SEMANA 4 EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE N°9

Del 6 al 10 de EXPLICAMOS LA IMPORTANCIA DE LA ORGANIZACIÓN INCA COMO LEGADO

diciembre PARA EL PAÍS QUE ANHELAMOS.

I.E N°2095 AREA GRADO DOCENTES

¿Qué haremos?
“HERMAN BUSSE CIENCIAS 1° A-B-C-D- PATRICIA VALLEJOS JIMENEZ En la actividad anterior hemos analizado fuentes sobre las formas de
DE LA GUERRA” SOCIALES E-F-G-H CIRILO GONZALES MOLINA organización de la sociedad incaica y su legado. Ahora explicaremos la
importancia de la organización de la sociedad a través del ayllu como
COMPETENCIA Construye Interpretaciones Históricas. base de la organización en el incario

 Interpreta críticamente fuentes diversas

CAPACIDAD  Comprende el tiempo histórico
 Elabora explicaciones sobre procesos históricos

En esta actividad, profundizaran el análisis iniciado en

PROPOSITO la actividad anterior sobre el legado de la cultura
incaica en la actualidad. Para ello, analizaran los
cambios y las permanencias en la figura del curaca
como autoridad relacionándola con figuras de
autoridad que pertenecen a la actualidad como los
apus o lideres comunales. A partir ello. Definirán que
aportes de la cultura incaica pueden contribuir al país
que anhelamos y como se puede alcanzar ese
objetivo.
REFLEXIONAMOS
CRITERIO DE Reflexiona sobre los aspectos de esta organización,
que pueden contribuir en la actualidad para construir Recordemos que en la actividad 2 hemos analizado y explicado las
EVALUACION
el país que anhelamos. formas de organización incaica y su legado para el país que anhelamos.
Ahora, seguiremos profundizando en este análisis y responderemos la
RETO ¿Cómo podemos comprometernos para consolidar siguiente pregunta histórica que nos hemos planteado: ¿Cuáles son las
nuestros sueños del Perú que anhelamos? formas de organización incaica que pueden contribuir al desarrollo del
país que anhelamos?
 RECURSO N°1: EL AYLLU EN EL IMPERIO INCA

INTRODUCCION:
La organización social Inca se baso en el ayllu, que es el
LOS VINCULOS EN EL AYLLU.
conjunto de individuos o de familias unidas por ciertos
1.- VINCULO DE SANGRE. Es decir todos los miembros
vínculos como el origen común que eran descendiente de un
integrantes del ayllu se consideraban parientes entre si,
antepasado común mítico y Vivian en un lugar determinado.
descendientes de un tronco común. Son aylluni (pariente).
Entre las comunidades indígenas del Perú en general, el ayllu
2.- VINCULO DE TERRITORIO. Por que este conjunto de
es la unidad esencial donde se distribuyen la riqueza y los
familias unidas habitaban en un determinado área
cultivos.
geográfica o terreno conocido con el nombre de marka.
3.- VINCULO ECONOMICO. Puesto que la habilidad
marka les exigía trabajar y hacer producir. Todos en
conjunto laboraban para poder alimentarse, de allí que el
vinculo económico esta representado por el trabajo en
común.
4.- VINCULO DE IDIOMA. Mediante el cual se debía
hablar el quechua como idioma principal del incanato.
5.- VINCULO RELIGIOSO. Consiste en la adoración del
mismo dios o dioses como al Inti, viracocha, Pachamama.
6.- VINCULO DE TOTEM. Es la creencia, adoración y
respeto que deberían tener todos los miembros del ayllu
hacia el elemento o ser natural ( rayo, trueno relámpago,
cerro, el mar. etc.)
 NORMAS DE CONDUCTA
En el Tahuantinsuyo todo era regido por normas y leyes; no
estaban compilados en forma escrita en un código, eran
más bien un derecho impuesto por la costumbre; por lo que
eran claras, precisas y poco numerosas. Cada uno sabía lo
que debía y lo que no debía hacer.
Algunas de las normas de conducta en el Imperio de los 
Incas, constituyeron máximas cardinales de la moral
 incaica y se convirtieron en una forma de salud común.

