NUEVOS

ESPACIOS Y
FORMAS PARA
COMUNICAR
LA FE
 AL
ER A Realizar una lectura catequística
EN T
G ME
sobre la comunicación en el
contexto de las nuevas tecnologías y
los múltiples desafíos que ellas
presentan a la comunicación de la fe
en la vida y misión de la Iglesia.
Objetivos específicos

- Profundizar sobre la naturaleza comunicativa y

relacional del ser humano desde una prospectiva
antropológica.
- Resaltar la importancia de la comunicación de
la fe como don y gracia otorgada por Dios.
- Descubrir en el vasto conjunto de los nuevos
medios y formas de comunicación la manera
práctica de encarnar el evangelio.
Objetivos específicos

- Ver la catequesis como un acto vivo de

comunicación de la fe.
- Emplear la internet como un espacio de
aprendizaje para educar y madurar la fe.
- Presentar una propuesta metodológica y
catequética a través de los itinerarios
catequéticos.
Temática

1. LA COMUNICACIÓN COMO EXPERIENCIA

HUMANA
2. LA COMUNICACIÓN DE LA FE –
(itinerario Jn 21, 1-14)
3. NUEVOS ESPACIOS Y NUEVAS FORMAS DE
COMUNICAR LA FE
4. LAS REDES SOCIALES (la web 2.0)
5. PROSPECTIVA COMUNICATIVA Y CATEQUÉTICA
DE LA COMUNICACIÓN DE LA FE
6. PROPUESTA DE ITINERARIOS CATEQUÉTICOS
Pasos metodológicos

•Introducción
•Ejercicio práctico
•La comunicación de la Palabra
•Profundización del tema
•Signo y oración
•Juicio de valoración
 CONCEPTOS BÁSICOS DE
COMUNICACIÓN
Lengua:
Llamada también idioma,
especialmente para usos
extralingüísticos.
"signos lingüísticos que sirve a los
miembros de una comunidad de
hablantes para comunicarse".
 Lenguaje:
Es una capacidad o facultad
extremadamente desarrollada
en el ser humano; fisiológico y
psíquico, que pertenece tanto al
dominio individual como al
social y que nos capacita para
abstraer, conceptualizar y
comunicar.
 Habla:
Es un acto individual y
voluntario en el que a
través de actos de fonación
y escritura, el hablante
utiliza la lengua para
comunicarse.
 Dialecto:
Se refiere a una variante
geográfica de un idioma (por
ejemplo el español dominicano
hablado en la República
Dominicana y el español hablado
en Madrid). Los idiomas se
expresan con rasgos distintivos en
cada región o grupo social.
Tema 1:
La Comunicación
Como
experiencia humana
Introducción
Todo ser humano es “comunicación en acto” y vista desde el
enfoque cristiano, la comunicación ha de comprenderse como
una búsqueda auténtica sobre el sentido de la vida y las
relaciones recíprocas que de ella se generan. Este primer tema
nos presenta la naturaleza comunicativa y relacional del ser
humano a partir de su dimensión antropológica, dando un
énfasis especial al lenguaje, el diálogo y la comunión.

“Comunicar es hacer al otro partícipe de la propia

vida y entrar en relación con él”.
 La Comunicación
de la Palabra
leer Jn 2, 1-12
TRANSFORMAR EL VINO DE LA COMUNICACIÓN

- ¿Cuáles son los gestos comunicativos que encontramos en

el texto?
- ¿Con cuáles palabras del texto podemos comparar la
comunicación hoy?
- ¿Qué camino metodológico comunicativo descubrimos en
esta narración?
- ¿Qué significado tienen las tinajas, el agua y el vino en
esta narración?
 Profundización del tema
Veamos el video: “la Historia de la comunicación”
(Cantinflas)

Por parejas hacemos un recuento escrito de los aspectos

más importantes que trata el video.

Reforzamos con las siguientes preguntas:

• ¿Desde cuándo el ser humano se está comunicando?

• ¿Por qué es necesaria la comunicación?
• ¿Qué papel cumplen los medios en el campo de la
comunicación?
1. Definición de la comunicación
• La persona vive en constante comunicación: se
comunica consigo misma, con los otros, con lo que la
rodea, con Dios. Lo hace a través de palabras, gestos,
acciones y señales y modos de comportamiento.

