LA PIEDAD Y LA

RELIGIOSIDAD POPULAR
Lugares para la nueva evangelizacin.

Preparado por: Ing. Gustavo Adolfo

Maraima

Para el Centro de Formacin Teolgico Pastoral

San Justino de la Dicesis de Maracay. Abril 2016
1. Introduccin

P. Gustavo Vallejo Tobn

Introduccin
La muerte de Dios, es un pregn que se
escuch desde el siglo XIX hasta mediados del
siglo XX en las sociedades occidentales. Su
anuncio se sustentaba como una consecuencia
de la accin de la modernidad en las diferentes
geografas del planeta. Se pensaba que la
modernidad, como imperio de la razn y la
ciencia, poco a poco ira debilitando las bases
de la religin y con ello, vendra la muerte
ineluctable de la trascendencia divina. No
obstante, estas certezas modernas estn por
verificarse porque pareciera que ya no es
plenamente un hecho que el hombre
contemporneo pueda vivir sin religin.
TALAVERA, Mara Eugenia. Eclipse o efervescencia de lo religioso en la contemporaneidad?. Argos,
Caracas 2009.
Introduccin
Es imprescindible subrayar que el
universo social venezolano no ha podido
divorciarse de la influencia significativa de
la religin; tal vez ello tenga que ver con la
importancia que el catolicismo ha
significado en el mantenimiento de nuestra
identidad cultural y con la articulacin
histrica de los smbolos y la retrica
religiosa al tejido social venezolano,
producto de la coexistencia y la expresin
de las diferentes creencias populares en el
seno de la religin institucional.
TALAVERA, Mara Eugenia. Eclipse o efervescencia de lo religioso en la contemporaneidad?. Argos,
Caracas 2009.
 Introduccin
El fenmeno de la RELIGIOSIDAD POPULAR
es rico en matices y diverso en sus formas,
juntando en su realidad la influencia de tres
tradiciones culturales: la indgena, la
africana y la catlica europea. Este proceso
de mezcla tuvo su origen en la conquista de
Amrica y en la tarea evangelizadora. Su
principal caracterstica es el haber surgido y
desarrollado como iniciativa propiamente
popular, a veces con apoyo de las
autoridades eclesiales, a veces a
contramano de la prctica y estructura
MARDONES, Jos. .
oficiales ESPIRITUALIDAD CRISTIANA Y RELIGIOSIDAD POPULAR: Fuentes de vida
eclesial desde las primeras comunidades PONENCIA PASTORAL en el marco del X CONGRESO
NACIONAL DE ESTUDIANTES DEL AREA TEOLOGICA UNIVERSIDAD CATOLICA DE LA SANTISIMA
CONCEPCION.
Introduccin
No siempre ha existido una correlacin
entre prcticas de RELIGIOSIDAD
POPULAR y vida sacramental, entre
devociones populares y vida
comunitaria, entre espiritualidad
popular y el recurso a la Palabra de Dios
como fuente de vida, entre otras
dificultades. Sumado a ello, hay que
considerar la sobrevivencia de
elementos mticos y pre-cristianos en
muchas prcticas de religiosidad
popular, lo que se ve agravado por el
Introduccin
La RELIGIOSIDAD POPULAR, hay que
confesarlo, tiene ciertamente sus
lmites. Est expuesta frecuentemente a
muchas deformaciones de la religin, es
decir, a las supersticiones. Se queda
frecuentemente a un nivel de
manifestaciones culturales, sin llegar a
una verdadera adhesin de fe. Puede
incluso conducir a la formacin de
sectas y poner en peligro la verdadera
comunidad eclesial.
EXHORTACIN APOSTLICA DE SU SANTIDAD PABLO VI "EVANGELII NUNTIANDI AL EPISCOPADO,
AL CLERO Y A LOS FIELES DE TODA LA IGLESIA ACERCA DE LA EVANGELIZACIN EN EL MUNDO
CONTEMPORNEO. (EN 48)
Introduccin
A pesar de estas dificultades, la
RELIGIOSIDAD POPULAR sigue siendo
un espacio con grandes posibilidades
evangelizadoras y de vida cristiana,
debido a la profunda conexin con la
historia y la cultura que ella muestra,
junto con la dimensin afectiva y la
fuerza de tradiciones asentadas a veces
por siglos. Por ello, se buscar presentar
una serie de criterios y orientaciones
pastorales para reforzar la fe del pueblo
catlico, para que viva, sienta y valore
Introduccin
Pues, cuando est bien orientada,
sobre todo mediante una pedagoga de
evangelizacin, contiene muchos
valores. Refleja una sed de Dios que
solamente los pobres y sencillos pueden
conocer. Hace capaz de generosidad y
sacrificio hasta el herosmo, cuando se
trata de manifestar la fe. Comporta un
hondo sentido de los atributos
profundos de Dios: la paternidad, la
providencia, la presencia amorosa y
constante. EN 48
2. Algunos trminos bsicos.

