REPUBLICA BOLIVARIANA DE

VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LARA

MARTIN LUTHER KING

VICE-RECTORADO PARA LA FORMACION PERMANENTE Y

TRANSFORMADORA

DIRECCION ACADEMICA

PROGRAMA NACIONAL DE FORMACION EN “ING.ELECTRICA”

BARQUISIMETO-LARA 05 DE NOVIEMBRE DEL 2022

TALLER
SOBRE LA CULTURA

FACILITADOR:

JAIRO ESCALONA

PARTICIPANTES:

JUAN C. SACNHEZ M. CI: 27.436.455

JOSE L. RUIZ R. CI: 9.618.540

AULA: 1401
 INTRODUCCION:

Cultura es un término que tiene muchos significados interrelacionados cuando el

concepto surgió en Europa, entre los siglos XVIII y XIX, se refería a un proceso de
cultivación o mejora, como en la agricultura u horticultura. En el siglo XIX, paso
primero a referirse al mejoramiento o refinamiento de lo individual, especialmente a
través de la educación y luego al logro de las aspiraciones o ideales nacionales. A
mediados del siglo XIX, algunos científicos utilizaron el término “cultura” para referirse
a la capacidad humana universal.

En el siglo XIX, la “cultura” surgió como un concepto central de la antropología,

abarcando todos los fenómenos humanos que no son el total resultado de la genética.
Específicamente, el término “cultura” en la antropología Americana y tiene dos
significados: (1) la evolucionada capacidad humana de clasificar y representar las
experiencias con símbolos y actuar de forma imaginativa y creativa; (2) las distintas
maneras en que la gente vive en diferentes partes del mundo, clasificando y
representando sus experiencias y actuando creativamente.

Con frecuencia se caracteriza a una sociedad a partir de su cultura, sin embargo, no

abundan en igual medida los análisis que enfaticen el papel de la cultura en el
surgimiento y desarrollo de tal sociedad, esto queda, en muchos casos, como implícito
o sobrentendido. No obstante, aunque existe consenso en considerar la cultura como
factor del cambio social, la determinación de cómo esta toma participación directa en el
mismo no siempre resulta fácil comprenderlo y exponerlo con suficientes argumentos.
 CULTURA:

Es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a
través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la
conforman. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la
manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de
creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información
y habilidades que posee el ser humano.

La función de la cultura es garantizar la supervivencia y facilitar la adaptación de los

sujetos en el entorno.

Cada cultura encarna una visión del mundo como respuesta a la realidad que vive el
grupo social. No existe, por lo tanto, ningún grupo social carente de cultura o "inculto".
Lo que sí existe son diferentes culturas y, dentro de estas, diferentes grupos culturales,
aun con respecto a la cultura dominante.

El término cultura también se emplea en sentidos restringidos, bien para referir los
valores y hábitos que rigen a grupos específicos, o bien para referir ámbitos
especializados de conocimiento o actividad. En ambos casos, la palabra cultura siempre
va acompañada de un adjetivo calificativo.

Por ejemplo:

 Cultura política: "Nuestro país adolece de una cultura política mesiánica".

 Cultura organizacional: "Nuestra cultura organizacional se basa en ayudar a las

personas".

 Cultura física: "La escuela debe brindar cultura física a los niños".

USO DE LA CULTURA:

La cultura se usa y es fundamental para todas aquellas disciplinas que se encargan del
estudio de la sociedad, en especial para la antropología y la sociología. Además de
usarse o aplicarse en todos los aspectos de la vida.

También se puede decir que todas las personas adquieren la cultura para poseer extensos
conocimientos, es decir que una persona “culta” es aquella que posee innumerables
conocimientos en los más variados “campos” del saber.
 ELEMENTOS DE LA CULTURA:

Toda cultura se conforma por un conjunto de elementos básicos. Los más importantes
son los siguientes:

 Elementos cognitivos: se refiere al saber acumulado dentro de una determinada cultura

para la supervivencia frente a la naturaleza y la adaptación dentro del grupo social.
 Creencias: abarca el conjunto de ideas que el grupo cultural establece acerca de lo que
es verdadero o falso. Se vincula con el sistema de valores.
 Valores: son los criterios que sirven como modelos evaluadores de la conducta, ya que
orientan los que se consideran principios y actitudes aceptables o inaceptables para
garantizar la continuidad del grupo.
 Normas: son códigos de acción específicos que regulan la relación entre los individuos
con base en los valores compartidos. Incluye el sistema de sanciones. Existen dos tipos
de normas:

o Normas prescriptivas: señalan los deberes y obligaciones.

o Normas proscriptivas: señalan lo que no se debe hacer.

