Penitencia en la

Iglesia Antigua

Pedro José Ortiz Colmenares

La Penitencia en la Iglesia Apostólica y Sub-apostólica.

La primera penitencia al bautismo conferido como lavatorio de todas

las culpas hasta entonces cometidas y punto de partida de una nueva
vida moral. San Pedro lo declaró en su primera alocución a los hebreos:
Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesús
para obtener el perdón de los propios pecados.

Yo te lavo de tus pecados en el nombre del Padre, y del

Hijo, y del Espíritu Santo era equivalente a una fórmula de
absolución
 la segunda penitencia, es decir, realizaron un rito
sacramental, con el que pretendían perdonar los
pecados cometidos después del bautismo y
reconciliar al pecador con Dios

Perezca tu dinero contigo — le

reprocha indignado San Pedro-.
Arrepiéntete y haz penitencia de
este pecado y encomiéndate a Dios
para que quiera darte el perdón.
Es una abierta invitación del
apóstol a arrepentirse, que
presupone para Simón Mago la
posibilidad de poder obtener la
gracia del perdón

la idolatría, el adulterio, el robo, la embriaguez

habitual, era preciso recurrir a la excomunión, es
decir, a la exclusión del pecador de la comunión de
los hermanos
 También, se insiste en la
necesidad de la ascesis, para
No obstante, algún texto, nos
que el cuerpo se libere de la
habla de la conversión después
esclavitud del pecado; con esta
del pecado y de las obras
esclavitud penitencial,
satisfactorias que le siguen:
participamos en los sufrimientos
ayuno, limosna, confesión de los
de Cristo y nos hacemos
pecados (Cf.: Didajé: 14,1).
semejantes a Él (Cf.: Didajé:
1,4).

1) Penitencia pública: publicidad del proceso penitencial, entrada en el

grupo de penitentes, cumplimiento de la penitencia, reconciliación y
admisión en el seno de la comunidad.
2) Penitencia dramática: en cuanto suponía una exclusión de la
comunidad, se pasaba a formar parte de un estado aparte dentro de la
comunidad cristiana.
3) Penitencia laboriosa: en cuanto a la reparación, que consistía en
duras prácticas penitenciales, suponía un esfuerzo grande, una ascesis
laboriosa.
4) Penitencia no iterable: principio duro y muy comprometido, pero
indiscutido en la Iglesia primitiva.
5) Penitencia excepcional: por la dureza de la misma, por la escasez de
los que se decidían a practicar esta penitencia oficial pública.
Esta penitencia pública supone
la vida religiosa era como una
una doble acción de la jerarquía
forma excepcional de hacer
eclesiástica:
penitencia. Por estos tiempos
a) Excomunión de la iglesia
se empieza a considerar la
b) Reconciliación con ella
vida religiosa como una
Los penitentes, además, tenían
segunda renuncia, que nos
un sitio separado de los que
recuerda la del bautismo.
recibían la Eucaristía.

Un pecador, que creyendo que había

llegado su hora de dejar este mundo,
confiesa sus faltas a Dios y al santo y hace
el voto, que en caso de curación
construiría una iglesia:
LA PENITENCIA "TARIFADA O ARANCELARIA" COMO NUEVA FORMA DE
OBTENER EL PERDÓN DE LOS PECADOS.

Su origen se remonta a los monasterios anglosajones, sobre todo la

encontramos en los monjes irlandeses.
Características:
- Reiterabilidad
- Rito litúrgico privado
- A cada tipo de pecado le corresponde un tipo de tarifa o arancel, de
ahí su nombre
- No lleva consigo las obligaciones o entredichos penitenciales de la
disciplina penitencial antigua
- Esta forma de penitencia está abierta a clérigos y monjes
- Tiene como objeto o materia, pecados graves y menos graves.