QUINTO DE

SECUNDARIA

El comienzo de
la filosofía
moderna
Prof. Marcia Chayña Montero
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1. LA FILOSOFÍA MODERNA
Cronología de los siglos XVII Y XVIII

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1.1. Similitudes y diferencias entre racionalismo y empirismo

Si en el Renacimiento se destruyeron todos

los valores que eran parte del bagaje cultural
medieval, la filosofía de esta época busca
recrear los valores faltantes bajo la nueva
óptica científica.
En el Renacimiento el hombre había perdido
en parte la importancia que tenía y se sentía
solo y desprotegido, solo, abandonado, ya que
la religión no daba una respuesta plena, al
menos sobre ese punto.

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Nuevamente surge la idea del hombre
como el ser soberano bajo un nuevo lema:
“El estado soy yo”.

Las principales corrientes filosóficas son

el:
-Racionalismo con Descartes como
máximo exponente
-Empirismo con Pascal, Leibniz, hume,
Hobbes, Locke y otros.

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RACIONALISMO - EMPIRISMO
Se define con el término Racionalismo el pensamiento filosófico que
aparece en Europa durante el sigo XVII opuesto al empirismo que
predominaba en las islas Británicas.

Estas dos secuelas no son completamente contrapuestas. La

principal diferencia reside en el modo de entender la razón:

-El racionalismo tiene como prototipo la razón matemática,

teórica.
-El empirismo considera la razón desde un punto de vista
práctico.

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El racionalismo, como corriente filosófica, nace con Descartes y
culmina con Leibniz a principios del siglo XVIII.

El idealismo será su seguimiento La física y la

filosófico. matemática se
habían convertido
en la nueva biblia y
La eficacia del El racionalismo criterio de verdad.
método exaltó el papel de la
científico se conciencia
trasladó a la coadyuvada por el
filosofía y en la método matemático Su lema será: “La
teoría del y redujo a la nada el razón es la única
conocimiento. papel de la fuente de
experiencia. conocimiento y
verdad”

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 En el renacimiento y en los siglos que siguieron, el nominalismo se
dirige a una ciencia física, siempre mas preocupada en indagar como
se dan los fenómenos, más que en conocer la parte metafísica.

El racionalismo fue el intento de explicar un nuevo mundo para un

hombre que ya no es hijo de Dios, sino que es dueño de su razón,
una razón capáz de dominar y transformar su mundo.

La principal diferencia entre racionalismo y empirismo

está en la forma de analizar e interpretar la realidad, es
decir, el método empelado, la manera para llegar al
conocimiento.
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 RACIONALISTA
MENTE
S
IDEA
PERCEPCIÓN
EMPIRISTAS
SENSORIAL

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1.1.1. Sobre el conocimiento

Los empiristas dicen que el

Los racionalistas usan a ala
conocimiento procede
matemática como método para la exclusivamente de la
investigación. experiencia sensible y que no
existe idea innata alguna. Al
Sostienen que la ciencia debe momento de nacer, el hombre
fundamentarse en verdades es como si fueses una tabla (el
necesarias y evidentes y que todo lo individuo nace con la mente
vacía), oonde se le grabarán,
que no se puede comprobar mediante
abtravés de la experiencia
experimentación científica no existe. sensible, todos los
Estas verdades son innatas al conocimientos.
intelecto humano.

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1.1.2. Sobre las facultades humanas

Tanto los racionalistas como los

empiristas están de acuerdo de quien
conoce y estudia la realidad es el
Los empiristas afirman
hombre. Pero, según los racionalistas,
que el asentimiento se
da por impresiones
la facultad que permite el
concretas que son conocimiento es la razón, unidad a la
evidente de por sí, voluntad, que sirve al hombre para
porque proceden de la asentir (admitir, afirmar algo que
experiencia. otra a dicho o a propuesto)

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1.1.3. Sobre las ideas

Para los racionalistas, el conocimiento se

encuentra en las ideas. El pensamiento está
constituido por las ideas y a través de ellas la
razón va descubriendo la realidad.
Los empiristas creen que son las percepciones
sensoriales las que crean las ideas, porque una
idea que no corresponde a una impresión no tiene
validez, ya que no puede existir.

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1.1.4. Sobre el método

Para los racionalistas, el método es deductivo. Se parte de una ley

universal para explicar la realidad mediante deducciones y
demostraciones se descubren nuevas leyes universales.
Por ej., al saber cómo calcular el área de un triángulo rectángulo
podemos llegar a calcular también el área de un rectángulo, que es la
suma de dos triángulos.
El principal criterio de verdad, era la evidencia racional, la
demostración y la deducción mediante el uso del intelecto.
Esta teoría se basa en el principio de la no contradicción de
Parménides, la cual dice que “si A es igual a A, entonces, A no puede
ser no A, porque en caso contrario sería otra cosa”.

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Para los racionalistas empiristas no es importante la
secuencia lógica del método, porque es la parte
psicológica y biológica la que da las percepciones,
captando las características de los objetos,
estudiados y creando las leyes. El criterio de
verdad es la evidencia sensible, es decir, que solo
las impresiones ofrecen una certeza absoluta y las
ideas no pueden ser tomadas como criterio de
verdad.

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2. Las bases del racionalismo

Las bases del

racionalismo

Un nuevo Teoría del El

René Descartes
método conocimiento sustancialismo

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 UN NUEVO MÉTODO

Se caracteriza por tener una parte positiva y otra negativa: es

negativo porque niega validez a la lógica aristotélica y a la lógica
formal del silogismo de los escolásticos y sustituye la lógica, como
los pasos que se siguen en la resolución de una ecuación.
Es positivo porque se estructura en el prototipo de la matemática a
través del método deductivo. En el racionalismo, ni la ciencia ni la
filosofía pueden alinearse en razonamientos analógicos. Solo las
matemáticas permiten un método exacto e inequívoco.

