LAS RAÍCES DE LA FE CRISTOLÓGICA

Argumenta que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre, para tomarlo

como modelo en su vida, seleccionando información y fundamentando ideas a
partir de los textos bíblicos y de los primeros concilios cristológicos, donde asume
con responsabilidad el cuidado del medio ambiente, revisando su actitud y
compromiso ante la vida
E N CU E N T RO
CO N L A V ID A
Encuentro
con la vida
 Hoy en día, las personas vivimos
I F I C A
buscando o tratando J U T
deSconseguir cosas y
L F Í N O S ”
“Eno nos importa
M E D
tanto I cómo las
LOSEn los tiempos de Jesús
conseguimos.
era igual, pero Él nos mostró otra manera
Lider
de
Inteligente
entender la vida,
• ¿cómo cuando
describirías siendo
a las personas exitosas? Dios
• ¿te consideras una persona exitosa o estás en camino de
se hizo hombre
Con mucho dinero
Honrada
como nosotros y nos
serlo, por qué?
• ¿consideras que para ser exitoso se necesita estudiar o
Culta
Veraz
enseñó a fuera
trabajar serdelmás humanos.
país, por qué?
Insensible • ¿serías capaz de hacer cualquier cosa por conseguir el
Con muchos amigos éxito, por qué?
Servicial
 l o ga m o s:
Comentamos y Dia b a n
u á n d o e st a
Reflexionamos • ¿de s d e c ís o ” ?
ta s d e l P a ra
a s l a s “ p u e r
cer ra d e r r a ro n ?
o r q u é s e c
• ¿ P u e p o d ía
a e l ú n ico q
• ¿Quién e r a ni d a d ?
p a ra la h u m
s d e n u e vo
abrirla
Quizás hemos tenido la experiencia de caminar y anocheciendo por la montaña, después de
una larga jornada arrastrando el cansancio y fija la mirada en una luz lejana que representa
la llegada del refugio al otro lado del valle. ¡Qué difícil resulta apreciar las distancias en plena
oscuridad! Lo mismo pueden faltar unos pocos cientos de metros, que varios kilómetros.

En esta misma situación se encontraron los profetas cuando miraban hacia adelante, en
espera de la venida del Salvador. No podían decir si para ese día feliz faltaban diez o mil
años. Solo sabían que en algún momento de la estirpe de Judá brotaría un nuevo retoño, un
Mesías venido del cielo y abrirá las puertas cerradas del Paraíso.
 Para la oración comunitaria
• Organiza para los momentos de oración al final de la sesión, es
decir en 3 semanas. (introducción, texto bíblico, reflexión,
perdones, peticiones, gracias y oración final. Pueden agregar
un canto adecuado, recuerdo, dinámica pertinente, etc)
• El tema a tratar a orar es el mismo de la sesión.
• Lee numerales 456-478 del
Catecismo de la iglesia Católica y
hace resumen
• Trae información sobre
diferentes aspectos del tema en
diferentes fuentes (mínimo 3)
• Trae opiniones de expertos y
posturas respectos al tema
planteado (mínimo 3)
• Explica y desarrolla su postura
previo análisis de los
argumentos
• Consolida gráficamente lo
trabajado

Arrianismo
Apolinarismo
Nestorianismo
Monofisismo
Monotelismo
E NC U E N TR O CO N
JESUC R ISTO
 Trabajo con la BCJ
• Leer las siguientes citas bíblicas y fundamentar qué tienen en
común y cómo se relacionan con la lectura anterior.
– Gn 3,15
– Is 7,14
– Miq 5,1-5
– Gal 4,4
– Heb 1,1-2
Enc u e n t ro c o n
la I g l e s i a
 “Selección de argumentos”
• Los estudiantes trascriben el credo
Niceno-Constantinopolitano y para
la siguiente clase un resumen del
Catecismo n.456-478 para la
siguiente clase.
 Misterio de la Encarnación
• Enseña que la segunda persona de la
Santísima Trinidad, Dios Hijo, se encarnó
e hizo hombre en las purísimas entrañas
de la Virgen María.
• “ENCARNAR” significa hacerse carne
humana, es decir hombre.
• Por lo tanto Dios Hijo se encarnó significa
que se hizo humano, sin dejar de ser
Dios, tomando un cuerpo y alma como
los nuestros.
• Jesucristo es Dios y Hombre verdadero.
Por ello es que afirmamos que en él existe
dos naturalezas (divina y humana) cuya
unión forma una sola persona (esta unión
es conocida como Unión Hipostática).
• Llegamos a esta definición dogmática
debido a muchos errores y/o herejías que
aparecieron en los primeros siglos del
cristianismo.
• En dicha época existían limitaciones como la falta de comunicación
por las distancias y por las persecuciones religiosas que no permitían
sínodos o concilios. Este último punto era por razones políticas donde
murieron varios hombres a causa de su fe (mártires) y porque
intelectualmente eran consideradas doctrinas falsas o erróneas.

a) La Iglesia ha sufrido persecución desde los comienzos.