Juan Carlos Scanonne.

Que es religin?
La religin es un sistema de
smbolos que obra para
establecer vigorosos,
penetrantes y duraderos
estados anmicos y
motivaciones en los hombres,
formulando concepciones de un
orden general de existencia y
revistiendo estas concepciones
con una aureola de efectividad
tal que los estados anmicos y
motivaciones parezcan de un
realismo nico.
(Clifford Geertz)
Que es religiosidad?
Abarca el
comportamiento
religioso de los hombres
en general, sus
relaciones con
instituciones religiosas
establecidas, las
prcticas y actos de
culto, creencias,
supersticiones y
smbolos religiosos. Es
un panorama de las
funciones que tiene la
religin en la vida social.
Que es Piedad Popular?
Son las diversas
manifestaciones
cultuales, de carcter
privado o comunitario,
que en el mbito de la fe
cristiana se expresan
principalmente, no con
los modos de la sagrada
Liturgia, sino con las
formas peculiares
derivadas del genio de
un pueblo o de una etnia
y de su cultura.
Que son Ejercicios de
piedad?
Son aquellas expresiones
pblicas o privadas de la
piedad cristiana que,
aun no formando parte
de la Liturgia, estn en
armona con ella,
respetando su espritu,
las normas, los ritmos;
por otra parte, de la
Liturgia extraen, de
algn modo, la
inspiracin y a ella
deben conducir al pueblo
cristiano.
Que son las devociones?
Son las diversas prcticas
exteriores que, animados de
una actitud interior de fe,
manifiestan un aspecto
particular de la relacin del
fiel con las Divinas Personas,
o con la Virgen Mara en sus
privilegios de gracia y en los
ttulos que lo expresan, o con
los Santos, considerados en
su configuracin con Cristo o
en su misin desarrollada en
la vida de la Iglesia,

(DPP 8)
Que es Religiosidad
Popular?
Es la expresin
espontnea de la
vivencia religiosa. No se
trata de un
empobrecimiento de
doctrinas y liturgias
oficiales, sino un
complejo total de
actividades que
predeterminados los
comportamientos,
forma un sistema,
fijando la
espontaneidad en
Que es Religiosidad
Popular?
Es la expresin del pueblo sobre su visin
total de la trascendencia y su concepcin
de la naturaleza, de la sociedad y de la
historia, a travs de mediaciones
cultuales, en una sntesis caracterstica,
de gran significado humano y espiritual.
La religiosidad popular no tiene relacin,
necesariamente, con la revelacin
cristiana. Pero en muchas regiones, da
lugar a una especie de "catolicismo
popular", en el cual coexisten, ms o
menos armnicamente, elementos
provenientes del sentido religioso de la
vida, de la cultura propia de un pueblo, e
 Piedad o Religiosidad
Popular?

La distincin entre piedad popular y religiosidad popular es clara en

el orden conceptual, pero el discernimiento de la vivencia de ambas
realidades no carece de dificultades, y sin embargo resulta
fundamental para poder ofrecer criterios y orientaciones pastorales
tiles para la evangelizacin.
3. La Religiosidad Popular en
Venezuela.