• La comunicación es una SUGERENCIA. Sólo en el

momento que dicha sugerencia es acogida e impulsada
entra en una elaboración, es decir,
•la COMUNICACIÓN se realiza
(Niklas Luhmann)
• La comunicación ha sido definida como el “acto
de relación entre dos o más sujetos, mediante el
cual se evoca en común un significado”.

• La comunicación es una red de múltiples

relaciones que tiende hacia una mejor convivencia
social, hacia una comunión universal.
 2. Elementos constitutivos
de la comunicación
•El SUJETO es el ser en relación consigo mismo,
con los otros, con el mundo, con Dios.

•Por MEDIOS se entienden los canales o soportes

artificiales que sirven de extensiones tecnológicas
de los canales naturales de expresión y de
percepción.
•Dentro del acto comunicativo se distinguen unos
elementos que son:

• EMISOR
• RECEPTOR (INTERLOCUTOR)
• MENSAJE
• CÓDIGO
• CANAL
• EL CONTEXTO O AMBIENTE
•FEEDBACK
•RUMOR
 3. ¿El medio es el mensaje?
• Lo esencial de la comunicación no son
los instrumentos, los usos o los
mercados, sino la capacidad de vincular
herramientas
cada vez más eficaces para construir
valores,
ampliar horizontes.
 4. La comunicación como
fenómeno social
• Se ha de evitar el riesgo de considerar que
todo es comunicación, porque si
“es imposible para el hombre no
comunicar”, no quiere decir que todo cuanto
haga es comunicación.

•La Digital Divide como

fenómeno social.
 5. La comunicación como
experiencia religiosa
• La comunicación con la trascendencia
modifica la propia existencia y da nuevo
sentido a tiempos y espacios concretos.

•Elementos de la comunicación en el sentido

de la experiencia religiosa.
SIGNO Y ORACIÓN

Las tinajas de vino

Canto: Un día de Bodas
Un día de bodas el vino faltó
imposible poderlo comprar
que bello milagro hiciste Señor
con el agua de aquel manantial.

Colmaste hasta el borde del vino mejor

las tinajas que pude llenar
yo puse mi esfuerzo, yo puse mi afán
tú pusiste Jesús lo demás.
ES MUY POCO LO QUE PUEDO
DAR,
MI TRABAJO ES EL AGUA QUE
QUIERO OFRECER
Y MI ESFUERZO UN PEDAZO
DE PAN.
ES MUY POCO SEÑOR LO QUE
VENGO A TRAER,
ES MUY POCO LO QUE PUEDO
DAR,
EN TUS MANOS DIVINAS LO
VENGO A PONER,
TÚ YA PONES JESÚS LO
La gente con hambre sentada espero
en el prado que baja hasta el mar
con cuanto tenia a ti se acercó
un muchacho que quiso ayudar.

Tu mano en su frente feliz descanso

en sus ojos tu dulce mirar,
él puso sus peces, él puso su pan
tú pusiste Jesús lo demás.
Tema 2:
La comunicación
de la fe
(itinerario Jn 21, 1-14)
Introducción
Al igual que la comunicación humana, la comunicación
de la fe es un tema complejo y dinámico. Ésta trata los
diversos aspectos y dimensiones que concierne la vida y
misión de la Iglesia en medio de una realidad marcada
por los cambios y el surgimiento constante de las NTIC.
Por tal motivo este tema presenta la comunicación de la
fe como don y gracia del acto comunicativo por
excelencia: El Dios comunitario (La Trinidad).
La comunicación por tanto será vista desde una
perspectiva teológica, en cuanto tiene que ver con sus
contenidos y lenguaje.
 La Comunicación
de la Palabra
leer Jn 21, 1-14
“ECHAR LAS REDES”

- ¿En qué contexto se desarrolla la narración?

