Sergio Ccencho

Literatura
San marcos
Comunicación
Clasicismo griego Literatura

CLASICISMO GRIEGO

Contexto
La cultura griega es la suma de diversas ciudades autónomas, pero fuertemente unidas en
sus costumbres y religión. Fue una sociedad de economía esclavista donde la clase
dominante era la aristocracia (nobleza) y la clase oprimida la conformaban los esclavos,
obligados a trabajar en los campos de los nobles (agricultura).
Sus logros culturales, científicos, artísticos y filosóficos son difundidos universalmente, y
en lo político su mayor aporte es la practica de la democracia (Atenas).

Se entiende por clásico a todo aquello que es tornado como modelo o arquetipo a seguir.

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Definición
El Clasicismo es la primera corriente literaria que se desarrolló en Occidente, en Grecia y
Roma, durante la Edad Antigua.

Características
Base mitológica: Las obras se inspiran en los mitos. Las historias y personajes son sacados
del ciclo troyano (conjunto de mitos relacionados con Troya) o del ciclo tebano (Ieyendas
relacionadas con Tebas, Layo, Edipo y sus descendientes).
Predestinación o fatalismo: El destino de los personajes está fijado por una fuerza
inevitable ante la cual no se puede resistir.
Ejemplo: El destino de Aquiles era morir joven en la guerra de Troya.
Búsqueda de la belleza: mediante la armonía entre forma y fondo. Una forma de lenguaje
o estilo estaba determinada por el tema o asunto. Por ejemplo, la epopeya requiere un
lenguaje elevado; la tragedia, un lenguaje solemne; la comedia, un lenguaje coloquial.

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Didáctico: Hay un afán de inculcar valores aristocráticos.

Racionalismo: Se evidencia una religión racionalizada. Los dioses están
sistematizados, or­ganizados: ocupan un reino específico. Nada puede suceder por
milagro. Los dioses apare­cen como una forma de explicación de los cambios bruscos
humanos.
Antropomorfismo: Las divinidades poseen características humanas: físicas (tienen
figura humana, se alimentan de ambrosia, beben) y sicológicas (riñen, pelean,
engañan, tienen vicios, etc.).

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Representantes

Etapa Jónica o Arcaica (siglos VIII-VI a.C.)

En épica
Homero: Ilíada, Odisea
Hesíodo:
- Teogonía. Trata de la genealogía de los dioses griegos. Explica racionalmente el
"sentido" del mundo divino, su trayectoria desde un desorden inicial (Caos) hasta el
supre­mo reino de Zeus, que encarna la justicia y el orden cósmico.
- Los trabajos y los días. Epopeya didáctica. Trata de la vida y trabajos cotidianos como
la agricultura, la apicultura y el arte de la navegación; también se habla del mito de las
edades de la humanidad, la idea de la justicia, el origen del mal y de la injusticia.

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En lírica
Safo: Oda a Afrodita, Epitalamio.
Píndaro: Epinicios, Odas olímpicas.

Etapa Ática o Clásica (siglo V a. C.) Etapa Alejandrina Etapa Latina

Esquilo Teócrito: ldilios Virgilio: Eneida
Sófocles Apolonia de Rodas: Ovidio: Metamorfosis
Eurípides Los argonautas Horacio: Odas

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Homero
La biografía de Homero es marcadamente legendaria, habría vivido en Jonia hacia el
siglo IX a.C. y posteriormente, ya ciego, se habría establecido en Quíos, donde habría
fundado la escuela de los cantores homéricos, quienes guardaron y continuaron su
obra. Varias ciudades griegas disputan ser su cuna. Lo más probable es que haya nacido
en Esmirna.

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La cuestión homérica
Es la controversia que ha causado la autoría de los poemas homéri­cos. Los principales
puntos de debate eran sobre si pertenecían am­bas obras a un mismo autor. En la
actualidad, la tradición denomina a Homero como autor de ambos poemas: Ilíada y
Odisea.
Se le atribuye también un poema épico cómico, la Batracomiomaquia (Batalla de las
ranas y los rutones), Himnos homéricos y algunas obras incompletas.

Características
- Homero es un aedo (cantor épico de la Antigua Grecia). Homero compuso los poemas
para ser escuchados. De ahí el uso de repeticiones (de uno o mas versos) llamadas
«fórmulas» para llenar los vacíos en caso de olvido. El epíteto es un tipo de formula
usado según el contexto lo permita; por ejemplo, Zeus es llamado "prudente Zeus" o
"Zeus, que amontona las nubes" según la porción del verso que el epíteto completa.

