“AÑO DEL FORTALECIMIENTO DE LA SOBERANIA NACIONAL” ESCUELA

DE EDUCACIÓN SUPERIOR PEDAGÓGICO PÚBLICO CHIMBOTE”

ESTEREOTIPO, PREJUICIO
MANIFESTACIONES CULTURALES

PROGRAMA DE ESTUDIOS:

Educación Primaria.
CICLO:
VII
ÁREA:
Artes Integradas para el aprendizaje

DOCENTE:
Ruby Urquizo

ESTUDIANTE :

Sifuentes Curinuqui Cecilia

2022
 ESTEREOTIPO, PREJUICIO
MANIFESTACIONES CULTURALES
Es un juicio o valoración sin experiencia directa o real, generalmente negativo. También implica
una emoción de carácter negativo sobre un grupo o persona. Es individual, es decir, propio de
una persona. Por ejemplo: enjuiciar a cualquier persona sin conocerla.

•Perjuicio material: En este caso el daño afecta a todo lo relacionado con lo Un estereotipo es una imagen, idea o noción inmutable que tiene un
material como podría ser un bien, un objeto, dinero o propiedades. grupo social sobre otro, al que le son atribuidos de forma
•Perjuicio moral: El daño afecta a la persona directamente. Su honor, dignidad, generalizada conductas, cualidades, habilidades o rasgos distintivos.
reputación o integridad pueden verse afectadas cuando se habla de perjuicio
moral.
Si alguien provoca un daño a otra persona, la víctima podrá denunciar este hecho
y reclamar a la justicia lo que corresponda. Igualmente, si en algún momento se
produce un daño material, como en el ejemplo anteriormente mencionado, se
podrán tomar cartas en el asunto a través de los seguros correspondientes si los
hubiese. El objetivo en este caso sería poder paliar los daños surgidos a través de
fenómenos materiales.
 EXPRESIONES SOCIOCULTURALES DE ANCASH
Y SUS PRINCIPALES EXPONENTES