- ¿Qué importancia tienen estos hechos en el acto de la
comunicación?
- ¿Qué tipos de lenguaje se emplean?
- ¿Qué signos aparecen y cuál es su significado?
- Elabore una oración a partir del texto bíblico. (Ésta se
tendrá en cuenta para finalizar el encuentro)
 Profundización del tema
1. Estructura trinitaria
de la comunicación de la fe

• El misterio de la Trinidad nos hace conocer

que Dios no es soledad, sino relación, un Dios
en tres personas.
• La comunicación, ha de ser modelada en la
comunidad del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo.
 2. La comunicación en y de la Iglesia
• Para que la luz de Cristo y su Evangelio
brillen incesantemente, la Iglesia ha de
acoger y asumir todas las formas de la
comunicación humana e integrar en su
quehacer pastoral las NTIC.

•Al interior de la comunidad eclesial el

diálogo es el instrumento de la comunicación
y comunión cuyo principio constitutivo es la
caridad.
 3. La catequesis:
Una de las modalidades de la comunicación
de la fe
• La catequesis ha de ser vivida en una
prospectiva de diálogo, conectividad y
mentalidad de red.

• El buen uso de los medios de comunicación

requiere de los catequistas un serio
compromiso de conocimiento, de
competencia, de calidad y actualización.
 4. La comunicación inculturada
de la fe
La inculturación de la fe en la cultura
de las comunicaciones ha de tener en
cuenta que cambian las formas de
pensamiento, el estilo de vida, se
transforma la cultura y sin duda exigen
respuestas adecuadas que desafían la
capacidad creativa y de adaptación
de la comunidad eclesial.
Ejercicio
Leer la introducción a los itinerarios bíblicos: NAVEGANDO CON
JESÚS A LA LUZ DE Jn 21, 1-14 Y sacamos el mensaje central.
(navegando pág. 220-224)

Cada grupo preparará un itinerario (navegando pág. 225-235), teniendo

en cuenta los aspectos generales:

Objetivo
 Contenido esencial
 La temática
 La fuente del contenido
 Los criterios

Lo presentará de forma creativa a todo el curso.

SIGNO Y ORACIÓN
La Red
Canto: Pescador
Pescador que al pasar por la orilla del lago
me viste secando mis redes al sol.
Tu mirar se cruzó con mis ojos cansados,
y entraste en mi vida buscando mi amor.
 PESCADOR, EN MIS MANOS HAS
PUESTO
OTRAS REDES QUE PUEDAN GANARTE
LA
PESCA MEJOR,
Y AL LLEVARME CONTIGO
EN LA BARCA, ME NOMBRASTE,
SEÑOR,
PESCADOR.
Entre tantos que había en la playa,
tus ojos me vieron; tu boca me habló.
Y a pesar de sentirse mi cuerpo cansado
mis pies en la arena siguieron tu voz.
 Se realiza la oración
que está preparada en
el numeral 3. (La
comunicación de la
Palabra)
Tema 3:
 Introducción:
La cultura contemporánea está marcada por las
nuevas tecnologías de la informática y la
comunicación. Con el Concilio Vaticano II crece la
conciencia de la importancia de la comunicación,
sin olvidar lo que ella siempre ha significado en la
iglesia. Conciencia que se ha venido evidenciando
en la preocupación por la nueva cultura digital que
está invadiendo la sociedad mundial y de su
impacto en la vida y misión de la Iglesia.
Introducción:
Por esta razón este tema presenta este
desafío que se ha de confrontar
subrayando la necesidad de conocer y
estudiar en profundidad, para entrar sin
miedo en esta nueva cultura abriendo
nuevas posibilidades y espacios al
anuncio del Evangelio.
 La Comunicación
de la Palabra
eer Jn 4,4-26. 39-41
“EL CÁNTARO DEL ENCUENTRO

Responder por grupos:

- ¿Quiénes son el emisor y el receptor en esta
comunicación?
- ¿Cuál es el contenido (mensaje) del texto? ¿Cuál es el
canal?
- ¿Existen ruidos en esta comunicación? ¿Cuáles?
- ¿Qué significado tienen: el pozo, el cántaro y el agua en
esta reflexión?
Profundización del tema
1. Elementos esenciales de la
comunicación de la fe
• La naturaleza de la comunicación de la
fe como expresión de la
autocomunicación del amor de Dios.
• La finalidad de la comunicación de la fe
busca presentar las múltiples
aproximaciones de las diversas
comunidades cristianas por construir
redes de comunión y solidaridad.
• El sujeto fundamental de dicha
comunicación es la comunidad cristiana
que se abre a la comunicación con Dios y
se compromete a vivirla en una
experiencia de comunión.