Angelina Pollack-Estz.
Que dice el Concilio
Plenario?
LA PROCLAMACION PROFETICA DEL EVANGELIO EN
VENEZUELA
42. No siempre se profundiza en el significado que
estas celebraciones tienen para las personas que
participan en ellas. Son rechazadas y pocas veces
son sustituidas por otras con las que la gente se
identifique, y las acepte como propias. Como
resultado, amplios sectores se sienten
abandonados, con el peligro de apagar sus ltimos
vestigios de fe.
EL LAICO CATOLICO: FERMENTO DEL REINO DE
DIOS
21. La religiosidad popular es para una inmensa
mayora de los laicos en nuestro pas una forma
muy particular de vivir su cristianismo. Con ella, no
slo se ha mantenido presente la fe, sino que,
adems, el Pueblo de Dios da manifestaciones
concretas de compromiso.
.
EVANGELIZACION DE LA CULTURA EN
VENEZUELA
20. El sustrato catlico venezolano se fragu en
el largo perodo anterior a la aparicin del
petrleo. La religiosidad popular venezolana, con
sus mltiples facetas segn regiones y lugares,
tiene su expresin ms bella en el mbito de las
fiestas, tradiciones y costumbres unidas a las
celebraciones del Seor, de la Virgen o de los
santos. Lo vemos en la arquitectura, escultura,
pintura, msica, artesana y gastronoma. El
calendario festivo venezolano, que marca el
ritmo de la vida en tiempos como la navidad, la
semana santa, las fiestas patronales o las
celebraciones de la vida y la muerte, no escapa
a los efectos secularizadores de la modernidad.
43. La identidad catlica del pueblo venezolano se
expresa en mltiples formas de piedad popular que
permanecen en el tiempo. La religiosidad popular
es una cuestin de gran importancia en la vida del
venezolano. En muchos casos es la nica manera
de expresar protagnicamente la pertenencia a la
Iglesia Catlica. Aqu se inscriben las tradiciones de
navidad (misas de aguinaldos, villancicos,
pesebres, regalos del Nio Jess, las posadas, las
paraduras del Nio, los Santos Inocentes, los Reyes
Magos... con una fuerte carga de compartir
comunitario y fraterno); el tiempo cuaresmal y la
Semana Santa (las procesiones, el Nazareno, los
ramos benditos, el Santo Sepulcro, la Dolorosa, Va
Crucis, pasin viviente, el agua bendita); la Cruz de
Mayo, las procesiones de los santos. A lo ritual o
ceremonial van unidos cantos, danzas, vestidos,
comidas, fiestas populares, juegos. El arraigado
culto a los difuntos tiene rasgos cristianos
mezclados conexpresiones de otras culturas.
40. El sincretismo religioso est presente de
diversas maneras en la religiosidad del pueblo
venezolano. Constatamos la utilizacin de
imgenes, oraciones y representaciones
cristianas en cultos ajenos al catolicismo. Esto se
debe a una falta de formacin consistente y de
una prctica coherente de los valores
autnticamente cristianos.
LA PROCLAMACION PROFETICA DEL EVANGELIO
EN VENEZUELA
93. Hay que enriquecer, siempre ms, esta
religiosidad con el mensaje del Evangelio. Como
toda la Iglesia, la religin del pueblo debe ser
evangelizada siempre de nuevo (DP 457), pero
teniendo en cuenta que la religiosidad popular
no solamente es objeto de evangelizacin sino
que, en cuanto contiene encarnada la Palabra de
Dios, es una forma activa con la cual el pueblo se
evangeliza continuamente a s mismo (DP 450)
Una perspectiva
Antropolgica
Los fieles creen en Dios, que est lejos del
mundo, los ritos se dirigen hacia los
santos, las Vrgenes y las nimas. La
religin brinda al pueblo humilde la
solucin de muchos problemas, tiene
tambin fines recreacionales (bailes,
fiestas), psicolgicos (gratificacin del ego,
cuando la persona tiene un cargo
importante en la organizacin festiva),
sociales (compadrazgo) y medicinales
(curas milagrosas). Se da una bsqueda
de relaciones con lo divino que sean ms
sencillas, ms directas y ms rentables.
La religin popular amalgama espritus de
la naturaleza y otras entidades
sobrenaturales, nimas milagrosas y
duendes al sistema, considerado catlico,
sin dao a la estructura bsica. Los ritos
privados son ritos de crisis y son
esencialmente sincrticos, mientras que
los ritos pblicos son ms bien ligados al
Catolicismo oficial. El Catolicismo popular
se caracteriza por su pluralidad. Los ritos y
smbolos de la religin catlica a menudo
tienen un significado distinto para
miembros de la clase educada y para los
campesinos humildes.
Los catlicos van a la Iglesia, pero al
mismo tiempo practican ritos espiritistas
en centros de Santera, visitan curanderos
espirituales y las tumbas de "santos
populares". El bautizo es considerado un
rito que protege al neonato contra todas
las malas influencias, la cruz contiene
poderes para ahuyentar a malos espritus.
A pesar de la cristianizacin de los
indgenas y negros esclavos durante la
poca colonial, se conservaron muchos
conceptos y prcticas religiosas ms
antiguas, que podan florecer al margen
del cristianismo oficial. Por falta de
sacerdotes en el interior del pas los
propios campesinos organizan los cultos
 De los indios heredamos la creencia
en espritus de la naturaleza, que
reaparecen como duendes en las
creencias populares. Heredamos
tambin el complejo del chamanismo,
el xtasis provocado por las drogas y la
curacin de enfermedades por medio
del humo de tabaco, prcticas que
todava son comunes entre los
curanderos espirituales en todo el
pas.
POLLACK-ESTZ, Angelina LA RELIGIOSIDAD POPULAR EN VENEZUELA.
Revista Sociedad y Religin N 09. Caracas 1992
 De frica lleg la creencia en
divinidades como intermediarios entre
el Ser Supremo y los hombres, que son
invocados para solucionar problemas.
Fueron amalgamadas a los santos
catlicos. Magia, religin y medicina
forman una unidad, hay que pagar a
los seres sobrenaturales por favores
recibidos, sin regatear. Los africanos
no estn interesados en la retribucin
de nuestros actos en el Ms All sino
en el bienestar aqu y ahora. Religin y
moral se
POLLACK-ESTZ, Angelinaencuentran en dos
LA RELIGIOSIDAD POPULAR EN niveles
VENEZUELA.
distintos del pensamiento.
Revista Sociedad y Religin N 09. Caracas 1992
 La religiosidad popular se expresa en
varias formas: en la devocin a los
santos y vrgenes, en la veneracin de
muertos milagrosos, en la participacin
en cultos espirituales, en el
curanderismo y en las nuevas sectas
evanglicas y pentecostales.
Mientras que los catlicos son devotos
de santos, vrgenes, nimas milagrosas
y espritus todo al mismo tiempo, los
"nuevos cristianos" consideran estas
prcticas como obras del diablo.
POLLACK-ESTZ, Angelina LA RELIGIOSIDAD POPULAR EN VENEZUELA.
Revista Sociedad y Religin N 09. Caracas 1992
5. Hacia una nueva actitud
pastoral.

