Protocolo 90018 - 2009-2

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades
Sede Nacional “José Celestino Mutis”

Calle 14 Sur No. 14-23 5º piso
PBX: 3443700 extensiones 410,420
Bogotá DC Colombia
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
PAULA ANDREA MORA PEDREROS
GUÍA DIDÁCTICA
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
PAULA ANDREA MORA PEDREROS – paula.mora@unad.edu.co – Zona Centro Sur- Cead Pasto Página 1
Bogotá DC Colombia
I. PROTOCOLO ACADÉMICO
A. IDENTIFICACION DEL CURSO ACADÉMICO
Nombre del curso académico: INTRODUCCIÓN A FILOSOFÍA

Código del curso académico 90018
Palabras claves: Orientaciones, filosofar, educación
conocimiento, ética, epistemología,
antropología, sociedad, política, realidad.
Institución: UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A
DISTANCIA UNAD
Año: 2009
Unidad Académica: Escuela de Ciencias Sociales Artes y
Humanidades
Campo de formación: Disciplinar
Área del conocimiento: Sociales, humanas y educativas
Horas de trabajo académico: 96 horas comprendidas entre 64 horas de
estudio independiente y 32 horas de
acompañamiento tutorial
Tipo de curso: Teórico
Destinatarios: Estudiantes de la licenciatura en filosofía
Competencias Generales de aprendizaje:  El estudiante reconoce los
fundamentos que explican el qué
hacer filosófico del hombre en las
diversas épocas históricas.
 El estudiante construye un
pensamiento crítico que le permite
procesar de forma analítica la
información recolectada a través de
las diferentes estrategias de
aprendizaje.
 El estudiante confronta sus
saberes, las teorías con la
cotidianidad y los problemas
sociales que afronta para
establecer alternativas desde su
formación profesional.
Metodología de oferta: A Distancia
Formato de circulación: Documentos impresos en papel, campus
virtual, Cd-Rom
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INTRODUCCION
La INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA, es un proceso que iniciará a partir del presente curso

académico, en el cual se plantea de forma teórica la resolución de dos preguntas básicas:
¿Qué es filosofía? y ¿Para qué la filosofía? las cuales a través de 96 horas de trabajo
mediado entre el aprendizaje independiente del estudiante y el acompañamiento del tutor
lograrán dar claridad sobre ciertos fundamentos conceptuales de la historia de la filosofía y
su acción en el mundo.
Dicha acción involucra en los estudiantes una gran capacidad de reflexión y de proyección,
así la construcción filosófica debe ser transversal a las ciencias de forma que proyecte en
ellos una capacidad de cambio, de impacto social, en el ambiente cultural, académico y
social, visualizando al otro como un par con grandes posibilidades dialogismo constructivo,
como foco de transformación en una dinámica de enseñanza-aprendizaje.
Contemplando la perspectiva anterior el curso de “INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA” dos

preguntas para iniciar el filosofar, es una orientación inicial hacia el que hacer (teórico y
práctico) de los estudiantes de filosofía y de la licenciatura en filosofía. El módulo trabajará
dos grandes interrogantes, que fundamentan el conocimiento teórico de la filosofía, desde
perspectivas diversas como la occidental, la oriental y la americana, como su proyección en
el mundo, la justificación de la Filosofía como madre de las ciencias, pero este recorrido
teórico debe estar sopesado con un argumento pirático, que nos revelan los aportes
empíricos de la filosofía en la sociedad?, estos serán la materia prima del curso académico.
El curso desarrolla dos unidades didácticas. La primera unidad es un recorrido conceptual a

partir de la pregunta ¿Qué es filosofía?, para entender el significado de la misma y del
filósofo no sólo por la historia o por la fuente originaria de los diversos tipos de filosofía, sino
por la voz de varios autores clásicos y contemporáneos, con la intención de crear una base
teórica que le permita justificar su interés profesional al estudiante.
La segunda unidad responde a la pregunta ¿Para qué la filosofía? en este caso la praxis es
el eje transversal de la construcción de esta parte del módulo, la cual apunta a dar
significancia a los efectos e impactos de la filosofía en el mundo a través de categorías ya
conocidas por nosotros como la epistemológica, antropológica, ontológica, ética y tecnológica
en las cuales la filosofía presenta ejemplos de su quehacer, de su capacidad de proyección
social en diversas épocas y sin dejar de lado, claro, a los grandes filósofos y sus aportes al
respecto.
Metodológicamente el curso desarrolla un modelo constructivista en el cual a través de los

foros se construirá trabajos de forma colaborativa en pequeños grupos, fundamentados en
los actos de prelectura de un estudio independiente para presentar un producto final al tutor
correspondiente. Este ejercicio en la evaluación permitirá desarrollar tres etapas
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fundamentales la autoevaluación como revisión individual y cotinuada del que hacer de cada
estudiante frente al curso, una coevaluación la cual permite contribuir al otro en su formación,
en su revisión y mejoramiento de un trabajo con calidad y pertinencia; y por supuesto no
puede faltar la heteroevaluación, la revisión del tutor quien como orientador realiza un
acompañamiento en la formación de sus estudiantes y refleja en este tipo de evaluación el
punto de vista construido en conjunto.
Todo lo anterior para justificar la mejor puerta de entrada a al maravilloso, y constructivo

mundo de pensar, de reflexionar, de analizar y buscar mejores alternativas para todos en el
mundo, bienvenido a FILOSOFAR.
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JUSTIFICACION
El curso académico de INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA bien puede concebirse

multidimensional para todos los interesados en fundamentar su horizonte cultural pasando
desde una simple curiosidad hasta los aspectos filosóficos, a una formación sistemática,
coherente respecto a temas que tienen que ver con el hombre, la sociedad y el ser en
general que generen conciencia humana en momentos como los actuales.
Con el curso se pretende realizar una orientación sobre el estudio de la filosofía y su