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- Usó un lenguaje especial, artificial. Es un lenguaje poético, esencialmente literario; no era

hablado en las conversaciones comunes y cotidianas.
- Describe un mundo aristocrático guerrero. Exalta valores aristocráticos.
- Se basa en los mitos del ciclo troyano (relacionados con la guerra de Troya).

ILÍADA
Género: épico.
Especie: epopeya heroica.
Cantos: 24
Narrador: omnisciente; narración lineal.
Verso: hexámetro (propio para la epopeya).
Numero de versos: 15 693
Uso de comparaciones o símiles narrativos

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Uso de epítetos:

- "el de los pies ligeros" (Aquiles)

- "de tremolante casco" (Héctor)
- "asolador de ciudades" (Ulises)
- "fecundo en ardides" (Ulises)
- "pastor de hombres" (Agamenón)
- "el que amontona las nubes" (Zeus)
- "la de níveos brazos" (Hera)
- "la de brillantes ojos" (Atenea)
- "la de ojos de lechuza" (Atenea)
- "ciudad de las anchas calles" (Troya)

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Personajes: aristocráticos y divinos.

Tema principal: la cólera de Aquiles.
Contexto: Narra solamente 51 del décimo y último año de la guerra de Troya.
Antecedente: El mito de la manzana de la Discordia.
Dioses que apoyan a los aqueos o griegos: Atenea, Hera, Poseidón…
Dioses que apoyan a los teucros o troyanos: Apolo, Afrodita, Ares…
Héroes griegos: Aquiles, Agamenón, Menelao, Ulises. Diómedes, Ayax...
Héroes troyanos: Héctor, Príamo, Paris, Eneas, Glauco, Sarpedón...

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Primeros versos:

«Canta, oh musa, la cólera del pélida Aquiles; cólera funesta

que causó infinitos males a los aqueos y precipitó al Hades
muchas almas valerosas de héroes, a quienes hizo presa de
perros y pasto de aves, cumplíase la voluntad de Zeus desde
que se separaron disputando el Átrida, rey de hombres, y el
divino Aquiles».

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Argumento:
El narrador nos habla del padecimiento del ejerci­to griego a causa de una peste enviada por
Apo­lo como castigo, ya que Agamenón, el jefe de los griegos, había injuriado al sacerdote
Crises cuando este quiso rescatar a su hija Criseida del poder del Átrida. El adivino Calcas
descubre a los reyes griegos la causa del enojo de Apolo y la manera de aplacarlo: que
Agamenón devuelva a Criseida a su padre Crises. Aquiles exige que Agamenón devuelva a la
esclava; y Agamenón, para demostrar que es mas poderoso, se apodera de la esclava de
Aquiles, la bella Briseida. Enton­ces Aquiles, lleno de cólera contra Agamenón, se retira con sus
soldados.
Furiosas batallas se suceden al pie de las fortificaciones de los troyanos, quienes logran hacer
retroceder a sus enemigos hasta sus propias embarcaciones, mientras Aquiles permanece
inactivo en su campamento. Una embajada enviada por Agamenón intenta persuadirle que
vuelva a la guerra, pero el héroe no cede. Entonces Patroclo, su amigo, le pide prestada su
armadura y con ella vestida irá a la guerra aparentando ser Aquiles. La treta surte efecto y los
troyanos regresan a refugiarse tras las murallas de su ciudad, pero la con­fianza de Patroclo le
hace alejarse demasiado de sus compañeros y termina muerto por la espada de Héctor.
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Aquiles llora desconsoladamente la suerte de su amigo. Regresa a la lucha para ven­garlo con
nueva armadura hecha por Hefesto. Se reanudan las hostilidades con mayor violencia. Los
dioses bajan a incorporarse a la contienda. Finalmente, los troyanos vuelven a encerrarse
dentro de su ciudad. Héctor acepta su destino: en un duelo, Aquiles lo mata. Aquiles amarra
su cadáver a un carro y lo arrastra hasta su campamento, donde organiza unos fastuosos
funerales para su vengado amigo Patroclo.
Príamo, rey de Troya y padre de Héctor, acude a rogar la devolución de los restos de su hijo;
Aqui­les, finalmente, accede. Y dentro de Troya, celebran las honras fúnebres al cadáver de
Héctor.
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ODISEA
Género: épico.
Especie: epopeya heroica.
Cantos: 24
Narrador: omnisciente. Se aprecia también al narrador personaje, el cual narra su propia
historia como es el caso de Odiseo (Ulises) y Menelao.
Narración in medias res ('en la mitad del asunto'). Se empieza a narrar a partir de la mitad de la
historia.
Verso: hexámetro.
Numero de versos: 12 110
Uso de epítetos: "fecundo en ardides" (Odiseo), "la de ojos de lechuza" (Atenea), "el que
sacude la tierra" (Poseidón).
Se describe costumbres de los pueblos.
Tema principal: las aventuras de Odiseo acontecidas en el retorno a su patria.
Temas secundarios: la astucia, el amor a la patria y a la familia, la fidelidad, y el fatalismo.
Partes: Telemaquia, Aventuras de Odiseo, Muerte de los pretendientes.
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Argumento:
El poeta invoca a la musa: "Háblame, Musa, de aquel va­rón de multiforme ingenio que, después
de destruir la sacra ciudad de Troya, anduvo peregrinando larguísimo tiempo…«.