Luis Maldonado.
 El reto pastoral
La religiosidad popular
latinoamericana, dice Segundo Galilea,
plantea agudos problemas, un
verdadero dilema pastoral. Por una
parte la Iglesia no es una secta; la secta
es una institucin religiosa destinada a
grupos seleccionados, limitados. La
secta no es universal, la Iglesia s. Ella
est destinada a conducir a la unidad en
Cristo a todos los hombres. Debe
comunicarles su Mensaje y llevarlos a la
fe, debe hacer de las masas Pueblo de
VALLEJO TOBON, Gustavo CRISTIANISMO Y SUPERSTICIONES EN LATINOAMERICA.
Ediciones Paulinas Caracas 1991
Dios.
 En este caso, la evangelizacin va a
consistir en gran parte en dar
elementos de crtica, para permitir la
autocrtica y superacin de las formas
religiosas degradadas. Consistir
tambin esta evangelizacin en hacer
pasar de actitudes externas a
convicciones de fe que influyen en la
vida y en la sociedad. Es dar valores
humanizantes y liberadores a gestos
que por el momento son ambiguos y
conformistas. La evangelizacin de la
religin popular supone partir de '
'injertos''
VALLEJO TOBON, Gustavo adecuados, de EN LATINOAMERICA.
CRISTIANISMO Y SUPERSTICIONES valores
Ediciones Paulinas Caracas 1991
salvables, aunque muchas veces
 Se trata de promover del ritualismo al
evangelio, del devocionalismo a la
liturgia, de la religiosidad a la fe, del
sentido popular de la resignacin a la
esperanza cristiana, de la solidaridad y
hospitalidad, a la caridad. De reactivar
los valores humanos envueltos en el
catolicismo popular. Aun en los
sincretismos habr que partir de ese
hecho, y llevar del culto de los espritus
a la mediacin de Cristo y de los
ngeles; del culto a los muertos al
sentido de los santos cristianos de los
sacrificios
VALLEJO TOBON, Gustavo materiales y puramente
CRISTIANISMO Y SUPERSTICIONES EN LATINOAMERICA.
Ediciones Paulinas Caracas 1991
externos, el sentido del sacrificio
6.La Nueva Evangelizacin.

