PRIMER SEMESTRE 2016

GÉNERO, SEXUALIDADES Y SOCIEDAD

CONTEMPORÁNEA.

CLASE 3

Profesora: María José Clunes Squella.

Modernidad: el significado en los cuerpos
y su huella en las relaciones humanas.
 La Modernidad no
corresponde a un periodo
de tiempo o a un espacio
determinando. Es decir no
podemos establecer una
fecha de inicio y una fecha
de término o situarla en
algún país o continente.
Modernidad: el significado en los cuerpos
y su huella en las relaciones humanas.
 S. XV – S. XVII: época de confusión, donde aún
persisten elementos propios de la época clásica como el
centralismo de la fe católica y la divinidad de la
monarquía. Paulatinamente estos elementos son
cuestionados y comienzan a perder su centralidad.
 S. XVIII – S. XIX: Periodo conocido como la ilustración,
que es el periodo del imperio de la razón.
 S. XX – S. XXI: periodo de los avances en ciencia y
tecnología, así como la diversificación valórica en el
campo de las artes.
Modernidad: el significado en los cuerpos
y su huella en las relaciones humanas.
 En el periodo de la modernidad se puede apreciar una
complejizacion de la dimensión del poder, lo político
y la política. Se institucionaliza el poder y ya no tiene
que ver con una sola esfera de la sociedad, sino que
se torna múltiple, al estar presente en varias
dimensiones de la vida social a la vez.
 Reflexividad.
 El término reflexividad proviene de la lengua inglesa y los
hispanohablantes la hemos de dotar de un sentido técnico.
Es un proceso en el cual el sujeto vuelve sobre sÍ
mismo.
 El inglés, distingue reflectivity de reflexivity.
 Mientras que reflectivity se refiere a pensar después del
acontecimiento y, por lo tanto, es un proceso
distanciado de la acción concreta.
 Reflexivity implica una toma de conciencia más
inmediata, continua, dinámica y subjetiva.
Reflexividad.
Reflexividad.

ÉTICA Y
MORAL

MUNDO

ACCIÓN

SUJETO
Reflexividad.
 Identidad.
 Asistimos hoy día a una
explosión de identidades, así
como de culturas, que también
suelen recibir los nombres
compuestos de identidades o
comunidades culturales,
expresiones ambas que tienen en
común una gran difusividad
semántica, ya que son capaces
de abarcar sentidos y
connotaciones muy amplios.
 Identidad.
 Bauman plantea en La sociedad individualizada,
que “justo cuando se derrumba la comunidad, se
inventa la identidad”
 Caracteriza a la sociedad moderna de
constitutivamente inhóspita, incapaz, por ello, de
proporcionar un hogar (y su correspondiente
sentimiento de “sentirse en casa”) a un hombre
que, por razones antropológicas, necesita
pertenecer a alguna “comunidad de sentido”
 Identidad.
 Es indudable que el problema de la identidad
es un problema universal, ya que responde a
preguntas tan cruciales para el ser humano
como: ¿quién soy yo?, ¿a qué grupo
pertenezco?, ¿con qué valores y formas de
vida me identifico?
 Identidad.
 La problemática de la identidad se vincula a las
transformaciones de la identidad ocurridas con el
tránsito de la sociedad tradicional a la sociedad
moderna.
 Esto se debe a que, al pasarse de una sociedad
basada en la adscripción a una sociedad basada en
el logro, la identidad deja también de ser algo
adscrito, dado, para convertirse en algo que se
adquiere a lo largo de la vida, que se construye.
 Identidad.
 De ahí que el hombre moderno pueda sentir su
libertad como una pesada carga y se pueda ver
expuesto más fácilmente a los males del
extrañamiento, la anomia y el desarraigo.
 Pauta de Lectura:
EL CÍRCULO CREATIVO
(F. Varela, “El Fenómeno de la Vida).
 PUNTO DE VISTA EMPÍRICO.

 Pierden sentido las nociones de: productor/producto,

comienzo/final o input/output.
 Elementos de diversos planos se reúnen operacionalmente y
forman una unidad a raíz de su interacción circular.
 PUNTO DE VISTA
ESTRUCTURAL (1).
 PUNTO DE VISTA
ESTRUCTURAL (2).
Circularidad y cierre: apenas el circuito y
los planos se cruzan, aparece una unidad
lingüística.

Dentro de los circuitos, si la afirmación es

verdadera es falsa, por lo que es verdadera
y así etcétera.

La conducta coherente del circuito operacional es

peculiar y se comporta como una característica de la
unidad, en una reiteración sin fin.
 PUNTO DE VISTA
ESTRUCTURAL (3).
PUNTO DE VISTA COGNITIVO.
 Sugerencia:
 Formato ficha de textos.
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DATO  
S
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BIBLIOGRAFÍA PARA REVISAR