REPÚBLICA

 S. XVII y XVIII: Montesquieu (Del

Espíritu de las Leyes) y Kant (
Idea para una historia universal en se
ntido cosmopolita
, La paz perpetua)
 S. XX: Philip Pettit (Republicanismo).
 Criterios: división de poderes y virtud
cívica.
 REPÚBLICA-KANT

 La fuente de la ley es la razón y la fuente del poder es la

voluntad.
 Hay dos formas de gobierno: republicano (cuando el
gobierno se establece mediante la división de poderes) y
el despótico (en el que los poderes de legislar, aplicar las
leyes y juzgar no están separados).
 Kant siempre fue leal y respetuoso con la monarquía
prusiana.
 La realización de la razón en el ámbito público está
determinada por 2 aspectos que se suponen
recíprocamente: el orden de todos (sociedad de
ciudadanos del mundo) y la cabal plenitud de cada cual
(libertad y dignidad).
 RÉGIMEN REPUBLICANO

 Régimen republicano:
a) Conjunción de libertad y legalidad.
Ley (Gesetz): norma constante e invariable de las
cosas, nacida de las condiciones de las mismas.
Legislación (Rechsvorschriften): conjunto de leyes
por las que se gobierna un Estado.
b) Poder coercitivo que proteja la ley contra todo
abuso de libertad, de lo que derivará el grado de
Justicia.
c) La libertad de cada cual no debe ir más allá del
límite compatible con la libertad de los otros.
 La libertad de expresión es el único paladín de los derechos del
pueblo.
 El papel del filósofo no es el de actuar sino el de aconsejar.
 Derecho Internacional constituido como una confederación de
pueblos libres.
 Confederación: organización internacional de estados soberanos
regulados por un tratado pactado voluntariamente, por lo que
pueden renunciar dado que son soberanos, mientras que un Estado
federal se funda jurídicamente en una constitución y en la voluntad
del conjunto de ciudadanos de dicho estado.
 Propuso la constitución de una comunidad de naciones encargada
de salvaguardar la paz perpetua. La paz mundial sólo puede ser
salvaguardada por un Estado de Derecho.
 Ciudadanía cosmopolita.
 TRES PARADIGMAS DE LA DEMOCRACIA

Según Cornelius Castoriadis (Los dominios del

hombre. Las encrucijadas del laberinto),
Robert Dahl (La Democracia y sus críticos),
Fernando Quesada (Sendas de democracia),
Ricard Zapata-Barrero (Ciudad y ciudadanía), y
Muguerza “Ética pública, derechos humanos y
cosmopolitismo”), entre otros, plantean que
hay tres grandes enfoques de la democracia:
clásica, moderna y “democracia actual” (en
construcción).
 Democracia antigua y moderna
 Democracia clásica
Configurada en Grecia con Pericles y Solón.
Demos (pueblo), krátos (poder).
Características: poder del pueblo, participación directa, todavía
recurren al oráculo, concepto excluyente de la ciudadanía.
 Democracia Moderna

“Rousseau”. Joseph Moreau (Rousseau y la fundamentación de la

democracia), Dahl, Carole Pateman ubican a Rousseau como
demócrata por su enfoque del contractualismo, de la soberanía
popular y de la voluntad general.
Valores y principios: seculares, libertad política, voluntad general, bien
común y soberanía.
Poder: capacidad de actuar en concierto
Se construye a partir de la trinidad: ciudadanía-estado-nación.
 TERCER PARADIGMA DE LA
DEMOCRACIA

 Paradigma que aún está en proceso de construcción, desde la segunda

mitad del siglo XX.
 Cuestionan el vínculo “indisoluble” entre Estado, nación y ciudadanía
para construir una esfera pública trasnacional y multicultural, sociedad
civil global: Hannah Arendt, Jaspers, Beitz y Pogge, Ackerman, Miguel
Giusti, Patriotismo constitucional de Habermas, Universalismo
interactivo de Seyla Benhabib, Ilustración multicultural de Celia
Amorós, Ciudadanía social cosmopolita de Marshall, Patriotismo
republicano de Charles Taylor, Humanismo holista de Ramón Gallegos,
Éticidad Mundial de Hans Kung.
 Deterioro de las identidades que configuraban los estados-nación.
 Cuestiona el ideal de la soberanía del Estado-nación en aras de la
ciudadanía cosmopolita, Estados plurinacionales, Confederación,
Derecho internacional y solidaridad (Arendt, Durkheim, Bourgeois,
MacIntyre, Rorty).
 TERCER PARADIGMA DE LA
DEMOCRACIA
 Demanda de reconocimiento de otros colectivos marginados.
 Universalización de los Derechos Humanos.
 Representativa pero sus representantes deben tener un poder
limitado y deben representar individuos, no corporaciones o partidos
y en este sentido, la democracia moderna es liberal.
 Responsabilidad global en torno a: problemas ecológicos (desarrollo
sostenible) y al avance de las telecomunicaciones y biotecnología.
 Organización y participación política telemática.
 Reivindican la educación cívica para efectos de la participación
política democrática (deliberación, organización, acción, análisis
crítico, valores cívicos).
 CULTURA POLÍTICA
DEMOCRÁTICA
 Cultura política: “El conjunto de actitudes,
normas y creencias compartidas más o
menos ampliamente por los miembros de
una determinada unidad social y que
tienen como objeto fenómenos políticos”
(Bobbio: Diccionario de Política).
 Aranguren: Democracia como moral.
 ALMOND Y VERBA (CULTURA CÍVICA,1963)
Gabriel Almond y Sidney Verba distinguen tres tipos de cultura política:
 Cultura política parroquial: donde las funciones y las instituciones políticas
no existen o coinciden con funciones o estructuras económicas y religiosas,
corresponden a estructuras tradicionales muy descentralizadas y donde los
individuos no se conciben capacitados para incidir en el desarrollo de la vida
política.
 Cultura política de subordinación: son de orientaciones pasivas y
corresponden generalmente a regímenes políticos autoritarios y
centralizados. Son culturas nacionales que del gobierno esperan servicios o
temen exacciones, pero sin pensar que puedan modificar sensiblemente los
procesos del sistema; de hecho, no se involucran con la formulación y
estructuración de las decisiones públicas.
 Cultura cívica: es participativa y abierta, equilibra elementos parroquiales,
elementos de sujeción y de participación, tienen un alto sentido de
obligación para con la comunidad, una amplia convicción de que se puede
influir en decisiones gubernamentales, tienen un gran número de miembros
activos en diversos tipos de asociaciones voluntarias y un alto orgullo por su
sistema político.