Dignidad Humana y

Derechos Humanos
Siddharttha Georgette Belmont Zermeño

Jennifer Esmeralda Carrilo Casillas

Dignidad

La dignidad humana se presenta como un aspecto

de libertad personal o como una virtud universal, un
valor incondicional e incomparable determinado por
la propia autonomía, en lugar de por el origen, las
posesiones o el estatus social. (UNESCO, 2008)
La noción de dignidad humana es la base para que una
sociedad o comunidad respete a cada uno de sus miembros
como personas.
Esta noción exige que los intereses y el bienestar del individuo
se consideren prioritarios respecto al interés exclusivo de la
sociedad.
Ninguna persona debe ser sacrificada en aras de la ciencia .
(UNESCO, 2008)
“Trata a cualquier otra persona siempre
como un fin y nunca sólo como un
medio”
(Kant, Imperativo categórico)
RAMÓN VALLS
Universitat de Barcelona
La dignidad es de todos los humanos, Porque todos somos libres primaria y
activamente, la libertad moral la concebimos moderadamente como base
primera de la acción. No depende de nada lógicamente anterior.
Los que se aferran a la concepción mediaval, en el cambio, entienden la
libertad como secundaria o segunda. La ley o Norma, piensan ellos, existe de
por sí, desde siempre, en la naturaleza, en la voluntad divina o donde sea, y
la libertad humana, por tanto debe elegir, seguirla o secundarla. La libertad es
pues en este supuesto, segunda. Se determina activamente, desde luego,
elige, pero lo hace mediante la aceptación de una norma previa que el sujeto
libre no crea y a la cual tiene la obligación de someterse
MANUEL ATIENZA
Universidad de Alicante
El uso de un mismo concepto (o de una misma expresión), dignidad, resulta de aceptación general,
en la medida en que no se entre en detalles sobre qué entiende cada cual por dignidad.
Su uso argumentativo se ha convertido en una seña de identidad de determinada concepción de la
moral (la moral de inspiración religiosa, particularmente la de la iglesia católica), con lo que
la apelación a la dignidad ha pasado a ser un factor de desacuerdo; o sea, a propósito de
un buen número de cuestiones que centran la discusión de la ética contemporánea
(en particular las que conciernen a la bioética: el aborto, la eutanasia, la clonación,
el uso de técnicas de reproducción humana asistida...), Y ese uso «beligerante» del concepto de
dignidad ha llevado, a su vez, a muchos de quienes defienden esta última postura, a pensar que el
concepto de dignidad es real-mente inservible
J. L.VELÁZQUEZ JORDANA
Universidad Autónoma de Madrid

Si tenemos tantas dudas acerca del significado, alcance y

justificación de la dignidad humana, ¿Por qué seguimos
considerándola el valor, principio y derecho fundamental para
entendernos moralmente y orientar nuestra conducta?
El concepto de dignidad resulta clave para comprendernos a nosotros mismos
como miembros de una comunidad moral pero si extendemos su aplicación a
cualquier aspecto de la vida humana ¿no corremos el riesgo de banalizarla?
«la dignidad del cargo», «la vivienda digna», «la muerte digna», «un vida digna»

No menos problemático resulta la aplicación del «llamado principio de

dignidad» en las circunstancias que concurren en la investigación con
embriones, clonación reproductiva e ingeniería genética. Ante la demanda, en
ocasiones histérica, de poner límites a la investigación biomédica y asegurar la
protección del ser humano, se ha llegado a la equivocada conclusión de que la
dignidad es el criterio idóneo para justificar las prohibiciones relativas a
estrategias derivadas de las nuevas biotecnologías. Sin embargo, y como se ha
podido comprobar en el intenso debate desencadenado en los últimos años
dentro de la comunidad científica y filosófica, ni existe una noción precisa y
estable Sobre la dignidad y los principios de dignidad ni tampoco existe un
acuerdo sobre cómo aplicar este concepto. Por ello, no puede sorprender la
propuesta de eliminar el término dignidad al menos del terreno de la bioética.
La dignidad humana y derechos humanos en enfermería

La dignidad humana se podría considerar como una virtud universal que se pone
en práctica en la enfermería al respetar decisiones, creencias o costumbres, de
los pacientes de forma autónoma sin importar color, estatus social, religión, etc,
Principios que se relacionan
5 “Autonomía y responsabilidad individual”

Es bien sabido que la dignidad humana nos habla sobre las decisiones tomadas de
forma autónoma por el paciente, el profesional sanitario puede dar su
recomendación médica pero al final es el paciente el que toma la decisión.

Ej.

Pelicula “La desicion mas dificil”

Autonomía en Kate

Dignidad en Anna
Principios que se relacionan

6 “Consentimiento”

El consentimiento reafirma la autonomía del paciente y con este la dignidad

humana.

Ej.

Rechazo a un medicamento o intervención (cáncer)

¿Es posible infringir el principio de la Dignidad Humana y los Derechos Humanos?

La dignidad se nos plantea como un concepto fundacional del cual

desengloban los demás principios de la bioética, pero no sólo eso, el
respeto a la dignidad de una persona significa reconocer su valor
intrínseco como ser humano. Por lo tanto, al infringir el principio no
solamente estaríamos anulando todos o la mayoría de los principios de la
bioética, si no que también estarías negando la condición como ser
humano de esa persona.
Limitaciones del principio en la profesión de enfermería:

En muchas ocasiones la enfermera se ve obligada a acatar órdenes o cumplir con

protocolos ya establecidos que podrían comenzar a atentar contra la dignidad de
una persona.

En el caso de estar tratando con una persona “carente de la capacidad de dar su

consentimiento” (artículo 7).
Retos para llevar a cabo el principio:
La falta de personal en los hospitales y saturación del servicio: Esta
situación puede dar como resultado malos tratos de parte del enfermero al
paciente, e incluso, alguna negligencia.

Enfermeros que carecen de vocación: Debido a que hay quienes eligen esta
profesión por mera conveniencia, no demuestran interés por dar un trato digno y
humano.
Principio que lo confronta:

Personas carentes de la capacidad de dar su consentimiento: Este principio

nos dice que hay personas que no pueden tomar decisiones por sí mismas y que
por lo tanto, un tercero considerado responsable será el que tome las decisiones
incluso si es a costa de su voluntad . Pero, aquí es donde nuestro principio nos
plantea a la dignidad como autonomía y libertad, así como también a la dignidad
como un valor intrínseco e inherente del ser humano, que no se otorga, se nace
con él.
bibliografía
UNESCO. (2008). Programa de base de estudios parte 1.

https://drive.google.com/drive/folders/1blWa2ueH5IZ5hnJXSDloy20C6fjiDGc3

UNESCO. (2008). Programa de base de estudios parte 2.

https://drive.google.com/drive/folders/1blWa2ueH5IZ5hnJXSDloy20C6fjiDGc3

Unesco, C. (2009). Sobre la dignidad y los principios. Análisis de la Declaración Universal Sobre Bioética y Derechos Humanos de la
UNESCO . CIVITAS.

https://drive.google.com/drive/folders/1blWa2ueH5IZ5hnJXSDloy20C6fjiDGc3