componente pedagógico, como una herramienta que permite al estudiante y a la persona
construir y elaborar su propio discurso, desde su contexto con un estilo personal, reflejo del
estudio de la realidad que le permite ser un profesional con altos niveles de crítica y reflexión
en libertad y autonomía.
Los temas contemplados están derivados de forma sistemática, desde la tipología del curso:
teórico, de manera que el estudiante pude tener una muy buena guía sobre los saberes y las
prácticas de la filosofía, esto con la intención de formar y motivar el quehacer del módulo y
del curso académico en el estudiante.
Para el Profesional en Filosofía, el querer descubrir y cuestionar lo que él es, lo que le rodea,
pero también revisar su propio quehacer cotidiano, mediante la autoevaluación consciente y
coherente entre lo que piensa con lo que bien decide hacer. La idea es reafirmar el
compromiso de transformar realidades en una interrelación trascendental consigo mismo,
con el otro y con lo que está alrededor, con fundamentos teóricos y gran capacidad crítica.
Esta interacción con las diversas posiciones filosóficas expuestas en el módulo, dan una
orientación sobre las diversas proyecciones que el profesional puede plantearse a lo largo
de su carrera, bajo dos interrogantes que son trasversales a la problemática y a las
inquietudes de nuestros aprendientes: ¿Qué? y ¿Para qué?, estos son aplicables a
categorías como filosofía, filósofo, pensamiento, escritura, y de la misma manera que
generan preguntas plantean la alternativa de crear en conjunto, de forma colaborativa las
respuestas o nuevas preguntas.
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA es la primera puerta al mundo que conocerán desde su

perfil profesional, por ser un curso disciplinar y teórico su mayor propósito es presentar, en
un ejercicio de competencia, lo que la teoría y la práctica, con una adecuada mediación,
pueden generar a futuro en los deseos de cambio de cada persona que toma está opción de
formación, razón por la cual las palabras claves como: orientaciones, filosofar, educación
conocimiento, ética, epistemología, antropología, sociedad, política, realidad y tecnología son
pretextos útiles para problematizar al estudiante en su descubrimiento de sus dilemas
contextuales y que a través de la reflexión y la comunicación logre un aprendizaje
significativo no sólo para el presente curso, sino para su formación como ser humano.
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La acción metodológica del curso está enmarcada en tres momentos definidos en el modelo
pedagógico implementado en la Universidad, una fase de reconocimiento: como el
acercamiento a los pre saberes, a los conceptos previos que tiene cada estudiante al iniciar
este proceso, base fundamental del recorrido teórico y práctico que desarrollará después,
para este fin se plantean estrategias pedagógicas acordes a explorar estos saberes, en
continuidad se plantea una fase de profundización: es decir como desde la teoría y por
medio de los aportes de los filósofos y pensadores presentados en el módulo logra darse
claridad a los interrogantes que cada uno se plantee, aquí la orientación del tutor y su
acompañamiento son fundamentales, pues dan claridad al estudiante sobre sus inquietudes,
pedagógicamente las actividades planteadas además de los foros, son instrumentos de
recolección teórica como mapas conceptuales, mapas mentales, ensayos, que den cuenta de
la apropiación significativa de esos saberes. Por último la fase de transferencia en este
ejercicio se plantea poner sobre la práctica, sobre la cotidianidad la teoría aprendida en el
curso académico, sus ejercicios pedagógicos son observatorios, debates filosóficos,
estrategias que justifiquen la producción y el acercamiento a la práctica de pensar.
Todo lo anterior se complementa con el acto evaluativo, que es un ejercicio continuo en el

curso desarrollado por tres participantes: Yo (estudiante) en la revisión de mi proceso
individual y progresos; tú (compañero) como el otro que evalúa y mejora mis producciones y
me da el espacio para de igual forma construirle, y El (tutor) como el mediador quien por su
experiencia y acompañamiento establece una nota ponderativa entre 0 y 5, correspondiente
al 60% del curso académico, al finalizar cada estudiante presentará una evaluación final
como modalidad de preguntas tipo Ecaes, a fin de evaluar sus competencias en ítems
específicos y dar consecuencia al 40% restante.
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CONTEXTO TEÓRICO
¿Para quién es la filosofía?
Podría pensarse que la filosofía sólo atañe a quienes se dedican a ella. Sin embargo, la
filosofía misma es una manifestación propia de la vida humana y como tal permite agudizar la
percepción del mundo y su entorno. Esto significa que la filosofía vincula a toda persona,
pues se escucha decir que todos los seres humanos tienen vocación de filósofos. Kart
Theodor Jaspers expresaba que “en materia de cosas filosóficas se tiene casi todo el mundo
por competente”. Y agregaba: “Como la filosofía es indispensable al hombre, está en todo
tiempo ahí, públicamente, en los refranes tradicionales, en apotegmas filosóficos corrientes,
en convicciones dominante, como por ejemplo el lenguaje de los espíritus ilustrados, de las
ideas y creencias políticas, pero ante todo, desde el comienzo de la naturaleza, en los mitos”.
¿La filosofía la reina de las ciencias?

Ahora bien; si se mira a la filosofía como un saber especializado, no hay duda que este se
encuentra en todos los momentos del desarrollo disciplinar y sea cual sea la indagación, esta
hallará en el sustento argumentativo filosófico la mejor manera de acreditación en términos
de cercanía a la verdad.
¿La filosofía una forma de vida?

El estudio de la filosofía aún como “acercamiento” es una herramienta que permite a la
persona elaborar y establecer su propio estilo de vida mediante el cultivo de la pregunta y
elaborar sus propios argumentos y conclusiones frente a la vida.
¿Qué es filosofía?
Teniendo en cuenta los elementos expuestos, resulta pertinente establecer un acercamiento
al elemento hermenéutico biográfico y bibliográfico de aquellos autores que permiten
acercarse con sus pensamientos a la temática que en esta ocasión se pretende trabajar, por
medio de esta mediación pedagógica, para iluminar el objeto de conocimiento de la disciplina
filosófica como parte fundamental en el estudio y reflexión del objeto de la realidad de hoy.
Por tal razón el módulo contempla un acercamiento muy extendido a las diversas posiciones
filosóficas no sólo históricas o espaciales, sino también alternas que permitan un
reconocimiento general de los procesos históricos, en las diversas filosofías como la clásica,
occidental, medieval-europea, oriental, amerindia y latinoamericana, presentando enlaces en
los cuales pueden ubicarse a todos los filósofos conocidos y también aquellos no tan
mencionados en la historia, todo esto es viable gracias a la tecnología y los vínculos que
puedan utilizarse. Pero además para completar este ejercicio encontramos el sentido de la
filosofía definido en componentes como el conocimiento, el ser humano, el comportamiento y
la actualidad, los cuales darán justificación al “hacer” del filósofo o del licenciado en filosofía.
En referencia a lo anterior el estudiante en su perfil de entrada tiene grandes expectativas,

