SESION 15

CURSO CULTURA Y DESARROLLO

MODALIDAD PRESENCIAL 2023 – 3 Maestría en Gerencia Social PUCP

Docente: Carlos Centurión Y Agüero

24 de noviembre 2022
Lectura Obligatoria: Manual para el Fortalecimiento de las
Competencias Interculturales en Salud
 Experiencias: Gerencia social, cultura y desarrollo:
Docente
Testimonios personales de encuentro y desencuentro cultural:

Imagen del Sr. Cautivo de Ayabaca.

Desconocimiento de la realidad del ámbito de intervención – Virú
Significados diferentes de las palabras – Chile
“Visita en comunidades aymaras – Puno.
Lenguaje local y cultura: Piura y amazonia

Experiencias relevando la dimensión cultural en Programas y Proyectos

Programa de agua y saneamiento Andahuaylas Metodología SARA PHAST

Categorías, dimensiones e indicadores culturales para proyecto de letrinas sanitarias – Chile
Proyecto de desarrollo rural integrado Sánchez Carrión: Economía campesina y cultura
 Contacto cultural positivo

Habilidad de transitar de un contexto cultural a otro para adaptarme a

la diferencia en el momento del tránsito.
Este tránsito que conlleva el conocer y comprender formas culturales
diferentes (que tienen sentido para otros) e involucrarse con ellas en
ciertos contextos, significa que necesariamente quedo «afectado» con
la experiencia, y aunque a partir de ahí no modifique hábitos y
prácticas propias, sí amplío mis esquemas con relación a diferentes
aspectos.
 TESTIMONIOS PERSONALES (1)

DESENCUENTRO INTERCULTURAL
Imagen del Señor Cautivo de Ayabaca
presentada al pueblo con el pelo recortado.
1973.
Visión de los sacerdote N.A de la P. Chulucanas
Imagen permanente de los fieles. Etnocidio.
Desalojo violento de congregación y respuesta
sancionadora.
Restitución de imagen original y destino de
limosnas a obras municipales y comunales.
Otros intereses en juego.
 Tema bisagra: Recordemos …
Significado de la conquista española:
Invasión y Colonización: Genocidio. Cristianismo como pretexto
Defensores: Bartolomé de Las Casas – Gustavo Gutiérrez
“Extirpación de idolatrías” - Etnocentrismo religioso y cultural.
Datos nuevos:
Cambios: Concilio Vaticano II y Gaudeum spes: Adaptación, interculturalidad de la fe –
Teología de la liberación
Pastorales especializadas: Andina (CBC – Cusco) pastoral amazónica (Pucallpa)
La Inculturación: El gran desafío del siglo XXI

“Al entrar en contacto con las culturas, la Iglesia debe acoger todo lo
que en las tradiciones de los pueblos es conciliable con el Evangelio
para aportarles las riquezas de Cristo y para enriquecerse ella misma
con la sabiduría multiforme de las naciones de la tierra. Vosotros lo
sabéis: la inculturación coloca a la Iglesia en un camino difícil, pero
necesario...” (JUAN PABLO II, Discurso al Pontificio Consejo para la
Cultura, 17-I-1987, 5: AAS 79 (1987) 1204-1205).
Preocupación de la Iglesia desde muchas décadas atrás, inclusive antes
que apareciera el término interculturalidad.
 INCULTURACION DE LA FE (1)

Papa Francisco acerca de acabar con la cultura del descarte, lo que implica hacer visibles las
alteridades -los pueblos indígenas y campesinos, niños, adultos mayores, pobres, entre otros sujetos
sociales e incluirlas.

Sínodo especial para la región Panamazónica - 2019.