AMA SUA No seas ladrón.

AMA LLULLA No seas mentiroso
AMA KELLA No seas perezoso
La conducta moral reposaba en estos tres principios, es
decir, la honradez, la veracidad y el trabajo; constituían la
base y el patrón de toda la legislación en el orden jurídico y
moral de los incas.
La no observancia de estos principios no solamente
constituía una falta, sino un delito.
Los Incas, como era su política con los pueblos
conquistados, toleraron que siguieran vigentes algunas
normas de conducta y costumbres jurídicos de dichos
pueblos, al mismo tiempo impusieron el derecho imperial
cusqueño.
 RECURSO: 1
FUENTE A: EL CURACA EN LA ORGANIZACIÓN INCA Y EL VIRREYNATO

EL AYLLU TRADICIONAL.
Era el núcleo fundamental de la sociedad andina,
integra con otros ayllus las llamadas etnias; estas, al
ser incorporadas por la conquista, dan lugar al
Estado incaico, cuyo funcionamiento requiere de un
aparato político, administrativo y militar. Piezas
fundamentales del sistema son los curacas, jefes
locales que funcionan como nexos de articulación
entre el ayllu y el Estado. Generalmente el curaca es
el jefe de una familia muy extensa, quien, basado ALTERACION DEL AYLLU EN LA COLONIA
siempre en el principio de reciprocidad, retribuye las Esta situación es violentamente alterada por la Conquista. La
prestaciones recibidas por su numerosa parentela arquitectura del sistema económico, político y religioso se viene
cumpliendo distintas funciones y muchas veces abajo y quedan solo fragmentos que insertados en nuevos
simbólicas, como asegurar la paz interna, organizar contextos superviven hasta la actualidad. Con la desaparición
los ritos religiosos, velar por la redistribución de los del Estado incaico, la redistribución estatal es eliminada, la
productos a los huérfanos (waqcha), a los que no reciprocidad es sustituida por la explotación colonial del indio
tienen familia en la comunidad, etc. La importancia y el principio de la complementación vertical de la economía
del curaca en la organización económica del imperio andina es ignorado. Se opera así la desestructuración social y
radica en su capacidad de movilizar a la población económica del Estado incaico, acelerada por la introducción de
para los trabajos requeridos por el Estado. la moneda y del mercado, y las incursiones de los
comerciantes españoles.
 EL CURACA
La organización colonial, al igual que la incaica,
depende del curaca para explotar al indígena. El
curaca encargado de proporcionar listas para los
trabajos de mita o para el pago del tributo se
aprovecha de esta situación y obtiene así un poder,
antes desconocido, que utiliza estableciendo
relaciones de clientela con los indios que quieren
evitar los trabajos en las minas o el pago del tributo.
A cambio de la exención de estos servicios, el
curaca se beneficia de las prestaciones exclusivas y
personales de los indios favorecidos. En estos
intercambios el curaca falsea la antigua noción de
reciprocidad para constituir una vasta clientela
personal, que incide profundamente en los vínculos
comunitarios y en el sistema de reciprocidad
tradicional. Así, la conquista española impone un
nuevo sistema económico y social, en el cual los
antiguos principios de reciprocidad y redistribución
pierden sentido.
 ACTIVIDAD - N° 31
Desarrolle el siguiente crucigrama - Inca

1 N° HORIZONTALES

3 1 Así llamaban los Incas a su máxima autoridad

política y religiosa
4
5 El maíz, la papa y la coca fueron sus principales .
6 8 Ciudad principal construida por la cultura Inca

5 9 El imperio Inca estaba dividido en.

7 10 Apellido del conquistador español, que provoco que

la cultura Inca llegara a su fin.

N° VERTICALES
8
2 Era el mas poderoso señorío de la zona andina en
el siglo XV.

9 3 Así llamaban los Incas a la deidad protectora de

sus gobernantes.

4 Sistema de contabilidad utilizado por los Incas, que

consistía en nudos con hilos de colores.

6 Fue el dios principal de los Incas.

10
7 Idioma impuesto por los Incas.