 Sistema de signos y símbolos: son todos los recursos comunicativos arbitrarios y

convencionalizados que utiliza el grupo social para transmitir mensajes. Podemos
mencionar el lenguaje, la escritura, los signos gráficos y los símbolos.
 Formas no normativas de conducta: son aquellos rasgos de comportamiento que
diferencian a un grupo social de otro, incluso dentro de una cultura compartida. Es lo
que se llama idiosincrasia.
Otras aproximaciones a los fenómenos culturales establecen como elementos de la
cultura los siguientes:

 La cultura inmaterial o espiritual, corresponde a la cultura que se transmite por tradición

oral.

 Por ejemplo:
o sistema de creencias;
o valores;
o lenguaje;
o música;
o leyes, etc.

 La cultura material, es la que se representa de manera material, como la tecnología, los

bienes de consumo cultural y el patrimonio tangible. Por ejemplo:
o arquitectura;
 o artes plásticas;
o vestimenta;
o cocina;
o herramientas;
o armas, etc.

La Cultura como hecho histórico y social:

La cultura como un hecho histórico social, a pesar de la influencia que ha tenido

la antropología culturista a lo largo del siglo XX para demarcar no solo las
discusiones en torno a ella, sino en cuanto a la percepción que uno hace de los
hechos llamados culturales, al parecer no ha logrado una significación que se
ajuste a su concreción.
Históricamente la cultura es la producción que ejerce el hombre sobre el mundo,
producción que a su vez ha posibilitado su reproducción no solo como especie,
sino como un ser social. La consecuencia de la cultura como producción es la
demarcación del mundo entre un mundo hecho para el hombre (el mundo social)
y un mundo existente sin el hombre (mundo físico). Hay un término que puede
enfatizar su concreción histórica, a saber, lo artificial.

La Cultura Popular Venezolana y El Problema de la Globalización

La Cultura Popular Venezolana es un símbolo de resistencia de los pueblos que han

tenido que convivir de manera mutua. Esta dialéctica ha generado una producción de
nuevos hechos sociales que con el tiempo se hicieron costumbres y se han arraigado en
cada uno de ellos. Estos rasgos comunes, marcan la diferencia entre cada grupo social.
En base a estos enunciados se puede entonces decir que en Venezuela se encuentran
manifestaciones tradicionales,

Que a pesar de ser propias de casi todo el territorio nacional, varían los rasgos de una
región a otra; ejemplo de esto es la arepa por nombrar un elemento muy conocido que
identifica nuestro país. Cada pueblo le da a sus creaciones un toque particular de
acuerdo con sus necesidades. Revelar los rasgos de la cultura popular venezolana no ha
sido una práctica habitual, la concepción elitista de cultura le ha hecho mucha oposición
al abordaje de lo tradicional, considerándose desde la academia otras manifestaciones
del arte de mayor reconocimiento. Este aspecto tiene un marcado carácter clasista si
partimos de que lo popular es lo que caracteriza grandes masas humanas. El interés
creciente por la cultura popular ha tenido impactos significativos en los últimos años,
asociado a un cambio en la concepción del sistema
político. Actualmente se desarrollan diferentes estudios y discusiones acerca de laCultur
 a Popular Tradicional en Venezuela, esto se debe a la promoción, el valor y su
reafirmación, que ha sido impulsado en primera instancia por la consolidación y
reagrupación de diferentes movimientos de expresiones culturales y, en segundo lugar, a
las nuevas políticas que apoyan estos grupos. Comprender la cultura de un pueblo
supone captar su carácter normal sin reducir su particularidad. (Geertz,2003, p 27). Por
otro lado existe la preocupación de mantener y defender las tradiciones populares, en
contraposición a la amenazante invasión de culturas foráneas, se trata de analizar
algunos aspectos que han incidido negativamente en la reafirmación de la cultura
popular tradicional. Entre estos ha cobrado mucha fuerza en nuestros días la avasallante
globalización, cuyo impacto en el desarrollo de la cultura popular tradicional ha sido
muy considerable

Las formas de la resistencia a la Dominación

La Resistencia Indígena. Del proceso de la conquista de América por parte de los

europeos, se desprenden las historias más aterradoras. Se cuenta sobre masacres de
incalculable magnitud. Donde en la mayoría de los casos. Fue exterminada en más de un
noventa por ciento la población, despojándolos así, no sólo de sus tierras. Sino
arrebatándoles sus riquezas mediante engaños o por la fuerza. Cuentan algunos
historiadores europeos, como les cambiaban oro por “espejitos”.

