UNIVERSIDAD PEDAGOGICA DEL ESTADO DE SINALOA

ORGANISMO PUBLICO DESCENTRALIZADO

Materia:
Teoría pedagógica contemporánea.
Asesor:
María de Lourdes Ibarra Alejo.
Alumna:
Cardenas Valenzuela Hiapsy Adilene
Licenciatura:
Pedagogía
Grupo:
301
Tema:
LOUIS ALTHUSSER (1918-1990), TEÓRICO
DE LA REPRODUCCIÓN.
• Este filósofo francés es uno de los intelectuales más importantes en la tradición marxista
contemporánea, y a partir de los años sesenta marcará una gran influencia en las teorías
educativas de la reproducción. Por su postura teórica se le ubica como estructural-
marxista.

• Los hallazgos que hace el filósofo francés se encuentran principalmente en dos de sus
libros, Pour Marx (que debería haberse traducido "Por Marx", pero en español lo titularon
(La revolución teórica de Carlos Marx) y Lire le capital (Leer el capital);

• En la relectura que el filósofo francés hace de Marx considera que han habido "dos Marx",
el joven hasta 1845, que es hegeliano y humanista, y el maduro, que inicia a partir de
1857, época en que empieza a escribir El Capital, y convierte al marxismo en ciencia.
Asimismo, el filósofo francés rechaza las ideas del Marx joven, y el economicismo, que
consideraba a la superestructura como un simple reflejo de la infraestructura.
 La reproducción de la sociedad.
• Para explicar el proceso de reproducción, Althusser inicia su razonamiento parafraseando a Marx, quien
advertía que "incluso un niño sabe que si una formación social no reproduce las condiciones de la producción al
mismo tiempo que produce, no sobrevivirá ni un año“

• En efecto, ciertos capitalistas producen materias primas, maquinarias, es decir medios de producción en
general, que son necesarios para que otros capitalistas produzcan mercancías, como pueden ser ropa, autos,
calzado, productos agrícolas, etc. Estas mercancías van al mercado para el consumo. De esta manera, las
clases dominantes se necesitan unas a otras, y su relación se establece por criterios de producción y
reproducción.

• En la formación precapitalista, la reproducción de la fuerza laboral se hacía cuando en el propio proceso de

producción el maestro le enseñaba al aprendiz. Según Althusser, en la sociedad capitalista industrial este
aprendizaje se realiza en una serie de instituciones, donde la escuela cumple un papel preponderante.
• Althusser manifiesta que:
“la reproducción de la fuerza de trabajo exige no solamente una reproducción de su
calificación, sino al mismo tiempo, una reproducción de su sumisión a las reglas de un
orden establecido, es decir, una reproducción de su sumisión a la ideología dominante
para los obreros, y una reproducción de la capacidad de mejorar bien la ideología
dominante para los agentes de la explotación y de la represión, con el fin de que éstos
aseguren también "por medio de la palabra" el dominio de la clase dominante.”
 El papel de la ideología en la reproducción.
• El filósofo francés, como buen marxista, considera que el estado tiene como función principal perpetuar las
relaciones de explotación, y así eternizar el sistema capitalista.

• "Aparatos Represivos de Estado" (ARE), su papel "consiste fundamentalmente [...] en asegurar por la fuerza
(física o no), las condiciones políticas de la reproducción de las relaciones de producción".

• "Aparatos Ideológicos de Estado" (AIE), están conformados por instituciones precisas y especializadas, que
Althusser propone a continuación, aclarando que "naturalmente [esta lista empírica] deberá ser examinada en
detalle, puesta a prueba, rectificada y corregida".
• Para Althusser, ¿qué es la ideología?

• Él construye un concepto teórico general de la ideología, el cual pretende captar a la sociedad en abstracto, es decir, en su
función general de representación, sin tener en cuenta tiempo ni espacio. en estos términos, Althusser considera que la
ideología no tiene historia, al igual que el inconsciente, puesto que ambos son omnihistóricos. En esta acepción, el filósofo
francés considera que "la ideología representa la relación imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de
existencia".

• Althusser recupera de Marx y Engels esta idea; ellos consideraban a la ideología como falsa conciencia. Para el filósofo
francés, la ideología es un sistema de representaciones de la realidad que posee una dimensión psíquico-práctica, en el
sentido que implica un sistema de representaciones imaginarias, que se exteriorizan en prácticas o acciones.
La escuela y la trasmisión ideológica.
• Con respecto específicamente al AIE escolar, Althusser considera que éste desempeña una
función primordial, y que el binomio Iglesia-familia ha sido sustituido en importancia por la
alianza escuela-familia. Para el filósofo francés, la escuela acoge a los niños de diversas
edades y clases sociales, durante muchos años. Desde pequeños, los infantes son
vulnerables al AIE familiar y escolar, ya que es ahí donde se les enseña los primeros
conocimientos y las diversas habilidades. Estas dos instituciones están inmersas en la
ideología de la clase dominante. Esta visión ideológica del mundo se les inculca en el
cálculo, la enseñanza de la lengua, la ciencia, la filosofía, la educación cívica, la moral, la
ética, etcétera
LA APLICACIÓN PRÁCTICA DEL MODELO
REPRODUCCIONISTA CRÍTICO.
• En primer término, la mayoría de estos autores fundamentan sus postulados en los paradigmas de tres sociólogos clásicos:
Marx, Durkheim y vVeber; en este sentid o se les reconocen como teóricamente heterogéneos. Por tal razón, algunos
observadores han señalado, por ejemplo, que Bourd ieu (considerado en una primera época dentro de la corriente
reproduccionista), se apoya en Marx, pero está "contra" Marx; lo mismo sucede al recuperar a Durkheim y a Weber. Por tal
motivo, cuando los reproduccionistas hacen mención del orden social desde una postura marxista, se refieren a un sistema
determinado por clases en conflicto, donde el mantenimiento del orden, y su reproducción, se origina en el plano
económico.

• En segundo lugar, otro elemento común de esta corriente es que la mayoría de sus representantes consideran que la
estructura económica y política son aparatos importantes de dominación; pero su preocupación fundamental es descubrir
cómo domina la clase dominante a partir de la trasmisión ideológica-cultural, que se realiza principalmente mediante la
familia, la escuela y los medios de comunicación.
• Un tercer elemento se relaciona con el empeño de la clase dominante en mantener la estructura de clases, la
cual constituye la base más importante en la sustentación, distribución y reproducción del poder.

• Un cuarto rasgo común de esta corriente es que al sistema educativo se le considera corno una de las
instituciones más importantes en la formación de estructuras mentales, las cuales favorecen y nutren las
relaciones de dominación.

• Hay dos puntos en que los teóricos de la reproducción no están completamente de acuerdo. En primer término,
algunos estiman que existe una autonomía relativa entre el sistema educativo y la organización social de
clases. Un segundo aspecto es que le otorgan poca importancia al conflicto en el seno de las instituciones
educativas.