PRIMERA CARTA DE SAN PABLO A LOS

CORINTIOS
Escrito por Luz Divia
Marco Histrico:
La iglesia de Corinto fue fundada por Pablo en su segundo viaje misionero.
Esta se haba contaminado con los males que le rodeaban en una ciudad
licenciosa.
Los griegos estaban orgullosos de sus conocimientos y de su filosofa, pero al
mismo tiempo eran muy inmorales.
Eran especialmente amantes de la oratoria.
Es evidente que Apolos, un judo cristiano elocuente que haba venido a
Corinto, se haba ganado la admiracin de los cristianos griegos. Este hecho
llev a hacer comparaciones entre l, con su elocuencia y persuasin, y otros
lderes religiosos - Especialmente en el descrdito de Pablo, cuya apariencia
fsica parece no haber sido impresionante (vase 2 Co 10:10). Esto
probablemente es la clave de las divisiones en la iglesia, 1 Co 1:11-13. El
deseo de Pablo era el de purificar la iglesia de facciones espirituales e
inmoralidad, lo cual fue la causa primordial de la carta.
Corinto
La pennsula del Peloponeso, en el sur de Grecia, es un territorio montaoso
unido al resto del pas por un istmo corto y angosto. En la poca del NT estaba
sometida a la administracin romana, como parte de la provincia de Acaya,
cuya capital, Corinto, se hallaba situada a pocos kilmetros al sudoeste del
istmo.
A lo largo de su existencia, Corinto conoci el esplendor y la miseria. En el 146
a.C. estuvo a punto de desaparecer, arrasada por los romanos; pero un siglo
despus, en el ao 44 a.C., la propia Roma dispuso que la ciudad fuera
reconstruida y habilitada en ella la residencia del gobernador de la provincia.
De este ltimo dato qued constancia en Hch 18.1218, donde se dice que el
procnsul Lucio Junio Galin gobernaba Acaya cuando Pablo lleg all en su
segundo viaje misionero.
Corinto tena una doble salida al mar: al Adritico por el puerto de Lequeo, y al
Egeo por el de Cencrea (cf. Hch 18.18 y Ro 16.1). Esa privilegiada situacin
geogrfica reportaba no pocos beneficios a la ciudad, pues ambos puertos eran
muy frecuentados por los barcos que hacan las rutas comerciales de los dos
mares.
La poblacin corintia, estimada en aquel entonces en unas 600.000 personas,
inclua mercaderes, marineros, soldados romanos retirados y una elevadsima
proporcin de esclavos (alrededor de 400.000). Corinto era, adems, un centro
de incesante afluencia de peregrinos, que desde lejanos lugares acudan a

rendir adoracin a las diversas divinidades que en ella tenan un santuario.

La ciudad, famosa por su riqueza y cultura, lo era tambin por la relajacin
moral de sus habitantes y el libertinaje que dominaba las costumbres de la
sociedad. Es posible que muchas de las crticas que se le hacan fueran
exageradas, pero ciertamente la mala reputacin de Corinto, fomentada por
causas tan conocidas como la prostitucin sagrada en el templo de Afrodita,
era proverbial en toda la cuenca del Mediterrneo.
La iglesia corintia
En aquel ambiente, la existencia de una pequea comunidad cristiana,
compuesta en su mayor parte por personas sencillas, de origen gentil (1.26;
12.2) y reciente conversin, se vea sometida a fuertes tensiones espirituales y
morales.
El anuncio del evangelio haba sido bien acogido desde el principio, cuando
Pablo, probablemente a comienzos de la dcada de los 50, lleg a Corinto
procedente de Atenas. Durante un ao y seis meses (Hch 18.11) permaneci
entonces en la ciudad, entregado a la proclamacin de la fe en Jesucristo (Hch
18.118).
Las primeras actuaciones del apstol, segn su costumbre, se encaminaron a
entrar en relacin con los judos residentes (Hch 18.2, 4, 6, 8); pero la
oposicin de muchos de ellos lo llev muy pronto a dedicar los mayores
esfuerzos a la poblacin gentil (Hch 18.6).
Durante el tiempo relativamente largo que Pablo pas entonces en la capital de
Acaya, parece que su labor consisti sobre todo en poner los cimientos para
que otros despus de l, como Apolos (1.12), pudieran seguir anunciando el
evangelio en la regin del Peloponeso (3.615).
Fecha y lugar de redaccin
La Primera epstola a los Corintios (=1 Co) fue escrita en feso, donde, segn
Hch 20.31, Pablo vivi tres aos, probablemente entre el 54 y el 57. Mientras
estaba all, los creyentes de la congregacin le hicieron llegar, posiblemente
por conducto de Estfanas, Fortunato y Acaico (cf. 16.17), algunas consultas, a
las que respondi con la presente carta (cf. los pasajes que comienzan en 7.1,
25; 8.1, y tambin 10.23; 11.2; 12.1; 15.1).
Propsito
Ms o menos por las mismas fechas, los de Clo informaron al apstol (1.11)
de la difcil situacin que estaban atravesando los creyentes corintios.
Arrastrados por la fantica adhesin personal de unos a Pablo y de otros a
Pedro o a Apolos (1.12; 3.4), entre todos haban puesto en grave peligro la
unidad de la iglesia.
Adems, los antecedentes paganos de la mayora de aquellos hermanos