El demonio la combate pero el Señor ha prometido que “el infierno no
prevalecerá contra ella”.

b) Las primeras persecuciones tuvieron lugar en Jerusalén, por parte de los

judíos.
En los tres primeros siglos, por orden de los emperadores romanos
porque no querían admitir la religión pagana
 c) En estos siglos fueron numerosísimos
los mártires (o “testigos”), que sellaron con su sangre
la fe en Cristo.
El primer mártir fue
San Esteban.

• La libertad le llegó a la Iglesia cuando apenas se habían

extinguido los ecos de la última gran persecución
(Diocleciano, + 305). Un primer edicto fue el de Galerio, en el
311: no concedía a los cristianos plena libertad religiosa, sino
tan sólo una cautelosa tolerancia.
• El tránsito de la tolerancia a la libertad religiosa se
produjo con rapidez, y su autor principal fue el
emperador Constantino. En el 313, los emperadores
Constantino y Licinio otorgaron el llamado “Edicto de
Milán”: era una nueva directriz política fundada en el
pleno respeto a las opciones religiosas de todos los
súbditos del Imperio, incluidos los cristianos. La Iglesia,
reconocida por el poder civil, recuperaba sus lugares de
culto y propiedades de que hubiera sido despojada.

• Las corrientes teológicas eran:

• Teología del Descenso (Jn 1,1-14; Flp 2,7) cuyos
representantes eran San Juan y San Pablo
• Teología del Ascenso (Mc 15, 39) cuyos BASES
representantes eran los evangelistas BÍBLICAS
Sinópticos
...unidad
en la
distinción
• Algunos basandose en la Teología del Descenso
acentuaron demasiado la divinidad de Cristo
provocando la aparición del Docetismo dokew
parecer, apariencia (humana)
• Otros hicieron todo lo contrario con respecto a
la Teología del Ascenso acentuando demasiado
la humanidad de Cristo provocando la aparición
del Adopcionismo (hombre santísimo)

R AC I O N ES
EXAGE
• Entre las principales herejías cristológicas
encontramos:

– Docetismo (s.I-II): entre los Gnósticos aparecen Valentin,

Basílides, Tolomeo, Marción y algunos Maniqueos dualistas
que seguían el dualismo griego donde la materia es mala y
el espíritu bueno. Por ello Jesucristo es divino mas no
humano, su humanidad es aparente

• Si esto es así Jesucristo no sería hombre verdadero, no nos podría

salvar ni estaría presente en la eucaristía
– Adopcionismo (s.III): Su principal representante era
Pablo de Samosata quien afirmaba que Jesucristo era
un hombre común adoptado por Dios en el
bautismo. Por tanto puede llamársele “Hijo de Dios”
porque en su “persona” manifiesta la acción de Dios.
Por ello Jesucristo es Dios en el hombre. Él se basaba
en la teología judía que no acepta la pluralidad en
Dios ni la divinidad de Jesucristo.
• Si esto es así Jesucristo no es la segunda persona de la
Trinidad ni mucho menos existiría la Trinidad y no habría
salvación.
– Arrianismo (s. IV): Arrio de Alejandría afirmaba que
el logos era creado por Dios antes del mundo (según
Prov 8,22), además no es consustancial al Padre Dios,
y por su obediencia es exaltado y glorificado. Por ello
puede llamársele “dios”