La resistencia indígena comenzó desde el mismísimo momento en que Cristóbal Colón,

tocó tierra el día 12 de octubre del el año  1492, en América. No fue un
empoderamiento fácil para los colonizadores; ni para los primeros; ni para los que se
dedicaron posteriormente a la emancipación. Pues en ningún momento la vida le puso
las cosas fáciles a los conquistadores por parte de los nativos. La resistencia indígena,
fue cosa dura.

¿Qué se sabe sobre La Resistencia Indígena durante la conquista en América?

Con el pretexto de evangelizar y salvar a esas pobres almas, se cometieron todo tipo de
abusos. No descartando ni siquiera a los clérigos quienes en algunos casos, se vieron
incursos en actos de violaciones a las indígenas. Así también como fustiga miento y
maltrato de los indios en general. Destaca que en todo momento fueron considerados
inferiores y utilizados para el trabajo forzado.

Todo el vasto territorio que hoy comprende el Continente Americano,

desde Canadá hasta La Patagonia. Fue infectado por toda suerte de
colonizadores españoles, portugueses, irlandeses, franceses, y hasta rusos. De esta
cruenta y salvaje etapa de la historia del planeta Tierra. Tendrían que dar cuenta ante
 algún juez supremo estos llamados conquistadores a quienes más bien se les debía
llamar invasores.

Argentina

En Argentina por citar un ejemplo, en el siglo XIX, se habla de La Conquista Del

Desierto, a manos de Juan Manuel de Rosas.  Periodo que comenzó en el año de 1833,
Se dice que junto con Julio  Roca, sentaron bases, no sobre tierras vírgenes, sino sobre
sangre indígena. Aquella fue una infame guerra.  El historiador Javier Valdés, la
cataloga como una guerra desigual, debido a las armas utilizadas por los europeos que
ya conocían la pólvora.

Venezuela

En Venezuela, podemos mencionar al “Tirano Aguirre” o el “Loco Aguirre”, como se le

denominó a Lope de Aguirre, quien cometió tantos crímenes. Entonces, se vio en la
necesidad de asesinar a cuchilladas a Elvira, su propia hija. Cuando cayó preso, por
temor a la forma en que ésta pudiera ser tratada para vengarse de ese monstruo de la
conquista. Se perdió la cuenta de las personas que este español asesinara a sangre fría
con sus propias manos.

La conquista en México

La conquista en México, comienza en el año 1519  a manos de Hernán Cortés hasta el

año 1521. El primer asentamiento, se llevó a cabo en la ciudad de Veracruz, siendo
nombrado como gobernador y Capitán General, fue tal su regocijo, que quemó las
naves, para estar bien seguro de que no volvería nunca jamás al viejo continente, pero
años más tarde fue obligado por la corona a regresar.

Hernán Cortés, fue si se quiere uno de los conquistadores menos crueles que recibió
América, sobre todo si se le compara con el sanguinario Lope de Aguirre. La ambición
de apoderarse de las riquezas  provenientes del descubrimiento y la tenencia de tierras,
fue su aspecto más resaltante. Empero México como todas las demás naciones fue
objeto de incontables asesinatos a manos de los europeos.

Uso de las caballerías, la pólvora, y el acero

El uso de las caballerías, la pólvora, y el acero, fueron factores determinantes en esta

desventajosa lucha de los europeos en contra de los indígenas. Por mucho que nuestra
nativos eran muy hábiles en el manejo de sus armas rudimentales. Como era el caso de
las flechas, en cuyas puntas incorporaban sustancias venenosas. Esto no podía
compararse con los aperos del viejo continentes.
Además de esto, otro factor que ayudó a mermar y casi exterminar en algunos casos a la
población indígena fue que los españoles, trajeron consigo enfermedades contagiosas,
que solamente ellos podían tratarse a sí mismo en algunos casos, pero al no
ser enfermedades endógenas, los indios morían sin poder combatirlas, tal es el caso de
la viruela.

Resistencia indígena en América

Es increíble y poco mencionado, que los perros adiestrados que trajeron los europeos.
Marcaron un hito en el avance de la conquista.  En el menor resultado favorable de la
resistencia indígena en América. Los perros llegaron con el segundo viaje que
realizó Cristóbal Colón, y los soltaron hambrientos en caza de los nativos quienes
apenas conocían pequeñas razas inofensivas, mientras que los canes traídos del viejo
continentes eran razas feroces  y de talla grande.