conocimientos previos sobre filosofía y sobre algunos referentes en su desempeño
profesional, gracias al desarrollo del curso es ideal que el estudiante logre comprender de
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forma básica las diversas teorías y postulaciones filosóficas clásicas y contemporáneas

existentes, así como su papel en su proyección como profesional y egresado de la
Universidad.
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INTENCIONALIDADES FORMATIVAS
PROPÓSITOS
 Esbozar al estudiante los problemas vitales de su existencia, para que pueda
descubrir cómo han sido abordados desde diferentes filósofos en distintas épocas.
 Cultivar la pregunta ¿para qué la filosofía? como construcción de argumentos y

conclusiones frente a la vida para transformar la realidad en el grupo de aprendientes
a través de las lecturas propuestas en el módulo
 Descubrir en la diversidad filosófica las posibilidades de proyección profesional del

filósofo y del licenciado para lograr significancia en su formación y en su ejercicio
práctico cotidiano.
OBJETIVOS
 Que los estudiantes del Curso Académico INTRODUCCIÓN A LA LICENCIATURA EN

FILOSOFÍA, estructuren el pensamiento de tal manera que adquieran conciencia de su ser,
del mundo y de su entorno.
 Qué el estudiante se apropie de los conceptos epistemológicos básicos del saber

filosófico a partir de la reflexión de lo qué es la filosofía, con una visión holística y
multimedial del saber filosófico.
.
 Que el estudiante analice y argumente una posición crítica frente a los problemas
filosóficos nacientes en el conocimiento, en el comportamiento y en la actualidad, con
una capacidad crítica que permita recrear y transformar estos saberes y realidades
con sentido común de correspondencia entre el pensar y el actuar
COMPETENCIAS
 El estudiante reconoce los fundamentos que explican el qué hacer filosófico del
hombre en las diversas épocas históricas, para comprender desde la historia su
fundamentación teórica.
 El estudiante construye un pensamiento crítico que le permite procesar de forma

analítica la información recolectada a través de las diferentes estrategias de
aprendizaje que pondrá en práctica en su proceso de autoformación.
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 El estudiante confronta sus saberes, las teorías con la cotidianidad y los problemas
sociales que afronta para establecer alternativas desde su formación profesional, que
contribuyan a nuevos escenarios teóricos y prácticos de la filosofía.
METAS
Al finalizar el Curso Académico de INTRODUCCIÓN A LA LICENCIATURA EN FILOSOFÍA:
 Los estudiantes harán distinción del aporte y valor de la filosofía en los diferentes
campos en que se desempeña el ser humano, teniendo en cuenta el carácter ético
que adquiere la reflexión filosófica en dichos ámbitos.
 El estudiante explicará y comentará lo interiorizado respecto a los principales
problemas y corrientes filosóficas a manera de confrontación y haciendo uso de
resúmenes, cuadros sinópticos, mapas conceptuales, ensayos, debates, etc.
 El estudiante con actitud de filósofo gestor de la comprensión de problemas, hará uso
de la visión holística de la realidad, para transformar las necesidades en posibilidades,
siendo un comprometido social, generador de mecanismos de participación y
promotor de desarrollo comunitario.
UNIDAD 1: ¿Qué es…?
Capítulo 1: FILOSOFIA
Lección 1: La idea de la filosofía en presocráticos
Lección 2: La idea de la filosofía en los Socráticos
Lección 3: La idea de la filosofía en Oriental (China, Arabia, India)
Lección 4: La idea de la filosofía en Europa
Lección 5: La idea de la filosofía en Latinoamérica y colombiana
Capítulo 2: FILOSOFOS
Lección 1: Avempace
Lección 2: Ockam
Lección 3: Hannah Arendt
Lección 4: Pablo Guadarrama
Lección 5: Estanislao Zuleta

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Capítulo 3: METODOS FILOSOFICOS
 Lección 1: Mayéutica, dialéctica, Axiomático-formal
 Lección 2: Lógica Aristotélica, Inductivo Deductivo
 Lección 3: Cartesiano, Fenomenológico, Crítico
 Lección 4: Analítico- Lingüístico
 Lección 5: Hermenéutico
UNIDAD 2 ¿PARA QUE…?
CAPITULO 1: EL CONOCIMIENTO
Lección 1: El Pensamiento Arcaico
Lección 2: Razón, Filosofía y Ciencia
Lección 3: Racionalidad filosófica y Científica
Lección 4: Conocimiento y lenguaje
Lección 5: Observaciones sobre ciencia y crisis
CAPITULO 2: El COMPORTAMIENTO
Lección 1: Los seres humanos y la ética
Lección 2: Etica y Moral
Lección 3: Importancia en el consenso
Lección 4: Los aparatos ideológicos del estado
Lección 5: El poder
CAPITULO 3: LA ACTUALIDAD
Lección 1: Cibersociedad
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Lección 2: Filosofía para niños
Lección 3: Filosofía y educación
Lección 4: Filosofía Amerindia
Lección 5: Filosofía de la Alteridad
Niveles de
ordenamiento
de palabras
claves
Primer nivel ¿Qué es…? ¿Para qué…?
Segundo Filosofía, Filósofos Métodos Conocimiento Comportamiento Actualidad

Nivel
Tercer Lección 1: La Lección 1: Lección 1: Lección 1: El Lección 1: Lección 1:

nivel idea de la Avempace Mayéutica, Pensamiento Los seres Cibersociedad
filosofía en dialéctica, Arcaico humanos y
presocráticos Lección 2: Axiomático- la ética
Lección 2:
Ockam formal Lección 2: Filosofía para
Lección 2: La Razón, Lección 2: niños
idea de la Lección 3: Lección 2: Lógica Filosofía y
Etica y
filosofía en Hannah Arendt Aristotélica, Ciencia Moral
los Socráticos Inductivo Lección 3:
Lección 4: Pablo Deductivo Lección 3: Filosofía y
Lección 3: La Guadarrama Racionalidad Lección 3: educación
idea de la Lección 3: filosófica y Importancia
filosofía en Lección 5: Cartesiano, Científica en el
Fenomenológico, Lección 4:
Oriental Estanislao consenso
Crítico Filosofía
(China, Zuleta Lección 4: Amerindia
Arabia, India) Conocimiento y Lección 4:
Lección 4: lenguaje
Analítico- Los Lección 5:
Lección 4: La aparatos Filosofía de la
idea de la Lingüístico Lección 5: ideológicos Alteridad
filosofía en Observaciones del estado
Europa Lección 5: sobre ciencia y
Hermenéutico crisis Lección 5:
Lección 5: La el poder
idea de la
filosofía en
Latinoamérica
y colombiana
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MAPA CONCEPTUAL DEL CURSO INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA.
METODOLOGIA Y EVALUACION
Se entiende por Metodología General, el diseño de los procedimientos y estrategias que se

