CONSTRUCCIÓN

HISTÓRICA DE
MÉXICO EN EL
MUNDO I
ACTIVIDAD 3
DOCENTE: MARÍA DEL SOCORRO GARCÍA
JACALES.
ALUMNA:PLIEGO RODRÍGUEZ ALEJANDRA
RELACIONES INTERNACIONALES
 INTRODUCCIÓN

Las diversas interpretaciones y aportaciones de los filósofos de la

historia nos permiten entender un poco más lo complejo del tiempo en
que fueron acuñadas estas concepciones, generadas por su contexto,
entorno y por supuesto por los hechos acontecidos en su propia
época, son varios los autores y sus postulados, iniciando por los
clásicos griegos donde se inició la construcción formal de la Historia
(Historiografía) pasando por los autores que la definieron como "un
proceso divino" y encaminándonos a la época que nos rige
actualmente pero que de igual forma se vio motivada por una Historia
Universal y el disruptivo Positivismo.
 HERÓDOTO Y TUCÍDIDES
SIGLO VI FINALES DEL
SIGLO V a C

Si bien Heródoto es considerado el "Padre de la Historia" al darle un

tratamiento a los hechos de forma alejada del mito, Tucídides es
quien le da la formalidad de ciencia al convertirla en investigación,
ambos la enfocan en las acciones humanas, siempre con mirada
retrospectiva pero con la intención de enseñanza al futuro "Historia"
es una palabra griega que quiere decir investigación o
inquisición(Collingwood,1986:27)
 + PLATÓN Y ARISTÓTELES
+ SIGLOS 427 a C. 348 a C.

Platón no motiva el cambio en el tiempo en sus

escritos, el apela a lo sensible, a los ojos de
Aristóteles, el uso del mito en los escritos de Platón
convierte sus postulados en utopías, sin embargo, por
confuso que parezca, son estos mismos mitos los que
le dan fuerza a la Historicidad, y motivan la formalidad
en las teorías de Aristóteles, quien con racionalidad y
empirismo científico documenta de manera
estructurada los hechos que le rodean. El historiador
de la literatura verá en ello una grave distorsión de la
cronología, y el historiador de la filosofía una
desenvoltura con respecto al autor de la Metafísica
(Châtelet,1997:389)
 SAN AGUSTÍN Y SANTO TOMÁS DE
AQUÍNO SIGLOS V d.c - XIII

El cristianismo tuvo como principal motivación lo

divino, la acción humana no se debe a su voluntad ni
inteligencia, se le atribuye a Dios, de acuerdo con San
Agustín por lo que el hombre, sus pueblos y naciones
son creaciones divinas. Santo Tomás desecha el
concepto de "Sustancia Divina"
El hombre sabe lo que quiere, y procura obtenerlo,
pero no sabe por qué lo quiere, esto último se le
apropia a Dios. El ser humano es considerado una
herramienta de Dios. Estos conceptos nos ayudan a
entender que los hechos históricos no son generados
de la nada, hay una causa y un propósito. Para el
cristiano, todos los hombres son iguales ante
Dios...Exige una historia mundial, una historia
universal cuyo tema sea el desarrollo general de la
realización de los propósitos de Dios respecto al
hombre(Collingwood,1986:56)
 VICO SIGLO XVI

Desecha las ideas medievales y dignifica el plan

histórico mostrándolo completamente humano, hay una
conjunción entre el historiador y su objeto de estudio, el
cual determina la sociedad en que vive, de nuevo hay un
método bien definido para lograr esto.
Vico habló de una similitud en algunos hechos
históricos, comparando características y rasgos nos
acercó a la idea de que a través de un periodo histórico
podíamos saber de otro (ciclo histórico)A él se le
atribuye la Filosofía de la Historia gracias a su
pensamiento crítico y constructivo. El movimiento
cíclico de la historia no es una pura rotación de fases
iguales; el movimiento es en espiral...A esta razón se
debe, es decir, a que la historia constantemente crea
novedades, que la ley cíclica no permita predecir el
futuro(Collingwood,1986:75)
 IMMANUEL KANT
SIGLO XVI

Para Kant la historia es un fenómeno sujeto a

leyes naturales, la idea de que hay intenciones
en esas leyes no se afirma ni se niega con ayuda
del método científico. Lo que las leyes de la
naturaleza son para el hombre de ciencia, son
los planes de la naturaleza para el
historiador(Collingwood,1986:101)
Kant se preguntaba ¿cuál era el propósito de la
naturaleza en el hombre? Todo apuntaba a dotar
al hombre de razón por lo que la historia se
definía en Kant como algo que se logra en
conjunto y no individual pues eso lo hace
progresar, volviendo al ser humano un ser
racional que no solo narra la historia, también la
comprende.
 HEGEL Y KANT
SIGLO XIX

Dándole seguimiento al tema de lo

racional, Hegel advertía varias formas de
racionalidad, determino la mente
subjetiva, la objetiva y la mente absoluta.
Para él las acciones humanas persiguen
un fin político. Asimismo, Kant se enfoca
en una sola clasificación de la historia, la
económica, ambas teorías son
vigorosas, no definen a la historia como
tal, pero si aportaron el hecho de
clasificar y dar independencia a cada
enramado de la historia, que su
exigencia de autonomía para el
pensamiento histórico estaba, en
principio, justificada
(Collingwood,1986:128)
 AUGUSTO COMTE SIGLO XIX

Considerado el padre del Positivismo, corriente del

pensamiento enfocada en la ciencia natural, el
Positivismo impulso a los historiadores de manera
impresionante pues les dio las suficientes
herramientas y métodos de comprobación para crear
y respaldar teorías. Se hizo a un lado la idea de la
historia universal como sueño vano, y el ideal de la
literatura histórica fue la
monografía(Collingwood,1986:130)
Comte pretendía fusionar el proceso histórico con el
natural para crear la Sociología, esta comunión por
supuesto generó detractores, lo que definió que la
palabra "hecho" en la ciencia y en la historia tenga
significados distintos, aunque se utilicen aspectos
del método científico para definir el significado de
"hecho" en la historia.
 CONCLUSIÓN
El esfuerzo intelectual del hombre por querer recabar, explicar y documentar sus
acciones a través del paso del tiempo lo ha llevado a generar distintas teorías, que, si
bien no son tomadas por absolutas por sus predecesores, en definitiva, sirven de
marco teórico para generar sus propios postulados, todas y cada una aportan de una
manera que trasciende el entendimiento, pues lo que aconteció existió. Todos estos
autores nos permiten entender que la historia es científica, humanista, racional y que
existe con el fin de decirle al hombre quien es el hombre basándose en las acciones
del mismo.

BIBLIOGRAFÍA
Collingwood,R.G(1986)Idea de la historia,(12a ed.) México, Fondo de Cultura Economica.
Châtelet, François((1997)El nacimiento de la historia (4a ed.) México, Siglo XXI editores.

CIBERGRAFÍA
Ferrater,M,J(2011)Diccionario de filosofía, recuperado el 31 de agosto de 2023, de
https://profesorvargasguillen.files.wordpress.com/2011/10/jose-ferrater-mora-diccionario-de-filosofia-tomo-i.pdf