seguan pesando en la conducta de algunos, y la general corrupcin

caracterstica de la ciudad dejaba sentir su influencia en la congregacin, de
manera que incluso en su seno se daban casos de inmoralidad que exigan ser
inmediatamente corregidos.
Contenido y estructura
Pablo comienza esta carta abordando el problema de las divisiones internas,
amenaza que se cerna sobre la comunidad cristiana como un signo de
incomprensin y olvido de determinadas afirmaciones bsicas de la fe: que la
iglesia es convocada a unidad de pensamiento y parecer (1.1017; cf. Jn
17.2123; Ef 4.15; Flp 2.111); que la nica verdadera sabidura es la que
Dios predestin... para nuestra gloria (1.183.4), y que solo Cristo es el
fundamento de nuestra salvacin (3.54.5; cf.1 Ti 2.56).
En seguida, trata de orientar a sus lectores respecto a otros males que ya
estaban presentes en la iglesia, pero cuyo progreso haba que impedir sin
prdida de tiempo: una situacin incestuosa consentida por la congregacin
(5.113), pleitos surgidos entre los creyentes y promovidos ante jueces
paganos (6.111), comportamientos sexuales condenables (6.1220) y
actitudes indignas entre los participantes en el culto, especialmente en la Cena
del Seor (11.1722, 2734).
Junto a todas estas instrucciones, la carta contiene las respuestas del apstol a
las preguntas de los corintios relacionadas con el matrimonio cristiano y el
celibato (7.140), con el consumo de alimentos que antes de su venta pblica
haban sido consagrados a los dolos (8.113; 10.2531) o con la diversidad y
ejercicio de los dones otorgados por el Espritu Santo (12.114.40).
Otros textos, relacionados con cuestiones doctrinales y de testimonio cristiano,
incluyen amonestaciones en contra de la idolatra (10.111.1) y
consideraciones sobre el atavo de las mujeres en el culto (11.216) y sobre la
institucin de la Cena del Seor (11.2326). Notables por su belleza y su
profundidad de pensamiento son el poema de exaltacin del amor al prjimo
(12.31b13.13) y la extensa declaracin acerca de la resurreccin de los
muertos (15.158).
El cuerpo central de 1 Corintios, prologado por un saludo y una presentacin
temtica de carcter general (1.19), concluye con un eplogo que contiene
breves indicaciones acerca de la ofrenda para la iglesia de Jerusaln, ms las
acostumbradas salutaciones y notas personales (16.124).
1. ESTRUCTURA DE LA CARTA
SALUDO: 1,1-3
ACCIN DE GRACIAS 1,4-9
I PARTE

DIVISIONES EN LA IGLESIA DE CORINTO

1. Los partidos: 1, 10-17
2. Cristo crucificado, fuerza de Dios y sabidura de Dios: 1,18-25
3. Quines eran los corintios: 2, 26-31
4. La predicacin de Pablo en Corinto: 2, 1-5
5. La sabidura de Dios revelada por el Espritu: 2, 6-16
6. La misin de un apstol: 3, 1-4,13
7. Amonestaciones: 4, 14-21
II PARTE
OTROS ESCNDALOS EN LA IGLESIA DE CORINTO
1. Contra la inmoralidad: 5, 1-13
2. Recurso a tribunales paganos: 6, 1-11
3. la fornicacin: 6, 12-20
III PARTE
SOLUCIN A DIFERENTES PROBLEMAS
1. Celibato, virginidad y matrimonio: 7,1-40
2. Las carnes inmoladas a los dolos: 8, 1-11,1