Estos perros de raza logo, mastines, alanos etc… eran entrenados para matar indios, los
soltaban y estos se encargaban, no solo de capturarlos sino de despedazarlos. De una
manera muy cruel  se ha considerado el uso de estos animales en contra de la resistencia
de los indios.

Fue un arma de guerra por demás infame y no tenía nada de evangelizadora. Ya que ni
siquiera le daba la oportunidad al nativo de entenderse con el animal para rendirse

Podemos destacar, que en un acto de parte de la iglesia para con las pocas civilizaciones
indígenas aún existentes. El papa Francisco ha pedido perdón públicamente. Esto por
los atroces crímenes cometidos durante la época de la resistencia indígena en América.
Claro está que se le agradece este reconocimiento y este gesto de humildad. Mas no
repara en absoluto la pérdida de las cuantiosas riquezas sustraídas de éstas tierras. Con
la que construyeron exuberantes palacios y templos en el viejo continente.

La resistencia indígena en Bolivia

Las palabras de Jorge Mario Bergoglio (El actual vicario de Cristo) fueron; ”Pido
humildemente perdón, no solo por las ofensas de la iglesia. Sino por los crímenes contra
los pueblos originarios durante la llamada conquista de américa”.

Este reconocimiento junto con la narración del libro Las Venas Abiertas De

Latinoamérica. Donde su autor. Eduardo Galeano expone ciertas cosas. Así claramente
expresa cómo fue despojada desde la época de la conquista cuanta tierra pisaron los
colonizadores. Nos dan un pequeño conocimiento da la verdad.

La colonización en Bolivia comenzó en el año  1535 con la llegada de Diego de

Almagro. Quien más tarde se enfrentara con Francisco Pizarro y sus hermanos, el
primer conquistador que pisó tierras bolivianas, fue Alejo García, quien llegó en el año
1520 y era de nacionalidad portuguesa.

La Resistencia indígena en Colombia

Colombia junto con Panamá, no escaparon de la tiranía de los conquistadores de

América y su consabida resistencia indígena Entraron por la península de la Guajira en
año 1499 en una expedición comandada por el conquistador español Martín Fernández
de Enciso, quien fundó la ciudad de Santa María del Darién, luego fueron fundadas las
ciudades de Santa  Marta y Popayán, dejando a su paso sangre indígena, desolación, y
todo tipo de quebrantamiento de leyes humanas.

La expansión colonial iniciada en el siglo XVI transforma radicalmente la vida

americana. A lo largo del continente las relaciones hispano indígenas adquirieron
múltiples formas de interacción, resistencia, negociación, enfrentamientos, conflictos y
guerras. Por esto, el foco de nuestro interés se encuentra en la experiencia colonial de
los actores.

En los últimos años, la dinámica de las categorías de dominación y resistencia,

anteriormente planteadas en términos de unidades dicotómicas, hasta de valor
tipológico, requiere una revisión de sus significados. Una mirada analítica basada en
polaridades oscurece, precisamente, las múltiples dimensiones y sentidos que puede
encerrar una misma práctica, transformando su significado de funcional a contra
hegemónica, de acuerdo con la perspectiva de quien interpreta la intencionalidad de los
actores.

3Considerando la dinámica de los movimientos sociales y su devenir, la resistencia no

se define sólo como reacción al dominio, sino que es pertinente dar cuenta de las
tensiones internas de los propios actores en resistencia, tanto como las formas políticas
y culturales visibilizadas a través de prácticas, representaciones e intencionalidades
puestas en juego.
 CONCLUSION

La cultura es importante porque es el espacio que tenemos para reflexionar acerca de los
conocimientos, las creencias, el arte, el derecho, la moral , las costumbres y los demás
hábitos, capacidades y cualidades adquiridas por el hombre como miembro activo de la
sociedad.
 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

https://www.significados.com/cultura/

https://es.scribd.com/document/479397917/La-cultura-como-hecho-historico-y-
social

https://www.clubensayos.com/Historia/La-cultura-como-hecho-hist%C3%B3rico-
y-social/1254563.html

https://wikisivar.com/la-resistencia-indigena-durante-la-conquista-en-america/
#:~:text=El%20uso%20de%20las%20caballer%C3%ADas,manejo%20de%20sus
%20armas%20rudimentales.

https://journals.openedition.org/nuevomundo/85200?lang=es
ANEXOS