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LA LIBERTAD COMO CONDICION FUNDADORA DEL DERECHO

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 EL DERECHO COMO SISTEMA ORGÁNICO Y
CONCEPTUAL

 La construcción del Derecho es una tarea democrática compartida.

Para los fines del presente artículo, podría resumirse diciendo que
postula un modelo en que la sociedad opera de forma análoga a los
sistemas.

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• Según Kant.
• La libertad y el bienestar es una condición
necesaria e indispensable para vivir
correctamente y seria la base de los derechos
humanos.

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LA LIBERTAD COMO PIEDRA ANGULAR DE SISTEMAS ÉTICOS Y JURÍDICOS

Santo Tomás de Aquino que establece el fundamento de la propia

naturaleza humana en la libertad de elección. Este dominio de sus actos
lo tiene por la razón y la voluntad; por eso el libre albedrio se llama
facultad de la voluntad y de la razón.

Declaración Universal DDHH. Art. 18 Toda persona

tiene derecho a la libertad de pensamiento, de
conciencia y religión
La Constitución de la Republica del Ecuador Capítulo
sexto Derechos de libertad, Art. 66.- Se reconoce y
garantizará a las personas:
Al Derecho a la vida, educación, Trabajo, etc.

La idea de desarrollar una Declaración de Principios sobre

Libertad de Expresión nació en reconocimiento a la
necesidad de otorgar un marco jurídico que regule la
efectiva protección de la libertad de expresión en el
hemisferio, incorporando las principales doctrinas
reconocidas en diversos instrumentos internacionales
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 La libertad como piedra angular de sistemas éticos y jurídicos

 La libertad es la condición necesaria para cualquier

sistema jurídico.

 Si no existe libertad en el ser humano para escoger un

determinado curso de acción individual no es posible la
existencia de ningún sistema conceptual y normativo
con poder coercitivo.

 Lo consideran en su aspecto psicológico, mientras que

si lo hubieran examinado primero con cuidado desde el
punto de vista transcendental , habrían tenido que
reconocer su indispensabilidad como concepto
problemático en el uso completo de la razón
especulativa y también su completa incomprensibilidad.

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 La aporía fundamental de la libertad
 Umberto Eco (1997) podría formularse diciendo: sí tomamos
el ser como fundamento del pensar y del decir ¿cómo
podemos definirlo si al hacerlo utilizamos las mismas
herramientas a las que el ser da origen? Lo mismo ocurre con
la libertad como condición esencial de los derechos humanos

 El Pacto Internacional de los derechos civiles y políticos

definimos a la libertad de tránsito como “el derecho de circular
libremente”. En el mismo sentido podemos definir la libertad
de religión como “la posibilidad de elegir la confesión religiosa
que se considere verdadera”. Es decir, cada una de estas
libertades subordinadas tiene una correspondencia clara con
el sistema jurídico y también pueden ser formuladas como
“derechos”
 Los pueblos de la antigüedad que expedían
rudimentarios ordenamientos jurídicos que
obligaban a súbditos y no a ciudadanos libres en el
sentido en que este artículo asume la palabra
“Derecho”. Como ha señalado Luhmann (2004)
simplemente estaban creando una serie de
prescripciones arbitrarias que, en primer lugar, no
constituían un sistema y, en segundo lugar, no
contenían una base conceptual que hiciera
comprensible al súbdito la necesidad del
cumplimiento de la norma más allá del castigo.

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 La aporía fundamental de la libertad
 Es decir que se demuestra que el mismo  De lo que se ha señalado fluye De lo que se ha señalado
concepto de “dignidad humana” que fluye naturalmente que durante los gobiernos de
 ampara a esas libertades no por fundamentales  facto y aún en los regímenes democráticos cuando se
menos subordinadas también establecen estados de
  excepción se da una negación tácita de esta libertad
proviene de aquella libertad esencial y
fundadora en la que hemos venido fundadora y, por tanto, una
 negación del propio Derecho.
 insistiendo.  De lo cual se puede inferir, a su vez, que el sistema
 jurídico en estos casos carece tanto de fundamentación
como de consistencia,
 con las graves consecuencias que es de prever.

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Reconocimiento progresivo de igualdad de derechos, gracias a la
construcción de la Sociología Básica del Derecho en el Ecuador.
Pensadores como los estoicos y el autor Crísipo, ya formulaban
nuevos postulados, que todos los seres humanos somos iguales
y tenemos una dignidad que nos es intrínseca. Con el tiempo, se
dio paso al reconocimiento de la dignidad humana, que deben
poseer todas las personas. Autores como Kant, resaltaban la
idea que los seres humanos sin distinción son seres racionales,
siendo objeto de respeto. Estos pensamientos han ido
acogiéndose por las sociedades y permitido en el caso de
Ecuador, delinear la construcción sociológica hacia la
efectivización y reconocimiento de los derechos a todas las
personas.
Esto generó el paso a la libertad, al reconocerse igualdad de
derechos, siendo el resultado de la Sociología Básica del
Derecho, ya que permitió mejorar los comportamientos sociales,
las relaciones, leyes, costumbres y normas perdurables de la
actual sociedad ecuatoriana, estando apegados al respeto de
los derechos humanos.
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 Integrantes del grupo

•Wilson Abelardo Fiallos Barroso

•Eduardo Luis De La Cruz Rojas
•Yuleisi Anabel Carrera Janeta
•Jessica Elizabeth Farinango Morales
•Cristian Rodney Madruñero Hernandez
•Jhon Jairo Salazar Loachamin
•Charlie Ismael Villon Mejía
•Andrés Gregorio Mereci Silva
•Leodan Rodrigo Jiménez Aguilar

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Gracias

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