Teoría del Conocimiento

Immanuel Kant (S.XVIII)

Prof. Marisol Moreira
Biografía: Immanuel Kant nació en 1724 y murió en 1804,
filósofo alemán, considerado por muchos como el pensador
más influyente de la era moderna. Nacido en Königsberg
(ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kant se
educó en el Collegium Fredericianum y en la Universidad
de Königsberg.Dictará la cátedra de Lógica y Metafísica y
será en 1786 nombrado rector de la Universidad.
Obra de Kant: (escrita en 1781, corriente filosófica el criticismo)
 Mundo Fenoménico dos dimensiones Mundo Noúmenico
de los objetos, hechos o de la realidad de las cosas en sí,
fenómenos,
siempre incognoscible
lo único cognoscible

accesible desde los sentidos, Inaccesible a los sentidos, sin

por la experiencia sensible registro en la experiencia
Kant: “Crítica a la razón pura”

“Todo conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo deviene de ella”

“La experiencia misma es un modo de conocimiento que exige entendimiento.”

“Llamo puras (en sentido transcendental) todas las representaciones en las que no se encuentre
nada que pertenezca a la sensación.”

“Dogmatismo es, pues, el proceder dogmático de la razón pura, sin previa crítica de su propia
facultad.”
Formas de la Intuición:
“El espacio no es un concepto empírico derivado de experiencias externas...”
“De ahí que se infiere que la representación del Espacio, no puede ser adquirida por la experiencia de las
relaciones del fenómeno externo ...”
“El espacio es una representación necesaria A PRIORI, que sirve de fundamento a todas las intuiciones
Formas de la Intuición:

“El espacio no es ningún concepto discursivo,o, como se dice, un concepto general de las relaciones de las
cosas, sino una intuición pura”
“El tiempo no es un concepto empírico derivado de experiencia alguna, porque la simultaneidad o la sucesión
no serían percibidas si la representación A PRIORI del Tiempo no les sirviera de fundamento”
Inferencias:
● El conocimiento sensitivo depende de :Las Impresiones sensibles (antes de ser ordenadas)+ las
formas a priori de la sensibilidad: Espacio y Tiempo.
● “El Espacio y el Tiempo no son realidades independientes del acto de conocer a través de los sentidos.”
● Son éstas condiciones intuitivas del hombre que hacen posible que algo se nos manifieste sensitivamente.
● El conocimiento comienza con la experiencia, pero esta en mí como representación que permiten las
formas a priori del conocer.
● Para que haya Ciencia no alcanza con la experiencia, se necesita el trabajo del entendimiento.
● El entendimiento opera como ordenador y categorizador de las representaciones fenoménicas.
Categorías del entendimiento: (éstas se deducen de las diferentes modalidades de juicios que
formulamos).
No son realidades exteriores al conocer científico.
Son factores ordenadores que hacen posible dicho conocimiento.
Las categorías no enuncian características de las cosas tal como son. Ellas enuncian las
condiciones para que el objeto sea inteligible para el sujeto cognoscente.
“Las categorías son condiciones para que algo sea científico y a la vez condiciones de la
inteligibilidad de dicho objeto”.
El conocimiento intelectual es el resultado de :
Impresiones
sensibles, Formas a
ya ordenadas priori
por la
+
del La Física es posible
sensibilidad entendimiento =
(espacio y 12 categorías
tiempo)
 Tipos de Juicios y Categorías
Cantidad Cualidad
Cantidad
Juicios Categorías Juicios Categorías
Juicios
Juicios Categorías
Categorías
Individuales Unidad Afirmativos Realidad
Individuales
Individuales Unidad
Unidad
Negativos Negación
Particulares
Particulares Pluralidad
Pluralidad
Pluralidad
Infinitos Limitación
Universales
Universales Totalidad
Totalidad
Totalidad

Relación Modalidad

Juicios Categorías Juicios Categorías

Problemáticos Posibilidad/
Categóricos Sustancia/
Accidente Imposibilidad

Hipotéticos Causalidad/ Asertóricos Existencia/

Efecto Inexistencia

Disyuntivos Reciprocidad Apodícticos Necesidad

/Contingencia
Aclaraciones:
Lo racional es una función del entendimiento.
La razón pura es aquella que pretende conocer sin datos de la experiencia y crea ideas sin
tener base en los datos de los sentidos.
El conocimiento racional no se apoya en la experiencia, construye ideas en forma
especulativa, por tanto no pueden aportar conocimiento científico sólido.
Ejemplo: Ideas de MUNDO, DIOS, ALMA no son frutos de una intuición de objetos dados por la
experiencia. Son ideas totalizadoras A PRIORI de la RAZÓN PURA.
No son realidades captables por la experiencia.
La Metafísica Tradicional es especulativa; por tanto no es posible considerarla ciencia.
El entendimiento es quien piensa el fenómeno y aplicando las 12 categorías constitutivas de
nuestro modo de conocer, aspirando a comprender.
Sensibilidad y entendimiento colaboran para comprender los objetos de conocimiento.
“Los pensamientos sin contenidos, son vacíos,las intuiciones sin conceptos son ciegas”
Distinción entre:

1- Conocimiento Analíticos o “A priori” - permiten la construcción de (juicios analíticos)- Ej. La

Lógica. Su validez no depende de la experiencia, son necesarios (valen siempre), son
universales (valen para todos los casos), el concepto-predicado del juicio esta comprendido
en el concepto-sujeto .

2- Conocimiento Sintéticos o “A posteriori” - permite la construcción de (juicios sintéticos)- Su

validez depende de la experiencia, son contingentes (valen mientras dura la experiencia),son
particulares (valen para los casos observados), el concepto-predicado del juicio añade algo al
concepto-sujeto.

3- Conocimiento Sintéticos “A priori”. Son enunciados que nos informan sobre los objetos, y
tienen carácter de necesidad y universalidad-
Modelos de Conocimiento:

● los que se ocupan del pensamiento- La Lógica

● los que se ocupan de objetos realmente- Matemática, Física

● Los que se ocupan de objetos imaginariamente- La Metafísica

 Conocimientos analíticos Conocimientos sintéticos
o o
“a priori” “a posteriori”

1- Su validez no depende de la experiencia. 1- Su validez depende de la experiencia

2- Son necesarios (valen siempre) 2- Son contingentes (valen sólo mientras dura
la observación)

3- Son universales (valen para todos los casos) 3- Son particulares (valen sólo para los casos
observados)

4- El concepto-predicado del juicio ya está 4- El concepto-predicado del juicio añade

comprendido en el concepto-sujeto. algo al concepto-sujeto.