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 TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

Considera que el modo más alto de conocimiento es la intuición intelectual

que, por ser evidente y directo (no analógico), es el único en ser capacitado
para mostrar la verdad de las cosas. Todo el saber se construye a partir de
la razón mediante intuición y deducción. La verdadera facultad del
conocimiento es la razón, que rechaza la sensibilidad.
Por consiguiente, la forma y el contenido del conocimiento no tienen de la
experiencia sensible y por lo contrario, se reconoce el innatismo de ñas
ideas. Los objetos del conocimiento nono son las cosas, sino la ideas.

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 EL SUSTANCIALISMO

La ontología racionalista (opuesto) afirma que toda realidad es sustancial,

es decir que “ser” significa “ser sustancia” (aquello que no se da en un
sujeto sino que es ello mismo sujeto)

RENÉ DESCARTES

La razón humana La duda cartesiana El método

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 RENÉ DESCARTES

• La razón humana.- Es la medida de la realidad, según Descartes, el nño

tiene un conocimiento erróneo, porque lo que el niño cree (su saber y
poder), depende de su credulidad e imaginación. Pero este conocimiento
se basa en el principio: “creemos porque ignoramos”.
El niño aprende con el apoyo de la razón. Contra toda tradición, el niño es
un mal modelo, porque confía en sus sentidos, mientras que Descartes no
confía absolutamente en ellos; un juicio puede estar equivocado y es
necesario verificarlo.

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Ahora bien ¿cómo se sabe que no fuimos víctimas del engaño o
de los errores de otros? Pensemos con qué facilidad se engaña a
un niño o a un ignorante. De ahí la importancia de formar la
razón. Por esto, es esencial dudar de todo lo recibido para poder
encontrar la primera certeza. Y si voy eliminando todas las ideas
que se recibieron en la mente, entonces, sólo queda una certeza:
el pensar. Y si pienso debo necesariamente existir, porque nada
puede existir sin alguien que lo esté pensando: “PIENSO, POR
LO TANTO, EXISTO”

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• La duda Cartesiana.- Descartes es además uno de los
filósofos más ilustrados de la filosofía moderna, o por lo
menos de la mentalidad moderna, porque quita el yugo
(dominio, opresión) de la teología y la excesiva confianza
en la fe. Cree que el hombre posee la capacidad de llegar
a conocimientos científicamente válidos. Pero no es
posible conocer si no se posee una base sólida, una
verdad irrefutable en indudable.

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 Para llegar a
tener esta Descartes quiere encontrar
Nuestros sentidos podrían algo d el que no se pueda
verdad
irrefutable, engañarnos, como lo hacen dudar. Tal fue su
descartes cuando hay poca luz; las desesperación que llegó a
comienza a opiniones filosóficas pueden dudar hasta de su misma
dudar de ser equivocadas o falsas sin existencia, como si el hombre
cualquier cosa: que nos demos cuenta. viviera en un sueño.

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 Pero en este punto,
Descartes se da cuenta de
haber encontrado lo que
había buscado, porque dudar
sobre si mismo significa que
se está pensando en sí mismo
y pensar significa existir.

Descartes logra encontrar finalmente esa verdad

irrefutable e indudable: la propia existencia
fundamentada por el hecho de pensar: “PIENSO,
POR LO TANTO EXISTO”

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• El método: Descartes sostiene que para que este criterio de verdad (como
para cualquier otro), sea evidente y claro, son necesarias tres reglas
básicas

El análisis: que consiste en dividir un problema en

el criterio de verdad

tantas partes como se necesite, para resolverlo.

Reglas básicas para

La síntesis: que es el conocimiento que comienza con el

estudio de objetos simples y fáciles, para pasar
sucesivamente a objetos mas complejos.

La enumeración.- procedimiento necesario para un control

preciso y para las revisiones, con la finalidad de estar
seguros de no equivocarnos.

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3. LEIBNIZ GOTTFRIED

El pensamiento de Leibniz
Sostenía que el saber humano está construido en base a
principios y a través de ellos. Los principios son los únicos
enlaces entre lo que se puede pensar y lo que existe, entre
lo lógico y lo real.
La razón es la sede de los principios que permiten llegar a la
verdad.
La razón produce hipótesis y teorías que permiten explicar
los fenómenos y de esta manera, no solo será, verificados
por la experiencia sino comprobados a priori (conocimientos
que llegan por la razón, sin experimentarlos).

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 La física
Leibniz critica a Descartes, cuyo pensamiento afirmaba que
la materia estaba compuesta por átomos, el cual es
indivisible, como lo dice su etimología. El átomo compone
toda la materia y es necesariamente extenso.
Así Leibniz sustituye el concepto átomo por el de mónada,
que significa simple e individual que compone el mundo real.
Leibniz cree que los cuerpos son en realidad energía y no
solo figuras geométricas que trasmiten movimiento.

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 El conocimiento
Si la experiencia es limitada, todo lo que de ella se deduzca
será también limitado, poniendo entredicho el carácter
universal de la ciencia. Leibniz diferencia dos tipos de
verdades:
-Las verdades de hecho: Son las que nacen de la
experiencia tangible, realidades efectivas. Nada ocurre sin
una razón suficiente.
-Las verdades de la razón: Son verdades innatas. Se
manifiestan sin necesidad de experiencia alguna.

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GRACIAS

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