INTRODUCCIÓN AL ÁRBOL DE LA

VIDA APLICADO EN PSICOTERAPIA

 Víctor Lucia Sánchez.

Phd en Antropología. Psicólogo Transpersonal.
Estudiante de Kabalá

www.autorrealización.com
¿QUÉ ES
 Un símbolo del alma que describe el proceso
EL de manifestación desde el espíritu a la materia.

ÁRBOL  Una forma de comprender mejor la psyche

humana y todos nuestros potenciales
DE LA  Un recurso para el crecimiento personal

VIDA?
El símbolo del árbol de la vida

 El árbol de la vida está compuesto de 10 esferas o Sefiroth (en hebreo) religados entre sí
por senderos, caminos o etapas de manifestación del alma humana que transita para
volver a la unidad.

 Los 10 Sefiroth son a la vez emanaciones de la unidad y fases de la conciencia objetiva.

Cada sendero es una etapa de la conciencia subjetiva.

 En cada Sephirah se manifiesta un aspecto de la revelación del potencial de todo el

resto del Árbol. En la semilla de un manzano se encuentra el fractal de otro manzano y
así sucesivamente. La realidad está compuesta por partes/fractales de la totalidad.

 Los 10 Sephirot o centros de vida se manifiestan en cada línea temporal como principio,
medio y fin en sí mismos. Distribuyen la energía que reciben a lo largo, ancho y
profundo de las tres dimensiones que lo componen.
El símbolo del árbol de la vida

 El árbol de la vida está compuesto de 10 esferas o Sefiroth (en

hebreo) religados entre sí por senderos, caminos o etapas de
manifestación del alma humana que transita para volver a la
unidad.

 Los 10 Sefiroth son a la vez emanaciones de la unidad y fases

de la conciencia objetiva. Cada sendero es una etapa de la
conciencia subjetiva.

 En cada Sephirah se manifiesta un aspecto de la revelación del

potencial de todo el resto del Árbol. En la semilla de un
manzano se encuentra el fractal de otro manzano y así
sucesivamente. La realidad está compuesta por partes/fractales
de la totalidad.

 Los 10 Sephirot o centros de vida se manifiestan en cada línea

temporal como principio, medio y fin en sí mismos. Distribuyen
la energía que reciben a lo largo, ancho y profundo de las tres
dimensiones que lo componen.
Universo Psicológico
de Ietzirá
•La columna de la derecha es
llamada la del pilar de la
misericordia y la sabiduría y se le
atribuye el principio masculino.

•La columna de la izquierda es

llamada la del pilar del juicio o
severidad y se le atribuye el
Principio Femenino.

•La columna central es llamada el

pilar del equilibrio, factor
armonizador entre las dos
columnas de los extremos.

•Posee las dos potencialidades y

transmite a su vez las dos
energías. En ella se fusionan y
se distribuyen en el árbol las dos
polaridades: masculino-
femenino.
Cuando la esencia de un Sephiroth
se manifiesta lo hace mediante su
contrario e inmediatamente inferior.
Cada centro energético se corrige a
sí mismo por mediación de su
opuesto.
El árbol cabalístico puede
contemplarse como el
macrocosmos, desde fuera, o como
el microcosmos, desde dentro.
El alma humana se proyecta en el
espejo de su realidad. Es por ello
que, visto de frente, la disposición
de las columnas quedan invertidas.
Si levanto la mano derecha, mi
imagen en el espejo levanta la mano
izquierda.
Según la interpretación de la Cábala,
comer del fruto prohibido y ser tentado
por la serpiente hacen referencia a la
cópula sexual influida por el espíritu
del arquetipo de Lucifer. El código
genético de los descendientes de Adán y
Eva fue modificado con la aparición de
una nueva sephirot, la número 11.
Situada en el centro energético de la
garganta y llamada Daat (que en hebreo
significa “conocer”). La biblia describe
que Adán “conoció” a Eva como una
forma de referirse a la relación sexual,
retratando con exactitud la relación
íntima entre lo masculino y lo
femenino. Cuando la unión se convierte
en un acto físico, es llamada en hebreo
Al comer del fruto prohibido del árbol
del conocimiento (copular con la
serpiente) Adán y Eva cometen “el
pecado original”. La Daat oculta
provoca la desestabilización energética
del árbol de la vida, al bloquear la
conexión entre Kether (la divinidad) y
Tipheret (el corazón) y provocar la
separación de las columnas de la
derecha (masculina) y de la izquierda
(femenina).
Hochmá (Sabiduría) es la chispa de una idea, la información sin
procesar. La cábala compara a la Hojmá con un padre que siembra
una semilla que contiene un código sin desarrollar, pero lleno de
potencial.

