Introducción al texto de Daniel

Introducción al texto de Daniel

De Nabucodonosor, Belsasar,
Darío y Ciro.

Daniel Contemporáneo Jeremías, Habacuc, Ezequiel y

Abdías.
Él y tres de sus amigos (1:6) fueron llevados
Fija exactamente la
cautivos a Babilonia cuando Nabucodonosor vino
fecha del tiempo de su
contra Jerusalén en el año tercero del reinado de
servicio
Joacim, rey de Judá (1:1). 605 a.C.
Autor y fecha
En 10:1, dice Daniel que su cuarta visión le ocurrió
La duración de las
en el año tercero de Ciro, es decir, el tercer año
actividades de Daniel en
después de haber Ciro capturado Babilonia, lo cual
Babilonia puede
sucedió al final del año 539 a.C. Así que Daniel vivía
determinarse con bastante
todavía y desempeñaba su ministerio en una fecha
precisión
tan tardía como el año 536 a.C.

Tanto judía como cristiana señala que Daniel escribió

La tradición
este libro en el siglo VI a.C.
 Introducción al texto de Daniel
Servir como instrumento por el que Dios pudo
mantener su honor en un país extranjero.

Procurar el bienestar de los cautivos de Judá

Asuntos generales
Registrar las revelaciones que Dios le dio
acerca del futuro.

Superar la tentación de comer el alimento de los

babilonios y sus beneficiosas consecuencias (1:15-17).
Su obra
Interpretar el sueño de Nabucodonosor que ningún
mago de Babilonia pudo descifrar.

Los tres amigos que tuvieron que escoger entre adorar

la estatua de oro o ser echados dentro de un horno
encendido.
Tareas específicas
Interpretar el segundo sueño de Nabucodonosor que
sólo Daniel pudo interpretar.

Interpretar la escritura en la pared del rey.

 Introducción al texto de Daniel
En su gran victoria en Carquemis (605 a.C.), se
fue hacia el sur, al área de Palestina, para
consolidar su control sobre la costa oriental del
Mediterráneo.

Nabucodonosor
Al llegar a Jerusalén son dos cosas que codició:
el botín del templo y jóvenes para capacitar en
la administración del imperio (605 a.C.)

Se fechan en los reinados de Nabucodonosor

Los eventos que
(1-4), Belsasar «corregente con Nabónido» (5-
menciona el libro
7), Darío el Meda (5:30-6:28; 9) y Ciro (10-12).
Trasfondo Histórico

Amel-Marduc (562-560 a.C.), hijo de

Nabucodonosor (conocido como Evil- Merodac
Hubo tres reyes que
en 2 Re.25:27-30).
gobernaron entre
Nabucodonosor y
Nabónido, pero no se Neriglisar (560-556 a.C.).
mencionan en Daniel
Labasi-Marduc (556 a.C.).
 Introducción al texto de
Daniel
Se desarrolla durante el reinado de
Gran parte Nabónido, que no se menciona en el texto
del libro pues dejó las obligaciones reales en manos
de su hijo co-regente Belsasar.

Trasfondo Histórico
Ciro, toma control de Babilonia y nombra a
539 Darío el Medo como gobernante
(5:31;6:1,6,9,25,28;9:1;11:1).
 Profecía apocalíptica
Rasgos de la profecía apocalíptica:
a. Escatología estrecha.
b. Revelación mediada.
c. Imágenes excepcionales.
d. Escenario de opresión.
e. Idea determinista de la historia
y optimismo concomitante.
f. Pseudonimidad y profecía
después del hecho.
 Idioma
Daniel 1:1-2-2:4a y 8:1-12:13 están en hebreo.
Daniel 2:4b-7:28 en arameo.
 El uso de los idiomas se comprende mejor si se
tienen en cuenta los diversos temas que se tratan
en el libro.
 El arameo trata asuntos que pertenecen a los
gentiles, con escasas referencias al pueblo de Dios.
 El hebreo trata asuntos judíos.
 Vemos a Dios que interviene
Es soberano. en las circunstancias
históricas de los personajes
Gobierna sobre
En la primera y los libera del peligro e
todas las cosas y
mitad del libro incluso utiliza su angustia
derrotará la maldad
para promover su carrera y
humana.
poder.

Los propios conspiradores reciben la pena de

Puede anular el mal y muerte que trataron que se le impusiera a
traer justicia Daniel (6:24) y el rey alaba al Dios de Daniel
(6:26-27).
Daniel se dirige al pueblo de Dios que vive bajo
Mensaje opresión e incluso persecución (3:16-18).
Dios
teológico En la segunda Daniel describe en forma vigorosa la capacidad del
mitad del libro mal (7:2).

Daniel señala el orgullo humano que alcanza

proporciones gigantescas (4:30; 11:36-37).

Daniel 7:9-10 Se describe a Dios en forma humana, como un juez

venerable, sabio y poderoso.

La guerra Entre el reino malvado del hombre y el reino bueno de

Dios (que incluye a los justos) se produce en las
esferas tanto celestiales como terrenales (10:12-14.