IV PARTE
LAS ASAMBLEAS LITRGICAS
1. El varn y la mujer en el Seor: 11, 2-16
2. La cena del Seor: 11, 17-34
3. Los dones del Espritu Santo: 12, 1-14,40

V PARTE

LA RESURRECCIN DE LOS MUERTOS

1. La resurreccin de Cristo: 15, 1-11
2. La resurreccin de los muertos: 15, 12-34
3. Naturaleza del cuerpo resucitado: 15, 35-57
4. Exhortacin: 15, 58
CONCLUSIONES: 16, 1-24

SEGUNDA CARTA DEL APSTOL SAN PABLO A LOS

CORINTIOS
Escrito por Luz Divia

Tema Principal: Este est algo escondido, pero es evidente que Pablo tena
prominentemente en el pensamiento la vindicacin de su apostolado cuando
estaba escribiendo esta carta.
Ambas cartas a los Corintios indican que haba un elemento en esta iglesia que
tenda a desacreditar su ministerio y su autoridad.
Contenido: Presenta numerosos problemas, difciles para los especialistas. El
motivo por el que fue escrita puede deducirse tan slo a partir del propio texto.
Esta es una de las cartas ms personales de Pablo. En ella hace hincapi
principalmente en su propio ministerio. Abre su corazn y revela sus motivos,
su pasin espiritual , y su amor entraable por la iglesia.
En el tiempo que medi entre las dos epstolas dirigidas a los corintios, las
relaciones del apstol Pablo con aquella iglesia experimentaron algunos

cambios importantes.
El riesgo de ruptura de la comunin, causa inmediata del envo de la primera
carta, no se menciona ya en la segunda. Es posible que los consejos y las
amonestaciones de Pablo tuvieran el efecto deseado, y que al fin quedara
superada la amenaza de divisin.
Propsito
Fueron, pues, otros los problemas que dieron origen a 2 Corintios (=2 Co). De
ellos se sabe que revistieron gravedad y que afectaron profundamente al
apstol, aunque de las circunstancias en que se produjeron y del curso de los
acontecimientos solo han quedado unos pocos datos aislados.
Lo que consta es que Pablo haba resuelto permanecer una larga temporada
en feso. Y que, en efecto, por espacio de tres aos residi en esa ciudad (Hch
20.31), donde, a pesar de la oposicin de muchos, se haba abierto una
puerta grande y eficaz al anuncio del evangelio (1 Co 16.9).
Es probable que desde feso, poco despus de haber escrito 1 Corintios, el
apstol viajara por segunda vez a Corinto, la capital de Acaya. Ahora, en 2
Corintios, manifiesta: por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros
(12.14, cf.13.1).
Aquella segunda visita, intermedia entre las dos epstolas, consisti en un
rpido viaje de ida y vuelta, que lo decepcion y lo llen de amargura (2.14).
Personalmente, Pablo pudo comprobar que las cosas no iban bien en la iglesia
de Corinto, donde incluso se haba intentado desprestigiar su ministerio y poner
en tela de juicio su autoridad apostlica y la de sus colaboradores.
La carta con lgrimas
Luego de su regreso a feso, volvi a escribir a los corintios. Y lo hizo con el
nimo todava dolorido, como ms tarde l mismo habra de comentar: Por la
mucha tribulacin y angustia del corazn os escrib con muchas lgrimas
(2.4). Se trata de una carta apropiadamente llamada con lgrimas, que
algunos comentaristas han dado por perdida sin remedio, aunque otros creen
descubrirla en la seccin 10.113.1 de la Segunda epstola a los Corintios. Si
este ltimo fuera el caso, 2 Corintios sera el resultado de una muy antigua
refundicin de por lo menos dos textos paulinos.
La persona encargada de llevar a Corinto la carta con lgrimas fue Tito,
compaero y colaborador de Pablo (8.23; 12.18). En esa ocasin, el apstol
decidi quedarse en feso; decisin que pronto se vio frustrada por tener que
abandonar la ciudad sbitamente (Hch 20.1) a causa del alboroto promovido
por el platero Demetrio (Hch 19.2341).
Cuando Tito volvi a encontrarse con Pablo, pudo comunicarle la buena noticia
de que la situacin en Corinto haba mejorado. Los creyentes lamentaban lo

sucedido y, al parecer, se sentan sinceramente arrepentidos (7.516).