Bináh (Entendimiento) procesa y desarrolla un concepto, como

una madre que nutre y forma.

Daat es su resultado concreto y sólido: el conocimiento. Es el

puente hacia el mundo real que aparece cuando sabiduría y
entendimiento se armonizan para dar lugar al conocimiento. Se la
llama la sefirá oculta porque no recibe la luz directa como el resto
de los sefirots y su naturaleza es inestable como la atención.
También se la llama la sefira del abismo, pues separa al “yo” de la
“divinidad”.
El pecado original se trata de
una “caída” en la vibración de
la conciencia, que en el Edén
habitaba en el eterno “ahora” y
que pasa ahora a habitar en el
tiempo y su transitoriedad. La
diferencia entre la condición
potencial de la humanidad y su
condición ordinaria llegará a ser
tan grande como la que existe
entre la condición de la vigilia y la
del sueño.

Esta “caída” no es solo de la

conciencia, es asimismo una
degradación de la calidad de la
motivación humana. Las
motivaciones humanas pasarán
ahora a estar orientadas desde la
“deficiencia”.
La manera en la que el homo sapiens habita en su realidad desde
la expulsión del paraíso es una manera de ser “deficitaria”,
adoptada para defenderse de un entorno inhóspito, que no le
brinda el amor que su alma tanto anhela. De la misma forma que
una planta que habita en el desierto se adapta desarrollando
espinas en lugar de hojas, así el alma humana desarrolla el
“ego” y sus mecanismos defensivos.

Motivada por una inmensa sed espiritual, las estrategias de

carácter que el ego desarrolla lo alejan paradójicamente de la
fuente del amor. Y aquí es dónde radica el gran error cometido
por el pecado, que busca su objeto donde nunca podrá será
encontrado: no en el ser sino en el mundo exterior. Se trata de
una trampa que se perpetúa a sí misma. Se trata de la gran falla
del ego.
11 “Antes de tener cualquier relación con otro es
esencial que comencemos por comprendernos a
nosotros mismos”
El pecado como separación del “yo”
provoca el oscurecimiento óntico de la
conciencia que se percibe a sí misma
como un ente separado y contrapuesto
al mundo externo.

Durante su infancia, el niño descubre

que sus sensaciones internas no están
“en sintonía” con el mundo externo que
lo rodea. La sociedad le es hostil y esto
se experimenta como pérdida de una
condición original.

Ante la contradicción de la realidad

externa frente a sus anhelos más
profundos, el niño decide compensar
esta pérdida de la unidad rehusando la
interdependencia con su realidad
externa. Su “yo” consciente se
caracterizará por los mecanismos
defensivos que emplea y por un sentido
de la realidad distorsionado. la vida.
 Como mapa funciona en todas las almas. Cada
alma es única

Objetivos de su aplicación en psicoterapia:

1) Klipot. Oscurecimiento de la conciencia y

Desequilibrios que producen sufrimiento. A
la persona le mueve el dolor.
Aplicación del
árbol de la vida
2) Equilibrio e intefgración. A la persona le
en psicoterapia mueve el crecimiento personal.

Si las energías están puestas en las partes

oscuras o puntos de sufrimiento. Hay
desperdicio de energía para el crecimiento.
El motivo de consulta para psicoterapia suele ser un
síntoma de sufrimiento psicoemocional.

Detrás de todo sufrimiento hay una falta de conciencia o

ignorancia del sentido de lo que está pasando.

La ignorancia ocurre por una falla en la percepción de la

realidad.

El pensamiento dual del bien y del mal nos posiciona y

nos impide ver el cuadro completo.

Primer paso es reconocer nuestros fallos perceptivos que

se generan por nuestros mecanismos defensivos y
estrategias de carácter
¿Qué función tiene la cábala en Psicoterapia?

Extraer del alma la

mejor versión de
nosotros mismos o
nuestro máximo
potencial o
autorrealizarnos.

Que la semilla divina en

nosotros pueda dar frutos
en nuestra realidad física.
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