ponen en movimiento para que se produzcan evidencias en torno a los enunciados de las
intencionalidades formativas: propósitos, objetivos, competencias y metas, en sus vínculos y
articulaciones con los aprendizajes que se constituyen en objeto del Curso Académico
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA.
Es con este propósito que se pretende presentar las diferentes formas de relación e
interacción entre los medios y mediadores pedagógicos, los estudiantes y el conocimiento,
que se establecen para asegurar y facilitar el desarrollo de las competencias en el plan de
estudios. También se muestran los porcentajes de tiempo personal y asistido que deberán
ser considerados para el logro del propósito académico.
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Las diferentes estrategias metodológicas sugeridas: resúmenes, elaboración de cuadros

sinópticos, mapas conceptuales, cuadros comparativos, ensayos, debates, etc., pretenden
brindarle al estudiante las herramientas para demostrar cómo ha interiorizado el
conocimiento, interpretando cualquier tipo de información, justificando o encontrando razones
para sostener todo tipo de planteamiento, estudiando razones, formulando propuestas o
tratando de resolver problemas.
El ejercicio metodológico contempla con gran claridad la importancia del trabajo

independiente que realiza el estudiante y además el acompañamiento tutorial que se
desarrollará en cada una de las secciones de trabajo en el aula virtual.
Las estrategias a desarrollar contemplan las siguientes herramientas:
EL ENSAYO
Aspectos a tener en cuenta.
La exposición
Si la narración es el relato de acontecimientos ordenados en el tiempo y la descripción la

representación de caracteres y circunstancias ordenados en el espacio, la exposición es la
explicación de las circunstancias que concurren en un objeto o la interpretación de un hecho.
Exponer es declarar, poner de manifiesto, explicar algo o hablar de ello e interpretar su
sentido.
El tema expositivo o explicativo es un tipo de composición muy usado por el estudiante,

quien ha de usarlo en pruebas, exámenes, ensayos y temas monográficos escolares. La
forma literaria expositiva es igualmente apropiada para otros géneros densos en ideas como
la didáctica, que requiere de explicaciones meticulosas, claras y sencillas: la conferencia, el
comentario, el editorial, la reseña, la colaboración periodística, el artículo, el ensayo, el
informe, el acta, la presentación de trabajos de investigación científica y otros.
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Una de las características básicas del ensayo es la de lograr ver por parte del redactor el
tema con claridad. Para tal caso se pueden reconocer tres etapas:
 La primera relacionada con la formulación de ideas.

 La segunda hace referencia a la preparación del borrador.
 La tercera corresponde con la redacción final.
Formulación de ideas
El asunto de la exposición puede ser un tema libre o un tema que ha de hacerse por
necesidades de la presentación de un examen con margen de tiempo basado en la
investigación o la experiencia personal. En cualquier caso ha de procurarse en que este sea
lo más específico posible. Los temas generales pueden tener menos interés para el lector.
Seguidamente se debe expresar la idea central de la exposición o pensamiento que se

considera más importante y original. Esta idea podrá ser informativa teniendo en cuenta el
trabajo expositivo, también podrá ser enunciativa de una idea o hipótesis sobre un tema o
asunto cualquiera. La idea central o dominante será la que de razón al conjunto de ideas
secundarias que tendrán que formularse para complementar y apoyar la idea central.
Conviene anotar las ideas según vayan ocurriendo, sin la gran preocupación por su
organización e importancia. Para este momento inicial el orden se ejerce en un segundo
plano. Procúrese notas breves pues estas ayudarán a esclarecer las ideas y preparar el
guión teniendo en cuenta la prioridad asumida para presentarlas en el trabajo con unidad y
coherencia. Pero también el planteamiento se podrá presentarse de una manera más natural
es decir relacionando las ideas secundarias y partiendo de ellas llegar a una precisa
identificación del tema o de la idea dominante.
Como sea la tarea es formular las ideas y tratar de expresarlas de manera esquemática para
lograr alcanzar un trabajo productivo. Lanzarse a escribir así no más es un error. Aún
contando con poco tiempo, el guión es imprescindible.
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Este ejercicio permite al estudiante plantearse preguntas: ¿Qué definiciones, teorías, ideas,
información, se posee sobre el tema? ¿Que se sabe sobre la historia del tema?
El borrador
El borrador refleja la primera intención y su finalidad no es otra que la de permitir hacer

adiciones, modificaciones o enmiendas al escrito. A partir de los conocimientos que se
poseen y de las notas que se han tomado, se llega al punto del análisis del material que se
dispone para lograr alcances. El enfoque será otro aspecto a considerar. Podrá ser de tipo
informativo como por ejemplo: la ingeniería genética representa graves peligros para el
hombre. Otro de corte científico: la exploración genética se realiza con medios inadecuados.
Así mismo el persuasivo: la ingeniería genética debería ser prohibida por las autoridades. Lo
recomendable en este caso es el tratar de expresar las ideas de manera clara, simple y
directa posible.
Redacción final
Esta tarea comienza con la evaluación del primer borrador, tanto desde el punto de vista de
su contenido (vigor de las ideas, enfoque y organización) como desde el punto de vista de su
forma (claridad, precisión y tono).
La técnica recomendable es leer atentamente el borrador en su totalidad y determinar si se

hace necesario añadir o eliminar al párrafo, o cambiar el orden de las ideas etc. La primera
lectura permite saber por ejemplo si el tema está bien definido, si tiene unidad o sufre
desviaciones, sise ha olvidado algo esencial lo cual deba incorporarse. Tener presente que la
idea central esté bien presentada de tal forma que el lector quede satisfecho pues es a él a
quien va dirigido el ensayo.
Una forma de averiguar si la organización del tema es satisfactoria, consiste en resumir

brevemente la idea dominante que preside cada párrafo, para poder disponer de un esquema
que revelará si las ideas aparecen en el orden que les asigna el proceso mental. Otra forma
consiste en alterar el orden de los párrafos: ¿Sufrirá el escrito si se sitúa el segundo párrafo
en lugar quinto del escrito?
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Elementos del ensayo
El título es un elemento a veces fácil de encontrar pero también en ocasiones dificultoso.