Número 15 del documento preparatorio se reconoce que la presencia primera de
misioneros no estuvo exenta de contubernios con los intereses extractivistas
coloniales y del sometimiento militar, político y cultural, sin embargo se recuerda
que: “En el momento presente, la Iglesia tiene la oportunidad histórica de
diferenciarse de las nuevas potencias colonizadoras escuchando a los pueblos
amazónicos para poder ejercer con transparencia su actividad profética” (REPAM-
Documento conclusivo 2019 15).
 INCULTURACION DE LA FE (2)
Inculturación de la fe:
“inculturación es que realmente te metes en la cultura, aprendes la cultura,
conoces la cultura, ves la manera como mira la cultura y a partir de ahí,
empiezas a dialogar con la cultura (...) Cuando ya eres capaz de entender
cómo entiende el mundo el indígena, entonces ya puedo dar propuestas
desde esa visión porque si no estás imponiendo una manera de ser”
(comunicación personal con G. Torres, FMS, 27 de noviembre de 2008)
Inculturación de la liturgia:
El proceso a través del cual elementos peculiares de una cultura local son
integrados en los textos, ritos, símbolos e instituciones asumidos por una
Iglesia local para su culto. Misa de Zaire. Misa criolla.
Misa usando el Misal Romano para las Diócesis de Zaire. Vaticano
 Avances: Misal romano que contiene el rito zairé

• Aprobado en 1988 por la Congregación para el Culto Divino y el Rito viene utilizándose
desde entonces en la región de la República Democrática del Congo.
• En el libro “Papa Francisco y ‘el Misal Romano para las Diócesis de Zaire', cuyo prefacio
es escrito por el mismo pontífice, destaca en el rito zaireño, “vibra una cultura y una
espiritualidad animadas por cantos religiosos a ritmo africano, el sonido de los
tambores y otros instrumentos musicales que constituyen un verdadero progreso en
el enraizamiento del mensaje cristiano en el alma congoleña”. Es “una alegre
celebración” y “un verdadero lugar de encuentro con Jesús”. Ídem Evangelii gaudium
• El Papa Francisco habla del rito congolés como “un rito prometedor para otras
culturas”, con un objetivo, sobre todo pastoral, y de acompañamiento de las
comunidades que están pidiendo ese reconocimiento de su espiritualidad propia.
AMBITO PANAMAZONICO

 Extensión entre 5 y 7 millones de

kilómetros cuadrados.
 Población estimada entre 35 y 48
millones. Región Multinacional: la
comparten 8 países y una colonia
 población indígena aprox. 2.200.000,
menos del 5%, pero ocupa una
proporción de territorio mucho más
extenso, más del 50%.
 Naciones Unidas reconoce unos 129
pueblos indígenas en “aislamiento
voluntario”.
La inculturación, exigencia evangélica para el desarrollo del catolicismo en el tercer
mundo (2)
El Documento Final del Sínodo (junio de 2018)
Exhortación apostólica post sinodal: Querida Amazonía Mía (febrero 2020)
Pide “la elaboración de un rito amazónico, que exprese el patrimonio litúrgico, teológico,
disciplinario y espiritual amazónico”
La necesidad de “recoger en la liturgia muchos elementos propios de la experiencia de los
indígenas en su íntimo contacto con la naturaleza y estimular expresiones autóctonas en
cantos, danzas, ritos, gestos y símbolos”
Expresa tres sueños el sueño social, el sueño cultural y el sueño ecológico
En el “Sueño cultural”. Francisco inmediatamente deja claro que “promover la Amazonia”
no significa “colonizarla culturalmente”. En “el poliedro amazónico” es necesario luchar
contra la “colonización postmoderna”. Para Francisco es urgente “cuidar las raíces” (33-35).
El Papa señala que, dada la pobreza de tantos habitantes de la Amazonia, la inculturación
debe tener un “perfume marcadamente social”. Al mismo tiempo, sin embargo, la
dimensión social debe integrarse con la dimensión “espiritual”.
Mujer indígena amazónica en estado de embarazo símbolo ce la creación
VIDEO MISA EN USO ZAIRE
Imagen inculturada de
la Sagrada Familia
México
 Definiciones de Inculturación en la fe (1)

• “La inculturación sería propiamente la inserción del Evangelio en una cultura,

asumiendo el ropaje cultural de esta cultura”- Juan Esquerda Bifet (1991)
• “La inculturación es un proceso por el cual todo mensaje cristiano se arraiga en
una determinada cultura y a partir de los presupuestos de esa cultura”- José María
Arnaiz, S. M. (1992)
• “Inculturación quiere decir una encarnación del mensaje de Cristo y de toda la
vida cristiana en una determinada cultura, de manera que encajen bien con los
valores, actitudes y patrones culturales de la cultura y no parezcan imposiciones
de fuera ni en conflicto con la cultura. Así, la inculturación cuida, afirma y fortalece
todo lo que hay de bueno en una cultura y al mismo tiempo purifica aquello que
no se compatibiliza con el Evangelio”- Frei Gregorio Smutko, OfmCap (1992)
 Definiciones de Inculturación en la fe (2)