•Los nuevos lenguajes son también

considerados elementos de gran
importancia hoy.
 2. Evangelizar es
comunicar la fe
• En la tradición cristiana la identidad
eclesial es entendida, sobre todo, como una
identidad relacional, simbólica y
comunicativa.

•La instrucción pastoral Communio et

Progressio distingue 3 niveles de
comunicación: transmisión lineal,
comunión y autocomunicación.
• La comunicación es conexa a la
socialización, a la mentalidad de red, instinto
que lleva al ser humano a buscar la vida en
común con otros, a la interacción, es decir a
vivir en común-unión.

•La comunidad cristiana ha de ser lugar de

participación y corresponsabilidad en
donde la unidad no anula la diversidad.
• La Iglesia es, por tanto, la comunidad
en diálogo, es al mismo tiempo emisor e
interlocutor, porque escucha y acoge la
Palabra de Dios, y haciéndola suya la
comunica a su vez a la humanidad.

•El contenido del mensaje que la iglesia

anuncia es Jesucristo.
 3. El lenguaje mediático en la
comunicación de la fe
• Los nuevos lenguajes tienen una
connotación antropológica y social. Hoy
se habla en el lenguaje cotidiano de
interconectividad, multimedialidad y
mentalidad de red, lenguaje que no ha
de ser extraño en un proceso de
comunicación de la fe.
• Cada nueva expresión del lenguaje
pasa por 3 fases: la innovación, la
adopción y el cambio propio.

•El lenguaje digital ha penetrado en

todos los medios y ambientes, dada la
aceptación que ha tenido por la
facilidad que ofrece a la vida humana,
haciéndola más rápida y más fluida
 • Lo virtual (aunque no se viva un
contacto físico), es un espacio donde la
persona se encuentra junto a otros por
encima de diferencias culturales,
políticas, económicas, religiosas e
intergeneracionales, donde se
entremezclan emociones, sentimientos,
proyectos y experiencias, ya sea a nivel
local, nacional o mundial, donde se
tiene la percepción de vivir en una
“aldea global”.
• Frente al bombardeo de
la información, hoy se
piensa nuevamente el
Babel (cfr. Gn 11, 1-9)
símbolo de la no
comunicación y en
contraste con Babel, la
Iglesia está llamada a
contemplar Pentecostés
(cfr. He 2, 1-10) el símbolo
de la comprensión y la
unidad universal.
4. Nuevos espacios y nuevas formas
para comunicar la fe
• La tecnología informática domina las
posibilidades de comunicación en el
mundo, ahora globalizado; abriendo de
este modo nuevos espacios, ya no
geográficos, sino a nuevas formas de
socialización, donde es importante la
evangelización.
• Los nuevos espacios y formas desafían la
misma realidad de las personas, y en
consecuencia su relación con la familia, la
escuela, la comunidad, con los amigos y
con la misma iglesia.
•En esta realidad comunicacional vista
también como “espacio”, es posible crecer
y madurar la fe”.
SIGNO Y ORACIÓN
El Agua
Canto:
Samaritana
La tarde era un
puñado de luz y de
sudores
el sol pegaba fuerte y
Jesús sintió sed,
él llegaba cansado de
andar por los caminos
y a una mujer del
pueblo le pidió de
ERA SAMARITANA,
Y NO SABIA
DONDE ESTABA EL
REMEDIO PARA LA
SED
ERA SAMARITANA,
Y NO SABIA
QUE ES JESÚS EL
CAMINO HASTA LA
FE.
Jesús le dijo a aquella que le negaba

el agua: si tú me conocieras no
pero el tiempo
se acerca en
que todos los
hombres
para calmar
sus ansias
beberán de mi
fe.
ERA SAMARITANA, Y NO SABIA
DONDE ESTABA EL REMEDIO PARA
LA SED…
 …ERA
SAMARITANA,
Y NO SABIA
QUE ES JESÚS
EL CAMINO
HASTA LA FE
Hacemos una
oración por
nuestra
comunidad
parroquial.
Tema 4:

