A..L..G..D..G..A..D..U..

A..T..D..L..V.. y A..P..D..G..H..
S..T..P..

La Estrella Pentalfa

Primer trabajo de Segundo grado

Presentado por el H..Comp.. Juan Eduardo Daz Bustos.

R..L.. Isis, n 3.
Valle de Valparaso.
30 de 03 de 2017
El despertar de la humanidad.

De acuerdo a su calendario ritual, los egipcios daban por iniciado el ao nuevo en el

momento que se produca la inundacin del Nilo, cuando la estrella ms resplandeciente del
cielo, Sirio (Sothis), ascenda al amanecer, en el mismo punto del horizonte que el Sol. Esta
ascensin, llamada orto helaco, coincida con el solsticio de verano y con la crecida del Nilo. Sirio
era entonces considerada como la estrella ms importante en el cielo. Se le asoci a Isis, la diosa
madre que conforma el aspecto femenino de la trinidad formada por Isis, Osiris y Horus.
El movimiento celeste de la estrella Sirio tambin se observ y fue venerado por los
antiguos griegos, sumerios, babilonios y otras civilizaciones. La estrella era considerada sagrada,
y por lo tanto su aparicin en el cielo fue acompaada de fiestas y celebraciones.
Segn la mitologa Dogon, la Humanidad proviene de los Nommo, una raza de anfibios
habitantes de otra estrella que gira alrededor de Sirio. Los Nommo habran descendido del cielo
en un barco acompaado por fuego y trueno, e impartieron a los seres humanos un conocimiento
profundo.
Ocultistas de todas las pocas sostienen que Thoth-Hermes instruy a los habitantes de la
Atlntida, para poder convertirse en la civilizacin ms avanzada del mundo. Los supervivientes
de la Atlntida, tras el gran diluvio, habran viajado por el mundo, y a Egipto, donde impartieron
sus avanzados conocimientos.
Por lo anterior, la estrella Sirio se asocia al origen del desarrollo de las civilizaciones; al
conocimiento divino despertado en el hombre; a la iluminacin de su espritu.

El pentalpha y los elementos.

La estrella Pentalpha propiamente tal, proviene del Pentalpha de Pitgoras, palabra

compuesta por penta (cinco), y alpha (la primera letra griega que se traza como un tringulo
pequeo). Es una figura geomtrica que se forma a partir de cinco tringulos, que al unirse
generan un pentgono en el centro de la pentalpha, sobre el cual se inscribe otra pentalpha de
idnticas proporciones. Es por esto que los Pitagricos consideraron a esta figura, como el
"emblema de la perfeccin y del supremo saber".
 Al parecer los Pitagricos, al construir e introducir la estrella de cinco puntas, dentro de
sus enseanzas, tomaron como base, el triple tringulo enlazado que usaban los Druidas y los
Esenios; figura geomtrica que dedicaban a la divinidad.
Platn, en su dialogo Timeo, plantea que todo lo existente provena de un alma universal,
siendo los elementos: Fuego, Aire, Agua y Tierra, sus concepciones geomtricas en el espacio,
trazadas por el Demiurgo, con la intencin de crear un mundo sensible perfecto. Para Platn, el
alma del mundo, sera creada con anterioridad al cuerpo que deba habitar. Esta alma sera
partcipe tanto de lo mortal como de lo inmortal.
Por otra parte, Aristoteles bas sus ideas en lo que Empdocles propuso. La idea de que
todo lo que existe est hecho de cuatro elementos: Fuego, Aire, Agua y Tierra; y sus
correspondientes cualidades: caluroso, frio, seco y hmedo. Y adems enunci un quinto
elemento o quintaesencia: el Eter: eterno e incorruptible a diferencia de los otros, y que sera la
sustancia de la cual estn hechos los astros.

Los elementos de la Kabalah

En el principio cre Dios los cielos y la tierra (Genesis 1:1)