1. Introducción:
El Departamento de Ancash, ahora Reglón Chavín, es un Perú en pequeño, con sus diecinueve provincias que abarcan las tres regiones. Un
ambiente variado y bello, sorprendente, es el emporio. el acervo folklórico, el rico filón para estudiosos e Investigadores. Las costumbres, fiestas
religiosas y paganas, vestimentas, música, comidas, artesanías y tradición oral son una Inagotable fuente de permanente Interacción entre ciudad y
campo. Lo más notable y significativo se da a través de Ias fiestas religiosas que mantienen su Vigencia y donde lo mítico se ha asimilado con una
Simbiosis especial; pues, más importa el (mito, la pompa, el colorido. Que el dogma. lomado solo como pretexto fundamenta l. Las fiestas
paganas van decayendo ostensiblemente por la reforma agraria. por ejemplo, las fiestas de la cosecha de trigo, el "wayi kate". techado de la casa, y
el corte de pelo. Solamente los Carnaval es han lograda imponer lo nativo en lo cristiano con las cruces de carnaval. manteniendo su fulgor en sus
tres variantes: de machitu, bordadas y calvarios. Que describiremos después.
La fiesta religiosa con sus valores ancestrales. las creencias y ese panteísmo serrano, es el eje de todo un engranaje de situaciones que
analizaremos a continuación. Deviene del Santo Patrón del pueblo y cada año se celebra con gran pompa. La importancia de la fiesta o celebración
está condicionada al prestigio milagroso de la imagen. En la región es muy famosa la Fiesta de la Virgen de Huata (Provincia de Huaylas) que se
celebra el quince de agosto. A ella concurren delegaciones de devotos que van en peregrinación a pie, en la víspera. y que, luego de una retreta.
queman fuegos artificiales hasta Que amanece y al d la siguiente celebran misa y una fastuosa procesión. Es tal la irnportancia de La Virgen de
Huata, que tiene otra fiesta muy famosa el once de septiembre. fecha en Que realizó un gran milagro al resucitar a un muerto. Asimismo. son
famosas las fiestas de San Pedro de Corongo y sus pallas en Chimbote, de la Virgen de 'as Nieves en Sihuas; de Santiago Apóstol en Aija y Cabana
y la de Santa Rosa en Chiquián: y la fiesta de Mayo del Señor de La Soledad en Huaras, la Capital. En las provincias y distritos es muy acentuado
el rito y las costumbres.
 a. ¿Cuáles son las manifestaciones del arte?
El arte se puede manifestar de diferentes maneras reflejando valores de su cultura, entre ellas
encontramos: música, danza, fotografía, pintura, escultura, grabado, literatura, teatro, cine,
arquitectura entre otros.
2. Principales expresiones artísticas de la comunidad de Áncash
ARTEMIO OCAÑA BEJARANO: Nació en Macate,
Santa, Ancash el 5 de abril de 1893 y falleció en Lima el
11 de mayo de 1980.Estudió en el Departamento de Bellas Artes
de la Escuela Nacional de Artes y Oficios, donde fue discípulo del
escultor genovés Líbero Valente. Egresó en 1915. Con su primera
obra, un busto en bronce titulado “El Negro David”, ganó la
Medalla de Oro en escultura por la Academia Concha (1917.
En 1919 recibió una beca a Roma y bajo la dirección del profesor
Ettore Ferrari, estudió en el Real Instituto Superior de Bellas Artes
de Italia.
Con el frontón del Palacio Legislativo y con su monumento a Petit
Thouars hizo un modelado minucioso del academismo.
Levantó el Complejo Escultórico a los Caídos en la Guerra del 41,
ubicado en el Campo de Marte, cuya estructura consta de 28
figuras y está catalogado como el “Monumento más bello de la
Humanidad”, por la Academia del Internacional PONTZEN de
Arte, ciencia y Literatura con sede en Nápoles, Italia. Artemio
Ocaña recibió del Presidente de la Academia, el Collar Académico
y la gloriosa Medalla de Oro Honor al Mérito, en una ceremonia
protocolar insuperable. Parafraseando con Lope de Vega,
concluyo: La escultura es modelado de los ojos, como el modelado
es la escultura los ojos".
ESCULTOR
TEÓFILO CASTILLO GUASH: Nació en Carhuaz, Ancash, el 2
de octubre de 1857 y fallece, el 7 de diciembre de 1922. A los
cuatro años viaja a Lima y estudia en el Seminario de Santo
Toribio. De joven sigue sus estudios en Europa, hasta 1885.
Recorre Francia, Italia y Bélgica; hace copias y bocetos en
museos. En 1889 llega a Buenos Aires donde se casa con la
española María Gaubeka y vive allí haciendo pintura y
fotografía.
Retorna al Perú en 1905 con prestigio artístico logrado y abre
una academia en la Quinta Heeren, en los Barrios Altos (cuadra
12 del Jr. Junín, Cercado de Lima. Es el primero en traer al
Perú la fotografía iluminada.
Las Tradiciones de Ricardo Palma inspiran su obra y dirige
artísticamente las revistas: Prisma, Ilustración
Peruana, Variedades y colabora en Actualidades. Promueve la
fundación de la Escuela Nacional de Bellas Artes. Viaja fuera
del país por diferencias con Daniel Hernández, y se marcha a
Tucumán, en 1920, donde dirige la revista “Sol y Nieve”. Sus
temas preferidos se refieren a la vida colonial del Perú: “Pleito
de las calesas”, “La procesión”, “La visita“, “La toma de
Qoricancha”, etc.
FOTOGRAFO
HUMBERTO CHÁVEZ BAYONA:
Artista plástico, mago en el dominio de la acuarela, don Humberto
Chávez Bayona, gustador del sudoroso sabor del Arte, desde muy
niño, como él dice “jugaba con pigmentos en toda superficie alba y
plana.” Más tarde, esta expresión espontánea de ver y sen­tir cosas
con sensibilidad artística que cobró bríos cuando inicié mis estudios
de educación secundaria en el Colegio de “La Libertad” de Huaraz”.
Un aplicado mozo huaracino, de nombre Humberto Adolfo Chávez
Bayona, conquistó una beca y fue alumno de la Escuela Nacional de
Bellas Artes de Lima. Allí el ancashino Artemio Ocaña formó muchas
descollantes generaciones de artistas que llenó de orgullo a su cuasi
paisano.
Concluido satisfactoriamente su ciclo estudiantil y tras algunos
escarceos en la gran urbe capitalina, Humberto Chávez Bayona
retornó a su lar querido con el morral artístico repleto de entusiasmo.
Contemplando desde Conococha, el bellísimo e inmarcesible paisaje,
esta vez con ojos nuevos, juró frente a sus imponentes nevados que
con su franquicia de educador y pintor profesional construiría con
bastidores y colores una propicia atmósfera artística trascendente.
El destino le deparó la suerte de ser Director fundador de la Escuela
Regional de Bellas Artes Teófilo Castillo de Huaraz y señaló el
horizonte profesional en los tallares a las primeras promociones, hasta
los comienzos de la década de los 80, formando pintores que hoy
tienen una trayectoria conocida en la plástica e intelectualidad peruana
e internacional.
Mediante Resolución Nº 0422_2008 E.D el Gobierno peruano le
otorga al pintor Humberto Adolfo Chávez Bayona la condecoración de
las Palmas Magisteriales en el grado de Educador.
ESCULTOR / PINTOR
2.4.- VÍCTOR MILLA CRUZ: El 17 de agosto de 1899, nace
Víctor Milla Cruz; pintor, escultor indigenista, profesor de
Colegio “2 de Mayo” de Yungay y de la Escuela Normal de
Tingua, Este eximio caracino fue el gestor de la construcción
del monumento a la Madre y a la Paz en la ciudad capital de
Huaylas.
El 13 de marzo del 2013, 14 óleos del artista caracino don
Víctor Milla fueron inmovilizados por la Quinta Fiscalía
Provincial Penal Corporativa de Huaraz, y puestos en custodia
de Giovanna Ana Moreno Alfaro, administradora del Centro
Cultural de Huaraz (CCH). (4)
El hecho se produjo después que Eva María Arnáo Milla, nieta
de Víctor Milla Cruz, denunciara a la Comisaría Sectorial de
Caraz, la sustracción de las pinturas del domicilio del artista en
el año 2006.
Dichas obras fueron exhibidas para su venta en la Sala de
Exposiciones del Centro Cultural de Huaraz, desde el 22 de
febrero bajo el auspicio de la Dirección Regional de Cultura de
Huaraz, conforme señala el acta de constatación fiscal.
"La única forma de entender la pintura es apreciándola y más
no robándola y
ocultándola”. “Honradez es trabajar, y ni mucho ni poco robar.
ESCULTOR
 INTÉRPRETES DEL HUAYNO ANCASHINO