• “Podría resumirse el proceso de inculturación como una doble y recíproca

apropiación entre Evangelio y cultura. Apropiación por parte de la cultura de
los valores y del sentido último de la realidad que propone el Evangelio, así
como de los medios adecuados para ello. Apropiación por parte del Evangelio
y de la Iglesia de elementos culturales, tales como lenguaje y estructuras que
no se oponen a la fe, a fin de asegurar la comunicación del Mensaje
evangélico”- Ángel Salvatierra (1993)
• La primitiva comunidad cristiana realiza un proceso de recepción y al mismo
tiempo de purificación de la cultura religiosa hebrea: “por lo demás,
hermanos, cuánto hay de verdadero, de honorable, de justo, de íntegro, de
amable y de encomiable; todo lo que sea virtuoso y digno de alabanza,
tenedlo en estima (Fil 4, 8).
PERU: La Misa criolla – Chabuca Granda 2016

1. Introito
2. Gloria 6. Padre nuestro
3. Credo 7.Agnus dei
4. Ofertorio 8. Comunión
5. Santus 9. Deo Gratias

Video: 30´ - 33.32´ PN

33.57 – 35.12´ AD
 TESTIMONIOS PERSONALES (2)

2. DESENCUENTRO INTERCULTURAL – Sentido diferente de las mismas

palabras.
Urbano internacional: Significado diversos de las palabras.
pico – coger, etc. en Chile.
Conocer previamente el significado: Cooperantes
Los localismos o regionalismos son palabras, expresiones o atribuciones
de significados cuyo uso es exclusivo de un área geográfica determinada.
Video:
 Significados según algunos paises
PAIS SIRVIENTA
  empleada doméstica, mucama, muchacha que trabaja en casa, personal de servicio
Argentina doméstico, señora que trabaja en casa, trabajadora de casa(s) particular(es), chica que
limpia, señora que limpia
Bolivia trabajadora del hogar
Chile asesor de(l) hogar, empleada (doméstica), nana, trabajadora de casa(s) particular(es)
Colombia señora que limpia, señora que ayuda, cachifa (ofensivo)
  (empleada) doméstica, muchacha, señora, trabajadora doméstica, miscelánea (si limpia
Costa Rica en una empresa), mucama (en un hotel)

Cuba chica de servicio, chica de la limpieza, mucama, colocada,

Perú Chica, empleada (doméstica), empleada del hogar, muchacha
Uruguay Persona que ayuda en casa, (empleada) doméstica, empleada, ayudante del hogar
 TESTIMONIOS PERSONALES (3)

2. DESCONOCIMIENTO DE LA ESTRUCTURA DE PODER DEL ÁMBITO DE

INTERVENCIÓN:
Programa de alfabetización a adultos CAP Huancaquito (1970)
• Homonimia con familia del Ex hacendado: Agüero
• Riesgo de no aceptación comunitaria.
• Vestimenta urbana, lentes y reloj: Similitud aparencial con el
ex patrón de la hacienda.
• Auspicio de PUCP y esclarecimiento onomástico.
 TESTIMONIOS PERSONALES (4)

4. UN CONTACTO INTERCULTURAL POSITIVO - Comunidades aymaras

• Comunicación en castellano condición de “visita” – Interés por lo
bueno que tienen o han hecho (reconocimiento)
• Grupo de palabras básicas - gesticulación
• Empatía geográfica y comunicacional con mujeres.
EXPERIENCIAS EN PROGRAMAS Y PROYECTOS

• Vivienda Rural no confortable – San Lorenzo Piura

• Letrinas de hoyo seco en Chile – categorías de valoración cultural.
• Programa de saneamiento rural – Andahuaylas.
• Atención del parto limpio – Cajamarca.
• Gestión de resíduos sólidos em Puno.
 VIVIENDA RURAL NO CONFORTABLE