• Si esto es así Jesucristo no es la segunda persona de la

Trinidad ni mucho menos existiría la Trinidad y no habría
salvación.
• El Concilio de Nicea salió a responder la verdad de fe en
325 d.C.
– Apolinarismo (s. IV): Apolinar de Laodicea pretendió
responder al error de Arrio afirmando que Jesucristo si
es Dios (Jn 1,14) y “se hizo carne” pero asume un cuerpo
y alma sensitiva y no un alma intelectiva (nous=
inteligencia y voluntad libre) ya que tendría una libertad
humana y podría pecar, y por ello ya no podría ser Dios.
• Si esto es así Jesucristo no tendría una humanidad completa,
sería un hombre incompleto y no podría salvarnos (Los Padres
Capadocios decían: “lo no asumido no es redimido”)
• El I Concilio de Constantinopla salió a responder la verdad de
fe en el año 381.
– Nestorianismo (s. V): Nestorio de Constantinopla basado en Jn 1,14 “y
habitó entre nosotros” dice que el Verbo habita en un hombre (Teoría
del la In-Habitación: como un hombre en su casa o el navegante en su
barco). Por ello la unión es moral, externa, intrínseca, accidental y no
interna ni sustancial. Por eso hay que distinguir las acciones del Verbo de
las acciones del hombre en el que habita el Verbo.

• Si esto es así en Jesucristo existen dos personas y no un solo sujeto o

persona que hace todo. La unión es accidental diferente a la unión
hipostática (unidad de naturalezas divina y humana en una sola
persona, el Verbo) Y comunicación de idiomas (atribución de
propiedades humanas y divinas a la única persona del Verbo). No
sería hombre verdadero ni mucho menos podría salvarnos.
• El concilio de Éfeso defendió la fe en el año 431.
– Monofisismo (s. V): Eutiques de Constantinopla responde a Nestorio
alegando que en Jesucristo hay una persona (la divina, el Verbo)
pero existe con una sola naturaleza (la divina). Por ello que antes de
la Encarnación eran dos naturalezas y después una absorbió a la otra
quedando una sola, igual que una gota de agua en el mar.

• Si esto es así Jesucristo no sería hombre verdadero ni podría

salvarnos
• El Concilio de Calcedonia en el año 451 responde que Jesucristo
es uno y el mismo, perfecto Dios y hombre, compuesto de alma
y cuerpo, consustancial al Padre en lo divino y a nosotros en la
humanidad, con dos naturalezas (divina y humana) sin confusión
ni cambio sin división ni separación.
 – Monotelismo s.VII: Justiniano decía que en
Jesucristo existían dos naturalezas pero con una
sola voluntad, la divina.

• Si esto fuese así entonces Jesucristo no sería hombre

verdadero ni podría salvarnos.
• El III Concilio de Constantinopla en el año 680
responde ortodoxamente la fe de la Iglesia

Es por ello que así llegamos ala verdad de fe (Unión Hipostática): en

Jesucristo hay dos naturalezas, divina porque es Dios y humana porque
es hombre con cuerpo real, delicado, y perfectísimo sujeto al dolor,
necesidades y muerte, y alma como la nuestra pero infinitamente más
perfecta, las cuales están unidas en la única persona, la divina, el
Verbo. Por lo tanto el Verbo no se unió a una persona sino a una
naturaleza humana, y esto es para siempre. (Col 2, 9; GS n°22)
 Conclusiones de las herejías
Herejías Jesucristo...

No hombre verdadero, no salvación,

Docetismo
no eucaristía

Adopcionismo No es segunda persona de la Trinidad,

entonces no Trinidad = no salvación

No es 2da persona de
Arrianismo Trinidad = No Trinidad, no salvación

Apolinarismo No humanidad completa, no salvación

No salvación, unión accidental, no

Nestorianismo hombre verdadero

Monofisismo No hombre verdadero, no salvación

Monotelismo No hombre verdadero, no salvación

 Respuestas de la Iglesia

Herejías Respuestas

Arrianismo Concilio de Nicea +/- 325

Apolinarismo Concilio I Constantinopla +/- 381

Nestorianismo Concilio Efeso +/- 431

Monofisismo Concilio Calcedonia +/- 451

Monotelismo Concilio III Constantinopla +/- 680

III Concilio Constantinopla
Uno y
Él mismo
Sin distinción Perfecto en
ni separación Dios y hombre

Jesucristo Compuesto de
Sin confusión alma racional
ni cambio y cuerpo

Consustancial al Padre
2 Naturalezas (Dios) y a nosotros
(Dios y humana) (humanidad)
 San Agustín
• Nunca hizo tratado
cristológico.
• Lucha contra errores
y herejías de su
tiempo.
• Habla de la teoría del
intercambio y doble
nacimiento.
 Para San Agustín

Jesucristo

2 naturalezas en 1 persona: Dios

Es hombre con Es Dios porque
unidad de persona hecho hombre en
humanidad completa tiene sustancia igual
(doble generación una persona (Dios,
gracias a María a la del Padre
y sustancialidad) Verbo, Dios hijo)

Por lo tanto, lo divino y humano subsisten en la unidad de

persona.
La verdad de fe (UNIÓN HIPOSTÁTICA)

• En Jesucristo hay dos naturalezas, divina porque es

Dios y humana porque es hombre.