Las redes
sociales
(web 2.0)
Introducción
Sin dejar de usar los instrumentos y técnicas
tradicionales útiles para el anuncio, la Iglesia
también ha encontrado en la época del Web 2.0, la
forma de “remar mar adentro” (Lc 5,4) en la red. La
nueva tecnología tiene mucho qué decir, y cada
dimensión de la realidad creada, cada creyente, debe
acercarse a ella con sentido positivo. La iglesia
frente a esta realidad se coloca en estado de misión;
anuncia el Evangelio traduciendo su mensaje a las
nuevas expresiones de la cultura actual.
 La Comunicación
de la Palabra
leer Lc 5, 1-7
IR MAR ADENTRO Y ECHAR LAS REDES

Contestar las siguientes preguntas:

- ¿Qué tipo de lenguaje se emplea en esta narración?
- ¿Qué elementos de la comunicación aparecen en la
narración?
- ¿Qué signos aparecen en el texto y cómo los podemos
interpretar (decodificación)?
- ¿Qué relación encuentra entre la nueva forma de pescar y los
nuevos espacios de comunicación hoy?
Profundización del tema

Ver video: “redes sociales y comunidades

virtuales”.

Por parejas hacemos un listado de las ideas

más importantes del mensaje transmitido a
través del video.
LA WEB 2.0
• El Web 2.0 es considerado un fenómeno de
participación donde las personas que acceden a
él ya no son navegadores pasivos, se convierten
en usuarios productores de contenido, lo cual
permite construir procesos comunicativos en
corresponsabilidad y sinergia.

• El social network (red social o comunidad de

trabajo) entendido y vivido con atento
discernimiento puede convertirse en ocasión
positiva de crecimiento y participación.
• La iglesia está llamada a transformar las simples
relaciones o formas de participación que surgen a
través de la Red en verdaderas conexiones de
comunión.

•Los medios, más que instrumentos, son espacios de

interacción, socialización y crecimiento, aún
cuando nunca podrán sustituir la experiencia real,
tangible y concreta de la comunidad cristiana
visible, histórica y sacramental.
• El principio ético – moral de las comunicaciones
es: la persona humana y la comunidad humana son
el fin y la medida del uso de los medios de
comunicación social.

•Los efectos positivos o negativos en el uso de los

medios de comunicación depende en gran medida
del uso que las personas y sociedades hagan de
ellos.
• La comunidad eclesial esta llamada a
comprometerse en esta tarea en tres aspectos
esenciales:

- primero: haciendo un análisis de la realidad

- segundo: formar en esta cultura a la luz de las
enseñanzas de Cristo.
- tercero: acoger, comprender y aprender las
dinámicas de interacción de estas nuevas formas y
ambientes para entrar en diálogo con ellos.
EL FACEBOOK

(LA
COMUNIDAD
VIRTUAL)
EL FACEBOOK
10 CONSEJOS PARA EL BUEN USO DE LAS
REDES SOCIALES

● Establezca su estrategia personal y sus

objetivos antes de apuntarse a ninguna red.
● Seleccione las más adecuadas dependiendo
de sus necesidades y expectativas.
● No pague a no ser que le interese mucho esa
red.
● No fomente agrupaciones elitistas.
EL FACEBOOK

● Sea sincero en la presentación de sus datos y

tenga muy en cuenta lo importante que es
disponer de fotografía.
● Actualice el contenido de su perfil.
● Respete la privacidad.
● Involúcrese y sea proactivo.
● No agrupe contactos sin criterio.
● Cultive sus contactos.
EL FACEBOOK

Ejercicio práctico:

1. Cree su perfil de facebook (www.facebook.com). Inserte

todos los datos necesarios(Si ya lo tiene obvie este paso)
2. suba una o varias imágenes
3. Cree la lista de los amigos del curso, con un nombre de
grupo.
4. realice las siguientes acciones: envíe un mensaje privado,
escriba en el muro de un amigo, crea una nota y un evento.
5. En conjunto con el asesor creen un grupo: vincúlese e
invite a otras personas.
SIGNO Y ORACIÓN
El Mar
Canto:
Pescador de hombres
Tú has venido a la orilla
no has buscado ni a sabios ni a ricos
tan sólo quieres que yo te siga.