Esta informacin, sin embargo, llegaba acompaada de otras menos gratas
sobre la presencia de judaizantes (quiz procedentes de Jerusaln) que no
cesaban en su empeo de destruir el prestigio de Pablo en Acaya y
menoscabar su autoridad moral (11.2231; 12.1113). A pesar de ello, en
trminos generales, la presencia de Tito haba trado tranquilidad al corazn del
apstol (2.1213; 7.6, 1314; 8.6, 16).
Contenido y estructura
La carta comienza con una introduccin (1.111) que da paso al cuerpo
principal, dividido en tres secciones (1.127.16; 8.19.15; 10.113.10), y
concluye con algunas palabras de despedida y una doxologa (13.1114).
En la primera seccin (1.127.16), Pablo reflexiona sobre el estado de sus
relaciones con la iglesia corintia, y expone las razones que tuvo para desistir de
sus deseos de visitarla (1.122.17). Defiende apasionadamente su ministerio
apostlico, que l llama ministerio del Espritu (3.8) y de la reconciliacin
(5.1820) por cuanto tambin Dios nos reconcili consigo mismo por Cristo
(5.116.10), y exhorta a los creyentes a vivir limpios de toda contaminacin de
carne y de espritu (7.1; vase 6.117.16).
La segunda seccin (8.19.15) consiste en un llamamiento a la solidaridad con
los cristianos de Jerusaln, que estaban atravesando una difcil etapa de
necesidades materiales (Ro 15.26). Es evidente, por lo dems, que el apstol
se fiaba poco en la generosidad de los corintios, quienes, entusiasmados al
principio con la idea de auxiliar a los creyentes de Judea, luego, llegado el
momento de recaudar la ofrenda, parecan mostrarse menos favorablemente
dispuestos (8.115).
La tercera parte de la carta (10.113.10) sorprende por la vehemencia del tono
empleado. El autor, volviendo sobre el tema del ministerio, defiende su derecho
a ser considerado apstol y a que se le respete en tal categora. Se refiere a
sus muchas tribulaciones, afirmando que en ellas se goza por amor a Cristo,
pues, como dice, cuando soy dbil, entonces soy fuerte (12.10). Y ante los
que l llama grandes apstoles (11.5; 12.11), manifiesta que los ttulos de su
propio apostolado son una vida consagrada por entero al servicio de Jesucristo.
Fecha y lugar de redaccin
Los datos de que hoy por hoy se dispone no permiten precisar el momento ni el
lugar de redaccin de 2 Corintios. Solo a ttulo de probabilidad, podra sugerirse
que fue escrita entre los aos 54 y 57 en alguna ciudad de Macedonia, quizs
en Filipos.
1.ESTRUCTURA DE LA CARTA
SALUDO: 1, 1-2

ACCIN DE GRACIAS: 1, 3-11

I PARTE
PABLO DEFIENDE SU CONDUCTA
1. Modificaciones de su plan de viaje: 1, 12-2, 13
2. El ministerio apostlico, ministerio del Espritu : 2, 14-7,4
3. Buenas noticias acerca de Corinto: 7, 5-16
II PARTE
LA COLECTA PARA LOS POBRES DE JERUSALN
1. A LA IGLESIA DE CORINTO: 8, 1-24
2. A LAS IGLESIAS DE ACAYA: 9, 1-15
III PARTE
APOLOGA DE PABLO
1. La autoridad del apstol y rea de su trabajo: 10, 1-18
2. Pablo se siente obligado a elogiarse: 11, 1-12, 10
3. Credenciales del apstol y su visita a Corinto: 12, 11-13,10
EXHORTACIN, SALUDO FINAL, BENDICIN: 13, 11-13

Caracteristicas de la 1 y 2 Carta a los

Corintios
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PRIMERA CARTA A LOS CORINTIOS