Podrán hacer preguntas: ¿El título ayuda al lector a comprender el tema? ¿Atrae la atención
del lector? ¿Es sugestivo?
La introducción indica el ámbito la esfera y el propósito del tema.
Así mismo en el cuerpo del escrito se encuentran los párrafos en secuencia lógica para la
comprensión del tema.
La conclusión es el sumario final que refleja adecuadamente la esencia de lo expuesto y

resulta de gran utilidad para el lector por cuanto es un escrito corto bien finalizado que
permite una determinar un juicio sobre lo que se ha tratado o examinado.
Transición y enlace son virtudes retóricas que ayudan a la exposición para que resulte
unitaria y armoniosa y no se vislumbren saltos bruscos en el desarrollo de la exposición pues
de lo que se trata es de decir con gracia, originalidad las cosas. Por último se recomienda
hacer uso del tono o terminología adecuada o apropiada para el tema.
La exposición y la persuasión
Ante las diversas posturas retóricas que pueden adoptarse al escribir, interesa destacar las
diferencias que existen entre la expositiva y la persuasiva. La postura se define como la
actitud de quien escribe un tema para lectores.
En la postura expositiva o explicativa el tema no es considerado debatible por los lectores y

el autor de lo que se propone es de explicar o informar a los lectores sin intentar cambiar su
modo de pensar o actuar.
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En la posición persuasiva el tema no podrá ser resuelto solamente con base en pruebas
científicas y/o empíricas y el autor estará comprometido con la afirmación o aseveración
planteada sobre el tema.
El lector o lectores se consideran personas a quienes hay que convencer de que es verdad lo
que se dice. En la exposición quien escribe considera al lector o lectores individuos que
requieren saber y que ese algo puede ser lo que el autor dice.
La retórica como arte de persuasión
El término retórica significaciones un poco despectivas. Sin embargo la retórica puede

significarse como el arte de del bien decir, es decir dar al lenguaje la eficacia suficiente para
persuadir e influir sobre el pensamiento o conducta de los demás. El profesor Luis Eduardo
Fonseca describe este concepto como un arte tan honorable como lo son las intenciones de
quien lo utiliza. Y el profesor Leonardo Fabio Verano expresa como el pensamiento de los
sofistas dado a conocer por Platón y Aristóteles fue interpretado a través de la historia de la
filosofía a partir de un gran prejuicio: como arte de persuasión, entendida como el hacer
pasar por verdadero algo que es falso. Es decir que los sofistas fueron considerados
“charlatanes” o “comediantes” del saber. Su retórica, el arte de convencer fue interpretado
como el uso elocuente de la palabra para confundir, para hacer creer a los demás solo
aquello que a ellos les interesa que crean. Y agrega el profesor Verano:”Se sabe que, por el
contrario los sofistas fueron verdaderos pensadores, pero desprestigiados por los grandes
filósofos de la época por no compartir la concepción de la verdad como absoluta y eterna, y
sostener a cambio el carácter efímero y cambiante de la vida”.1
Si bien esta alusión tiene que ver mucho más con el lenguaje como problema filosófico es
precisamente el tema del lenguaje el que ha sido abordado a lo largo de la historia como
sentido en el arte de saber expresar cosas como una forma de vida.
El análisis de los factores que contribuyen a hacer persuasivo el discurso y los tipos de
discurso, se debe en buena parte a Aristóteles. Precisamente en su obra Retórica ofrece una
clasificación de los oradores de los discursos y de los diferentes efectos de éstos según la
clase de auditorio.
1
Leonardo Fabio Verano Gamboa. Perfil general del Núcleo Problémico I Pág. 2
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La persuasión exige del escritor en primer lugar conocimiento del tema como requisito de
credibilidad La credibilidad descansa en la habilidad de demostrar suficiente conocimiento
del asunto, interés en él y objetividad. Se proyecta así una personalidad que será aceptada
por el lector. En segundo lugar la argumentación plausible, como aquel aporte de
razonamientos y pruebas convincentes que apelen a la lógica y razón del lector.
El Desarrollo del tema con propósito persuasivo podrá realizarse por inducción, deducción o
prueba analógica.
A través del razonamiento inductivo la tesis debe quedar probada mediante el uso de
muestras representativas: ejemplos, casos, instancias, datos. El número dependerá de los
lectores a quienes se dirija el ensayo.
El razonamiento deductivo especialmente útil cuando se enfoca un tema polémico porque la

deducción, al moverse del principio general a una conclusión válida que se sigue del mismo,
opera también como modo de inclinar al lector del lado de la conclusión.
La prueba analógica consiste en relacionar o comparar algo desconocido para el lector con
algo que le es familiar y que le ofrece por ello una base segura y cómoda. El tema se
desarrolla profundizando en las semejanzas entre los objetos que se comparan. Cuando más
incisivo el análisis, más fuerza persuasiva tendrá la composición.
Argumentación polémica
El tema controvertido o polémico exige en su desarrollo ocuparse no solo de la

argumentación propia, sino de la adversaria. Se precisa impugnar la opinión ajena para
fortalecer la posición o tesis propia.
Ignorar el punto de vista de la oposición tiene poco sentido y ningún mérito, pues no se
puede probar la opinión propia ignorando la ajena. Cuando se ponderan los argumentos
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adversarios y se les compara con los propios, se puede apreciar mejor el valor real de éstos
y utilizar la argumentación de mayor peso en la refutación de los primeros. Cuanto mayor sea
el número de argumentos contrarios que seamos capaces de destruir al presentar nuestra
posición, mayor fuerza tendrá esta.
La argumentación polémica exige una organización del tema que permita la comparación y el
contraste de cada razonamiento. Este cotejo de los pro (argumento propio) y los contra
(argumento adversario), es uno de los pilares del método dialéctico. La mente oscila como un
péndulo entre un juicio y su contrario. La táctica de la argumentación es demoler las
aseveraciones contrarias.
EL MAPA CONCEPTUAL
“El mapa conceptual se define como la explicitación jerarquizada y las correlativas

derivaciones descendentes, laterales, ascendentes y transversales existentes entre los
conceptos básicos a partir de los cuales se estructura el contenido temático de un curso
académico, una unidad didáctica, un capítulo, un tema, una sección o un fragmento,
expresados en palabras clave. El mapa conceptual es también un tejido de conceptos o una
red semántica de palabras clave sobre los que se configuran determinadas formaciones
discursivas, textuales o prácticas sociales.
Los mapas conceptuales son también representaciones cartográficas de las relaciones

significativas entre conceptos. Sitien el concepto se expresa a través de una palabra clave,
esta manifiesta estructuralmente una proposición. Una proposición consta de dos o más
términos conceptuales unidos por palabras para formar una unidad semántica. En su forma
más simple, un mapa conceptual constará tan solo de dos conceptos unidos por una palabra
de enlace para formar una proposición; por ejemplo, ‘el cielo es azul’ representaría un mapa
conceptual simple que forma una proposición válida referida a los conceptos ‘cielo’ y ‘azul’”2
El mapa conceptual está formado por los siguientes elementos:
 Proposiciones: relaciones entre dos o más conceptos, señalados por una línea y una
palabra de enlace.
2
Op. Cit. Pag. 76
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 Jerarquía: niveles creados mediante las palabras de enlace.

