURRECCION.

El libro del profeta Daniel (12.1 – 4)

Daniel es un libro escrito
El rey griego Antíoco
en el siglo II a.C., en el Una familia de judíos
Epífanes IV, habia puesto
contexto de la guerra celosos, los Macabeos,
en el templo de Jerusalén
conocida como macabea, lideraron la insurrección
una imagen de Zeus, en
en la cual los israelita en contra de estos
una actitud provocativa e
hacen una revolución ante sacrílegos.
blasfema (Dn.11.31)
el Imperio griego.
Hno. Fco. Adalid García R. 09/04/2024
POSTERIOR AL EXILIO BABILÓNICO: CLARAS
ALUSIONES
14 A LA RESURRECCION.
 En primer lugar, es el más claro: prácticamente todos los especialistas
están de acuerdo en que sí habla, efectivamente, de resurrección corporal
y en que entiende ésta en un sentido concreto.
 En segundo lugar, utiliza varios de los demás textos que hacen al caso,
probablemente más antiguos, mostrándonos un modo en el que se estaban
leyendo en el siglo II a.C.
 En tercer lugar, a la inversa, parece haber actuado como una lente a través
de la cual vieron el material anterior los escritores posteriores.
 Leer Daniel 12 es, pues, situarse sobre el puente entre la Biblia y el
judaísmo de tiempos de Jesús, mirando hacia atrás y hacia delante, y
observando el paso de las ideas que iban y venían entre ambos.
Hno. Fco. Adalid García R. 09/04/2024
POSTERIOR AL EXILIO BABILÓNICO: CLARAS
ALUSIONES
15 A LA RESURRECCION.
 El contexto literario anterior a Dn.12, lo encontramos en Dn.11.32 – 35:
 32 Con halagos hará apostatar a los que obran inicuamente hacia el pacto, mas
el pueblo que conoce a su Dios se mostrará fuerte y actuará. 33 Y los entendidos
entre el pueblo instruirán a muchos; sin embargo, durante muchos días caerán
a espada y a fuego, en cautiverio y despojo. 34 Cuando caigan, recibirán poca
ayuda, y muchos se unirán a ellos hipócritamente. 35 También algunos de los
entendidos caerán, a fin de ser refinados, purificados y emblanquecidos hasta el
tiempo del fin; porque aún está por venir el tiempo señalado.

Hno. Fco. Adalid García R. 09/04/2024

POSTERIOR AL EXILIO BABILÓNICO: CLARAS
ALUSIONES
16 A LA RESURRECCION.
 Como hemos visto, la metáfora del “sueño” para hablar de la muerte
estaba ya generalizada; dormir en el polvo de la tierra (literalmente, “la
tierra de polvo” o “el país polvoriento”) era una manera bíblica clara de
referirse a los muertos.
 Era, por tanto, lógico prolongar la metáfora utilizando “despertar” para
denotar resurrección corporal -no una clase diferente de sueño, sino su
supresión-.
 Los que despiertan son “muchos”, pero, según parece, no todos. El pasaje
no pretende ofrecer una teoría global sobre el destino final de la raza
humana en su totalidad, sino simplemente afirmar que, en una vida
corporal renovada, Dios dará vida eterna a unos y desprecio eterno a
otros. Hno. Fco. Adalid García R. 09/04/2024
POSTERIOR AL EXILIO BABILÓNICO: CLARAS
ALUSIONES
17 A LA RESURRECCION.
 La “resurrección” aquí considerada no es un estado en el que los justos
entran inmediatamente después de la muerte, sino un acontecimiento
posterior que sigue a un período intermedio.
 La predicción de la resurrección no es una conjetura aislada acerca del
destino definitivo de los seres humanos, ni siquiera de los judeanos, en
general, sino una promesa concreta que va dirigida a una situación
igualmente concreta.
 El Dios de Israel invertirá los actos de los paganos malvados y resucitará a
los mártires, y a los maestros que mantuvieron a Israel debidamente
encaminado, a una vida gloriosa. Simultáneamente resucitará a sus
perseguidores a una nueva existencia: en lugar de permanecer en la decorosa
oscuridad del Seol o “el polvo”, afrontarán un oprobio público eterno.
Hno. Fco. Adalid García R. 09/04/2024
CONCLUSIONES TEOLÓGICO – PASTORALES
 Sería
18fácil, y erróneo, ver la esperanza de la resurrección como un elemento nuevo y extraño, algo que
entró en el pensamiento israelita antiguo por la puerta de atrás o de forma indirecta. Cada uno de los
pasajes que hemos estudiado está situado en el contexto de la constante afirmación de la esperanza judía
de la restauración, de la liberación del exilio, la persecución y el sufrimiento.
 Pero, por concreta que sea la referencia en cualquiera de estos pasajes, no cabe duda de que incluso en
tales casos el contexto fundamental es el de la esperanza nacional de una restauración de la nación y de
su reasentamiento en la tierra. En otras palabras, esto no es un alejamiento de la esperanza que
caracterizó a todo el antiguo Israel, sino una reafirmación de dicha esperanza.
 De hecho, el mejor modo de considerar lo que tenemos en estos pasajes es el siguiente: la esperanza de
una resurrección corporal es lo que ocurre en ocasiones cuando la esperanza del antiguo Israel se
enfrenta a un nuevo reto, que podría incluir la amenaza del juicio, como en Oseas e Isaías 24-27, y, más
específicamente, el hecho del exilio, como (de maneras diferentes) en Ezequiel 37 e Isaías 53

Hno. Fco. Adalid García R. 09/04/2024