ESTRUCTURA DE LA CARTA
1) La divisin de la Iglesia de Corinto. La sabidura cristiana. (1,1 a 4,21)
2) Tres graves pecados atentan contra la comunidad. (5,1 a 6,20)
3) Solucin a los problemas planteados. (7,1 a 11,1)
4) Normas para las celebraciones litrgicas. (11,1 a 14,40)
5) La resurreccin de Cristo y la de los muertos. (15,1 a 15,58)
ALGUNAS "IDEAS" DE LA CARTA
- La comunidad de Corinto est dividida. Por qu? Por el orgullo. Han asumido su fe
como un motivo de prestigio personal, es lo que Pablo llama "la sabidura del mundo".
El les propone "la sabidura de la cruz", es decir, el seguimiento de Cristo en la
humildad y la sencillez. El ideal griego es sobresalir por la ciencia, la elocuencia y el
"status" personal, pero cul es el del cristiano?
- El Espritu es como la ciencia de Dios. El hombre, guiado por los "esquemas
mundanos", no puede penetrar en su profundidad.
- Una comunidad que no sabe resolver sus pequeos problemas, que se deja llevar por
rivalidades, que se deja llevar por el "autor" de ms "fama" o por la teora ms
"moderna", es una comunidad inmadura. La verdadera "sabidura" est en el Evangelio,
y este nos llama siempre a la paz y a la unidad.. Quien esto no comprende, tampoco
comprende a Cristo.
- Todo pecado grave es una "ruptura" de la unidad y un "ataque" a los hermanos. por lo
tanto, el pecador "impenitente" queda por eso mismo excluido (excomulgado) de la
comunidad.
- Pablo se preocupa por dar un fundamento a la moral. Tenemos que vivir de acuerdo
con lo que se es. Quien peca con su cuerpo se prostituye, esclavizndose a sus propios
instintos. El apstol da algunos consejos a una comunidad inmadura en lo sexual, por
eso mismo insiste en principios muy generales tendentes a que puedan logran un cierto
equilibrio.

- Pablo insiste tambin en que lo importante es la libertad interior. No siempre podemos

vivir "lo mejor", pero al menos podemos "salvar" lo esencial: el ser nosotros mismos sin
perder dignidad, esto debe de ser para un cristiano un criterio prctico de vida.
- En los tiempos de Pablo y hasta hace muy poco, no se tena una espiritualidad del
matrimonio y del estado laical bien desarrollada. Todo el esfuerzo se concentraba en el
anuncio del Evangelio en un mundo corrupto y hostil. La teologa de la vida religiosa y
del celibato se desarrollar posteriormente.
- Como hay gente todava inmadura en la fe, a veces conviene evitar ciertos actos, no
porque sean malos de por s, sino porque pueden ser mal interpretados y motivo de
escndalo y "tontas" confusiones y debemos procurar no daar esas conciencias
"dbiles".
- Pablo se adapta a las costumbres de la poca y procura que nada distorsione el
significado de un culto sencillo e interior.
- En la Carta podemos apreciar cmo hay que resolver las cuestiones que se plantean en
la comunidad. En primer lugar Pablo establece el fundamento de fe, luego saca
conclusiones. Si la Eucarista actualiza el gesto de amor y entrega de Cristo, bajo el
signo de "compartir" el pan y la copa, cul ha de ser nuestra actitud? Celebrar la
Eucarista es celebrar la fiesta del amor mutuo, lo que obliga a compartir "lo nuestro"
con los dems. hay tres palabras que no se pueden separar: eucarista, comunidad y
amor.
- En las primeras comunidades cristianas, en especial en Corinto, se "viva el Espritu"
mediante cierta exaltacin mstica, similar a ciertos cultos orientales. Todo esto produjo
bastante desorden y lo que es peor, una bsqueda de estos estados "espirituales" muchas
veces poco ortodoxos. Por todo eso Pablo coloca cada cosa en su lugar y nos dice que:
a) Lo importante es ser un miembro til de la comunidad, sin creerse superior a los
dems.
b) La variedad de dones y carismas nos hace descubrir la gran riqueza del Espritu, que
los reparte gratuitamente para el bien comn.
c) En la comunidad hay tareas de "poco brillo" y "pesadas" que son poco apreciadas y
estn a veces devaluadas, pues bien, esas tareas son las "fundamentales".

