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Facultad:

Arquitectura y Diseño, Ciudad de Panamá

Nombre:
Vera Gutiérrez Muñoz

Cédula:
8-934-1580

Grupo:
N06

Profesor:
Rogelio Cansarí

Fecha de entrega:
Martes 6 de febrero de 2020
1 El hombre desde que nace hasta que muere crece en una sociedad y este pertenece a una
familia, esta le enseña lo principal de como relacionarse y comportarse en una comunidad. Es un
conjunto de personas que viven juntas bajo ciertas reglas o que tienen los mismos intereses.
Generalmente, una comunidad se une bajo la necesidad o mejora de un objetivo en común, como
puede ser el bien común; si bien esto no es algo necesario, basta una identidad común para
conformar una comunidad sin la necesidad de un objetivo específico.
2 La sociedad es el conjunto de personas que se relacionan entre sí, de acuerdo con unas
determinadas reglas de organización jurídicas y consuetudinarias, y que comparten una misma
cultura o civilización en un espacio o un tiempo determinados. Esta se encuentra en continuo
cambio, los humanos buscan como resolver sus necesidades, buscan la solución de sus problemas
y se han organizado por el mundo para cambiar su entorno a su conveniencia.
3 Grecia en su creación hubo varios grupos minoritarios procedentes de sociedades arcaicas
minoicas y cretenses, todos estos encontrándose en la Helade, siglos más tarde se fueron uniendo
paulatinamente y se le conoce como Grecia. Esto hizo que fuera tan variada culturalmente y de
diferentes pensamientos viviendo en conjunto. Se caracterizaba que buscaban en común
independencia. Su pensamiento se había desarrollado, convirtiéndose en un hombre civilizado es
aquel que puede abarcar y discernir su entendimiento. En cambio, en otras tribus no paso de la
misma manera y su manera de pensar no había cambiado porque al hallarse merced de un sinfín
de peligros constantes, carece de uno de estos rasgos, el de la posibilidad de discernir las cosas
mediante el raciocinio sistemático.
4 El legislador más famoso de Atenas fue Solón su grandeza consistó en expresar y proponer
leyes que perduraran en la sociedad de cualquier tiempo, y que requieren, justicia en el terreno de
lo jurídico. Su aporte en Atenas fue significativo considerando que esas leyes y en su época eran
inadecuadas. Antes de él reformar las leyes existía una que tenía poderes extraordinarios de sus
acreedores hasta el extremo de reducir a sus deudores a esclavos temporales y hasta permanente.
Este limito sus derechos como acreedores para evitar el abuso.
5 El que los atenienses se gobernaran así mismo en una época de rápidos e intensos cambios
políticos y económicos, les obligo a una honda actividad a cerca de la naturaleza social del hombre.
Herodoto buscando una solución en sus constantes viajes quiso comparar de las diferentes regiones
con tres principales métodos. Cada uno de ellos aboga por un tipo de gobierno diferentes, el
monárquico, el aristocrático y el democrático cada cual hace una crítica de los otros. Cuando los
atenienses se planteaban cual era la mejor manera de gobernar a los hombres, presumían que había
una constante en la naturaleza humana que, de ser descubiertas, nos darían la clave para crear la
constitución ideal. El hombre podía hacer y deshacer en su mundo propio.
6 Las necesidades humanas hallan una primera satisfacción en el ámbito de la familia. Que
es por lo tanto la primera forma de sociedad, después mediante la organización de la sociedad civil
y de los cuerpos intermedios: en fin, mediante la comunidad política propiamente dicha. Esta
precede a la comunidad política y en cuantos, fundamentadas en la persona, tienen derechos
propios también de tipo políticos. Antes de Gaudium se había dicho cuiden los gobernantes de no
entorpecer las organizaciones familiares, sociales o culturales, los cuerpos y las instituciones
intermedias, y de no privarlos de su legítima y constructiva acción que más bien deben promover
con libertar y de una manera ordenada.
7 La doctrina social de la Iglesia ha sostenido siempre el gran valor de la política y al mismo
tiempo, sus límites intrínsecos, si se saltan estos, se transforma en elemento dañino para el hombre.
Se puede decir que la política tiene una especie de primado en la solución de los problemas
sociales. Su esfera de hecho, como afirma Pablo VI «es amplia compleja». Este primado obliga a
la política a no dedicarse a uno u otro sector de la vida social, como la economía, la escuela,
industria de la construcción, las relaciones con los Estados extranjeros, sino más bien a
ocupaciones de toda la comunidad, buscando dar solución a las relaciones entre los hombres.
8 Los obispos del Triveneto habían señalado, en el documento por una educación cristiana
para la política de 1993. La política es realista, parte de la persona y de sus necesidades; la
ideología por lo contrario aplica a la realidad una idea abstracta, puramente teórica. Cuando la
política se entiende como un lago absoluto, capaz de organizar cualquier renglón de la vida social,
portadora de una verdad totalmente liberadora entonces se transforma en ideología. La ideología
es la política que sostiene ser auto suficiente, que pretende ser valedera para todo.
9 La participación es el primer principio contra la transformación de la política en ideología.
Los ciudadanos tienen el deber de participar activamente en la vida pública y de contribuir a la
realización del bien común de la familia humana y de la propia comunidad política. La Iglesia
insiste mucho sobre la participación, no solo de algún miembro de la familia, si no de todas las
familias en cuanto tales, todavía mejor si asociadas como familias. La mujer ha deseado una mayor
