POLÍTICA EN LA DOCTRINA SOCIAL DE LA

IGLESIA
 GRUPO N°9: INTEGRANTES

1. ALFARO TORRES HEIDI MEDALID

2. BAILON CAMPOS SHAKIRA
3. PAREDES DIAZ KASIDI ALEXANDRA
4. RAMOS MARCOS ANA MARÍA
5. THOMPSON PRICA, PETAR NIKOLA
 INTRODUCCIÓN
La Iglesia a lo largo de la historia ha tenido como objetivo dar

testimonio de la presencia del Verbo y el Misterio en todos los

hombres, por esta razón propone que vivamos el instante de la

vida haciendo presencia de Cristo en ella.

 SOCIEDAD CIVIL Y ESTADO
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Hector Aguer manifiesta que la DSI nace por

la necesidad de la Iglesia de defender sus
asociaciones y, particularmente, sus escuelas,
de la pretensión del Estado de ser la única
persona jurídica de derecho público,
considerando a todas las personas naturales y
demás personas jurídicas como súbditos.
 ORDEN JURÍDICO Y ORDEN POLÍTICO
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 La DSI ha considerado
tradicionalmente el orden
jurídico y el orden político como
inseparables
ORDEN JURÍDICO Y ORDEN POLÍTICO
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 Juan Pablo II en su encíclica Evangelium Vitae

condenaba el aborto y eutanasia, recordando que
la comunidad política debe dictar leyes justas que
respeten los valores morales del ser humano; en
esa línea Santo Tomas de Aquino recordaba que
una ley injusta es inicua y deja de ser ley para
transformarse en un acto de violencia
ORDEN JURÍDICO Y ORDEN POLÍTICO
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Benedicto XVI manifestaba que la DSI deseaba

contribuir a la purificación de la razón y aportar
propia ayuda para que lo que es justo, aquí y ahora,
pueda ser reconocido y después puesto también en
práctica.
 POLITICA Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN:
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 La revolución electrónica de las comunicaciones ha

permitido que los medios masivos de
comunicación transformen muy sustancialmente el
espacio público de la vida social.
 Penetrando hasta la intimidad de los hogares, los
medios han logrado familiarizar a las personas y
las familias con los asuntos que atañen a toda la
sociedad y se han
 hecho, a su vez, portadores de las necesidades
sociales hacia las autoridades políticas.
CONCLUSIONES:
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 Propone y describe como desde la Doctrina Social, la política aplicada al Bien Común, puede
ser una herramienta o mejor una guía en beneficio de todos

 La política de acuerdo a la Doctrina Social, está al servicio del bien común de la sociedad, es
decir, debe ayudar a garantizar “el conjunto de las condiciones de la vida social que hacen
posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la
propia perfección”.

 El activismo político, cada vez más dependiente de los medios. La comunicación, debe
adaptarse paulatinamente a este mismo estándar de tiempo.
CONCLUSIONES:
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 La verdad, la libertad y la justicia son los valores básicos de la fe; Desde la Iglesia se dedican
a la vida social, porque necesitan tiempo profundamente entendido, paciencia y perseverancia
para mostrar e intercambio. Sobreestimar el momento hace que sea más fácil reemplazarlo
con alternativas y los psicoanalistas, pueden distorsionar gravemente la conciencia moral
países.

 El magisterio social de la Iglesia considera como primera prioridad personas y llamarlas a la