SEÑOR ME HAS MIRADO A LOS OJOS

SONRIENDO HAS DICHO MI NOMBRE
EN LA ARENA HE DEJADO MI BARCA
JUNTO A TI BUSCARE OTRO MAR.
Tú sabes bien lo que tengo
en mi barca no hay oro ni espadas
tan sólo redes y mi trabajo.

SEÑOR ME HAS MIRADO A LOS

OJOS
SONRIENDO HAS DICHO MI
NOMBRE
EN LA ARENA HE DEJADO MI
BARCA
Tú necesitas mis manos
mío cansancio que a otros descanse
amor que quieras seguir amando.

SEÑOR ME HAS MIRADO A LOS

OJOS
SONRIENDO HAS DICHO MI
NOMBRE
EN LA ARENA HE DEJADO MI
BARCA
Tú pescador de otros lagos
ansia eterna de almas que esperan
amigo bueno que así me llamas.

SEÑOR ME HAS MIRADO A LOS

OJOS
SONRIENDO HAS DICHO MI
NOMBRE
EN LA ARENA HE DEJADO MI
BARCA
Cada participante toma una
papeleta con una virtud o un
valor (amor, servicio, fe,
alegría…) para que haga su
oración a partir de ella.
Tema 5:
Prospectiva
comunicativa y
catequética
De la comunicación
de la fe
 Introducción
El “mensaje salvífico” ha de ser enviado entre
miles de mensajes saturados de propagandas,
ideologías y superficialidad. De aquí la
importancia de considerar los nuevos espacios
y las nuevas técnicas de comunicación como
ambientes adecuados para comunicar la fe, sin
desconocer sus peligros y problemas.
 En esta prospectiva la catequesis, como una
modalidad de la evangelización, al servicio de
la Palabra, evidencia su carácter de acto
comunicativo a través del cual la fe crece y
madura. La catequesis esta llamada a integrar
el lenguaje catequético-doctrinal con las
nuevas formas del lenguaje simbólico y
mediático con los cuales habla hoy la
humanidad.
Nos proponemos entonces una catequesis
interactiva y dinámica que de espacio a las
nuevas formas de interconexión,
especialmente internet, que no sustituye las
formas de comunicación ya existentes en la
Iglesia, sino se considera como una forma y
ambiente inteligente y creativo.
Un nuevo areópago para
llegar tanto a bautizados que
han perdido el sentido de su
fe,
como aquellos que
necesitan madurar para
llegar a ser verdaderos
discípulos y vivir en la
plenitud de la
comunión con la
comunidad cristiana.
PARÁBOLA DEL PROFETA:
El profeta gritaba con toda su voz en la gran plaza de la ciudad. Era
decidido, distinto, prometedor... “El país debía cambiar”. Todos lo
escuchaban boquiabiertos y lo seguían. Pero poco a poco empezó a
gritar que ellos también debían cambiar sus actitudes, sus ideales, su
forma de pensar... Su clientela empezó a disminuir, pero él seguía
gritando; tan sólo unos poquitos quedaban allí... y él seguía gritando,
hasta... quedarse solo, y él seguía gritando. Después de varios días,
gritando en la gran plaza sin que nadie lo siguiera, alguien se acercó y
le preguntó:
-¿Para qué gritas si nadie te escucha?
Y el profeta dijo con más fuerza: "Si yo me hubiera callado, ellos me
habrían cambiado a mí".
 Actividad:
1. ¿Qué aspectos debemos anunciar y
denunciar como profeta para los que viven en la
nueva cultura virtual?
2. ¿Cuáles son las “plazas” dentro de la Red en
la cual debemos hacer presencia hoy?
3. ¿Qué peligros se corren si nos quedamos
“callados” frente a los desafíos modernos (la
tecnología y la virtualidad)
 La Comunicación
de la Palabra
leer Jn 6, 16-21
LA BARCA DE LA NUEVAS EXPERIENCIAS DE COMUNICACIÓN.

Responder por parejas:

- ¿En qué contexto se desarrolla la narración?

