Las etapas

psicosociales de
Erik Erikson.
Unidad II
Teorias de la personalidad.
 ERIK ERIKSON

Estudió psicoanálisis en el
Erik Homburger Erikson nació en
Instituto Psicoanalítico de
Kalrsruhe Alemania, en junio de
1902. Viena, llegando a ser
psicoanalista

En 1933, emigró a los Estados

Unidos donde, como profesor
de la Universidad de Harvard, . Murió el 12 de mayo de 1994,
presentó la teoría del a los 92 años de edad.
desarrollo psicosocial.
Integró a las etapas psicosexuales de Freud, la dimensión social y el desarrollo
psicosocial.

El impacto de la cultura, la sociedad y la historia en el desarrollo de la

personalidad.
 Destaca:
Diferencias Adaptacion y Procesos
individuales ajustamiento cognitivos

Sociedad Influencias Desarrollo del

Biologicas niño

Desarrollo del
adulto.
 Teoría Psicosocial.
 Principio epigenético: «todo ser vivo tiene un plano
básico de desarrollo, y es a partir de éste que se Biológico
(soma)
agregan las partes, teniendo cada una de ellas su
propio tiempo de ascensión, maduración y ejercicio,
hasta que todas hayan surgido para formar un todo en
funcionamiento» Identidad Psicológico
personal (psique)

a) Proceso biológico de la organización de los sistemas Personalidad

de órganos que constituyen un cuerpo (soma)

b) Proceso psíquico que organiza la experiencia

individual a través de la síntesis del yo (psique)
Identidad Social
cultural (ethos)
c) Proceso social de la organización cultural e
interdependencia de las personas (ethos)
• Estadío psicosocial, tiempo: infancia-
vejez; contenidos: psicosexual y
psicosocial; jerárquicos, integran
cualidades y limitaciones de los estadíos
anteriores, procesales y en continuo
desarrollo

• Crisis, relación dialéctica entre fuerzas

sintónicas (virtudes o potencialidades) y
las distónicas (defectos o
vulnerabilidades) de cada estadío, de la
resolución emerge una fuerza o una
patología.
 La teoria del YO
de Karen Horney.
Unidad II
Teorias de la personalidad.
 Karen Horney.
(Hamburgo, 1885 - Nueva York, 1952) Psiquiatra
estadounidense de origen alemán. Estudió en las
universidades de Friburgo y Berlín, y posteriormente
impartió clases en el Instituto de Psicoanálisis de
Berlín hasta que, en 1932, emigró a Estados Unidos.
Allí trabajó en el Instituto de Psicoanálisis de Chicago
y en el Instituto de Nueva York, y posteriormente
ejerció como decana en el Instituto Estadounidense de
Psicoanálisis y como profesora en el Medical College
de Nueva York.
La teoría de Karen Horney es quizás la mejor de las teorías sobre las neurosis
que tenemos.

En primer lugar, ofreció una perspectiva bastante distinta de entender la

neurosis, considerándola como algo bastante más continuo en la vida
normal que los teóricos previos. Concretamente, entendía la neurosis como
un intento de hacer la vida más llevadera, como una forma de “control
interpersonal y adaptación”. Esto sería, por supuesto, aquello a lo que
estamos dirigidos en nuestra vida cotidiana, solo que parece que la
mayoría de nosotros lo hacemos bien y los neuróticos parece que se
hunden más rápidamente.

En su experiencia clínica, distinguió 10 patrones particulares de necesidades

neuróticas, los cuales están basados sobre aquellas cosas que todos
necesitamos, pero que se han vuelto distorsionadas de diversas formas por
las dificultades de las vidas de algunas personas.
Inicialmente, tomemos la primera necesidad como ejemplo;
la necesidad de afecto y aprobación. Todos necesitamos
afecto, entonces ¿qué es lo que hace neurótica a esta
necesidad?. Primero, la necesidad es irreal, irracional,
indiscriminada.
Segundo, la necesidad neurótica es bastante más intensa y
provocará un gran monto de ansiedad si no se satisface su
demanda o incluso si se percibe que no será satisfecha en
un futuro. Es esto, por tanto, lo que le lleva a tener esa
naturaleza irreal.
Necesidades neuróticas.

Afecto y Pareja Restricción de

aprobación
vida

Poder Explotar Admiracion

Personal

Autosuficiencia e Perfeccion e
Logro personal. independencia inexpugnabilidad.
 TEORIA DEL SELF.
Horney tenía una manera más de ver a
las neurosis: en términos de imagen
del self ( de sí mismo). Para Horney el
self es el centro del ser; su potencial. Si
uno ha sido sano, entonces habría
desarrollado un concepto preciso de
quién soy y por consiguiente podré
sentirme libre de impulsar ese potencial
(autorrealización).
El neurótico tiene una visión diferente de las cosas. El self neurótico está “escindido” en
un self ideal y un self despreciado. Otros teóricos hablan de un self “especular”, aquel que
piensas que los demás ven. Si miramos a nuestro alrededor (de forma precisa o no) creyendo
que los demás te están despreciando, entonces internalizaremos esta sensación como si fuese
verdaderamente nuestra percepción de nosotros mismos. Por otro lado, si estamos fallando de
alguna manera, esto implicaría que existen ciertos ideales ante los que nos estamos sometiendo.
Estamos creando un self ideal fuera de nuestras “posibilidades”. Tenemos que entender que el
self ideal no es una meta positiva; todo lo contrario,  es irreal y finalmente imposible de
alcanzar. Por tanto, el neurótico se balancea entre odiarse a sí mismos y pretender ser perfectos.
Horney llamó a esta relación estrecha entre los yo ideales y desperdiciados como “la tiranía de los
posibles” y de los neuróticos la “lucha por la gloria”.
La persona sumisa cree que “debería ser dulce, auto sacrificado y santo”
La persona agresiva dice “debería ser fuerte, reconocido y un ganador”.
La persona introvertida cree que “debería ser independiente, reservado y perfecto”.
Y mientras está vacilando entre estos dos self imposibles, el neuróticos se ve alienado de su propio yo
y retraído de llevar a cabo sus potenciales verdaderos.

https://webspace.ship.edu/cgboer/horneyesp.html#:~:text=Para%20Horney%20el%20self%20es,visi%C3%B3n%20diferente%20de%20las%20cosas.
 “La busqueda de uno mismo es la experiencia
mas agonizante, ¿verdad? Y, aun asi, es la mas
estimulante, lo que hace que no podamos escapar
de ella”
—Karen Horney