Segn la Kabalah, el mundo est compuesto de cuatro elementos, los que tienen un origen
espiritual, y tienen relacin con las cuatro letras del nombre de Dios (YHVH). Todas las
cualidades del ser humano, positivas y negativas, provienen de esos cuatro elementos. Lo que
vara entre un ser humano y otro es solamente la proporcin en que estn combinados. Si bien,
en el rbol de la vida alqumico, estos cuatro elementos se posicionan alrededor del mercurio
filosofal o quintaescencia; en el Otz Jaim hebreo, estos cuatro elementos se relacionan con cuatro
mundos que describen la dinmica de la creacin, y que se presentan de la siguiente forma:
Atzilluth (Emanacin, Yod): Es el mundo arquetpico, donde se origina la organizacin
csmica. Se le asocia al Fuego. En l hay 3 centros de energa, Kether, Hochmah y Binah. El
Fuego simboliza en el hombre el plano Espiritual, sus mejores aspiraciones, sus ideales
supremos.
Briah (Creacin, He): Es el mundo donde empieza la organizacin de todo lo que ser. Se le
asocia al Agua divina. La humanidad proviene de este mundo, donde la interiorizacin de la
emanacin se medita a s misma. En l hay tres centros de energa: Hesed, Gueburah y Tiphereth.
El Agua, simboliza en el hombre, el plano de las emociones, los deseos y las pasiones.
Yetzirah (Formacin, Vau). Es la creacin de todo lo tangible, y los centros de energa que
se inscriben en l son: Netzah Hod y Yesod. Se le asocia al aire, que en el hombre simboliza la
mente, la intelectualidad, las ideas, los pensamientos, los proyectos. Est representado por la
respiracin.
Assiah (accin, He). Es la materia que se encuentra con los distintos planos de
manifestacin de la energa, el plano astral y plano fsico (materia y energa sensible). En l se
inscribe el centro energtico Malkuth. Se relaciona con la tierra, que en el hombre simboliza lo
tangible.
El Zohar plantea que existen dos formas de Hochmah (sabidura) una sabidura superior
que procede del cielo, y que sostiene y rectifica lo que percibimos como la realidad; y otra
sabidura inferior, representada en la Biblia por el rey Salomn como el prototipo de sabidura
terrenal, a quien le fue otorgado el don para que pudiese comprender el hombre, cmo es que
Dios maneja el mundo, amparndose en las leyes de la naturaleza.
Dado que los aspectos del alma universal se plasman en todas las manifestaciones de la
creacin, es posible hacer una analoga entre lo creado y su origen eterno. El hombre es por
excelencia, la imagen del creador; El prototipo universal perfecto, en la forma del Adam Kadmn
(Hombre Csmico o Primordial). El Zohar dice que el nombre ADAM contiene lo que est arriba y
lo que est abajo, al contener las letras aleph, daleth y men.
Por lo anterior, cada sefirot del Otz Jaim es el arquetipo de uno de los rganos o miembros
principales del hombre, kether es el cerebro oculto y superinteligible; hochmah, el cerebro derecho
que ve solamente al Uno; binah, el cerebro izquierdo, que le da capacidad para discriminar entre
lo que es real e irreal; hesed, el brazo derecho o misericordioso, que est siempre aspirando a lo
divino; Gueburah, el brazo izquierdo o riguroso, que proporciona un juicio verdadero sobre todas
las cosas; Tiphereth, el corazn, smbolo de belleza y de amor; Netsah, el muslo derecho, o fuerza
poder espiritual; Hod, el muslo izquierdo, o fuerza fuerza natural; Yesod, el rgano genital o acto
creativo, y Malkhut, los pies, el recipiente sustancial de las emanaciones sefirticas.

Las 5 fases energticas del Taosmo.

Los Taostas crearon un modelo bajo cuya lupa pueden ser apreciados distintos aspectos
de la vida, tanto del ser humano (aspectos psicolgicos, fisiolgicos, etc), como tambin de
aspectos Astrolgicos y Ambientales (Feng-Shui).
En este modelo se identifica una dinmica universal manifestada en cinco elementos o
fases energticas, que ms que estructuras elementales, corresponden a herramientas de
funciones del Yin y el Yang (Actividad y receptividad).
Cada uno de los elementos posee una naturaleza especial cuyas caractersticas influyen en
la dinmica de la vida del hombre, el cual rene en su capacidad de vida, todas las cualidades
del universo; y en una situacin ideal, la naturaleza humana posee la capacidad de
transmutacin, que se rige y explica, de acuerdo con los ciclos identificados con los cinco
elementos.
Estos 5 elementos o fases energticas son los siguientes:
Madera: Posee la fuerza y la determinacin del crecimiento. Es inspirada por la aventura y
el sentido descubridor y explorador de nuevos horizontes.

Fuego: Se corresponde con la energa que enaltece e inspira. Expresa su naturaleza en la

calidez del verano. Es el elemento que hace madurar los frutos, fortalece a los animales y
seres humanos. Es de naturaleza Yang dominante.
Tierra: De la tierra todo nace y a la tierra todo vuelve, por eso este elemento controla los
ciclos de vida. Se corresponde con la capacidad de razonamiento. Este elemento entrega
estabilidad y solidez, ayudando al hombre a comprender o procesar el mundo que le rodea.
Metal: Es smbolo de pureza y transparencia. Otorga rectitud, justica e igualdad a las
acciones del hombre. Es de naturaleza slida y depuradora. Promueve el orden, resuelve el
caos, establece valores de equilibrio y ecuanimidad.
 Agua: Elemento esencial de la vida. En la tradicin taosta se habla de la mente de agua,
responsable por la bsqueda del conocimiento esencial y los misterios del espritu.
Gracias al estudio de este modelo es posible identificar las distintas manifestaciones que
cada elemento identificado posee en el carcter y comportamiento de cada ser humano,
permitindole gracias a la explicacin de dichos fenmenos que se dan en el Macrocosmos, el
entendimiento de algn aspecto ms de su propio Microcosmos.