Unión hipostática

Naturaleza
Naturaleza Divina
Divina Naturaleza
Naturaleza Humana
Humana

Jesucristo es hombre desde

Jesucristo
Jesucristo es
es Dios
Dios desde
desde toda
toda la encarnación, por lo tanto
la
la eternidad,
eternidad, por
por lo
lo tanto
tanto tiene Cuerpo (real, delicado y
tenía
tenía todas
todas las
las perfecciones
perfecciones perfectísimo sujeto al dolor,
propias
propias de
de la
la divinidad
divinidad necesidades y muerte) y Alma
(como la nuestra pero infinitamente
más perfecta)
 La verdad de fe (UNIÓN HIPOSTÁTICA)

• En Jesucristo hay una persona:

La divina ya que el Verbo no
se unió a una persona sino a
una naturaleza humana.
• Este es un misterio que nuestra
inteligencia comprueba por no
haber contradicción pero no
comprende a fondo cómo se
hace.
 ¿Por qué hipostática?
• La unión de las dos naturalezas en Cristo
se llama hipostática porque ambas están
unidas en una sola persona: el Verbo.
• Estas naturalezas se mantienen unidas
sin confusión así como el alma y el cuerpo
del hombre.
 ¿Cómo es esta unión?
• Esta unión es perpetua, para siempre,
por lo tanto, en la Eucaristía y en el
Cielo su divinidad permanece unida a
su cuerpo y alma. Por ello, la
naturaleza humana ha sido asumida
mas no absorbida (GS 22), van de la
mano, son cooperantes y no se
mezclan ni se confunden. Es así que
nuestra fe está puesta no en mandatos
y obras sino en la persona de
Jesucristo, Dios y Hombre verdadero.
 Para tener en cuenta
No ponemos en duda la divinidad de Jesús pero si nos puede cuestionar o preocupar su
humanidad que podemos terminar confundiéndola y olvidar a qué nos invita
Por eso revisamos nuevamente la BCJ para tomar en cuenta ciertas actitudes de Jesús que no
debemos olvidar y nos motivan a ser mejores cada día de manera cognitiva (inteligencia),
volitiva (voluntad) y afectiva (sentimientos) pues como dice la RH 46 y GS 22 “Trabajó con
manos de hombre, pensó con inteligencia de hombre, amó con corazón de hombre”.
– Espíritu crítico Mt 21,
Originalidad: 12-13su actuar, romper con los esquemas establecidos en su época
vemos
– Alegría Lc 10, 21 en modelo de vida, llevándonos a un compromiso con el prójimo y a
convirtiéndose
– la construcción
Compasión Mc 1,41;deMtuna
20,sociedad fraterna
34; Lc 7, 13; Mc 6,y34sin egoísmos
– Tristeza y angustia Mt 26, 37-38; Jn 11, 35-36
– Coherencia:
Ejercicio de vida
de la libertad que nos
y respeto a lademuestra
vida humanaque Mc
Dios Padre se
2,23-28; Mcreveló en Jesús,
7, 17-23; en su
Mt 19,1-12
– persona, por
Predilección en su
losvida y enMc
pobres sus actos. Él
1,40-45; Mtfue absolutamente
9, 10-13; fiel a la construcción del
Lc 10, 30-37
Reino
– Fidelidad al Padre Jn 5, 30; Lc 22,42
 Para tu reflexión personal
• Por medio de un cuadro contrasta los
sentimientos de Jesús con los tuyos y menciona
las diferencias con un compromiso real y vivencial
a la luz de Col 3,1-10.

JESÚS YO DIFERENCIAS COMPROMISO

 Metacognición
• ¿Qué fue lo más importante que aprendiste?
• ¿Cuál es el medio que más te ayudó a aprender? ¿Por qué?
• Después de todo lo trabajado ¿Con qué te quedas para
aplicarlo en tu vida diaria?
Enc u e nt ro c o n
la Ora c i ó n