Programa de vivienda colonización San Lorenzo (1972)

Confort térmico inadecuado: Escasa ventilación; materiales calientes
(calamina, ladrillo y cemento) Promedio de calor 34 grados.
Área de mayor inter acción social: La cocina – comedor.
Replanteo de uso por las familias.
PERTINENCIA CULTURAL Y SANEAMIENTO BÁSICO
Categorías de valoración
 

Caso programa de letrinización (hoyo seco)

 
 CATEGORIAS, DIMENSIONES E INDICADORES CULTURALES
PARA PROYECTO DE LETRINAS SANITARIAS - Chile

• BASE
• RELACIONES FAMILIARES
• BIEN y UTILIDAD
•  ACUMULACIÓN
 Categoría Dimensión Definición Indicadores
    La capacidad que la familia Origen de la iniciativa
    tiene de definir sus prioridades Apropiación de iniciativas de
   Control en función de intereses propios origen externo
 
BASE
 
intereses compartidos de   Capital instalado en la familia Relación de la actividad con
la familia. incluye   en términos de capacidades y capacidades humanas locales
cuestiones como el suelo,   destrezas, las que se distribuyen según género y generación.
el agua, los bienes, y Patrimonio desigualmente por género y Incremento de capacidades
constructos como el generación según género y generación
conocimiento, la
tecnología, las leyes,
prácticas, destrezas y   Nivel de integración Vinculación de esa iniciativa con
costumbres intrafamiliar en función de otras actividades propias de la
Vinculación
actividades diversas zona.
entrelazadas
  Disponibilidad de recursos Recursos ligados a la iniciativa.
  ambientales y patrimoniales Patrimonio desplegado por la
Usufructo que se movilizan en función de iniciativa.
los intereses
 Categoría Dimensión Definición Indicadores
 
 
  Formas tradicionales de asociatividad.
 
Prácticas habituales de Confianza en la acción colectiva
  asociación y clima Niveles en que opera la acción
Asociatividad organizacionales colectiva

RELACIONES
FAMILIARES
  Inserción tradicional de la Relación con otras familias
Relaciones externas familia en el entorno local Relación con actores locales

   
   
  Vinculación con instituciones Formalización de la relación
 Formalización públicas y formalización de la Vinculación con el estado o
misma municipio
Categoría Dimensión Definición Indicadores
      Relación con algún aspecto de
    Valoración del producto o identidad local
  servicio ofrecido para la  
Valoración del bien o familia Valores asociados al producto y su uso
  servicio
BIEN y
UTILIDAD
    Formas tradicionales  
  ligados a ese producto o  
Tipos de intercambio servicio La US rompe con alguna tradición

  Niveles de autonomía y  
  dependencia del producto La unidad sanitaria exige insumos
Dependencia externos

  Posibilidad de reutilización a  
escala local o familiar Los residuos tienen usos
Reciclaje de la materia fecal
Categoría Dimensión Definición Indicadores

  Grado de satisfacción de los
Satisfacción familiar participantes con la iniciativa
  Valoración de la iniciativa por los no Imagen pública de la iniciativa
ACUMULACIÓN   participantes o vecinos
Validación comunitaria
  Otras iniciativas generadas a partir
Efecto demostración de este
proyecto.
 
Incorporación de la iniciativa en el
sentido de identidad de los
integrantes de la familia
Incorporación de la iniciativa en
la identidad comunitaria
 
Otras iniciativas surgidas en la
comunidad a partir de este
proyecto
 Programa de saneamiento rural -
Andahuaylas

CAPACITACION EN SANEAMIENTO BASICO ADULTOS -Andahuaylas – 2001

Diagnóstico de conocimientos, actitudes, prácticas y percepciones.
Metodología SARAR – PHAST: Transformación Participativa de Higiene y
Saneamiento.
Material educativo para saneamiento básico: Imágenes reflejo fiel de la
realidad socio cultural sanitaria. (ver libro PROANDE)
Otras experiencias: Paruro (Cusco) – Educación sanitaria primaria
Barrio Cardozo (Iquitos)- Educación sanitaria familia y escolares.