LA ANTROPOLOGÍA Y LA PRÁCTICA ETNOGRÁFICA.

CONSTRUCCIÓN de CONOCIMIENTO
(¿qué tipo de conocimiento?

METODOLOGÍA. TEORÍA.
Remiten a “hechos” de la Explicaciones ordenadas,
realidad, observados coherentes y sistemáticas
y registrados por un sobre hechos conocidos de la
investigador. realidad.

constituyen fenómenos Permiten abrir perspectivas

particulares, relativos a un explicativas respecto de otros
tiempo y espacio determinado. hechos de la realidad.

Quedan sujetos a la Proposición o grupo de

descripción y a las proposiciones que explica,
proposiciones teóricas que de predice y conduce a “nuevos”
ellos hagan los investigadores. hechos o “nuevos” caminos de
investigación.
 MÉTODO TEORÍA

Etnografía:
Recolección de
datos Etnología:
en trabajo de Estudio
campo comparado de
Antropología:
diversos aportes Creación de
etnográficos modelos
y teorías
universales.

Nivel Nivel Nivel

Descriptivo Comparativo Analítico
ETNOGRAFÍA.
del griego: ethnos (tribu, pueblo), y grapho (escribir):
descripción de los pueblos.

“La etnografía es la descripción sistemática de una cultura

contemporánea por medio del trabajo de campo”
(Barfield, 1998: 210).

“La etnografía es el estudio descriptivo de la cultura de una

comunidad, o de alguno de sus aspectos fundamentales, bajo la
perspectiva de comprensión global de la misma”.
(Aguirre Baztán, s/r)

“La etnografía es una concepción y práctica del conocimiento que

busca comprender los fenómenos sociales desde la perspectiva de sus
miembros”
(Guber, 2001:12).
 El Método Etnográfico.

Características Metodológicas:
• Carácter exploratorio / descriptivo.
• Trabajar con datos no estructurados.
• Unidad de estudio acotada = mayor profundidad.
• Descripciones y explicaciones verbales.
•Interpretación de los significados y funciones del
modo de vida de los sujetos investigados.
 El Método Etnográfico.

Observación Mapas Mentales

ETNOGRAFÍA
Observación “Estar Ahí” Historias de Vida
Participante
La experiencia del
investigador como
Conversaciones instrumento del
Cuestionarios
conocimiento
Entrevistas
Entrevistas No
Estructuradas
Entrevistas Estructuradas
Semi-
estructuradas
 Práctica Metodológica.

"Yo habría querido llegar hasta

el extremo límite del
salvajismo;
¿no me bastaban aquellos
graciosos indígenas que nadie
antes que yo había visto, que
nadie quizás vería después?...
Ellos estaban allí dispuestos a
enseñarme sus costumbres y
sus creencias, y yo no sabía su
lengua. Tan próximos a mí como
una imagen en el espejo, podía
tocarlos pero no comprenderlos.
Con sólo que lograra
adivinarlos adivinarlos
perderían su condición de
extraños,

y tanto me habría valido haber permanecido en mi aldea. O bien, si

como en este caso conservaban su extrañeza, tampoco podía
hacer uso de ella, puesto que no era capaz de entenderlos". (C. Lévi
“Durante tres años me entrené junto a boxeadores del barrio, aficionados y
profesionales, entre tres y seis veces por semana, aplicándome en todas las
fases de su rigurosa preparación, desde el shadow-boxing delante del
espejo hasta el sparring sobre el ring. Para mi sorpresa y la de mis
allegados, me fui enganchando poco a poco hasta el punto de pasar todas
las tardes en la sala y calzarme los guantes frecuentemente con los
profesionales del club.[…]
La amistad y la confianza que
me demostraron los socios del
Woodlawn hicieron que me
pudiera confundir con ellos
dentro del gimnasio, pero
también que los acompañara en
sus peregrinaciones diarias en
el exterior, buscando un empleo
o un departamento, en sus
negocios en las tiendas del
gueto, en sus peleas
conyugales, en los servicios
sociales o la policía, así como
en sus salidas con los homies –
colegas- de las peligrosas
ciudades vecinas”
(Wacquant, 2000: 22)
 "Como experiencia personal la
investigación etnográfica consiste en
lanzarse a una desalentadora aventura
cuyo éxito sólo se vislumbra a lo
lejos; [...] No tratamos (o por lo menos
yo no trato), de convertirnos en
nativos (en todo caso una palabra
comprometida) o de imitar a los
nativos. Sólo los románticos y los
espías encontrarían sentido en
hacerlo. Lo que procuramos es (en el
sentido amplio del término en el cual
éste designa mucho más que la
charla) conversar con ellos, una
cuestión bastante más difícil, (y no
sólo con extranjeros) de lo que
generalmente se reconoce."
(Geertz
1990:27)
 EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

TRASLADO

IDENTIDAD. ALTERIDAD.

EXTRAÑAMIENTO
“Al no participar como nativo en las prácticas sociales
de las poblaciones que estudia, el antropólogo
existencialmente experiementa el extrañamiento , una
unidad contradictoria, por ser al mismo tiempo
aproximación y distanciamiento. Es como estar delante
de un sistema de signos – vivirlo relacionándose
primeramente con sus significantes, pero sin
comprender del todo sus significados”
(Lins Ribeiro, 1986).
 EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

TRASLADO
IDENTIDAD. ALTERIDAD.
(europea) (exótica)
(no europea)
EXTRAÑAMIENTO
“Al no participar de la conciencia práctica de los
actores sociales que estudia, el extrañamiento se
produce objetivamente para el investigador (ya que los
“supuestos” del cotidiano no lo son para él) y, al mismo
tiempo, subjetivamente, ya que puede ver como sujeto
externo lo que otros no pueden”
(Lins Ribeiro, 1986).
 EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

normas
costumbres

Perspectiva
Perspectiva Emic
Etic (Los
(El Participante
Investigador) Realidad Social s)

tradiciones
instituciones
 Perspectivas Etnográficas.

DESDE LOS OBSERVADORES EXTERNOS:

Uso de conceptos, categorías y distinciones derivadas del

método científico (Ej: "Historia").

Necesidad de adaptar los significados de la cultura

analizada a las propias significaciones.

Muchos de los conceptos, categorías y distinciones

utilizadas resultan inadecuadas y poco significativas para
los propios participantes.

PERSPECTIVA “ETIC”.
 Perspectivas Etnográficas.

DESDE LOS PROPIOS PARTICIPANTES.

Uso de conceptos, categorías y distinciones utilizadas

por los propios participantes.

Importancia de descubrir el uso y significado de esos

conceptos, categorías y distinciones en la vida cotidiana
de la comunidad o grupo social estudiado.

Correspondencia con una visión del mundo que los

propios sujetos aceptan como real, significativa y
apropiada.
PERSPECTIVA
“EMIC”.
Carlos Lange V.
Perspectivas Etnográficas.
REGISTRO DE LA INFORMACIÓN

APUNTES

NOTAS DE CAMPO

DIARIO PERSONAL, registro cronológico.

No publicable

AGENDA, planificar trabajo de campo

DIRECTORIOS, personas, lugares,

acontecimientos, etc.
Técnicas de recolección de información

Conversaciones informales
Entrevista
Historias de vida
Grupo de discusión, entrevista grupal, focus
Group o grupos focales.
Revisión de documentos