 Categoría o segmentos: conceptos del mismo nivel de jerarquía (horizontales).
 Enlaces cruzados o intercategorías
Procedimiento:
 Seleccione y haga una lista de los conceptos fundamentales de la lectura.

 Agrupe los anteriores conceptos de acuerdo con su afinidad y colóquelos en orden
descendente según su importancia.
 Construya el mapa, colocando los conectores entre los diferentes conceptos.
 Establezca relaciones transversales, si éstas son posibles.
DEBATE
Estrategia para el trabajo colaborativo en la cual se pretende que los pequeños grupos
desarrollen estrategias en torno a un texto específico y construyan opiniones y saberes en
conjunto.
FORO VIRTUAL
En cada Unidad se propondrá un tema para que el estudiante pronuncie su criterio al

respecto. El estudiante deberá intervenir por lo menos una vez en el foro relativo a cada
unidad.
DEBATE FILOSOFICO: será el espacio de construcción filosófica en la cual los estudiantes

lograrán interactuar y ubicar archivos para la aprehensión de los otros.
SALA VIRTUAL
Al final de cada unidad, el tutor del curso organizará una sala virtual, con el propósito de
dialogar virtualmente (chat) con los participantes del curso. Las salas tendrán máximo quince
participantes con una duración de dos horas. El tutor establecerá el horario para este
encuentro interactivo.
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SISTEMA DE EVALUACIÓN
En relación con su proceso de autoevaluación revise en su ensayo que las

argumentaciones dadas en torno a los ámbitos ético, estético, antropológico, científico,
histórico y cultural, sean pertinentes y coherentes con la posición teórica que usted busca
sustentar.
Para su ejercicio de coevaluación tenga en cuenta que en el diálogo con el tutor sobre su
mapa conceptual, ensayo, foro virtual y diálogo virtual, usted haya hecho un uso adecuado
de categorías filosóficas básicas como: realidad, conocimiento, lenguaje, acción, sociedad,
hombre, sustancia, libertad, política, comunidad, contrato, valor, existencia, vida, ser,
hombre, verdad, tiempo, de acuerdo con el ámbito ético, estético, antropológico, científico,
histórico y cultural en que han sido desarrollados tales conceptos.
Para su proceso de heteroevaluación tenga en cuenta que lo fundamental en la

construcción de un problema filosófico está en interpretar y reconstruir conceptualmente la
realidad social y cultural específica a partir de los elementos teóricos ofrecidos en el Curso
Académico INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA. Tal reconstrucción es entendida como la
reflexión filosófica que es posible hacer sobre un problema que se ha identificado.
Presente su informe final – ensayo – al tutor para establecer el juicio valorativo final de todo
el proceso pertinente a este Curso Académico.
Valoración: El Curso Académico INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA está dividido en dos

(2) unidades, equivalentes a dos (2) créditos académicos correspondientes a 96 horas de
trabajo académico: 64 horas de estudio independiente y 32 horas de acompañamiento
tutorial. Se plantean nueve (9) sesiones dentro de las cuales se integra la relacionada con la
lectura de la ficha, el protocolo y la guía de actividades. Las actividades de cada unidad
equivalen al 50% distribuidas así:
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Estructura de Calificaciones del Curso : 90018
ESTRUCTURA DE CALIFICACIONES
FASES DE APRENDIZAJE
Puntaje
Reconocimiento General del curso

Lección evaluativa 1 sobre presaberes 10
Foro 1 de reconocimiento general y de actores 20
Reconocimiento Primera Unidad
Lección Evaluativa 2 10
Profundización Primera Unidad
Lección evaluativa 3 38
Quiz 1 37
Transferencia Primera Unidad
Foro trabajo colaborativo 1 50
Reconocimiento Segunda Unidad
Lección Evaluativa 4 10
Profundización Segunda Unidad
Lección evaluativa 5 38
Quiz 2 37
Transferencia Segunda Unidad
Foro trabajo colaborativo 2 50
Evaluaciones finales 200
TOTAL 500
GLOSARIO DE TÉRMINOS
 Absoluto: desligado, independiente. Se opone a relativo.

 Abstracto: lo que se separa mentalmente de lo concreto y material.
 Absurdo: contrario a la razón, ilógico.
 Acción: algo producido con respecto al ser.
 A fortiori: con mayor motivo, con mayor razón.
 Agnosticismo: doctrina según la cual todo conocimiento metafísico es posible.
 Alienación: enajenación, estado de vinculación o dependencia de algo ajeno o
extraño.
 Alma: principio de vida según los antiguos.
 Autonomía: Capacidad de darse uno mismo autos sus leyes nomos.
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 Axiología: de éxitos valioso, y logos, estudio teoría de los valores.

