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¡Hola estudiantes!
¡Hola nuevamente!
Ahora, explicaremos la importancia
Diciembre de la organización de la sociedad
inca en la actualidad, a fin de
14: Día del Cooperativismo Peruano
19: Día Internacional del Hombre rescatar las buenas prácticas en la
17: Aniversario del Fallecimiento
del Libertador Simón Bolívar construcción del país que
anhelamos.
Reflexionamos Analizamos
Recordemos que en la actividad 2 hemos A partir de la reflexión anterior,
analizado y explicado las formas de analizaremos la fuente A “El curaca
organización incaica y su legado para el país que en la organización inca y el
anhelamos. Ahora, seguiremos profundizando Virreinato”, En ella leeremos cómo
en este análisis y responderemos la siguiente la función del curaca se ha ido
pregunta histórica que nos hemos planteado: amoldando al contexto histórico,
¿Cuáles son las formas de organización incaica pero siempre ejerciendo su
que pueden contribuir al desarrollo del país que autoridad.
anhelamos?
Recurso 1
Fuente A: El curaca en la
1
organización inca y el Virreinato
El ayllu tradicional
El aillu tradicional, núcleo fundamental de la sociedad andina, integra con otros
aillus las llamadas etnias; estas, al ser incorporadas por la conquista, dan lugar
al Estado incaico, cuyo funcionamiento requiere de un aparato político,
administrativo y militar. Piezas fundamentales del sistema son los curacas,
jefes locales que funcionan como nexos de articulación entre el aillu y el Estado.
Generalmente el curaca es el jefe de una familia muy extensa, quien, basado
siempre en el principio de reciprocidad, retribuye las prestaciones recibidas por
su numerosa parentela cumpliendo distintas funciones y muchas veces
simbólicas, como asegurar la paz interna, organizar los ritos religiosos, velar por
la redistribución de los productos a los huérfanos (waqcha), a los que no tienen
familia en la comunidad, etc. La importancia del curaca en la organización
económica del imperio radica en su capacidad de movilizar a la población para los
trabajos requeridos por el Estado.
Alteración del ayllu en la colonia
Esta situación es violentamente alterada por la Conquista. La estructura del
sistema económico, político y religioso se viene abajo y quedan solo
fragmentos que insertados en nuevos contextos superviven hasta la
actualidad. Con la desaparición del Estado incaico, la redistribución estatal
es eliminada, la reciprocidad es sustituida por la explotación colonial del
indio y el principio de la complementación vertical de la economía andina es
ignorado.
El curaca
La organización colonial, al igual que la incaica, depende del curaca para
explotar al indígena. El curaca encargado de proporcionar listas para los
trabajos de mita o para el pago del tributo se aprovecha de esta situación y
obtiene así un poder, antes desconocido, que utiliza estableciendo relaciones
de clientela con los indios que quieren evitar los trabajos en las minas o el
pago del tributo. A cambio de la exención de estos servicios, el curaca se
beneficia de las prestaciones exclusivas y personales de los indios
favorecidos. En estos intercambios el curaca falsea la antigua noción de
reciprocidad para constituir una vasta clientela personal, que incide
profundamente en los vínculos comunitarios y en el sistema de reciprocidad
tradicional. Así, la conquista española impone un nuevo sistema económico y
social, en el cual los antiguos principios de reciprocidad y redistribución
pierden sentido.
1 Alberti, G. y Mayer, E. (1974). Reciprocidad e intercambio en los Andes peruanos. Lima: IEP. Recuperado de https://bit.ly/3j9AloG
A partir del análisis de las fuentes, explicamos cuáles son los cambios que ha tenido la función del curaca en las
formas de organización económica y social incaica y virreinal y qué ha cambiado y que no en la función del curaca
desde el incanato hasta la actualidad. Podemos formular nuestras respuestas usando este cuadro
El curaca ya no realiza virtuales religios El vínculo que ahí entre el estado y las comun
as No aplica el principio de idades campesinas.
Función del curaca
reciprocidad entre los comuneros.
Es elegido por toda la comunidad.
Ahora, revisamos nuestro portafolio y los productos que hemos logrado, así como las ideas y reflexiones sobre los
anhelos que tenemos para nuestro país; luego las escribimos en el cuadro. Después evaluamos el legado de la
sociedad inca, que consideramos puede aportar al país que queremos. Por último, reflexionamos sobre cómo
podríamos alcanzar nuestros objetivos hoy en día. Recordemos conversar con nuestra familia o con nuestros
compañeros al respecto.
El Aina representa el trabajo mancomunado y El Perú que quiero es uno en el que reine la paz, TENER práctica de valores como
solidario, la Minca es la expresión el respeto, la solidaridad y la inclusión en el la honestidad, solidaridad, fraternidad, bondad,
de unidad para llevar a cabo obras en beneficio planeta. cooperación y la búsqueda del bien común es
Expliqué las formas de organización inca que han cambiado y las que
permanecen como legado para el país que anhelamos.
Compromisos, presentados en un
acta, que nos permitan construir el
país que anhelamos teniendo en
cuenta los ejes del bicentenario
RÚBRICA DE EVALUACIÓN
Reflexiona sobre los Menciona las formas de Reflexiona y expone que aspectos de Utiliza las tics para exponer acerca
aspectos de esta Expone que formas de organización similares al la organización del ayllu que se de los aspectos de la organización
organización, que pueden organización que guarda ayllu que se observan en la observan en las comunidades del ayllu (comunidades) en la
contribuir en la actualidad relación con el ayllu se actualidad y su actuales, se puede tomar como actualidad, se puede tomar como
para construir el país que observa en la actualidad. contribución al desarrollo ejemplo para construir el país que ejemplo para construir el país que
anhelamos. social. anhelamos. anhelamos.