santidad.
 LA POLÍTICA Y EL BIEN COMÚN
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 El hombre, ser político
  Dos principios antropológicos irrenunciables:
 1º la sociabilidad humana:
 Las sociedades humanas existen con una organización común y
un orden interno que obedece al propio carácter del ser humano,
en la cual las tres nociones como la sociabilidad, la racionalidad
y la libertad son pilares en la que se sustenta la política.
 Por ello, las sociedades políticas son propias de la exigencia del
ser humano, y existen porque el ser humano es social, racional y
libre.
 LA POLÍTICA Y EL BIEN COMÚN
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 El hombre, ser político
  Dos principios antropológicos irrenunciables:
 2º La dignidad humana:
 El hombre es digno pues es fin en sí mismo. Además,
que la condición ya sea moral o inmoral de la acción
humana depende del respeto o no de la dignidad de la
persona.
 El origen de la dignidad está en el cristianismo, pues
Dios nos creó a imagen y semejanza, siendo el hombre
importante. Por ello, el ser humano, tiene
responsabilidad especial de manera personal así como
para los demás.
 LA POLÍTICA Y EL BIEN COMÚN
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 El hombre, ser político
 La política al ser la realización social de la persona,
implica elementos para organizar de forma adecuada,
las cuales son:
 A) Pluralidad: integra la tensión entre individualidad y
sociabilidad humana. La sociedad está constituida por
diverso tipo de personas por su cultura, tradición,
personalidad, etc.
 B) Autoridad: La autoridad política permite juzgar lo
conveniente para el bien público. por ello, tiene que
tomar medidas oportunas en interés general del bien y
en asegurar la estabilidad de la sociedad a largo plazo.
 LA POLÍTICA Y EL BIEN COMÚN
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 El hombre, ser político
 C) Poder: es la capacidad de obrar, en la cual el poder
político se desarrolla de tres maneras diferentes. en
primer lugar, como cosa u objeto; en segundo lugar,
poder político como la capacidad de un sujeto de
obtener ciertos efectos; y en tercer lugar, el poder
político como relación entre dos sujetos.
 D) Justicia: en la cual el poder legítimo logra determinar
el comportamiento de los miembros de un grupo social
emitiendo mandatos que son obedecidos. Por ello, la
justicia legitima el uso del poder, siendo necesario la
organización política.
 LA POLÍTICA Y EL BIEN COMÚN
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 El hombre, ser político
 E) Derecho: la cual está vinculada a la regla de
cualquier sociedad organizada, además, al ser base
del Estado responde al ideal ético de justicia, para
lograr la realización del bien común. Por ello, la ley
es válida porque es justa y eficaz.

 F) El bien común: el obrar de tal manera que sea

bueno para todos, es el fin último del hombre ya
que con ello se logra la felicidad plena, pero no
implica al hombre de manera individual, sino
también a todos los miembros de la sociedad, para
tener una buena convivencia.
 CONCLUSIONES:
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 El ser humano es un ser sociable por naturaleza, por ello necesita de una sociedad al cual incorporarse
ya que es necesario que la persona esté en constante relaciones humanas. En esa sociedad, debe estar
regulado por el Estado, el cual en conjunto buscan el bien común, de todos los miembros de esa
comunidad, pues si bien todos son diferentes de manera cultural, por tradición, por su personalidad, etc.
tienden a la búsqueda del bien común. Asimismo, que la dignidad del hombre es un valor de la persona,
la cual de su accionar dependerá el respeto de los otros. También que al ser imagen y semejanza de Dios
hace que el ser humano sea digno, y hace que sea responsable consigo y con los demás.
 II. EL BIEN COMÚN
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1. 1. DIMENSIONES BÁSICAS
2. -El bien común viene a ser un bien predicable
colectivamente de los miembros de una comunidad, se
trata de incluir de unión de todos los miembros de una
comunidad, excluyendo el individualismo o
colectivismos excluyentes. Para que sea propiamente
de bien común tiene que repercutir a dos niveles
intrasubjetivo e intersubjetivo, es decir, se implica a
cada miembro como persona (per se) y como persona
en relación con los demás.
3. -Las características del bien común
 2. LA RELACIÓN ENTRE LA PERSONA Y EL BIEN COMÚN

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- El bien común sirve como fundamento a la política y al

derecho, pero se asienta a un fundamento último que viene a ser
la persona, existe una primacía de la persona sobre el bien común
entonces el hombre no puede someter su fin último en cuando
persona a un bien temporal, como es el bien común elevado, por
otro lado, todo el universo esta ordenado a la persona humana
para que por su medio logre el fin al que esta destinada,
asimismo, todo el universo irracional tiene el mismo objetivo que
la persona realice su fin.

- La ley de la redistribución.
- La ley superioridad o la superación.
 3. EVOLUCIÓN DE LA TEORÍA DEL BIEN COMÚN

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-Como categoría política el bien común ha ido

quedando en el olvido (desapareciendo) del
vocabulario de los políticos ya que, en nuestros días se
utilizan otras expresiones como son «interés común» o
«interés general». Se llega a este punto en el que la
sustitución de los esos términos no a sido meramente
casual ni mucho menos a la evolución natural de la
lengua, sino que este obedece a razones ideológicas.
 -Pensamiento griego
 -Pensamiento medieval
 -El Renacimiento español
REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA:
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 Parma, E. (2013) UNIVERSUM POLÍTICA EN LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA· Nº 28 · Vol.

1· Universidad de Talca Política en la Doctrina Social de la Iglesia, Pp. 231 a 245.