 Axioma: principio de que parte un razonamiento. Un axioma puede ser simplemente
convencional y no es necesariamente evidente por si.
 Azar: aquello que ocurre imprevistamente, pero como si hubiera sido querido.
 Categoría: en Aristóteles, formas o maneras en que una cosa se dice y por extensión,
modos o clases de ser, sustancia, cualidad, relación, tiempo, lugar, situación, acción,
pasión, hábito.
 Categórico: afirmativo sin condiciones, Se opone a hipotético.
 Ciencia: saber fundado en conceptos teóricos rigurosos y en su verificación
experimental.
 Comunidad:
 Concepto: idea general abstracta.
 Conciencia: moral, voz interior que nos dice que hacer. Psicología, experiencia
inmediata de la propia existencia del mundo.
 Concreto: lo inmediatamente dado al sujeto.
 Conocimiento teoría del: teoría que se pregunta por las relaciones entre el conocer y
sus objetos.
 Contradicción: relación entre dos proposiciones de las que una es la negación de la
otra.
 Contrato:
 Criterio: signo que permite distinguir un valor de otro, una cosa de otra.
 Creencia: juicio no probado.
 Cualidad: propiedad natural o artificial de un ser, opuesta a la cantidad en cuanto no
es medible. Una de las categorías de Aristóteles.
 Deducción: operación de razonamiento que lleva rigurosamente a una consecuencia,
en virtud de leyes lógicas, uno o varios principios. Aunque ellos ciertamente posible,
de la deducción no pueda reducirse a la argumentación que va de lo universal a lo
particular.
 Definición: fórmula que recoge los rasgos que constituyen un concepto. Supone una
operación de análisis, que a veces se confunde con la propia definición.
 Demiurgo: en Platón (Timeo), divinidad que hace el mundo con una materia
preexistente, según el modelo de las ideas.
 Devenir: cambio, transformación.
 Diacrónico: relativo a la temporalidad; se opone al sincrónico.
 Dialéctica: en Platón, operación del espíritu que, desde las apariencias sensibles, se
elevan a las ideas eternas. procedimiento discursivo que conduce a este fin. En
Aristóteles técnica del razonamiento probable (se opone a apodíctica, técnica de
razonamiento necesario, riguroso). Hegel retoma la tradición griega de Dialéctica en
función de la discusión, entendida ésta como la contrastación de los conceptos para
superar lo pensado anteriormente en uno nuevo. Esta relación de contrarios puede
darse según el esquema síntesis-antítesis y tesis.
 Diálogo: conversación recíproca.
 Discursivo: se opone a intuitivo (relativo a la visión mediata del espíritu). El discurso es
aquella operación mental mediante la cual se razona en busca del conocimiento. Sólo
en el conocimiento discursivo es comunicable.
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 Dogmatismo: doctrina que cree en la existencia de verdades absolutas.

 Dualismo: toda doctrina que opone dos principios.
 Eclecticismo: método que consiste en tomar prestadas a distintos sistemas e ideas
que se reúnen luego en un sistema nuevo.
 Empirismo: doctrina para que todo nuestro conocimiento deriva de la experiencia.
 Ente: participio verbal, que significa “que es”.
 Epistemología: reflexión filosófica sobre la ciencia y sus procedimientos.
 Escepticismo: doctrina según la cual no podemos conocer nada con certeza, ni
siquiera que nos sabemos.
 Esencia: conjunto de las propiedades permanentes que definen un ser en cuanto este
puede ser sólo en potencia, se opone a la existencia.
 Espiritualismo: actitud filosófica que sin negar la existencia del mundo material, afirma
la irreductibilidad del espíritu a la materia.
 Evidencia: verdad que se impone por sí misma, por su propia claridad.
 Existencia: expresa que la cosa es.
 Expresión:
 Fenómeno: en Platón y otros lo simplemente aparente en posición a las ideas
verdaderamente existentes. En otro contexto lo aparente.
 Filosofía: según Pitágoras, no es la sophia ciencia y sabiduría a la vez, sino solo el
deseo, la búsqueda, el amor (philía) de la sabiduría. La filosofía es hoy en día, una
disciplina reflexiva en la medida en que las ciencias y la técnica han hecho suyo el
campo de lo que podemos conocer y lo que podemos hacer.
 Filosofar:
 Fundamento:
 Gnosis: conocimiento que libera el alma del mal y la pone en contacto con lo divino.
 Gnoseología: teoría del conocimiento.
 Hermenéutica: en Aristóteles, desciframiento del significado a partir de las funciones
sintáctico - gramaticales y su alcance semántico. Trabajo del pensamiento consistente
en descifrar el sentido oculto en el sentido aparente.
 Heurístico: relativo al descubrimiento o investigación.
 Hipótesis: un supuesto que aspira a ser una explicación.
 Humanismo: toda filosofía que hace del hombre el valor primordial o supremo de su
especulación.
 Idea: representación mental o concepto.
 Ideal: existente en el pensamiento no real. Modelo deseado.
 Idealismo: el mundo real está constituido por puras ideas y estas son la verdadera
realidad.
 Identidad: propio de la razón que se enuncia: “A es A”.
 Ideología: ciencia exacta de las ideas (Destutt de Tracy) Sistema de ideas que
estimulan una situación de lucha de clases (Marx). Visión del mundo que si es
consciente de su parcialidad, puede ser positiva, mientras que no se admite esa
parcialidad puede operar como falsa conciencia (Umberto eco).
 Introducción: operación mental que partiendo de la observación de un gran número de
hechos, llegan a la formulación de una ley general.
 Inferencia: operación lógica por la que pasa un principio a una consecuencia.
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 Innato: lo que pertenece a un ser desde su nacimiento mismo.