participación en los lugares en donde se decide la cosa pública, a fin de que sean premiadas por el
genio femenino.
10 El partido político es un importante elemento para conectar la sociedad civil y las
instituciones políticas. El lugar apto para la formación de ideas y de proyectos de la sociedad civil.
El partido sirve más bien para recoger y organizar las instancias, las ideas, los proyectos, las
propuestas, las propuestas que se elaboran en la sociedad civil, de sintetizarlas en un programa
político y colocarlas así en relación con las instituciones. Sin los partidos la sociedad civil y las
instituciones no tendrían un instrumento para una mutua relación, permanecerían sordas y ciegas
la una de la otra o también entrarían en relaciones de tipo poco democrático y todavía, no
democrático
11 El compromiso político como compromiso particularmente duro y exigente y por tanto
muchas veces se preocupa por indicar las virtudes que el hombre político debe tener, el espíritu
con el que debe obrar si quiere lograr este no fácil intento. El político debería después testimoniar
aquellos valores humanos y evangélicos que están íntimamente conectado con la misma actividad
política, como la libertad, la justicia, la solidaridad, la dedicación fiel desinteresada al bien de
todos el estilo sencillo de vida, el amor preferencial por los pobres y los últimos.
12 Pericles concebía la democracia como un estilo de vida peculiar, en el que la idea de
libertad individual se conjugaba armónicamente con la lealtad a la patria. Tenemos un régimen
que no envidia las leyes de otras ciudades, sino que más somos ejemplos para otros que imitadores
de los demás. Es democracia, por depender el gobierno de pocos, sino de un número mayor, de
acuerdo con nuestras leyes, cada cual está en condiciones de igualdad de derecho. La armonía
general de la cosa pública se refleja en el carácter y la personalidad de quienes de ellas se ocupan,
ennobleciéndoles.
13 Los programas de los partidos tienen relación con la ética, la política tiene en si una
autonomía de método y de lenguaje, pero al final se mantiene como con un cordón umbilical con
la moral. Muchas veces no ocurre de manera en que se espera, por la necesidad de interceptar votos
de electores que se ajustan a los programas y se hacen más eclécticos. Esta época post-ideológica
seria la oportunidad no ya de considerar los programas como un mero elenco de cosas por realizar,
todas sustancialmente iguales y ante ellas cuales escoger con base en las propias preferencias, sino
entenderlas como relacionadas con valores que antes venían sofocadas precisamente por la
ideología.
14 Sucede muchas veces que los partidos han ocupado excesivamente por un lado a la
sociedad civil y por otros a las instituciones, invadiendo ámbitos y esferas que no le corresponden.
De esa manera, se sofoca la autonomía de los cuerpos intermedios presentes en la sociedad civil y
las instituciones han perdido sus características propias de estar sobre las partes, de estar al servicio
de todos los ciudadanos. No hay que olvidar sin embargo, que esto puede suceder no solo por culpa
de los partidos, sino también de la sociedad civil, la cual a menudo no reivindica su autonomía
también política y se pone al abrigo de uno o de otro partido.
15 La presencia de la iglesia en la historia del hombre no puede dejar de tener influencia,
también ha aparece sobre la comunidad política en cuanto la palabra de salvación de Cristo
contempla historia y la humanidad entera. La Iglesia no es una comunidad política, no se confunde
con ningún sistema político. Constantemente recuerda: la política que el hombre no está limitado
al solo horizonte temporal, el cual tiene una trascendente dignidad que cualquier sistema político
debe respetar
16 Lo que me llama la atención del video es que nos explica que desde una edad joven los
humano se le enseñan patrones de relaciones, económicos, vestimenta, comportamiento y a que
edad se realizan la distintas actividades sociales, todos estos comportamientos se transmiten de
generación en generación y con el paso del tiempo y el entorno este va cambiando. El proceso de
evolutivo del ser humano hizo que fuera más sociable porque se dieron cuenta que vivir en manada
se les mejoraría y beneficiaria en el entorno en el que se encontraban y esto les permitía organizarse
mejor las tareas para la supervivencia de la especie. La evolución del ser humano tomo mucho
tiempo para donde se conoce hoy en día, esto permitió que todas las características físicas
estuvieran acordes con aquellos periodos como, por ejemplo: la piel gruesa, mucho vello, fuertes
extremidades, mandíbulas y dientes agrandes, les permitió la subsientencia de la especie.
17 Estoy de acuerdo con lo que dice la lectura, se hace reflexión del hombre en una sociedad,
desde el nacimiento hasta su defunción como esta en constante cambio. Una de la sociedades que
se le hace mucha referencia es en Grecia porque ellos a pesar de que al principio fueran de distintos
lugares ellos llevaron su comportamiento como sociedad a la búsqueda de soluciones más
racionales a beneficio de su entorno. Dentro de esa búsqueda de ese beneficio se cuestionaban los
distintos métodos de gobernación y el de la democracia se adaptó mejor para ellos porque el pueblo
participaba para la creación de leyes. Tuvo muchas personas reconocidas una de ellas fue Solón,
se le atribuye a la creación de un mejor futuro y entorno para las futuras generaciones y evitando
el abuso de las leyes de unas personas hacia otras.
18- En la actualidad los partidos políticos cada vez invierten más para retener votos sin tomar en
cuenta en las necesidades re

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