*JURGEN HABERMAS

Teoría consensual de la verdad

Düsseldorf, 18 de junio de 1929)
Es un filósofo y sociólogo alemán, conocido
sobre todo por sus trabajos en filosofía
práctica (ética, filosofía política y del
derecho).
Gracias a una actividad regular como
profesor en universidades extranjeras,
especialmente en Estados Unidos, así como
por la traducción de sus trabajos más
importantes a más de treinta idiomas, sus
teorías son conocidas, estudiadas y discutidas
en el mundo entero.
Habermas es el miembro más eminente de la
segunda generación de la Escuela de
Frankfurt y uno de los exponentes de la
Teoría crítica desarrollada en el Instituto de
Investigación Social.
Entre sus aportaciones destacan la
construcción teórica de la acción
comunicativa y la democracia deliberativa.
• Estudió filosofía, historia, psicología, literatura
alemana y economía en las universidades de Gotinga,
Zürich y Bonn. Nicolai Hartmann, Wilhelm Keller,
Theodor Litt, Johannes Thyssen, Hermann Wein, Erich
Rothacker y Oskar Becker fueron algunos de sus
profesores durante los estudios de licenciatura.
• En 1953, publicó su primer artículo: una recensión
crítica de la obra de Heidegger “Introducción a la
metafísica”, que tituló significativamente «Pensar con
Heidegger contra Heidegger»
• En 1986, recibió el Premio Gottfried Wilhelm Leibniz
considerado como la máxima distinción en el ámbito
alemán de investigación. En 2001 obtuvo el Premio de
la Paz que conceden los libreros alemanes y en 2003,
el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales.
• Es doctor honoris causa por las universidades, entre
otras, de Jerusalén, Buenos Aires, Hamburgo,
Northwestern University Evanston, Utrecht, Tel Aviv,
Atenas y la New School for Social Research de Nueva
York, y miembro de la Academia Alemana de la
Lengua y la Poesía.
 Los pensamientos
PENSAMIENTO de Kant y Karl
Marx desempeñan
un papel decisivo.

Entronca con la
Teoría Crítica de la
Su trabajo está Escuela de
orientado a poner los Fráncfort
fundamentos de la Su obra adopta
teoría social con los perfiles propios que
que busca analizar las le conducen a
sociedades del profundas
capitalismo avanzado. divergencias con
sus maestros y
predecesores.

A diferencia de Marx,
Habermas entiende que el
cambio social debe darse en
un ámbito simbólico, en el
ámbito de la comunicación y
el entendimiento entre los
sujetos.
Habermas tratará de
reconstruir el materialismo
histórico frente a las nuevas
problemáticas de las
sociedades del capitalismo
tardío, la gran crítica que
realizará a Karl Marx será
que éste, en su opinión,
reduce la praxis humana a
una techné, en el sentido de
que Marx le otorga la
importancia fundamental al
trabajo como eje de la
sociedad, en demérito del
otro componente de la
 Fundamentación de la
ética discursiva

Defensa de la
democracia
deliberativa

Principios del Estado

ANALISIS Y de Derecho
REFLEXIONES
 Surge como
grupo filosófico
en el periodo
posterior a la
primera guerra
mundial.

Grupo neomarxista, debido

a la marcada tendencia por
la crítica que se constituye
en teoría y se opone a la
teoría tradicional.

Su principal objetivo
es concretar su misión
filosófica
 TEORÍA CRÍTICA

Entiende que el Las ciencias, se han

conocimiento no es constituido y se
Interpreta y una simple constituyen en
analiza la teoría reproducción relación al proceso
crítica originaria. conceptual de los cambiante de la vida
datos objetivos de social.
la realidad, sino
una auténtica Surge así una
Se opone a la formación y aversión a los
separación entre constitución de las sistemas teóricos
el sujeto que mismas cerrados, y un gran
contempla y la interés por el
verdad Insiste en un conocimiento contexto social,
contemplada mediado por la sobre el cual se
experiencia, por la praxis buscaba influir
concreta de una época y directamente a
por intereses teóricos y través de la
extrateóricos filosofía.
 TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA

La interacción De ritos y Potencia del

social del ser situaciones signo
humano sagradas lingüístico.

Establece
mandatos del Establece tres
El lenguaje lenguaje; tipos de acción:
es,
paradójicamen INTELIGIBILIDAD INSTRUMENTAL
te, anterior al VERDAD ESTRATÉGICA
hombre VERACIDAD COMUNICATIVA
RECTITUD
 Teoría
Consensual
de la Verdad
Habermas llega a una teoría consensual de la verdad, con el
intento declarado de asegurar meta teóricamente , la validez
de su teoría crítica.