Luis Maldonado.
La nueva evangelizacin.
En la perspectiva de la nueva
evangelizacin, la piedad popular es
una riqueza de la tradicin catlica
que puede seguir representando un
medio adecuado para la transmisin
del cristianismo; para que este
propsito se cumpla es preciso
reconocer como condicin la
revitalizacin de la fe en su identidad
y fervor y su arraigo en la cultura de
los pueblos. La afirmacin de la fe,
fundamento de la inteligencia
cristiana y de su cosmovisin,
proporciona una respuesta al
La pertenencia a la
Iglesia.
Uno de los valores de la piedad
popular subrayado por la reflexin
pastoral de los ltimos aos es su
espontnea identificacin con la
Iglesia. Es esta una constatacin
correcta; sin embargo, la deficiente
vinculacin con la Eucarista y la
misa dominical, en la medida en
que se verifica realmente,
menoscaba la conciencia eclesial
del pueblo de Dios.
La prctica de las formas ms
difundidas de piedad popular son
una manera de expresar la
pertenencia catlica, pero hay que
procurar que esos fieles lleguen a
sentirse ms plenamente unidos a
la Iglesia, que la amen ms y le
brinden toda su confianza para
aceptar y acoger sin reservas toda
la verdad que ella nos transmite de
parte del Seor.
5. La liturgia y la piedad
popular.

Juan Martn Velasco.

El Directorio de la P.P y
Liturgia.
A partir de las orientaciones conciliares la
Iglesia ha procurado que entre el culto
litrgico y las prcticas de piedad del
pueblo cristiano se establezca una mutua y
fecunda relacin. El Directorio sobre piedad
popular y liturgia ha encarado ampliamente
ese problema. Establece que la liturgia y la
piedad popular no deben sustituirse entre
s, ni mezclarse. No se favorece la armnica
y fecunda relacin entre ambas realidades
eclesiales cuando la liturgia menoscaba su
dignidad ritual y se banaliza asumiendo la
fenomenologa de lo cotidiano.
El Directorio de la P.P y
Liturgia.
El Directorio est constituido por dos partes .La
primera, denominada Lneas emergentes,
establece los elementos para realizar una armnica
composicin entre culto litrgico y piedad popular.
La segunda parte, llamada Orientaciones, presenta
un conjunto de propuestas operativas, sin
pretender abarcar todos los usos y las prcticas de
piedad existentes. Ofrece, sobre cada una de las
devociones, breves noticias histricas, recuerda los
diversos ejercicios de piedad en los cuales se
expresa, propone las razones teolgicas que le
sirven de fundamento, y da sugerencias prcticas
sobre el tiempo, el lugar, el lenguaje y sobre otros
elementos, para una vlida armonizacin entre las
acciones litrgicas y los ejercicios de piedad.
 PAZ Y BIEN!

Preparado por: Ing. Gustavo Adolfo

Maraima

Para el Centro de Formacin Teolgico Pastoral

San Justino de la Dicesis de Maracay. Abril 2016
Referencias
(1) TALAVERA, Mara Eugenia. Eclipse o efervescencia de lo religioso
en la contemporaneidad? Argos Vol. 26 N 51 2009 / pp. 67-82
(2) MARDONES, Jos. ESPIRITUALIDAD CRISTIANA Y RELIGIOSIDAD
POPULAR: Fuentes de vida eclesial desde las primeras
comunidades PONENCIA PASTORAL en el marco del X CONGRESO
NACIONAL DE ESTUDIANTES DEL AREA TEOLOGICA UNIVERSIDAD
CATOLICA DE LA SANTISIMA CONCEPCION.
(3) AGUER, Hector. LA EVANGELIZACION DE LA RELIGIOSIDAD
POPULAR. Ponencia del Arzobispo de La Plata, en la Asamblea
Plenaria de la Pontificia Comisin para Amrica Latina (Roma, 7 de
abril de 2011)
(4) VALLEJO TOBON, Gustavo CRISTIANISMO Y SUPERSTICIONES EN
LATINOAMERICA. Ediciones Paulinas Caracas 1991.
(5) POLLACK-ESTZ, Angelina LA RELIGIOSIDAD POPULAR EN
VENEZUELA. Revista Sociedad y Religin N 09. Caracas 1992