 Irracional: irreductible a toda explicación racional.
 Juicio: asentimiento mental a una proposición. En lógica, proposición que liga un
predicado a un sujeto mediante una cópula.
 Lenguaje:
 Libertad: facultad de auto determinarse espontáneamente.
 Lingüística:
 Materia: en Aristóteles y el hilomorfismo, el sustrato en que se realiza la forma (el
maratón respecto a la figura de Afrodita); el sentido moderno lo que constituye
esencialmente los cuerpos (la extensión y el movimiento, en descartes; la energía en
Leibnitz)
 Metafísica: palabra compuesta de la meta (luego, más allá) y Physike (concerniente a
la naturaleza).
 Metodología: parte de la epistemología que estudia los métodos de descubrimientos y
verificación de las ciencias.
 Nihilismo: (de nihil = nada) modo de pensamiento primariamente negativo.
 Orientación:
 Participación: en Platón, forma en que las cosas sensibles copian las ideas.
 Política:
 Problema:
 Racionalismo: filosofía que pretende fundar los juicios sobre principios lógicos y
pruebas experimentales.
 Razón: facultad del conocimiento, capaz de juzgar apoyándose en principios lógicos.
Prueba, explicación exacta de un fenómeno.
 Razonamiento: secuencia de proporciones que pretenden demostrar algo.
 Realidad: lo inmediatamente dado, lo que existe opuesto a lo ilusorio.
 Reflexión: acción por la que el juicio se piensa a sí mismo; la filosofía es reflexiva
porque es un pensar sobre nuestro saber y sus condiciones.
 Responsabilidad: capacidad de responder alguien de sus actos ante otro.
 Sabiduría: actitud ideal de los pueblos antiguos, que suponía liberarse de los
prejuicios en el orden del saber y de las pasiones en el orden de la conducta, pero que
implica un cierto acatamiento resignado del orden establecido de las cosas.
 Sentido:
 Sincretismo: mezcla de doctrinas distintas.
 Síntesis: construcción de un todo a partir de sus elementos.
 Sistema: conjunto coherente.
 Sofisma: razonamiento falso, con intención de engañar.
 Sustancia: lo que subyace a los atributos y accidentes y que permanece en todo
cambio(Aristóteles).
 Teleología: estudio de la finalidad. Modo de explicación de las cosas o la naturaleza,
en función del fin a que ellas estarían predeterminadas.
 Teoría: conjunto de conceptos y proposiciones sobre algo estructurados en un
sistema.
 Universal: término o concepto que se aplica a todos los individuos de una clase o
conjunto lógico definido.
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 Verdad: cualidad de una proposición que está conforme con su objeto. La verdad es
un valor que afecta a un juicio. Lo dado es real. El juicio con que esto se enuncia
puede ser verdadero o falso.
 Voluntad: facultad anímica mediante la que luego de deliberar, se toma una decisión y
se pone en práctica.
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FUENTES DOCUMENTALES
ARISTOTELES. Metafísica. Gredos. 1997
BASAVE FERNANDEZ, Agustín Tratado de filosofía. Limusa. 1996.
COPLESTON, Frederick (2004). Historia de la Filosofía. Volumen I. Barcelona, Ariel

CUENCA, José Manuel y otros (1995). Historia Universal, tomo 2. Barcelona, Océano
Grupo Editorial
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HIRSCHBERGER, Johannes (1982). Historia de la Filosofía. Volumen I. Barcelona,

Herder
IBARRA, Cesar. Módulo Filosofía Medieval, Unad, Pasto, 2008
JAUREGUI GONZALEZ, Sandra. Guía de Nodo III. UNAD. 1998
LLANOS ENTREPUEBLOS, Joaquín (1992). Tomás de Aquino, Circunstancia y Biografía

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MARÍAS, Julián (1981). Historia de la Filosofía. Madrid, Revista de Occidente
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RODRÍGUEZ A., Eudoro (1987). INTRODUCCIÓN A LA LICENCIATURA EN FILOSOFÍA,

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URDANOZ, Teófilo. Historia de la filosofía. B.A.C. 1988
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INTRODUCCION A LA FILOSOFIA Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades

Sede Nacional “José Celestino Mutis”

PAULA ANDREA MORA PEDREROS

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES

A. IDENTIFICACION DEL CURSO ACADÉMICO

Nombre del curso académico: INTRODUCCIÓN A FILOSOFÍA

La INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA, es un proceso que iniciará a partir del presente curso

Contemplando la perspectiva anterior el curso de “INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA” dos

El curso desarrolla dos unidades didácticas. La primera unidad es un recorrido conceptual a

Metodológicamente el curso desarrolla un modelo constructivista en el cual a través de los

Todo lo anterior para justificar la mejor puerta de entrada a al maravilloso, y constructivo

El curso académico de INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA bien puede concebirse

Con el curso se pretende realizar una orientación sobre el estudio de la filosofía y su

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA es la primera puerta al mundo que conocerán desde su

Todo lo anterior se complementa con el acto evaluativo, que es un ejercicio continuo en el

¿Para quién es la filosofía?

¿La filosofía la reina de las ciencias?

¿La filosofía una forma de vida?

En referencia a lo anterior el estudiante en su perfil de entrada tiene grandes expectativas,

forma básica las diversas teorías y postulaciones filosóficas clásicas y contemporáneas

 Cultivar la pregunta ¿para qué la filosofía? como construcción de argumentos y

 Descubrir en la diversidad filosófica las posibilidades de proyección profesional del

 Que los estudiantes del Curso Académico INTRODUCCIÓN A LA LICENCIATURA EN

 Qué el estudiante se apropie de los conceptos epistemológicos básicos del saber

 El estudiante construye un pensamiento crítico que le permite procesar de forma

Al finalizar el Curso Académico de INTRODUCCIÓN A LA LICENCIATURA EN FILOSOFÍA:

UNIDAD 1: ¿Qué es…?

Lección 1: La idea de la filosofía en presocráticos

Lección 2: La idea de la filosofía en los Socráticos

Lección 3: La idea de la filosofía en Oriental (China, Arabia, India)

Lección 4: La idea de la filosofía en Europa

Lección 5: La idea de la filosofía en Latinoamérica y colombiana

Lección 3: Hannah Arendt

Lección 4: Pablo Guadarrama

Lección 5: Estanislao Zuleta

Capítulo 3: METODOS FILOSOFICOS

 Lección 1: Mayéutica, dialéctica, Axiomático-formal

 Lección 2: Lógica Aristotélica, Inductivo Deductivo

 Lección 3: Cartesiano, Fenomenológico, Crítico

 Lección 4: Analítico- Lingüístico

UNIDAD 2 ¿PARA QUE…?

Lección 1: El Pensamiento Arcaico

Lección 2: Razón, Filosofía y Ciencia

Lección 3: Racionalidad filosófica y Científica

Lección 4: Conocimiento y lenguaje

Lección 5: Observaciones sobre ciencia y crisis

Lección 1: Los seres humanos y la ética

Lección 2: Etica y Moral

Lección 3: Importancia en el consenso

Lección 4: Los aparatos ideológicos del estado

Lección 2: Filosofía para niños

Lección 3: Filosofía y educación

Lección 4: Filosofía Amerindia

Lección 5: Filosofía de la Alteridad

Primer nivel ¿Qué es…? ¿Para qué…?

Segundo Filosofía, Filósofos Métodos Conocimiento Comportamiento Actualidad

Tercer Lección 1: La Lección 1: Lección 1: Lección 1: El Lección 1: Lección 1:

MAPA CONCEPTUAL DEL CURSO INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA.

Se entiende por Metodología General, el diseño de los procedimientos y estrategias que se

Las diferentes estrategias metodológicas sugeridas: resúmenes, elaboración de cuadros

El ejercicio metodológico contempla con gran claridad la importancia del trabajo

Las estrategias a desarrollar contemplan las siguientes herramientas:

Aspectos a tener en cuenta.