Las identidades juveniles

• Hoy el mundo atravesado por las transformaciones económicas,

políticas es inseparable del mundo escolar. También los saberes de los
medios ha transformado los saberes y su transmisión en lo socio-
cultural.
• Los jóvenes traen a la escuela su lenguaje y su cultura. Esto coloca a las
instituciones en las fronteras donde se encuentran interactúan diversos
universos culturales así como también diversos espacios públicos y
privados.
• Nos interesa comprender a los jóvenes desde dos modos : como agentes
sociales , jóvenes en su relación con el momento que les toca vivir en lucha
generacional y en su pasaje por las instituciones que en el terreno de lo
simbólico los constituyen como sujetos
• Y en su condición de juventud como un modo de subjetividad, como un
emergente histórico social y cultural.
• La idea de juventud como emergente histórico social y cultural comienza a
surgir como una invención en la posguerra cuando los niños y jóvenes se
convierten en sujetos de derecho y de consumo
• Anteriormente en la modernidad este concepto apareció ligado a un termino
evolutivo según el cual los grupos se diferenciaban por edad y sexo. La
juventud se asociaba a la noción de adolescencia tardia
• Ser jóvenes en los sesenta- setenta implicaba participar en un proceso de
trasformaciones culturales presentes en las costumbres , en las maneras de
concebir el cuerpo y la sexualidad.
• Surgieron consumos y producciones culturales específicamente para jóvenes. El rock
and roll comenzó a convertirse en un modo de referencia que acompañaba películas
y todo un imaginario en lo social que tomaba a los jóvenes como protagonistas
principales.
• a través de la música los jóvenes se identificaban con una expresión de rebelión
cultural
• Nacieron asi nuevas formas de identidad social que expresaban el protagonismo
juvenil con una intencionalidad contestataria en el mundo de la política y la cultura
• Surgieron movimientos feministas y estudiantiles
• Década 80/90: Frente a los fenómenos de la globalización, las culturas
juveniles configuraron nuevos campos de acción.
• Emergieron multiplicidad de grupos juveniles formas organizativas
que caracterizaron intereses de alcance limitado.
• Una de las características de estos movimientos juveniles aun en la
actualidad, es su carácter efímero articulado bajo el sentimiento de
sociabilidad ligado a lo emocional.
• Las formas organizativas que asumen los jóvenes en las escuelas
pueden presentarse como:
• Grupos: sin ningún tipo de organicidad en tiempo y espacio
• Movimientos juveniles: reunión de jóvenes en espacios públicos ante la
presencia de un conflicto
• Colectivos juveniles: proyecto y actividad compartida, organización
• En estas formas de interacción seleccionadas los jóvenes se construyen
a si mismos como sujetos socialesen su interrelación con otros
semejantes y eso se funda en la trama discursiva a partir de marcas
especificas en la escuela
• La escolarización produce juventud. Es decir, el espacio escolar produce
subjetividad.
• Las modalidades de intercambio comunicacional se han profundizado : no se
reduce al vinculo del profesor y el alumno en relación al conocimiento. Antes
estos dispositivos en el discurso garantizaban la autoridad del docente en lo
pedagógico y el orden institucional. Hoy se requiere una profundización de este
nuevo sistema de relaciones que afectan los procesos de comunicación y de
construcción de subjetividades.
• La condición social, cultural y política de ser jóvenes se construye como
invención subjetiva en la superficie textual de la discursividad social de una
época.
• La identidad no es la imagen especular , sino la manera en que nos
representamos en el tiempo y en el modo que el tiempo trabaja en nosotros y
nuestras representaciones.
• Se definen como itinerarios, recorridos, trayectos de una búsqueda que nunca
será totalmente alcanzada.
• La identidad se despliega el termino de una relación ; de la del sujeto
con otros. El proceso se construye y transforma con otros, se asimilan
y se apropian aspectos, estereotipos , modos de representación de lo
social, de un colectivo en particular.
• La noción de identidades da cuenta de un sistema de identificaciones
siempre abierto, nunca completo.
• Un sistema abierto a la otredad, a la diferencia.