- ¿Qué tipos de lenguaje encontramos en el texto?
- ¿Quién es el comunicador del mensaje (el catequista)?
- ¿Quiénes son los interlocutores del mensaje?
- ¿Cuál es el mensaje central de este pasaje bíblico?
 Profundización del tema
1. LA CATEQUESIS, UN ACTO DE
COMUNICACIÓN
• La catequesis es anuncio de la Buena Noticia que
comporta unos efectos concretos: escucha, acogida,
conversión y seguimiento.
• Se reaviva hoy la sensibilidad por la promoción de
una pluralidad de lenguajes en la catequesis,
superando la tradicional unilateralidad del lenguaje
expositivo magistral y valorizando el lenguaje no
verbal: la imagen, el sonido, el rito, el símbolo, la
expresión corporal entre otros.
• La catequesis es entendida como acto
comunicativo porque presenta un esquema
funcional de: emisor, receptor y mensaje que
equivaldría a: catequista, interlocutor y contenido.

•La catequesis es un acto de comunicación

pública donde tanto pastores como catequistas han
de ser expertos en el difícil arte de la
comunicación
2. INTERNET, UN ESPACIO DE APRENDIZAJE
PARA EDUCAR Y MADURAR LA FE
• En los últimos años el crecimiento de la multimedia
y la interconexión han favorecido la rápida difusión y
utilización en todos los campos de la vida y actividad
de las personas y la sociedad.

•Internet es el primer ejemplo de comunicación donde

no solo los individuos entran en relación sino que ésta
es al mismo tiempo, un espacio, un ambiente, en el
que las relaciones se dan.
• La internet ofrece posibilidades como: la
redefinición del espacio de la educación y redefine
también los papeles y funciones de los sujetos
comprometidos en la comunicación.

•Pensar en una catequesis en red, significa, por tanto,

ponerse al servicio del Evangelio en la creatividad, la
interactividad, la apertura a una comunicación más
dialogal que expositiva.
 3. UNA RED DE RELACIONES PARA
COMPARTIR LA FE Y VIVIR LA COMUNIÓN
• Se ha de considerar la red como un lugar de
encuentro para comunicar y compartir, donde se
pueden realizar procesos de evangelización y
catequesis.
•Se ha de prestar gran atención a tres aspectos que en
la red ocurren con frecuencia y pueden afectar la vida
y misión de la comunidad eclesial:
- La pérdida de la interioridad
- Los encuentros y relaciones superficiales
- La sustitución de la verdad por la simple opinión
 • Detrás de cada contacto “virtual” debe
existir siempre una relación “real”, es decir,
detrás de un grupo virtual ha de existir una
comunidad “real”, donde se experimente la
fraternidad, la solidaridad y la comunión
 4. UNA PROPUESTA COMUNICATIVA
Y CATEQUÉTICA
• La Red está llena de contenido de tipo religioso
cristiano, no se trata entonces de crear nuevas cosas
sino de conocer y valorar las experiencias existentes.
•Es necesario el compromiso de TODOS, tanto de
quienes producen contenidos como de quienes lo leen,
un esfuerzo por lograr una mayor integración entre las
actividades pastorales, las comunidades eclesiales y
las comunidades virtuales.
• Se debe hacer posible la creación de
infraestructuras de comunicación
entre sujetos del mundo eclesial para
realizar servicios interactivos
didácticos, de videoconferencias,
producción de videos a bajo costo,
centros de documentación y cursos de
formación y actualización online,
compartir salas virtuales donde se
gestionan procesos e-learning
(enseñanza virtual) y muchas otras
posibilidades.
SIGNO Y ORACIÓN
La Barca
Canto: Un barco en la Playa
Hay un barco olvidado en la playa,
ya no vienen en él a pescar,
es el barco de Andrés y de Pedro
que partieron a no regresar;
cuantas veces partieron seguros,
enfrentando peligros del mar,
era frio, era noche, era oscuro,
más los dos precisaban pescar,
de repente aparece Jesús,
poco a poco se enciende una luz:
es preciso pescar diferente
que el pueblo ya siente que el tiempo llegó;
y partieron sin mismo pensar
los peligros de profetizar:
Canto: Un barco en la Playa

HAY UN BARCO OLVIDADO EN LA PLAYA,

UN BARCO OLVIDADO EN LA PLAYA,
UN BARCO OLVIDADO EN LA PLAYA.