Los cinco elementos del Hinduismo.

El sistema Samkhya (enumeracin), cuya autora se le atribuye al sabio hind Kapila, y

que corresponde a una de las seis doctrinas clsicas del hinduismo, habla de los tatwas
(entidades reales) a travs de las cuales se manifiesta el Tat (Realidad nica). De estas entidades,
hay cinco elementos sutiles que son: olor, sabor, color, tacto, sonido; que a su vez se
corresponden con cinco buthas, o elementos burdos, de los cuales est formado el mundo
sensible: tierra, agua, fuego, aire y ter, respectivamente.
Estos cinco elementos sutiles son:
Prithivi: Principio arquetpico de la tierra. Con l se relaciona el sentido del olfato, y la
facultad humana de percibir la realidad fsica.
Apas: Principio arquetpico del agua. Con l se relaciona el sentido del gusto, y la facultad
humana de la asimilacin de la realidad.
Agni: Principio arquetpico del fuego. Con l se relaciona el sentido de la vista, y la facultad
humana de la imaginacin.
Vayu: Principio arquetpico del aire. Con l se relaciona el sentido del tacto, y las
facultades humanas del juicio y la creatividad.

Akasha: Principio arquetpico del Eter (el mercurio filosofal de los alquimistas), con l se
relaciona la sensacin del sonido, y las facultades humanas de la compresin y el lenguaje.

El reconocimiento y el dominio de los elementales.

Para la masonera y otras sociedades esotricas, estos elementos se encuentran plasmados

en la estrella flamgera, simbolizando, en consecuencia, el hecho de que el espritu humano (el
microcosmos), es una proyeccin del alma universal, y cuya existencia se rige por las mismas
leyes del macrocosmos. Es el emblema del hombre perfecto. La representacin del arquetipo
divino del hombre. El Adam Kadmn
En la estrella de cinco puntas, se sita el hombre con la cabeza erguida, y los brazos y
piernas extendidas. Las extremidades representan a los cuatro elementos sublimes, y la cabeza,
el asiento de las facultades intelectuales y espirituales que le permiten dominar el cuaternario de
los elementos. En rituales de magia blanca, se utiliza tambin la estrella de cinco puntas como
smbolo de superacin de espiritual, y de identificacin con los aspectos de Dios; y al estar la
estrella invertida simbolizara el vicio, y la sumisin descontrolada ante las sensaciones
materiales.
Entonces el hombre, al ser creado a imagen y semejanza del alma universal, es en esencia
un potencial mago o arquitecto, cuya conformacin fsica y espiritual consta de los elementos
arquetpicos, que lo hacen poseedor de la facultad de tener control sobre estos.
 En el ritual de iniciacin a la orden, el nefito debe ponerse en contacto con su naturaleza:
los elementos de los cuales est constituido, en orden ascendente, desde el ms pesado al ms
liviano, de acuerdo al orden occidental Rosacruz. Tras la realizacin del primer viaje simblico, el
nefito es reconocido por la madre tierra y por las aguas gensicas; y tras el segundo viaje, es
reconocido por el soplo del espritu, y por el fuego purificador. Este es el primer acercamiento del
masn hacia el conocimiento de su esencia divina.
La misin del hombre en el mundo (y en particular nuestro deber como masones), es
conocerse y regirse a s mismo, para ascender hacia la identificacin con el G..A..D..U.., a travs
del desarrollo de las cinco virtudes, que en el ritual de aumento de salario, aparecen
mencionadas en forma de escalones, y se invocan en orden ascendente: Inteligencia, rectitud,
valor, prudencia y filantropa.
En dicho ritual, al culminar el cuarto viaje simblico, la estrella flamgera se enciende para
indicar que el recipiendario se encuentra sobre el primer peldao del segundo tramo que lo
conducir hacia el templo de la sabidura: el peldao de la inteligencia.
La estrella flamgera se ubica en oriente entre los smbolos del sol y de la luna, para
indicar que la luz de la inteligencia humana es alimentada tanto por la imaginacin, o lo que el
hombre percibe a partir de sensaciones; como por la razn, o lo que el hombre percibe por medio
de la intuicin.
El recipiendario recibe las cinco condiciones que deber cumplir para alcanzar la gnosis:
las virtudes que le permitirn evolucionar sobre los cuatro elementos, tomando conciencia de su
existencia eterna y de su poder infinito. Y ser capaz de percibir la realidad, afectarla y crearla;
teniendo completo dominio sobre salamandras, ondinas, gnomos y slfides. Ya no ser esclavo de
las pasiones y necesidades meramente terrenales, ni de las limitaciones enceguecedoras de las
apariencias materiales.
Y vino a l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en
pan. El respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que
sale de la boca de Dios. (Mateo 4:3,4)

Es mi Pal..