A
B
TEORÍA
 PROPOSICIONES EMPÍRICAS
. EXPRESIÓN NORMATIVA
Afirman o niegan algo acerca
del mundo y tienen contacto Aquellas que se PROPOSICIÓN
empírico que se puede
contrastar con la experiencia.
refieren claramente a
establecer normas o Designan estados de cosas
EJEMPLO: reales.
principios de conducta
“El tabaco produce cáncer” Ejemplo:
“El árbol es verde”
 VERDAD DE LAS PROPOSICIONES EMPÍRICAS

cORRESPONDENCIA
COHERENCIA
Aristóteles
Una proposición es ÉXITO
Hegel
verdadera cuando
Una proposición es James
hay una adecuación
verdadera cuando no
entre lo que la Una proposición es
entra en
proposición expresa verdadera cuando es
contradicción con el
y y la realidad a la útil y por tanto
resto de las
que se refiere conduce al éxito.
proposiciones
aceptadas,
 LA VERDAD COMO CORRESPONDENCIA

Un enunciado es Aristóteles
verdadero si existe el “Decir lo que es,
estado de las cosas que es, y de lo que
que el enunciado no es , que no es,
expresa verdadero”

La mesa es roja
CRITICA DE HABERMAS A LA TEORÍA DE LA
CORRESPONDENCIA

La teoría queda limitada al campo lingüístico.

porque

Las proposiciones se tienen que regir por los hechos y no los hechos por las
proposiciones. As í su principal problema es ¿Qué es un hecho? ¿Qué es
aquello con lo que se debe corresponder el enunciado para ser
verdadero?
Para Habermas, los hechos son por una parte dependientes del lenguaje,
pero por otra parte , los enunciados dependen de los hechos en cuanto a su
verdad.
“Para que una teoría de la verdad pueda ser adecuada esta bebe
adaptarse a esa duplicidad interior del hecho”
 ¿? Que es un hecho

Debiera ser
para que la
teoría de la
corresponden Lo que los enunciados
cia tuviera SON cuando son
validez verdaderos enuncian

Dados por el Aquello a lo que se

mundo a través de refieren los
nombres, NO SON
enunciados , no son
descripciones cosas, no son
acontecimientos
Objeto de la sobre la faz de la
experiencia tierra, presenciados,
oídos o vistos
 TEORIA CONSENSUAL DE LA
VERDAD

Yo sólo puedo atribuir a un sujeto un predicado, si tambi én

cualquier otro que pudiera entablar un diálogo conmigo,
atribuyera al mismo objeto el mismo predicado.

A ES B SI

“ Todos estamos de acuerdo”

 La condición para la verdad:

ACUERDO POTENCIAL
O
ADHESIÓN POTENCIAL

Para diferenciar las proposiciones de las falsas se toma

como referencia al enjuiciamiento de los demás.
 ¿Cómo se llega a un consenso?

Es necesario recurrir a la Pragmática Universal, para identificar y

reconstruir las condiciones ideales de una posible comunicación.

FIN = ESTAR DE ACUERDO

PRAGMÁTICA UNIVERSAL PRETENSIONES
UNIVERSALES

PRETENSIONES
DE VALIDEZ
 INTELIGIBILIDAD
Coherencia y cohesión

PRETENSIONES DE
VERACIDAD
VALIDEZ Auténtico

VERDAD
Que podemos constatar

RECTITUD
Enunciado correcto en
relación al contexto
 Expresarse
comprensivamente
PRETENSIONES
UNIVERSALES
Expresar un contenido
proposicional
verdadero
Tender a un acuerdo
recíproco sobre la base
de normas

Ser sinceros en aquello

que se dice
 OBJECIÓN A LA TEORÍA DE HABERMAS

¿La verdad es aquello respecto de lo que se esta de acuerdo?

¿La verdades el metro sobre el cual debe medirse la fuerza o valor

de un acuerdo alcanzado, no ciertamente el resultado de un acuerdo?

Para salir de esta situación se necesita una

fundamentación discursiva, a través del acuerdo
alcanzado en un Discurso.
 DISCURSO
Las pretensiones se problematizan y
son tematizadas, por lo tanto estas se
transforman en el tema y se investiga
su justificación.
Se debe demostrar la fundamentación
de un consenso para garantizar la
validez de este consenso discursivo.
Esta libre de experiencias, es decir no No se plantea la cuestión de si lña
se obtiene ninguna.
Se introducen informaciones y el
resultado de los mismos consiste en el
reconocimiento o rechazo de
pretensiones de validez
problemáticas.
discurso/Acción
La validez de las conexiones de
sentido , es presupuesta de modo
ingenuo , a fin de intercambiar
informaciones.
Son juegos de lenguaje; las
pretensiones de validez son
reconocidas tácitamente.
proposición afirmada en una cato de
habla es verdadera.
El tema de su comunicación es la
experiencia con objetos en el mundo,
por lo que sus informaciones son
fiables o infiables según se
fundamenten en experiencias
subjetiva u objetivas.