María Alvarado Trujillo "Pastorita Huaracina" (1930- Leoncio Giraldo “Gorrión Andino” (1933-1980) Ernesto Sánchez Fajardo "Jilguero del Huascarán"
2001) Reconocido como Entidad Forjadora de la Cultura (1928-1998)
Fue reconocida como Patrimonio Cultural Viviente de la Ancashina. Su obra musical fue reconocida como Patrimonio cultural
Nación. Nació en la provincia de Carhuaz. A sus escasos 13 de la Nación.
Nació en la provincia de Huarmey. Intérprete brillante de años, empezó su camino de éxito profesional, al Nació en la provincia de Corongo. Sus canciones hablan
compositores ancashinos como; Jacinto Palacios, Víctor conocer a un grupo de formidables intérpretes del de amor, de desengaño, de desarraigo, de despecho;
Cordero, Amadeo Molina, entre otros. Ella le cantó a acervo andino, con quienes formó el renombrado y pero, también de injusticia y de protesta contra la
todas las regiones del Perú. Su dulce canto era mensaje laureado conjunto “Los Jilgueros Del Hualcán”, junto a opresión. Su popularidad traspasó fronteras,
posteriormente realizó giras artísticas por La Paz (Bolivia)
de amor, vibró en los oídos y en los corazones de todos Semilia Collas Faldas (vocalista). Compuso sus
y Santiago de Chile.
los peruanos; llegó a su pueblo con su canto puro y de propias canciones y grabó temas de otros autores con
Aquí 3 de sus canciones:
forma fluida tanto en castellano y quechua. el conjunto “Los Jilgueros del Hualcán”. Aquí 3 de sus •Marujita
Aquí 3 de sus interpretaciones: temas: •Capitalina
•¡Ay! Zorro, zorro - Mal proceder •Desdichado amor
•Tu boda - Mi despedida
•Río santa - El juramento
 DANZAS TÍPICAS DE ÁNCASH

Cada pueblo ancashino tiene en su folclor numerosas y variadas danzas; y otras que son comunes al folclor serrano del país, pero con determinados
ingredientes originales como el huayno, la marinera, el pasacalle, el carnaval, etc. Las danzas típicas de la región son:

a. Antihuanquillas: Danza ejecutada por 10 o 12 bailarines que visten una monterilla adornada con
flores artificiales de colores, máscaras metálicas policromadas, un poncho pequeño, un chaleco
de tela oscura y un pantalón azul. Tienen un significado apegado a las guerras incas.
Etimológicamente proviene de la palabra “anti-envolvimiento”, es una danza tipo Huanquilla pero
traída por los habitantes del Oriente peruano.
b. Wancas o Wanquillas: Danzan en el rompe y entrada, en el día central, y en la octava por calles y
plazas con mudanza y música tradicional. Los danzantes son los que participan directamente en
número de par de ocho, doce o más con vestimenta multicolor.
c. Shacshas: Es interpretada por un aproximado de 10 a 20 danzarines y un cautivo en el centro, el
cual viste una gorra o atuendo con espejitos o lentejuelas, una cabellera postiza con rulos, una
blusa de mujer con vueltas y blonda, pantalón de colores con sus canilleras. Esta danza representa
una sátira, en la cual se muestra como los negritos celebran la Navidad por un permiso concedido
por el señor hacendado.
d. Cuadrillas: Simula la lucha de dos tribus. Los salvajes pretenden raptar a la hija del duende, los
anima la caja y el pinkullo, mientras que a la capitana la detienen sus padres y las pallas son
alentadas por el arpa y el violín.
e. Los Atahualpas: Danza actual traída por los paramongas. Disfraces multicolores con pieles rojas,
con un penacho de plumas de pavo que cubre desde la cabeza hasta la espalda, blusa de colores
pañuelos y faldas con flecos.
f. Los Negritos: Baile satírico, realizado por 8 o más personas. Tiene un acompañamiento de arpa,
violín y trompetas con sordina (instrumento para moderar el sonido). Su disfraz compuesto por un
terno negro, sombrero adornado con flores artificiales, máscara de madera o cuero. Bailes y
pantomimas y las llamadas representaciones.
g. La Chuscada Ancashina: Es alegre y bailable, se combina con el pasacalle, la marinera y el triste.
Muchas danzas tienen expresiones de la vida incaica y virreinal; otras representan la guerra y la
conquista.
h. Las Pallas: especialmente las procedentes de Corongo.
 ESCRITORES ANCASHINOS
Veamos algunos poetas que entran al siglo XX, casi todos con obra
dispersa en periódicos de la época y editados en Huaraz. Así tenemos
a los más destacados por obra y presencia literaria:
Alejandro Dextre Sierra
(1876 – 1929) periodista y poeta costumbrista y nativista. siguió la
tradición de la sátira y el escepticismo popular pore5celencia. escribió
letrillas, madrigales, epigramas, cerca del estilo de Leonidas Jerovi y
Federico Blume, hizo famosos los seudónimos de Nemo y Ángel
Pitou. Su obra permanece desperdigada en periódicos y revistas de
Huaraz. El INC de Ancash, publicó parte de su obra en Autores
Ancashinos.
Antonio Alba Barrenechea
(1907 . 1960) es el preciso poeta del modernismo Ancashino, su
producción está dispersa y no fue ajeno a la pose verleniana, exaltó a
Amado Nervo y a Rubén Darío, conoció las eXaltaciones del ritmo
elegiaco de Chocano, y la moderación provinciana de Vargas Vila y
José bohemio lora y lora, utilizó el seudónimo de Juan de Bohemia.
Manuel Hermenegildo del Río
(1813 – 1883) Humanista, escritor y periodista
Amadeo Figueroa
(1847 – 1913) eminente orador sagrado, autor de un tratado de filosofía y de
fundamentos y dogmas del catolicismo.
Alejandrino Maguiña (1864 – 1960)
'catedrático en San Marcos,destacó en Filosofía, escribió un texto de metafísica.
Glicerio Fernández (1866 – 1912)
Notable jurisconsulto y político, fue también periodista
Víctor Manuel Izaguirre
(1863- 1897) escritor y periodista costumbrista, colaboró juventud de Ancash, es
autor del libro juego graneado
Aurelio Arnao Loli
(1868 – 1940) novelista y cuentista, seguidor de Zola, periodista y redactor del
Comercio, autor indigenista, publicó Miniaturas, Cuentos – Peruanos Cronicones
Novelados, y esporádicamente, poemas en revistas
José Manuel Tapia
(1869 – 1909) matemático, y excelente cuentista, su obra se halla desperdigada
en periódicos revistas de Lima, Huaraz, Tacna, perteneció a la generación de
Chocano.
Ladislao F, Meza Lanvanderi
(1893 – 1925) periodista, comediógrafo y escritor de notables cualidades,
escribió teatro Padres Malditos, El tablado de los Miserables, La Ciudad
Misteriosa y EL Demonio Ilegal y también escribió cuentos y novelas, y algo de
poesía.
REFERENCIAS:
ATOM. (2015) . Arte ancashino.
http://acetni-peapdmi.blogspot.com/2015/08/arte-ancashino.html
Gonzales, F. (15). Folklore ancashino.
https://repositorio.flacsoandes.edu.ec/bitstream/10469/3567/15/14.%20Folklor
e%20Ancashino.%20Francisco%20Gonz%C3%A1lez.pdf
Castillo, I. (2020). Las 7 Danzas Típicas de Ancash Más Populares.
https://www.lifeder.com/danzas-tipicas-ancash /.