Predominancia de Telémaco
Durante el concilio de los dioses, con la ausencia de Poseidón, Atenea habla a favor de Odiseo:
"que retorne a su hogar, que la divina Calipso lo libere". Los dioses están de acuerdo. Atenea,
disfrazada del rey Mentor, desciende a Ítaca y arenga a Telémaco, hijo de Odiseo, a que vaya a
buscar información sobre su pa­dre. La casa de Odiseo estaba siendo disminuida por los
banquetes que celebran los pretendientes de Penélope. Esta evadía el matrimonio con una
estrategia: se casaría cuando terminase una prenda que parecía nunca acabar, pues tejía de día
y destejía de noche.
Telémaco y Mentor (Atenea) viajan a Pilos a entrevistarse con el rey Néstor. Este le relata la
muerte de Agamenón, pero desconoce el paradero de Ulises. Les sugiere que vayan a Esparta a
hablar con Menelao. En Esparta, el rey Menelao les informa que Odiseo se encuentra cautivo
por Calipso en la isla Ogi­gia. Telémaco emprende el viaje de retorno.
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Predominancia de Odiseo
En el Olimpo, Zeus ordena a Hermes hablar con Calipso para que libere a Odiseo, a quien
pretendía como esposo. La diosa obedece. Sobre una barca, Odiseo emprende el viaje a Ítaca,
pero Poseidón lo sorprende y destruye la barca; Ulises naufraga en la isla de los feacios.
lnspirada por Atenea, la joven princesa Nausicaa lo acoge y lo presenta ante su padre, el rey
Alcinoo. En un ban­quete, cuando el poeta Demódoco cantaba los hechos de Troya, Odiseo
empieza a llorar y el rey indaga la causa de su tristeza. Odiseo se da a conocer, y le cuenta los
sufrimientos que vivió después de la destrucción de Troya: las aventuras con los cicones, los
lotófagos (al comer loto, uno pierde la añoranza de la patria) y los cíclopes; su paso por la isla de
Eolo, rey de los vientos, por la isla de los lestrigones, hasta llegar a la isla Ea, donde reina Circe,
poderosa hechicera que convierte a los hombres en animales. Odiseo se libera del hechizo
gracias a unas hierbas mágicas que le proveyó Hermes y rescata a sus compañeros. Luego pasa
por dos temibles bestias, Caribdis y Escila, y llega a la isla del Sol, donde pastan las vacas
sagradas de este dios. Sus compañeros matan y comen algunas. El dios Sol pide venganza a Zeus
y este mata a todos sus compañeros en alta mar. El único sobreviviente es Odiseo y así llega a la
isla de Ogigia, donde Calipso lo retiene por siete años. Odiseo termina así su relato ante Alcinoo.
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La matanza de los pretendientes

Alcinoo le da regalos y un barco con sus mejores hombres. Ya en su patria, Atenea convierte a
Odiseo en un viejo mendigo. El héroe va donde el porquerizo Eumeo, a quien oculta su
identidad. Mientras tanto, Atenea se le aparece en un sueño a Telémaco y le ordena que regrese
de Esparta de noche para evitar una emboscada de los pretendientes. Odiseo le cuenta a
Telémaco su plan para matar a todos los pretendientes y le advier­te que nadie debe enterarse
de su retorno. Sin embargo, lo reconocen su perro Argos y la criada Euriclea. Penélope informa a
los pretendientes que se casará con aquel que pueda tensar el arco de Odiseo y lanzar una
flecha que pase por el ojo de doces anillos. Todo intento fue en vano. Telémaco, entonces, le
pide al mendigo que lo intente; todos se mofan. Este estira el arco y logra hacer pasar la flecha
por los aros. Odiseo toma su verdadera apariencia. Mata a todos los pretendientes. Después,
Odiseo se da a conocer a Penélope, pero esta no le cree. Es así como el héroe le cuenta cómo
fabricó su lecho nupcial, historia que solo conocían ambos; solo así Penélope lo reconoce. La
familia de los pretendientes se juntan para buscar venganza. Se avecina otra gran pelea, pero
interviene Atenea. Esta infunde miedo en los pobladores, los cuales huyen, con lo que regresa
así la paz en Ítaca.
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