HA UM BARCO ESQUECIDO NA PRAIA,

UM BARCO ESQUECIDO NA PRAIA,
UM BARCO ESQUECIDO NA PRAIA.
 Hacemos una oración por la
Iglesia, como signo de esa barca
que nos lleva a remar “mar
adentro” en el vasto mundo de las
nuevas formas y medios de
comunicación.
Tema 6:
 Introducción
La propuesta metodológica para trabajar en
la red presenta 4 verbos para lograr los
objetivos en una determinada propuesta
comunicativa y catequética:
- INFORMAR (qué se ofrece a nivel de
contenidos, recursos y experiencias)
- COMUNICAR (detallar el uso de la
información y ponerse en contacto con los
otros)
- CONSTRUIR (explotación de la
creatividad, interactuar, ser práctico y
proponer nuevas ideas y estrategias en el
proceso de formación)

- PARTICIPAR (evaluar las experiencias en

acto y proyectar los procesos de educación de
la fe a partir de las nuevas iniciativas
ricamente motivadas y reelaboradas por los
mismos participantes).
 A partir de estos pasos pretendemos
presentar en este encuentro los
ITINERARIOS DE INICIACIÓN
CRISTIANA, con miras a ver una propuesta
nueva para animar la catequesis, saliéndose
de los esquemas tradicionales de la catequesis
pre-sacramental y procurando responder a la
formación integral humana y cristiana de las
diversas etapas de la vida y los diferentes
ambientes que el mundo que hoy nos
presenta.
Ejercicio Práctico
En pequeños grupos elabores un
recorrido o itinerario de la
experiencia cotidiana (ejemplo: Un
viaje de Pasto a Bogotá)
 La Comunicación
de la Palabra
eer cuidadosamente Hch 8, 26-40
ITINERARIO DE JERUSALÉN A GAZA

Con el mismo grupo del ejercicio

anterior, elabore una lista de los pasos
más significativos que presenta el
texto bíblico.
Profundización del tema
1. INFORMACIÓN

“El itinerario de fe es un recorrido

educativo, compuesto de experiencias
que constituyen la vida eclesial:
 Escucha de la palabra,
 Vida litúrgica,
 Experiencia de comunión,
 Testimonios de caridad,
Con los cuales la comunidad cristiana
promueve el crecimiento de las personas
hacia metas precisas de madurez cristiana.

Hablar de itinerario de fe significa subrayar

la idea que la formación cristiana es gradual;
se alcanza a través de etapas sucesivas que
tiene cierta unidad entre ellas, una cierta
progresividad y una cierta duración”
(Lucio Soravito)
Es necesario que al tener en cuenta que
al proponer algún itinerario, conviene
centrar siempre la catequesis en el
mensaje y en las personas. Dar
importancia a sus necesidades reales,
fomentar la experiencia de la fe vivida
en pequeñas comunidades, que se
conocen, se ayudan y se aman.
 2. COMUNICACIÓN

Aquí proponemos algunos posibles

itinerarios de Iniciación Cristiana que
pueden ser tenidas en cuenta en la
elaboración de los contenidos para los
diferentes niveles de iniciados.
Los métodos pueden ser tan variados
como los mismos grupos.
Itinerarios de iniciación cristiana

es un
recorrido
testimonio educativo,
compuesto de
s de experiencias
caridad que
¿Qué es un constituyen la
vida eclesial
itinerario de
fe?
experienci escucha
a de de la
comunión Palabra
vida
litúrgica
Itinerarios de
fe desde 4
hasta 18 años
 3. CONSTRUCCIÓN

Trabajo en grupos:

Cada uno elegirá un tema del primer o

segundo itinerario y realizará la
animación de la catequesis de forma
creativa, ojalá empleando algunas de las
herramientas que han visto durante el
curso.
 4. PARTICIPACIÓN

Cada uno de los asistentes hará su aporte

escrito a las presentaciones de los temas
(sugerencias, cambios, críticas, posibles
formas de difusión de esta propuesta…)
 Andrea Pulido León

Cra 25 # 3 – 02 Barrio Julio Caro – Zipaquirá

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