- Nos recuerda Pablo que no tenemos que dejarnos engaar, pues sin la resurreccin
todo lo que hacemos es intil. Se esfuerza por espiritualizar el concepto de resurreccin,
atenindose a los datos evanglicos. Lo que enturbia la solucin de los interrogantes que
se nos presentan con este tema es la idea tan material y burda que tenemos del "ms
all" y el confundir los datos de la "fe" con los de la "ciencia".
Si Cristo nos trajo una "vida nueva", el negarla sera echar por tierra todo el
cristianismo. Pablo parte de la mentalidad semita del ser humano: el hombre es una
"total unidad" de lo interior y lo exterior (el cuerpo), y la supervivencia del hombre ms
all de la muerte supone mantener esa unidad "alma-cuerpo". Para los griegos eso era
inconcebible, pues lo que tena dignidad era "el alma" espiritual y el esfuerzo de
perfeccin consista en poder desprenderse del cuerpo. as se explica la incomprensin y
el rechazo del concepto cristiano de la resurreccin. En otras cartas, Pablo
espiritualizar an ms el concepto de resurreccin, entendindola como un proceso
actual e ntimo de constante transformacin (Col 3).

SEGUNDA CARTA A LOS CORINTIOS

Parece ser que la llamada "2 carta a los corintios" es el resultado de la fusin de varias
cartas que fueron enviadas por Pablo a la comunidad de Corinto. El proceso podra ser
el siguiente:
1) Una primera carta escrita en el verano del 56 (2,14 a 7,4). Pablo trata en ella de
desenmascarar a los falsos apstoles.
2) Una carta escrita despus de efectuar Pablo un viaje relmpago a Corinto en el que
fue gravemente ofendido por un miembro de la comunidad sin que esta reaccionara,
teniendo que suspender el viaje y regresar a efeso donde escribi esta "en medio de
muchas lgrimas" (2,3-4), carta apasionada y llena de emocin. Esta carta y la habilidad
de Tito hacen entrar en razn a la comunidad rebelde. Sus fragmentos se conservaran
en los Cap. 10-13.
3) Una carta de reconciliacin escrita en el otoo del 57, una vez que recibe de Tito las
buenas noticias del cambio de actitud. Algunos pasajes de esta carta estaran en 1,1 al
2,13 y 7,5-16.
4) Otras dos cartas breves (Cap. 8-9) enviadas por Pablo con motivo de la colecta en
favor de las Iglesias pobres de Palestina. [/size][/align]
DISTRIBUCCION DE LA CARTA
Saludo y accin de gracias. (1,1-11)
El ministerio apostlico. (1,12 al 7,16)
Colecta por las iglesias de Judea. (8,1 al 9,15)
Autodefensa de Pablo. (10,1 al 12,21)

Conclusin. (13,1-13)
ALGUNAS "IDEAS" DE LA CARTA

- No visita Pablo a los corintios para causarles ms pena, sino para expresarles su amor,
desea fervientemente el perdn de la persona que lo ofendi en su visita anterior y da
gracias a Dios por el xito de Tito que es signo de la victoria de Cristo.
- La comunidad es como la "carta" de Cristo, una carta escrita por el espritu que vive en
los corazones. El apstol es el encargado de esa alianza comunidad-Espritu, por eso su
dignidad es tan grande.
- Debemos obrar con franqueza y libertad, transformndonos a imagen de Cristo. Jess
es "espritu" porque en l est el Espritu Santo en plenitud. De la misma manera que
Cristo, el cristiano debe acrecentar su vida interior, transformndose en un hombre
nuevo segn el modelo de Cristo.
- Con valenta y sinceridad Pablo anuncia a Jess, Mesas y Seor, luz del hombre. La
fe es un tesoro frgil y su fuerza es Dios. De ah surge la esperanza del cristiano:
mientras se derrumba el cuerpo, Dios edifica una casa eterna.
- El cristiano es una "creatura" nueva, ha muerto para vivir en Cristo. Al morir en la
cruz, Jess se hizo "pecado por nosotros", y, muerto al pecado, toda la humanidad
encontr la paz con Dios.
- La misin de la Iglesia es anunciar y realizar la reconciliacin "hombre-Dios" como
intermediaria de la paz. Pero somos nosotros hoy en da verdaderamente los artfices
de esa reconciliacin?